Поведение в доме короля

Автор: Билл Мэй

В 1271 году знаменитый венецианский путешественник Марко Поло вместе со своим отцом и дядей отправился в свое первое путешествие в Китай. Вместе они посетили великого Кублай-хана, правителя монгольской династии. Отец Марко Поло, Маттео Поло, и его дядя Никколо уже совершили свое первое путешествие в Китай несколькими годами ранее, в 1266 году, и теперь, пять лет спустя, они сочли Марко достаточно взрослым, чтобы присоединиться к ним.

Кублай-хан, внук великого Чингис-хана, был в то время одним из самых могущественных монархов мира. Он правил всем Китаем, Индией и Востоком. Когда юный Марко впервые вошел во дворец на аудиенцию к великому хану, он едва не лишился жизни! Не понимая восточных обычаев уважения, Марко не знал, что повернуться спиной к королю карается смертной казнью. Все придворные короля кланялись, а затем уходили из зала, идя задом наперед. Поэтому, когда Марко неосторожно повернулся спиной к монарху, солдаты бросились вперед, чтобы убить безрассудного юношу. Только благодаря тому, что Маттео Поло быстро заступился за своего сына, объяснив, что «он молод и забывчив», Марко был помилован. Молодой человек больше никогда не повторял эту ошибку, и с тех пор во время своих путешествий Марко ставил перед собой цель изучать обычаи и язык местных народов.

В конце концов Марко Поло стал любимым государственным деятелем хана и служил ему в Китае, Индии и Юго-Восточной Азии, пока не вернулся в Венецию в 1295 году. Но Марко никогда не забывал, что его друг был также великим царем и заслуживал должного уважения.

Во всем мире люди демонстрируют величие своего царя или правителя тем, как они ведут себя в его присутствии. Однако, судя по тому, как многие христиане ведут себя в доме Божьем, кажется, что у них очень поверхностное представление о Его величии.

Что такое благоговение?
В Писании нам велено «служить Богу благоугодно с благоговением» (Евреям 12:28) и почитать Его святилище (Левит 19:30). Но что такое благоговение? Определение этого понятия очень широкое — оно включает в себя глубокий трепет, уважение, любовь, обожание, почитание, особое отношение и честь.

Неправильное представление о благоговении обычно приводит к одной из двух крайностей: либо к тому, что человек в Божьем доме сжимается от страха и почти ужаса, либо к тому, что он относится к Божьему дому не более серьезно, чем к спортивному стадиону или светскому общественному залу. Обе крайности искажают образ нашего великого и любящего Господа.

Целью христианина должно быть «делать то, что угодно Ему [Богу]» (1 Иоанна 3:22). Давайте рассмотрим «благоговение» в этом контексте.

Давайте сначала обратимся к вопросу пения. Только в Псалмах Господь сорок раз просит нас петь. Поете ли вы вместе с общиной? Или проводите время, считая лысых, младенцев и красные платья? Пойте — даже если у вас нет «певучего» голоса. Бог принимает «радостный шум» (Псалом 98:6) или даже просто «громкий» шум (Неемия 12:42). Ему нравится слышать как воронов, так и канареек! Поскольку пение — такая же часть поклонения, как и молитва, вряд ли можно считать уважительным оставаться молчаливым, когда Божий народ поет. И вместо того, чтобы просто произносить слова по памяти, постарайтесь вникнуть в смысл того, что вы поете. Это превратит ваше пение в подлинное поклонение.

Физические упражнения — это хорошо, но заниматься ими нужно за пределами Божьего дома. Некоторые верующие не считают ничего страшного в том, чтобы входить и выходить из святилища три или четыре раза за одно богослужение. Библия говорит: «Береги ноги твои, когда идешь в дом Божий» (Екклезиаст 5:1), или, как мы говорим сегодня, «Смотри под ноги». Если бы вас пригласили на службу в честь президента США, вам бы и в голову не пришло нарушать ее ходом, постоянно входя и выходя. Такое беспокойное бродяжничество во время богослужения отвлекает тех, кто пытается сосредоточиться на службе, и является оскорблением Бога.

Простите, что вы жеваете? Жевательную резинку? В доме Божьем? Конечно же, нет. Это свидетельствует о грубой небрежности и отсутствии уважения. Не говоря уже о том, что это заметно снижает ваш воспринимаемый IQ. Разговаривать с Богом и слушать Его с ртом, полным жевательной резинки? Жевательная резинка не считается уместной даже на формальных светских собраниях — тем более, когда мы собираемся перед Всемогущим!

