7 skäl till varför den hemliga uppryckningen inte är biblisk

Ladda ner tidningen Inside Report redan idag!

Ett häpnadsväckande faktum: I början av 1500-talet var aztekernas imperium en av de mäktigaste civilisationerna på västra halvklotet. Men inom loppet av några år föll denna vidsträckta nation med cirka 5 miljoner invånare för en liten styrka på omkring 500 spanska soldater under ledning av erövraren Hernán Cortés. Hur gick det till? Cortés hade fått kännedom om en gammal aztekisk tro – att en legendarisk befjädrad gud vid namn Quetzalcoatl en dag skulle återvända från öster. När spanska skepp dök upp utanför Mexikos kust år 1519 undrade många urinvånare om denna profetia höll på att gå i uppfyllelse. När de väl insåg spanjorernas sanna avsikter var deras imperium redan på väg att falla. En mytisk profetia, subtilt utnyttjad, hade visat sig vara mer förödande än något vapen.

*****

Jag tror att Satan snart kommer att använda sig av precis samma taktik som Cortés använde mot aztekerna.

Enligt Skriften kommer han inom en snar framtid att försöka utge sig för att vara Jesus Kristus och iscensätta en falsk återkomst till jorden. Men för att lyckas med detta bedrägeri behöver han att kristna anammar en förvrängd bild av hur den andra ankomsten egentligen ser ut.

Här kommer den lära som kallas Secret Rapture.

Det är en relativt ny tolkning som har blivit en av de mest allmänt accepterade lärorna inom det evangelikala kristendomen, populariserad genom romaner och filmer som Left Behind-serien. Dess grundläggande påstående är att trogna kristna plötsligt och tyst kommer att försvinna från jorden, men att livet kommer att fortsätta under en sjuårig vedermöda innan Kristus återvänder offentligt.

Det låter och känns tröstande. Men det är inte bibliskt.

När lärjungarna frågade Jesus om tecknen på hans återkomst var det första han sa: ”Se till att ingen förleder er” (Matteus 24:4). Den varningen hör hemma högst upp i varje diskussion om den andra ankomsten. Bibeln ger oss en mängd detaljer om hur han skulle återkomma – inte för att tillfredsställa nyfikenhet, utan för att ingen ska låta sig luras av en imitation.

Med detta i åtanke följer här sju skäl till varför den ”hemliga uppryckningen” inte håller måttet enligt Skriften.

1. Varje öga skall se honom

Ordet ”uppryckning” kommer från ett latinskt ord som betyder ”att bli uppryckt eller bortförd”, och i den meningen, ja, det kommer att ske en uppryckning. När Jesus återvänder kommer de rättfärdiga att ryckas upp för att möta honom i luften (1 Tessalonikerbrevet 4:17).

Bibeln stöder dock inte tanken att denna händelse kommer att vara tyst, lokal eller osynlig för resten av världen:

Se, han kommer med molnen, och varje öga skall se honom, även de som genomborrade honom. Och alla jordens stammar skall sörja på grund av honom (Uppenbarelseboken 1:7, betoning tillagd).

Uttrycket ”varje öga” lämnar väl inget utrymme för ett privat framträdande? Detta är inte en regional händelse eller en nyhetssändning i en lokal tv-kanal. Det är en världsomspännande, samtidig uppenbarelse. Omfattningen kommer att vara omöjlig att missa. Jesus beskrev det så här:

Ty såsom blixten kommer från öster och lyser till väster, så skall också Människosonens ankomst vara (Matteus 24:27).

Blixten smyger sig inte in tyst. Den syns inte bara för en utvald grupp människor. Den splittrar himlen från horisont till horisont. Jesus valde den bilden för att beskriva sin återkomst – en blixt som syns över hela världen.

