Fastighetskriget i Mellanöstern

Fastighetsmarknaden har på senare tid varit på allas läppar. Under den senaste veckan har situationen i Mellanöstern dock urartat till våldsamheter.

Sheikh Jarrah är ett område i östra Jerusalem som huvudsakligen bebos av palestinier men som anses vara en del av staten Israel. Under 1900-talet bytte området ägare två gånger: under självständighetskriget 1948 och återigen under sexdagarskriget 1967.

Denna dragkamp resulterade i att många palestinier stannade kvar i Sheikh Jarrah med status som skyddade hyresgäster, vilket innebar att ”de skulle kunna fortsätta bo på fastigheten så länge de betalade hyra och underhöll fastigheten”.

Denna överenskommelse mellan de palestinska hyresgästerna och den judiska ägaren, en icke-statlig organisation vid namn Nahalat Shimon, löste i stort sett frågan under nästan fyra decennier – fram till februari i år.

En ny intifada

Den 10 februari beslutade distriktsdomstolen i Jerusalem att fyra palestinska familjer bosatta i Sheikh Jarrah skulle vräkas på grund av att de inte hade betalat hyra till Nahalat Shimon. En överklagan ledde till att ärendet togs upp i Israels högsta domstol och skulle ha avgjorts förra veckan, den 10 maj.

Men beslutet har skjutits upp på obestämd tid.

I stället började palestinierna under veckorna före högsta domstolens beslut att kraftigt protestera mot utgången av målet. Lägg till detta generationer av olöst fiendskap mellan de två etniska grupperna; ett år av ”ekonomisk stress till följd av coronakrisen; pågående politiska stridigheter och instabilitet i både Israel och de palestinska territorierna; samt upphetsad retorik från både judar och palestinier” vid skärningspunkten mellan två samtidiga helgdagar, Jerusalemdagen för de förstnämnda och ramadan för de sistnämnda, och du har ett veritabelt uppror – eller för att använda det arabiska uttrycket, intifada– på halsen.

Samma dag som förhandlingen i Högsta domstolen ägde rum utlöstes denna intifada när palestinska civila började göra uppror i Jerusalem. Polisen svarade med ”gummikulor och chockgranater” inne i det som kallas islams tredje heligaste plats, Al-Aqsa-moskén.

Det som trappar upp dessa aggressioner ytterligare ett snäpp är moskéns läge: Al-Aqsa byggdes på själva Tempelberget, där Salomos berömda tempel en gång stod, den judiska nationens stolthet och glädje och, mer än så, Guds boning på jorden.

Konflikten eskalerade inom några dagar. The Christian Post var ett av många medier som rapporterade att den islamistiska terroristgruppen Hamas snabbt ”utnyttjade spänningarna” för att iscensätta en fullskalig attack mot Israel. Under den gångna veckan riktade Hamas in sig på den heliga staden själv samt flera civila områden, såsom Lod och Ashkelon.

Samtidigt intensifierade båda sidor de civila oroligheterna: ”Judiska mobbar sågs vandra omkring på gatorna … på jakt efter araber att angripa”; ”en judisk man … blev knivhuggen och misshandlad av en arabisk mobb … [och] nästan bränd [levande] … inne i sin bil.”

I skrivande stund är striderna koncentrerade till Hamas högkvarter i Gazaremsan i Palestina. Associated Press rapporterade att ”Israels luftangrepp … jämnade ett antal av Gaza Citys högsta byggnader med marken[,] … däribland … byggnaden som inrymmer Associated Press kontor i Gaza och andra mediebolags kontor” den 15 maj. Bombningarna fortsatte den 16 maj och dödade 42 personer i vad artikeln betecknade som ”den dödligaste enskilda attacken” hittills.

Krisen visar inga tecken på att avta, trots försök till vapenvila från externa aktörer, främst Egypten.

Det nya Jerusalem

I en tid då varje månad tycks avslöja ytterligare en ”aldrig tidigare skådad” händelse är den aktuella israelisk-arabiska konflikten inget undantag. ”Jag tror att detta skiljer sig från allt jag tidigare sett”, sade en medborgare.

”Jag har inte sett en sådan förstörelse under mina 14 år i tjänst”, hävdade en ”räddningstjänsteman” i Gaza.

En före detta israelisk regeringstjänsteman sammanfattade: ”Detta är något nytt, detta är outhärdligt, detta är fasansfullt.”

Folk har fått nog. Många känner att de har nått gränsen för vad de kan tåla. De måste ta saken i egna händer. De ”söker” strid – inte fred.

Vid ”tidens slut” (Matteus 24:3) profeterar Bibeln att ”folk skall resa sig mot folk” (v. 7), att det kommer att bli ”krig och rykten om krig” (v. 6) och att ”mångas kärlek skall kallna” (v. 12). Den lär oss att i de sista dagarna kommer de exakta omständigheter som råder nu inte bara att fortsätta, utan de kommer att öka.

Ja, det här är ett annat perspektiv. Den enda versen drar undan mörkrets slöja som kastats över de globala omständigheterna. Den versen säger att det finns hopp, att det finns en annan väg, att det finns någon annan du kan lita på. För att lära dig vad det betyder, studera tillsammans med vår kostnadsfria videopresentation”Matteus 24 och 25”.

Idag är den jordiska staden Jerusalem en vagga för blodsutgjutelse, oroligheter och hat. Men Bibeln förkunnar att det en dag kommer att finnas ett ”Nytt Jerusalem, som kommer ner från himlen från Gud” (Uppenbarelseboken 21:2). En dag kommer ”Gud att torka bort varje tår …; det ska inte längre finnas någon död, ingen sorg, inget gråtande[, ingen] … smärta” (v. 4). Vår kostnadsfria bibelstudie”En kolossal stad i rymden”förklarar allt om denna vackra framtid.

Och vet detta: Gud önskar att du ska få ett hem i denna mest magnifika av städer – utan hyra.

\n