Helgedomens hemligheter

Av Steven Winn, David Boatwright och Doug Batchelor

Ett fantastiskt faktum: Eidetiskt minne är sällsynt hos människor och väcker vördnad och beundran. Eidetiskt minne, även kallat fotografiskt minne, kännetecknas av en extraordinärt detaljerad och levande återgivning av visuella bilder med förmågan att återge och därmed ”visuellt” återkalla material. En man med denna gåva, Mehmed Ali Halici från Ankara i Turkiet, reciterade 6 666 verser ur Koranen ur minnet på sex timmar utan ett enda misstag. Sex koranlärda övervakade recitationen.

Experter har bevisat att en av de mest framgångsrika metoderna för memorering är genom bildassociation. Herren använder denna undervisningsteknik eftersom Han vet att människor är extremt visuella varelser. Detta är en av de främsta anledningarna till att Jesus undervisade med liknelser. Bildberättelser hjälper människor att förstå och komma ihåg de många abstrakta principerna om frälsning genom att associera dem med visuella bilder.

Gud illustrerade först frälsningsplanen omedelbart efter att Adam och Eva hade syndat genom att låta dem offra ett lamm. Denna process inpräntade i det första paret de avskyvärda följderna av synden och förebådade den slutgiltiga döden för ”Guds Lamm” för deras synder.

När Israels barn hade tillbringat 400 år i Egypten som slavar under en hednisk nation, såg Herren att hans folk behövde en fullständig omskolning när det gällde ”helhetsbilden” av frälsningsplanen – inklusive deras roll och Guds roll i att rena dem från deras synder och återupprätta dem till hans avbild.

Det är därför som, när Israels barn äntligen haltade ut ur Egypten med ärr på ryggen och visioner av det förlovade landet dansande i sina sinnen, Gud inte omedelbart ledde dem norrut mot det förlovade landet, utan söderut mot berget Sinai. Han var på väg att ge denna nyfödda nation en av de mest kraftfulla och bestående praktiska lärdomarna som någonsin har dokumenterats. Och han skulle göra det nästan helt och hållet med symboler.

Herren sade till Mose: ”Låt dem bygga ett heligt tält åt mig, så att jag kan bo bland dem” (2 Mosebok 25:8). Tänk på att detta jordiska tabernakel aldrig var avsett att vara en byggnad för att skydda Gud från väder och vind. Jehova är inte en hemlös Gud. När Salomo byggde det första templet i Jerusalem sade han: ”Men skall Gud verkligen bo på jorden? Se, himlen och himlarnas himmel kan inte rymma dig; hur mycket mindre då detta hus som jag har byggt?” (1 Kungaboken 8:27).

Detta är alltså nyckeln till gåtan om helgedomen. Byggnaden och ceremonierna skulle tjäna som symboler för att illustrera frälsningens förlopp och process.

När vi betraktar helgedomen och dess symboler är det bästa exemplet den första helgedomen – den som Mose lät folket bygga i öknen. Detta bärbara tält kallades ofta för ”tabernaklet”. Mose fantiserade inte bara ihop hur han tyckte att denna byggnad skulle se ut. På samma sätt som Gud angav de exakta måtten för Noaks ark, gav Gud Mose exakta ritningar för allt i helgedomen, ända ner till minsta detalj i tillbehören.

Guds plan var inte heller godtycklig. Han hade redan en verklig boning i himlen där frälsningsplanen först utformades. Det jordiska helgedomet skulle vara en miniatyrmodell, eller skugga, av det himmelska. Gud sade till Mose: ”Enligt allt vad jag visar dig, efter mönstret för tabernaklet [i himlen] och mönstret för alla dess redskap, så skall ni göra det” (2 Mos 25:9). Till skillnad från alla andra byggnader som någonsin uppförts skulle helgedomen vara en tredimensionell lärobok i naturlig storlek. Varje del, från den största gardinen till den minsta möbeln, hade en symbolisk betydelse som hjälpte Israels barn att se, uppleva och förstå frälsningsplanen och det himmelska helgedomens roll på ett mycket praktiskt sätt.

En resa till Gud
Låt oss börja med en kort rundtur genom denna ovanliga byggnad och lära oss några grundläggande lärdomar innan vi undersöker de djupare betydelserna av helgedomssystemet.

Helgedomen bestod av tre huvudområden: förgården, det heliga och det allra heligaste. Dessa tre platser representerar de tre huvudsakliga stegen i frälsningsprocessen, kända som rättfärdiggörelse, helgelse och förhärligande, och de motsvarar tre faser i Kristi tjänst: det ställföreträdande offret, den prästliga förmedlingen och den slutliga domen.