Änglarna som uppenbarade sig för lärjungarna vid Jesu himmelsfärd förstärkte denna tanke. När Jesus upptogs i molnen sade de: ”Män från Galiléen, varför står ni och stirrar upp mot himlen? Denna samme Jesus, som har upptagits från er till himlen, skall komma tillbaka på samma sätt som ni såg honom farna upp till himlen” (Apostlagärningarna 1:11).

Jesus försvann synligt. Han kommer att återvända synligt. Han försvann i molnen. Han kommer i molnen. Han var verklig när han försvann; han kommer att vara verklig när han återvänder. Det är samma fysiska verklighet.

En hemlig uppryckning skulle kräva att Kristi återkomst var dold för större delen av mänskligheten. Men hur går det ihop med att ”varje öga skall se honom”? De två idéerna kan inte ingå i samma teologi.

2. Den mest högljudda händelsen i mänsklighetens historia

Bibeln berättar inte bara att människor kommer att se Jesus komma; den beskriver det också som en överväldigande ljudupplevelse. Ingen kommer att sova igenom den andra ankomsten:

Ty Herren själv skall stiga ner från himlen med ett rop, med en ärkeängels röst och med Guds basun. Och de döda i Kristus skall uppstå först. Därefter skall vi som lever och är kvar ryckas upp tillsammans med dem i molnen för att möta Herren i luften (1 Tessalonikerbrevet 4:16, 17).

Detta är inte ljudspåret till en stillsam händelse. Även Gamla testamentet beskriver liknande gudomliga händelser i lika dundrande ordalag:

• ”Herren skall ryta från höjden och låta sin röst höras från sin heliga boning; han skall ryta mäktigt mot sin hjord” (Jeremia 25:30).

• ”Vår Gud skall komma och inte tiga; en eld skall förtära framför honom, och det skall vara mycket stormigt runt omkring honom” (Psaltaren 50:3).

Guden vid den andra ankomsten smyger sig inte tillbaka till jorden.

Bildspråket med trumpeten går också tillbaka till Sinai, när Gud gav Mose de tio budorden. Innan Mose steg upp på berget samlades israeliterna vid dess fot för att höra Gud tala, och det de mötte skrämde dem:

På den tredje dagen, på morgonen, hördes dunder och blixtar, och ett tätt moln låg över berget; och trumpetens ljud var mycket högt, så att hela folket som befann sig i lägret darrade (2 Mosebok 19:16).

Samma trumpet, säger Skriften, kommer att ljuda när Jesus stiger ner från himlen. De frälsta kommer att samlas kring den; de ogudaktiga kommer att fly från den – men inte en enda själ på jorden kommer att undgå att höra den.

Teorin om den hemliga uppryckningen förutsätter en Jesus som kommer tyst och utan fanfarer. Bibeln beskriver en Jesus vars återkomst kommer att bli det mest hörbara ögonblicket i historien.

3. Inga andra chanser

En av de mest tilltalande aspekterna av teorin om den hemliga uppryckelsen är den tröstande tanken att även om man missar uppryckelsen, har man sju år till på sig att komma på rätt köl med Jesus. Det låter barmhärtigt, men det strider direkt mot vad Skriften lär om det slutgiltiga i Kristi återkomst:

Ty Människosonen skall komma i sin Faders härlighet med sina änglar, och då skall han belöna var och en efter hans gärningar (Matteus 16:27; se även Uppenbarelseboken 22:12).

Lägg märke till att hans belöning är med honom när han kommer. Författaren till Hebreerbrevet understryker ytterligare brådskan: ”I dag, om ni hör hans röst, förhärda inte era hjärtan” (4:7) – inte under en framtida vedermöda. Tidsfönstret för beslutet är just nu, och Skriften antyder aldrig att fönstret förblir öppet efter den andra ankomsten.

