Глава службы духовного окормления Гарвардского университета — атеист

Могут ли атеисты заниматься религиозной деятельностью? Судя по всему, в наше время это возможно.

Грег Эпштейн — 44-летний гуманистический капеллан, который недавно был«единогласно избран своими коллегами» президентом группы из более чем 40 капелланов Гарвардского университета.

Гуманистические капелланы быстро появляются в наших образовательных кругах. «Гуманизм — это вера в то, что можно вести хорошую жизнь без бога», — говорится на сайте Humanist Chaplaincy Network.

Эпштейн, благодаря своим 17 годам работы в Лиге плюща и нескольким годам в Массачусетском технологическом институте, своей книге-бестселлере «New York Times» «Добро без Бога: во что верят миллиард нерелигиозных людей» и своим заметным публикациям в различных СМИ, этот реформистский еврей, ставший атеистом, сделал себе имя «как „крестный отец [гуманистического] движения“».

И как будто этого было недостаточно, Эпштейн также является рукоположенным «гуманистическим раввином Международного института секулярного гуманистического иудаизма».

Его миссию можно свести к следующему замечанию: «Мы не ищем ответов у бога. Мы сами являемся ответами друг для друга».

Вера в не-высшую силу

Как капеллан, Эпштейн в первую очередь увлечен студентами. За время работы в Гарварде он зарекомендовал себя как «очень хороший посредник между всеми различными вероисповеданиями», «более 20» из которых представлены группой капелланов, которой он сейчас руководит.

О своем мировоззрении он объясняет: «Я очень рано понял, что нет единственно правильного способа быть человеком. … Не было единственно правильного способа верить, не было единственно правильного способа не верить. Самое главное было то, что мы все были людьми».

«Твердая вера Эпштейна в сообщество» слишком хорошо дополняет ускоряющийся отход американцев от организованной религии, особенно среди доминирующего поколения миллениалов. По данным аналитического гиганта Gallup, за последние три года число тех, кто «принадлежит к церкви, синагоге или мечети», сократилось на 13 процентов. Кроме того, исследование показало, что только 36 процентов миллениалов являются членами церкви по сравнению с 50 процентами поколения X, которое предшествовало им. В нем сделан вывод, что существует «две основные тенденции, обусловливающие снижение числа членов церкви: больше взрослых без религиозных предпочтений и падение показателей членства в церкви среди людей, которые все же исповедуют какую-либо религию».

Удивительны ли результаты Gallup, учитывая влиятельное положение, которое занимают такие капелланы, как Эпштейн, в образовательных оплотах нашей страны? Время учебы в колледже — это период, когда будущее Америки закрепляет идеологии, которые будут формировать всю оставшуюся жизнь.

«То, как Грег говорил о гуманизме, оказало огромное влияние на формирование моей собственной веры», — сказал бывший аспирант Гарварда. «Это была вера в человечество, вера в сообщество и вера в себя и в то, кем я могу стать, внося свой вклад в общее дело».

Как быть хорошим

Давайте рассмотрим то, что The Christian Post назвал «полным противоречием как в цели, так и в логике». В своей статье этот религиозный новостной ресурс привел несколько определений капелланства и пришел к выводу о невозможности его слияния с гуманизмом и атеизмом. «Как можно проводить богослужение, если нет Бога, которому можно поклоняться?» — спрашивает автор статьи Майкл Браун.

Однако можно утверждать, что для гуманиста источник поклонения не исчез; он просто сместился на что-то другое. Библия утверждает, что мы созданы для поклонения: «Не знаете ли вы, что, кому вы представляете себя рабами для послушания, вы рабы того, кому служите, будь то грех, ведущий к смерти, или послушание, ведущее к праведности?» (Римлянам 6:16). Поклонение присуще человеку от природы. Мы будем это делать, нравится нам это или нет, осознаем мы это или нет.

Хотя игра в лингвистическую семантику, кажется, разворачивается повсюду в обществе, при чтении Библии становится ясно, что между гуманизмом и истинным Словом Божьим не может быть примирения, как бы вы это ни формулировали, ни излагали, ни с какой бы стороны ни рассматривали. «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исход 20:3) и «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостью твоею» (Второзаконие 6:5) — это неоспоримые принципы христианской веры. Невозможно скомпоновать лоскутное одеяло из слов Христа: «Никто не благ, кроме Одного, то есть Бога» (Лк. 18:19). Не существует спасения, кроме спасения через то «имя, данное людям под небом, которым мы должны спастись» (Деян. 4:12) — то есть Господа Иисуса Христа. Есть только одно Евангелие (Гал. 1:6–8); есть только один Бог (Еф. 4:6; 1 Тим. 2:5).

К сожалению, Эпштейн пришел к противоположным выводам. Но давайте все будем внимательны: «Есть путь, который кажется человеку правильным, но конец его — путь смерти» (Притчи 14:12). Есть путь, который, казалось бы, ведет к высшему благу, но никто не может быть добрым без Бога.

Пройдите вместе с пастором Дугом Бэтчелором через рассказ об«Иисусе и богатом молодом правителе», чтобы узнать, как по-настоящему обрести то, чего так жаждут Эпштейн и другие гуманисты, — истинное добро.

\n