Det allra heligaste, tabernaklets heligaste plats, representerar Guds närvaro. Murarna runt förgården och det heliga rummet illustrerar på ett levande sätt människans avskiljning från Gud. ”Men era missgärningar har skilt er från er Gud, och era synder har gömt hans ansikte för er, så att han inte hör er” (Jesaja 59:2). Alla tjänsterna i helgedomen representerar en syndares resa tillbaka till Gud. I de tre första kapitlen i Bibeln kommer synden in i världen och människan förvisas från Edens lustgård. I de tre sista kapitlen utrotas synden och människan återförs till lustgården och gemenskapen med Gud.

När vi nu ger oss in på denna heliga mark, tänk på att vi bara samlar några få pärlor av sanning. Man skulle kunna skriva volymer om helgedomen och dess symboler utan att uttömma ämnet.

Dörren
Det första vi lägger märke till när vi närmar oss helgedomen är att det bara finns en dörr. Inte ens en nödutgång! Kom ihåg Jesu ord: ”Jag är dörren; om någon går in genom mig, skall han bli frälst” (Joh 10:9).

Alla som blir frälsta är frälsta genom Jesus ensam. ”Det finns ingen frälsning i någon annan, ty det finns inget annat namn under himlen givet bland människor, genom vilket vi kan bli frälsta” (Apg 4:12). Den enda vägen till Gud går genom Kristus, den enda dörren.

Gården
Hela helgedomens byggnad var omgiven av en förgård gjord av linneförhängen som var uppsatta i en mycket specifik riktning. Den var dubbelt så lång som den var bred (45 meter lång och 23 meter bred) och skulle ställas upp med den enda öppningen vänd mot öster. Denna placering säkerställde att de tillbedjande och prästerna som stod vid dörren hade ryggen mot den uppgående solen istället för att vända sig mot den, som de hedniska soldyrkande religionerna på den tiden gjorde. Guds folk dyrkar Skaparen istället för skapelsen.

Brännoffersaltaret
Omedelbart efter ingången till gården stod det bronsbelagda brännoffersaltaret. Altaret var egentligen gjort av akaciaträ och överdraget med mässing. Vissa har liknat trädelen vid mänskliga gärningar och mässingen vid Kristi verk. Utan mässingen skulle träramen ha förtärts av elden under brännoffren, precis som vi kommer att förtäras av eldsjön om vi inte tror att Jesu nåd måste överskugga våra goda gärningar.

Tvättstället
Mellan brännoffersaltaret och själva tabernaklet stod tvättstället. Det var också gjort av mässing och fylldes med vatten för att prästernas händer skulle kunna renas.

Bilden av syndares rättfärdiggörelse blev tydlig på förgården. Innan Gud gav israeliterna sin lag på stentavlor, räddade han dem från slaveri i Egypten genom deras tro på påskalammet (symboliserat av altaret) och döpte dem i havet (representerat av tvättstället). Gud tar emot oss precis som vi är och förlåter våra synder. När vi tar emot Kristus, bekänner våra synder och ber om förlåtelse, täcks vår himmelska syndabok av Jesu blod.

Det heliga
Det egentliga tabernaklet stod i den västra halvan av förgården. Det var uppdelat i två avdelningar eller rum. Medan bredden på de två rummen var densamma, var längden på det första rummet, det heliga, dubbelt så långt som det allra heligaste. Väggarna i den centrala byggnaden var gjorda av akacieträsplankor överdragna med guld och sammanfogade med silverbeslag (2 Mosebok 26).

Alla som gick in i det heliga för att utföra sin tjänst såg sig själva speglas i de gyllene väggarna på alla sidor, vilket påminde dem om att Herrens ögon ser allt. ”Och han gjorde ett täcke till tältet av rödfärgade vädurskinn och ett täcke av grävlingsskinn ovanpå det” (2 Mosebok 36:19). Prästerna kunde se upp och se att de tjänade under ett rött täcke. På samma sätt är kristna ett prästerskap som tjänar Jesus under hans blod.

Det heliga rummet hade tre möbler. Vi ska gå igenom dem en efter en.

Den gyllene ljusstaken
Precis innanför det heliga rummet på vänster sida (södra sidan) stod den gyllene menoran som hade sju ljusstakar (se 2 Mosebok 25:31-40). Det var inte vaxljus som vi känner dem, utan lampor som drevs av ren olivolja. Prästerna trimmade veken dagligen och fyllde på skålarna med olja så att menoran ständigt skulle vara en ljuskälla för det heliga rummet. Jesus sade: ”Jag är världens ljus” (Johannes 8:12).