Detta stämmer överens med en av Jesu mest allvarsamma liknelser: de tio jungfrurna i Matteus 25. Fem var förberedda när brudgummen anlände; fem var det inte. När de oförberedda fem återvände och knackade, stängdes dörren. Det fanns ingen förlängning, ingen andra chans. ”Vaka därför”, avslutade Jesus, ”för ni vet varken dagen eller timmen då Människosonen kommer” (v. 13). Syftet med varningen är inte att göra er oroliga; det är att förbereda er.

Guds barmhärtighet är oändlig, hans tålamod är långt, men Bibeln beskriver aldrig Kristi återkomst som början på en ny möjlighet. Den beskriver den som den slutgiltiga avslutningen på denna.

4. Splötsligt, inte hemligt

Av alla bibelställen som används för att stödja teorin om den hemliga uppryckningen är det 2 Petrus 3:10 som väger tyngst. Argumentet lyder så här: Jesus beskrev sin återkomst som att han skulle komma ”som en tjuv om natten”, och eftersom tjuvar agerar tyst och osynligt måste uppryckandet också ske tyst och osynligt.

Det låter logiskt vid första anblicken, men faller samman så fort man läser hela avsnittet: ”Men Herrens dag skall komma som en tjuv om natten, då himlarna skall försvinna med ett stort dån och elementen skall smälta av glödande hetta; både jorden och de verk som finns på den skall brännas upp.”

Det är den första halvan av denna vers som man hör citeras från predikstolarna inom ”Secret Rapture”-rörelsen. Den andra halvan utelämnas nästan alltid. Varför? För att Petrus inte beskriver ett tyst försvinnande. Han beskriver en katastrofal upplösning. Metaforen med tjuven finns där, ja, men det gör också eldstormen.

Så vad betyder egentligen bilden av ”tjuven”? Jesus förklarade det själv:

Om husets herre hade vetat vid vilken tidstid tjuven skulle komma, skulle han ha hållit vakt och inte låtit någon bryta sig in i sitt hus. Var därför också redo, för Människosonen kommer vid en stund som ni inte förväntar er (Lukas 12:39, 40).

Jesus betonar överraskningen, inte smygandet. En tjuv meddelar inte när han kommer. Han kommer när man minst anar det. Det är detta Jesus vill framhäva: De ogudaktiga kommer att överraskas.

Låt oss jämföra detta med vad Paulus säger: ”Ni, bröder, lever inte i mörkret, så att den dagen skulle överraska er som en tjuv” (1 Tessalonikerbrevet 5:4). Paulus poäng är att kristna, som ska vara vaksamma och förberedda, inte kommer att bli överrumplade på samma sätt som de ogudaktiga kommer att bli. Tjuvmetaforen säger ingenting om att händelsen ska vara osynlig eller tyst. Faktum är att, som vi redan har sett, i just denna bok berättar Paulus för oss att Kristus kommer att stiga ner med ett rop och Guds basun.

En tjuv om natten kommer oväntat. Återkomsten kommer absolut att vara oväntad för dem som inte vakar. Men oväntat och hemligt är två olika saker, och att blanda ihop dem har lett till att miljoner kristna har byggt upp en lära på en felaktigt tolkad metafor.

5. Två öden

Om ”tjuven i natten” är den mest felciterade passagen i debatten om den hemliga uppryckningen, kommer Lukas 17:34–36 på en nära andraplats:

Jag säger er: Den natten kommer två män att ligga i samma säng: den ene skall tas bort och den andre lämnas kvar. Två kvinnor skall mala tillsammans: den ene skall tas bort och den andre lämnas kvar. Två män skall vara ute på åkern: den ene skall tas bort och den andre lämnas kvar.

Teoretiker som tror på uppryckandet tolkar detta som en beskrivning av hur kristna plötsligt försvinner medan resten av världen fortsätter som vanligt – piloter som försvinner från cockpit, förare från bilar, troende från sina sängar. Det är en dramatisk bild, men det är också en felaktig tolkning av vad Jesus sa.