Службы в нашей церкви в Сакраменто записываются на видео, и иногда мы снимаем зрителей, слушающих службу. Режиссеры в студии стараются избегать кадров, на которых люди жуют жвачку, потому что это выглядит неряшливо и неуважительно. Когда я был мальчиком, моя мама научила меня этому проницательному стихотворению:

Мальчик, жующий жвачку, и корова, пережевывающая жвачку
В чем-то похожи, но в чем-то отличаются.
Но в чем же разница?
О, теперь я понял.
Это задумчивый взгляд на лице коровы.

Дать Богу возможность говорить
А вот и важный вопрос. Как насчет наших слов в доме Божьем? Соломон построил самый великолепный земной храм, когда-либо воздвигнутый для Бога. Вот что он говорит о речи в доме Божьем: «Береги ноги твои, когда идешь в дом Божий, и будь скорее готов слушать, нежели приносить жертву глупцов; ибо они не задумываются о том, что творят зло. Не будь опрометчив в своих словах и не торопись высказывать что-либо перед Богом, ибо Бог на небесах, а ты на земле; поэтому пусть твои слова будут немногочисленны. Ибо сон приходит от множества дел, а голос глупца узнается по множеству слов. … Не позволяй устам твоим вводить плоть твою в грех; и не говори перед ангелом, что это была ошибка: зачем же Богу гневаться на голос твой и уничтожать дело рук твоих? Ибо в множестве снов и многих слов есть также разнообразные суеты: но бойся Бога». Екклезиаст 5:1-7. Другими словами, мы должны говорить скупо, тихо и сочувственно, когда находимся в доме Божьем.

Когда мы разговариваем во время проповеди, мы можем невольно служить орудием дьявола, отвлекая окружающих. Мы можем даже стать препятствием для их спасения! Во-первых, разговоры во время богослужения демонстрируют неверие в то, что Бог присутствует и наблюдает. Это также показывает, что мы не верим в то, что Бог говорит через Свое Слово или Своего слугу. Какое впечатление это производит на прихожан? Когда вы разговариваете, пока кто-то другой говорит, это показывает незаинтересованность в том, что этот человек имеет сказать.

Даже если проповедь была скучной, унылой и слишком длинной, проявляем ли мы должную любовь и уважение к Богу, если открыто критикуем Его слугу, читаем какой-то журнал или просто спим во время проповеди? Сон свидетельствует об отсутствии осознания важности момента. Мы должны планировать свой день так, чтобы быть отдохнувшими и бодрыми во время этого священного времени.

«Тогда Он подошел к ученикам и застал их спящими, и сказал Петру: „Что? Не могли ли вы бодрствовать со Мною один час? Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение“». Матфея 26:40, 41, NKJV. Мы ходим в церковь, чтобы общаться с Богом и слышать Его слова, которые укрепляют нас против искушения. Если мы будем помнить об этом и искренне молиться, чтобы Бог говорил с нами, Он будет делать это каждый раз — независимо от того, насколько скучной и унылой может быть проповедь. Если мы приходим в церковь в поисках благословения, мы всегда найдем его (Матфея 7:7).

Помните ли вы место из Писания, где сказано: «Господь в святом храме Своем: да молчит перед Ним вся земля» (Аввакум 2:20)? Это не трепетное молчание из страха, что Господь может наказать нас, если мы будем шуметь, а скорее тихое молчание радостного ожидания. Спаситель мира, Царь царей, мой Господь и мой Бог присутствует и хочет сказать мне что-то сегодня. Я не хочу пропустить ни одного слова, которое Он может тихо шепнуть мне на ухо. Он может говорить со мной в любой момент — во время песнопения прихожан, молитвы, изучения урока, специальной музыки, сбора пожертвований, органной прелюдии, объявлений, проповеди или чтения Писания. Что, если я буду занят шептаться с кем-то, когда Бог пытается достучаться до меня? Точно так же те, кто приходит поздно и уходит рано, могут легко пропустить Божье Слово, обращенное к ним. Но те, кто приветствует посетителей прикосновением, улыбкой, теплым рукопожатием или объятием, как правило, слышат голос Бога, говорящий: «Всякий раз, когда вы делали это одному из этих Моих братьев меньших, вы делали это Мне» (Матфея 25:40). И посетители, которых так приветствуют, получат теплое, любящее впечатление о Боге.