Han sade också: ”Ni är världens ljus” (Matteus 5:14). Olivoljan i lamporna symboliserade den Helige Ande som upplyser kyrkan. Lampan är också en symbol för Ordet (Psaltaren 119:105).

Bordsbordet
Mittemot lampan stod brödbordet på norra sidan. Det var tillverkat av akaciaträ och täckt med guld (2 Mos 25:23-30). På det förvarades 12 osyrade bröd (3 Mos 24:5-9). Dessa bröd symboliserade Jesus, som är livets bröd (Joh 6:35). Siffran 12 symboliserade Israels 12 stammar och Jesu 12 apostlar, som skulle ge Guds folk livets bröd – vilket också är en symbol för Bibeln (Matteus 4:4).

Rökelsealtaret
Rökelsealtaret var placerat rakt mittemot dörren, mot den utsmyckade förlåten som skilde det heliga från det allra heligaste. Liksom flera andra föremål i helgedomen var det också gjort av akacieträ och täckt med guld (2 Mosebok 30:1-3). Det var mycket mindre än altaret på gården och innehöll en mässingskruka som rymde glödande kol från det mässingsaltaret för brännoffer. Det var här som prästen brände en mycket speciell blandning av rökelse som fyllde helgedomen med en väl doftande moln, vilket representerade de troendes förbön och bekännelse, förädlade av den Helige Ande (2 Mosebok 30:8).

Det heliga rummet representerar helgandeprocessen. Detta motsvarar Israels vandring i öknen. Eldstoden var deras menorah, och mannat var deras skådebröd. Molnstoden var deras rökelse.

Helgandet är processen i den kristnes liv där man lär sig att lyda. Den består av en serie rättfärdiganden. Varje gång vi syndar ber vi om förlåtelse, och vi rättfärdigas på nytt. Men Gud erbjuder mer än förlåtelse när vi bekänner. I 1 Johannes 1:9 lovar han oss att: ”Om vi bekänner våra synder, är han trofast och rättfärdig så att han förlåter oss våra synder och renar oss från all orättfärdighet.”

Det är denna ”rening från orättfärdighet” som utgör helgandet. De viktigaste ingredienserna i vårt helgande är ett andligt liv i Ordet, bön och vittnesbörd. Brödet, rökelse och lampan i helgedomen representerar dessa element.

Det allra heligaste
Det allra heligaste var lika långt som det var brett, så att det bildade en fyrkant. Det var också lika högt som det var brett och långt, vilket gjorde det till en perfekt kub – precis som det nya Jerusalem kommer att vara (se Uppenbarelseboken 21:16). Rummet innehöll endast en möbel.

Förlåten
Denna förlåt, eller gardin, som skiljer det heliga rummet från det allra heligaste i helgedomen har stor betydelse, eftersom det var denna förlåt som revs i samma ögonblick som Jesus dog på korset (Matteus 27:51; Markus 15:38; Lukas 23:45). Hans död symboliserade slutet på behovet av det exklusiva levitiska prästerskapet som mellanhand mellan människan och Gud.

Förlåten representerar Jesu kropp (Hebreerbrevet 10:19, 20). Det var endast genom att passera genom denna förlåt som tillträde till det allra heligaste var möjligt (Hebreerbrevet 4:16). Att förlåten revs symboliserade Guds Lams död, vilket nu ger den som tror på Hans försoning omedelbar tillgång till det allra heligaste genom den nye översteprästen – Jesus Kristus – den ende medlaren mellan människan och Gud.

Förbundsarken
Inuti det allra heligaste, eller ”det heligaste av det heliga”, fanns ett enda möbel – förbundsarken. Denna heliga låda, som också var tillverkad av akaciaträ och täckt med guld, innehöll stentavlorna på vilka Gud hade skrivit de tio budorden. Senare innehöll den också Arons stav som hade knoppat och en liten kruka med manna.

Locket på förbundsarken kallades ”försoningslocket” (2 Mos 25:17), och ovanför det fanns Herrens strålande härlighet, eller Shekinah (vilket bokstavligen betyder ”bostaden”), som strålade mellan två täckande keruber, eller änglar, på vardera sidan av arken. Detta var en symbol för Guds tron och den Allsmäktiges närvaro i himlen. Väggarna i det allra heligaste var graverade med många änglar, som representerade de levande änglarnas moln som omger Guds person i himlen (1 Kungaboken 6:29).