Ni förstår, Jesus var en mästare på symboliskt språk, och var och en av dessa tre bilder bär på en betydelse som hans judiska åhörare under det första århundradet skulle ha känt igen.

• De två männen i en säng: I Skriften används sömn som en symbol för döden. När Lasarus dog sa Jesus: ”’Vår vän Lasarus sover, men jag går dit för att väcka honom’ – och förtydligade sedan: ’Lasarus är död’ (Joh. 11:11, 14). Sängen pekar alltså på uppståndelsen. På den yttersta dagen kommer gravarna att lämna ifrån sig både de frälsta och de förlorade. Två kommer att ha sovit i döden; den ene kommer att uppväckas till evigt liv, den andre till dom.

• De två kvinnorna som maler: I bibliska profetior representerar en kvinna en religiös gemenskap (Jeremia 6:2). Säd symboliserar Guds ord. Två kvinnor som maler sida vid sida illustrerar två slags kyrkor som utåt sett utför liknande arbete; båda verkar sprida evangeliet, men endast den ena förkunnar sanningen. När Kristus återvänder kommer den trogna kyrkan och den falska äntligen att skiljas åt.

• De två männen på åkern: Jesus identifierade åkern på ett annat ställe: ”Åkern är världen” (Matteus 13:38). Två arbetare som arbetar sida vid sida i världen – missionärer, pastorer, lärare – den ene sann, den andre falsk. Jesus varnade för att många skulle komma till honom den dagen och säga: ”Herre, Herre, har vi inte profeterat i ditt namn?”, bara för att få höra: ”Jag har aldrig känt er; gå bort från mig” (Matteus 7:22, 23).

I varje bild framhåller Jesus samma enkla men allvarsamma poäng: Vid tidens ände kommer hela mänskligheten att delas upp i två grupper – de frälsta och de förlorade. Sida vid sida i livet, för evigt åtskilda vid hans återkomst. Betydelsen av ”en tas och en lämnas kvar” handlar om ett av två slutliga öden, inte en plan för ett tyst massförsvinnande.

6. Vedermödan

Av alla pelarna i teorin om den hemliga uppryckelsen är denna den mest osäkra. Begreppet om en sjuårig vedermödesperiod, under vilken de som missade uppryckandet får en andra chans till frälsning, går tillbaka till 70-veckorsprofetian som ängeln Gabriel gav i Daniel 9:24–27.

Förespråkarna för teorin om den hemliga uppryckningen tar den sista veckan i den profetian – den sjuttionde veckan, som representerar sju år – och skär bort den från de föregående 69 veckorna, och förflyttar den sedan till tidens ände. Dessa sju år, hävdar de, är den vedermödesperiod som följer på den hemliga uppryckningen.

Men läser man profetian i sitt fulla sammanhang faller den tolkningen samman. Gabriel sade till Daniel: ”Sjuttio veckor har fastställts för ditt folk och för din heliga stad” (Daniel 9:24). Profetian handlar om Israel och Jerusalem. Det är en sammanhängande, kontinuerlig tidslinje – 70 på varandra följande veckor, inte 69 veckor följda av ett mystiskt gap på tusentals år innan den sjuttionde inträffar.

Den första halvan av den sista veckan pekar på Jesus. Den beskriver en period på tre och ett halvt år under vilken förbundet bekräftas, vilket motsvarar Kristi verksamhet. Den avslutas med dessa ord: ”Han skall sätta stopp för offer och offergåvor” (Daniel 9:27). Detta handlar inte om en framtida antikrist som avskaffar tempelritualerna. Detta är Jesus, Guds Lamm som tar bort världens synd (Joh 1:29), vars död på korset fullbordade hela offersystemet. Tempelvejen revs itu i två delar i samma ögonblick som han dog. Djuroffren hade tjänat sitt syfte.