Теперь, если мы видим, как кто-то болтает в церкви во время проповеди, мы должны быть очень осторожны, принимая на себя роль «исправителя еретиков».

Однажды вечером, когда я приветствовал гостей после своей евангелизационной проповеди, одна дама сказала: «Мне понравилось то, что я услышала, но я не вернусь, потому что ряд молодых людей передо мной болтал и смеялся на протяжении всего служения». Я извинился и попросил ее, пожалуйста, вернуться и сесть впереди. Старший дьякон сказал мне, что он разберется с этой проблемой. И разберется он! На следующий вечер он подошел к молодым людям, которые пришли рано, выбрал ту же скамью, что и они, и громко отчитал их на глазах у всех. Он закончил словами: «И если вы не будете вести себя благоговейно, я вышвырну вас силой — и я достаточно крупный, чтобы это сделать». Лидер этой группы молодых людей немедленно покинул здание, говоря людям на выходе, что он больше никогда не вернется. У меня чуть не случился инфаркт! Поведение дьякона было проявлением неуважения первой степени. Шепчущиеся, неуважительные молодые люди были новичками по сравнению с ним.

На следующий день я поспешил к дому этого молодого человека, и он принял меня холодно. Я извинился за оскорбительное поведение дьякона и сказал ему, что молодые люди — моя любимая часть аудитории. Молодой человек пообещал вернуться (и вернулся) и был крещен в конце серии.

У вас есть желание исправлять тех, кого вы считаете неуважительными? Будьте осторожны! Библия предупреждает: «Не будь поспешен в словах твоих» (Екклезиаст 5:2). Большинство из нас не обладают даром исправлять других. Мы можем усугубить проблему и оттолкнуть души, указывая пальцем, что Бог осуждает (Исаия 58:9). Пусть с ситуацией разбираются те, кто может сделать это мягко, так, чтобы угодить Богу и спасти души, а не погубить их.

Посмотрите на это с другой стороны. Когда в церкви нужно починить печь, мы обычно просим об этом квалифицированного члена общины. Новичок может повредить печь или вызвать взрыв. Но гораздо более серьезна, деликатна и технически сложна задача исправления людей. Сколько ужасных «взрывов» было вызвано каким-нибудь благонамеренным неумехой, который пытался исправить то, что следовало бы оставить мягкому, способному и любящему специалисту.

Наш ответ Ему
А что случилось со словом «Аминь» в большинстве наших церквей? Пастору не должно приходиться спрашивать: «Скажете ли вы на это «Аминь»?». Бог говорит: «Пусть весь народ скажет: «Аминь»» (Псалом 106:48). Однако этого почти никогда не происходит. Почему?

Слово «Аминь» означает одно из трех: (1) Да, я согласен с вами, (2) Я получаю благословение, или (3) Спасибо, что поделились этим. Хор теплых «Аминь» от прихожан, когда озвучиваются ключевые моменты, благословляет и ободряет пастора или певца, самих людей и даже посетителей.

В последние годы некоторые церкви впали в привычку аплодировать пастору и специальной музыке. Статья из Newsweek хорошо об этом говорит. «Музыка, предназначенная для почитания страны или божества, не может делать своего исполнителя «звездой». … Напротив, отличительными чертами этого жанра являются снятие акцента с исполнителя и возвышение темы».1

Ни пасторы, ни певцы не должны ожидать аплодисментов за то, что они с любовью и теплотой возвышают Иисуса. Они не ставят спектакль! Они дают трогательное, согревающее сердце свидетельство, чтобы сосредоточить сердца слушателей на Царе царей.

А как насчет нашей одежды в доме Божьем? Библия действительно учит, что правильная одежда для правильного случая важна. «И когда царь вошел, чтобы осмотреть гостей, он увидел там человека, который не был одет в свадебную одежду; и он сказал ему: друг, как ты вошел сюда, не имея свадебной одежды? И тот онемел. Тогда царь сказал слугам: «Свяжите ему руки и ноги, выведите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов» (Матфея 22:11-13).

В этой притче свадебная одежда является символом праведности Иисуса. Но она все же служит для того, чтобы проиллюстрировать тот факт, что мы можем оскорбить Бога, придя в Его святое присутствие в Его святой день, одетые в нашу обычную одежду. Я не говорю, что нужно иметь нарядную одежду, чтобы быть принятым Богом. О, нет! Но Бог просит от нас лучшего — наших первых плодов. Если мы бедны, Бог принимает нас в том, что у нас есть лучшее, даже если это смокинг из мешковины. Но мы оскорбляем Господа, когда оставляем нашу хорошую одежду для мероприятий с нарядными друзьями, а перед Богом предстаем в том, что найдем на полу в прачечной.