Hur det hela fungerar
Helgedomen visar hur Gud hanterar synd. Synd kan inte ignoreras. Dess lön är döden (Romarbrevet 6:23). Lagen kan inte ändras för att göra syndare oskyldiga. Syndens lön måste betalas, antingen av syndaren genom att ta emot evig död, eller av Kristus på korset. Låt oss följa en synd när den bekänns och sedan behandlas genom helgedomen.

Tjänsten i förgården
När en syndare blev överbevisad om sin synd av den Helige Ande och ville bekänna den, kom han till dörren till förgården med ett fläckfritt djur (vanligtvis ett lamm) att offra. Han lade händerna på det oskyldiga offrets huvud och bekände sin synd. Detta överförde symboliskt hans synd och dess straff till lammet. Sedan måste han med sin egen hand slakta djuret och utgjuta dess blod. Detta var för att inpränta i den ångerfulle syndaren att hans synder i slutändan skulle kräva döden för Guds fläckfria Lamm.

Detta var syndarens del i helgedomsgudstjänsten. Prästerna, som representerade Kristi förmedling mellan den skyldige syndaren och hans Gud, gjorde resten.

Efter att ha bekänt sin synd och slaktat lammet gick syndaren därifrån förlåten, med sin synd täckt av offrets utgjutna blod. Naturligtvis täckte inte lammets blod synden, men det representerade Kristi blod, ”Guds Lamm som tar bort världens synd” (Joh 1:29).

Efter att en del av blodet hade fångats upp av prästen, hälldes resten ut på marken vid altaret och djuret brändes på altaret. Altaret symboliserar korset där Jesus offrades för världens synder. Hans blod spilldes ut på marken vid korsets fot när centurionen genomborrade Hans sida (Joh 19:34).

Lammets blod, som symboliskt bar syndarens skuld, togs sedan av prästen och fördes in i helgedomen. Prästen gick dock aldrig in i helgedomen utan att först ha renat sig vid tvättstället. Denna tvagning är en symbol för dopet och räknas som en av symbolerna för frälsningen. (Apg 2:38) Israeliterna var tvungna att korsa Röda havet innan de blev fria från Egyptens slaveri. ”Och de döptes alla till Mose i molnet och i havet” (1 Kor 10:2).

Så i förgården passerar vi genom eld och vatten. Jesus sade: ”Om inte en människa föds av vatten och Ande, kan hon inte komma in i Guds rike” (Joh 3:5).

I det heliga rummet representerade röken från rökelseoffret som steg upp från altaret den Helige Andens förbön i Jesu namn, vilket gjorde våra bekännelseböner godtagbara för Fadern (Rom 8:26, 27). Varje dag stänktes blodet, som bar på skulden, framför förlåten, och överförde därmed skulden från syndaren till tabernaklet. Där samlades de ångerfulla syndarnas skuld under hela året fram till försoningsdagen.

Tjänsten i det allra heligaste
En gång om året, på försoningsdagen, tog översteprästen två felfria killingar, och man kastade lott om dem för att avgöra vilken som skulle vara Herrens get och vilken som skulle vara syndabocken (kallad Azazel på hebreiska). Efter att ha bekänt sina egna synder och sin familjs synder lade översteprästen sina händer på Herrens get och bekände hela församlingens synder som hade ackumulerats i det heliga under året. Därefter slaktades Herrens get, och blodet fördes av översteprästen in i det allra heligaste och offrades framför nådastolen i arken där Guds närvaro bodde.

Förbundsarken innehåller några av de vackraste och mest betydelsefulla symbolerna för hela Guds frälsningsplan. Inuti arken, mellan den gyllene skålen med manna, som symboliserar Guds försyn, och Arons stav som slog ut, som symboliserar Guds auktoritet och disciplin, fanns de två stentavlorna på vilka Guds finger skrev in den lag som har överträtts av alla människor (Romarbrevet 3:23). Att bryta mot den lagen är synd (1 Joh 3:4) och straffet för synd är döden (Rom 6:23).

Mellan lagen som dömer oss till döden och Guds alltförintande närvaro finns nådastolen, eller arkens lock. Denna ordning illustrerar att endast Jesu nåd räddar oss från att förintas av Guds eldiga närvaro och rättvisa. Men Jesu nåd är inte billig. Han köpte den med sitt eget blod. Han betalade syndens lön så att han kunde erbjuda nåd till alla som vill ta emot den.