Den andra halvan av den sista veckan omfattar de tre och ett halvt åren efter uppståndelsen, perioden då apostlarna verkade bland Israels folk, vilken avslutades med stening av Stefanus och den efterföljande inriktningen av evangeliet mot hedningarnas värld. Den sjuttionde veckan är inte en framtida händelse. Den har redan fullbordats.

Sund lära kan inte byggas på en enda isolerad vers. Den måste grundas på det samstämmiga vittnesbördet från flera olika bibelställen. Läror som frälsning, Guds kärlek, uppståndelsen och Kristi återkomst är vävda in i dussintals böcker. Den sjuåriga vedermödan vilar däremot helt och hållet på en enda text som, när den läses i sitt sammanhang, inte beskriver det som anhängarna av teorin om den hemliga uppryckningen hävdar att den gör.

7. Genom vedermödan

Det finns ytterligare ett djupt praktiskt problem med tolkningen av den hemliga uppryckningen: den saknar prejudikat. Tanken att Gud skulle ta bort sitt folk från jorden före en period av intensiv vedermöda strider mot praktiskt taget varje större berättelse i Skriften om hur Gud verkar.

När de tio stora plågorna drabbade Egypten flyttade Gud inte israeliterna till Kanaan i förväg. Han lät dem stanna kvar i Egypten och befriade dem genom plågorna. På samma sätt kommer Gud att rädda sitt folk genom de sju sista plågorna i Uppenbarelseboken. När Shadrach, Meshach och Abednego kastades in i Nebukadnessars ugn hindrade Gud dem inte från att kastas in. Han mötte dem inne i lågorna. När Noa stod inför världens undergång förde Gud inte bort honom till säkerhet innan syndafloden kom. Han förde honom genom den på arken.

Mönstret är otvetydigt: Guds metod är inte att rädda bort, utan att bevara: ”När du går genom vattnet skall jag vara med dig, och när du går genom floderna skall de inte översvämma dig. När du går genom elden skall du inte brännas, och lågan skall inte skada dig” (Jesaja 43:2).

Teorin om den hemliga uppryckningen försöker ge kristna en falsk trygghet – en andra chans eller ett sätt att kliva ur berättelsen under den största prövningen. Men det är inte den Gud som beskrivs i Skriften. Han är Immanuel, Gud med oss, oavsett vilka prövningar som väntar. ”Men den som håller ut till slutet skall bli frälst” (Matteus 24:13).

Mycket står på spel

Guds folk missförstod profetiorna om Messias första ankomst, och många var oförberedda och avvisade till och med Jesus eftersom han inte kom som de hade förväntat sig. Djävulen gör nu samma sak igen inför Kristi återkomst. Satan har under tusentals år fulländat konsten att bedra, och den hemliga uppryckningen är en av hans mest effektiva strategier. Den kräver inte att kristna överger sin tro; den kräver att de har en förvrängd bild av hur historien slutar. Och den förvrängningen, varnar Skriften, kan visa sig vara ödesdiger.

Det bedrägeri som Jesus varnade för i Matteus 24:24 kommer inte att vara grovt eller uppenbart falskt. Det kommer att vara sofistikerat, övertygande och ytligt sett bibliskt. Det kommer att se ut som den äkta varan.

Motgiftet är förberedelse. Gud har gett oss allt vi behöver för att känna igen den äkta återkomsten. Den kommer att vara synlig för alla ögon på jorden. Den kommer att åtföljas av ljud som skakar himlen. Den kommer att medföra dom utan undantag. Och när den kommer kommer de rättfärdiga att ryckas upp för att möta Honom i luften, i ett ögonblick så storslaget och omisskännligt att ingen förfalskning kan komma i närheten.

”Den hemliga uppryckningen” uppmanar dig att hålla utkik efter en Jesus som smyger in i tysthet. Bibeln uppmanar dig att hålla utkik efter en Jesus som sliter upp himlen. Förstå skillnaden, så kommer du inte att låta dig luras.

Ladda ner tidningen Inside Report idag!