Наша одежда также должна быть скромной и сдержанной. Если грехом является смотреть на представителей противоположного пола с вожделением, то что же сказать о тех, кто намеренно надевает майки без рукавов, откровенную одежду и короткие юбки, чтобы привлечь внимание к своему телу? На небесах ангелы, поклоняющиеся вокруг Божьего престола, покрывают все — даже свои лица и ноги (Исаия 6:2)! Поэтому давайте позаботимся о том, чтобы наша одежда была достаточно длинной, свободной и высокой, чтобы прикрывать то, что нужно.

Мы ходим в церковь, потому что Бог хочет нашего внимания. Те, кто одеваются, чтобы произвести впечатление, или ведут себя так, чтобы их видели люди, соперничают с Богом! Они жаждут услышать похвалу людей вместо голоса своего Создателя.

С другой стороны, давайте не будем поспешно судить людей по их внешнему виду. Однажды вечером во время моей евангелизационной серии очень высокий и крайне растрепанный хиппи вошел в палатку под открытым небом во время молитвы. Когда служение закончилось, несколько прихожан набросились на меня, критикуя хиппи, который был «настолько непочтительным, что даже не закрыл глаз», стоя у двери во время молитвы. Этот человек разыскал меня и извинился. Он получил травму в результате несчастного случая, и теперь, когда он закрывал глаза, у него кружилась голова, он терял равновесие и падал. Вот почему он держал глаза открытыми. В конце он расплакался, сказав: «Я больше не вернусь. Ваши люди не хотят меня!» Он был прав. Они действительно не хотели! Какое печальное искажение образа Бога. Какое ужасное неуважение! Иисус, наверное, плакал. Да не дай Бог, чтобы кто-либо — каким бы шокирующим ни был его наряд — когда-либо чувствовал себя нежеланным в доме Божьем. Бог говорит: «Дом Мой будет называться домом молитвы для всех народов» (Исаия 56:7).

Подумайте об этом. Принимаем ли мы с любовью и теплотой на наших богослужениях как посетителей, украшенных яркими драгоценностями, так и тех, чья чрезмерная нарядность (или отсутствие одежды) может быть неприятна Богу? Можем ли мы дойти до того, чтобы с любовью дать людям время приспособиться, пока они ищут свой путь к Христу?

Истинное благоговение
Суббота — это семейный день, и семьям полезно сидеть вместе в церкви. Приучение детей к благоговению требует времени и усилий. Предоставьте малышам библейские книжки или тихую занятость, чтобы они не начали бояться богослужения. Родителям с младенцами рекомендуется сидеть рядом с проходом, чтобы, если их малыш начнет плакать или капризничать во время службы, они могли незаметно выйти. Но будьте осторожны, чтобы маленькие дети не удерживали вас от посещения церкви своими постоянными жалобами. Их нужно мягко приучать сидеть на протяжении всего богослужения. Если они плачут и у них есть обоснованная потребность или проблема с туалетом, позаботьтесь об этом, а затем верните их обратно в храм. Если они плачут только для того, чтобы вы их вывели, дайте им одобренную государством порку и верните их обратно, как только они перестанут плакать. Через некоторое время они научатся не жаловаться в церкви, если у них нет веской причины.

Подростки могут сидеть со своими друзьями, когда они достаточно зрелые, чтобы своим поведением проявлять должное уважение к Богу. Во многих испаноязычных общинах подростки сидят в первых рядах, их сияющие лица устремлены на оратора, а их реакция зажигает. Вы можете прочитать это в их ярких, сияющих глазах: «Небеса сошли на землю, и слава наполнила мою душу». Какое благословенное проявление истинного благоговения!

Подводя итог, можно сказать, что когда посетители общаются с нами во время наших церковных служб, они должны уходить, радуясь тому, насколько великолепно теплым, необычным и внушающим благоговейный трепет был этот опыт. Они должны уходить с глубоким убеждением: «Я был в Божьем присутствии и не могу дождаться, когда вернусь». Когда посетители настолько впечатлены вашей общиной, становится очевидным, что ваша община понимает истинное благоговение. __________
1. Джон Барилик, Newsweek

\n