Därefter, som en symbol för Kristus som medlare, överförde översteprästen de synder som hade förorenat helgedomen till den levande geten, Azazel, som sedan fördes bort från israeliternas läger. Detta tog symboliskt bort folkets synder och förberedde helgedomen för ytterligare ett år av tjänst. Således var allt återigen i ordning mellan Gud och hans folk.

En bred syn på frälsningen
Frälsningsplanen är temat för hela Bibeln. Israels barns frälsning från Egypten följer denna plan exakt. Egypten motsvarade förgården där rättfärdiggörelsen ägde rum. Gud offrade alla förstfödda i Egypten, vilket representerade dem som kommer att betala för sina egna synder. Men israeliterna fick ersätta sina förstfödda barn med blodet från påskalammet, vilket representerade dem som accepterar Jesu betalning. Efter offret kom reningen. Alla Israels barn ”döptes” i Röda havet (1 Kor 10:1, 2), vilket symboliserades av tvättstället.

Denna dagliga utveckling i karaktärsbyggandet är helgandets process. Men vad är slutresultatet av helgandet? Så småningom kommer vi till den punkt där vi hellre dör än vanärar vår Frälsare genom att synda. Det är då det nya förbundet fullbordas i oss. ”Men detta skall vara det förbund som jag sluter med Israels hus: Efter dessa dagar, säger Herren, skall jag lägga min lag i deras inre och skriva den i deras hjärtan; och jag skall vara deras Gud, och de skall vara mitt folk” (Jeremia 31:33). När Guds lag är vår glädje och njutning och synden inte längre har någon makt över oss, då är helgandeprocessen fullbordad.

Försoning
Under de tio dagarna fram till försoningsdagen skulle Israels barn rena sitt läger, sina hus, sina kroppar och sin skuld genom att bekänna varje känd förseelse. Efter att översteprästen hade genomfört ritualen för att rena helgedomen hade Gud en ren helgedom och ett rent folk.

Nu, när den verkliga försoningen äger rum i himlen, måste Guds folk renas på nytt. För att fullborda reningen av helgedomen och föra sitt folk till himlen kan Kristus inte längre ta emot några syndabekännelser. De ogudaktiga kommer att fortsätta att synda, men de kommer att bära sina egna synder och betala syndens lön vid domen.

De rättfärdiga, å andra sidan, kommer att ha vunnit segern över synden genom Jesu Kristi blod. Detta sker när de alla har upplevt det nya förbundet, som tar lagen från stentavlorna och gör den till en integrerad del av deras hjärtan. Vid den tiden kan Kristus fullborda reningen av sitt himmelska helgedom och komma för att hämta sin brud, eftersom hans jordiska helgedom – hans folk – också har renats. Han kommer att ha ett rent helgedom i himlen och ett rent helgedom på jorden. Säger inte Jesus att vi är hans tempel (Efesierbrevet 2:19-21; 1 Korintierbrevet 3:16)?

Jesus är helgedomen
Denna studie skulle kunna fortsätta i hundratals sidor, men i slutändan är det centrala temat för hela helgedomssystemet Jesus. Jesus är dörren, det fläckfria lammet och vår överstepräst. Han är världens ljus och livets bröd. Han är det levande vattnet i tvättstället och klippan på vilken Guds lag är skriven i arken. Hans kärlek är det guld som skimrar över hela det heliga. Det är hans blod som gör det möjligt för oss att närma oss Fadern. Ja, Jesus är själva essensen av templet, för han sade: ”Riv ned detta tempel, och på tre dagar skall jag upprätta det igen. … Men han talade om sitt kroppstempel” (Johannes 2:19, 21).

Har du gjort Kristus till ditt helgedom? Skriften lovar: ”Se, en konung skall regera i rättfärdighet, och furstar skall styra med rättvisa. Och en människa skall vara som en tillflykt från vinden och ett skydd mot stormen; som vattenfloder i en torr plats, som skuggan av en stor klippa i ett uttorkat land” (Jesaja 32:1, 2).

”Vi har en stark tröst, vi som har flytt till en fristad för att gripa tag i det hopp som ligger framför oss. Detta hopp har vi som ett ankare för själen, både säkert och fast, och som går in bakom förlåten” (Hebreerbrevet 6:18, 19).

”Låt oss därför frimodigt träda fram inför nådens tron, så att vi kan få barmhärtighet och finna nåd till hjälp i rätt tid” (Hebreerbrevet 4:16).

\n