命运的戏剧性逆转

惊人的事实：克雷格-科利（Craig Coley）是一名加州男子，四十年前因杀害前女友及其儿子而被错误定罪，后被认定无罪，获得自由，并从西米谷市获得 2100 万美元的赔偿金。在被关了 39 年之后，这位受到不公正待遇的囚犯成为了一名幸福的百万富翁。还有比尔-考斯比，他曾被誉为 “美国人最喜欢的爸爸”，深受大家的喜爱。如今，这位声名狼藉的百万富翁喜剧演员却在狱中受尽折磨，在被判性侵犯罪后，他很可能要在狱中度过余生。这是多么大的反差啊！命运的戏剧性逆转人们总是对白手起家的讽刺故事着迷。是的，从富有到潦倒。也许正因为如此，耶稣讲述了一个令人震惊的故事–拉撒路和一个富人的故事，讲述了两种截然不同的人生，两种截然不同的命运。”有一个财主，他的家财万贯。耶稣解释说：”有一个财主，穿着紫色和细麻布的衣服，”（路加福音 16：19）。拉撒路却很穷。他衣衫褴褛，总是挨饿–饿得躺在富人门外的街上，希望 “富人桌子上掉下来的碎渣子能喂饱他”（第 21 节）。别搞错了：拉撒路并不希望得到一盒外卖的残羹剩饭。他想要的是女仆在晚饭后清扫的簸箕碎屑。为了进一步说明他的处境有多么绝望，耶稣补充说：”狗也来舔他的疮。”虽然这两个人住得很近，但他们的生活却截然相反。但有一点是相同的：他们都死了。耶稣接下来在他的寓言中所说的话震惊了所有听众：穷人 “被天使带到亚伯拉罕的怀里”，而财主却被发现在阴间，受尽折磨（第 22、23 节）。财主在火焰中眺望宇宙的鸿沟，看到拉撒路在亚伯拉罕的身边。这让他难以忍受。”亚伯拉罕父啊，可怜可怜我吧！”财主喊道。”孩子，”亚伯拉罕回答道，”请记住，在你有生之年，你得到了你的好处，同样拉撒路也得到了你的坏处；但现在他得到了安慰，而你却饱受折磨。此外，在我们和你们之间有一道大鸿沟，想从这里到你们那里去的人不能，从那里到我们那里去的人也不能”（第 25、26 节）。亚伯拉罕再次斥责他说：”他们有摩西和先知，让他们听吧”（第29节）。”亚伯拉罕父亲，不，”富翁坚持说，”但如果有一个人从死里复活去见他们，他们就会悔改。”如果他们不听摩西和先知的话，即使有一个人从死里复活，他们也不会信服”（第 31 节）。耶稣用这样一个令人心碎的故事说明了什么？例如，许多人把这段话作为《圣经》的直接证据，证明不悔改的人死后将直接进入永恒燃烧的地狱之火，而得救的人则直接升入天堂。另一些人则认为，这个故事只是一幅图画，是其他神圣原则的隐喻，耶稣实际上对死后发生的事情有不同的看法。那么，到底是哪一种说法呢？哪种说法更符合圣经？让我们仔细看看。

它并不意味着什么

财主和拉撒路的故事是在一系列精心讲述的比喻之后发生的，比喻是虚构的故事，用来说明属灵的道理。比喻是耶稣惯用的一种教学工具。”我们对这个故事的理解取决于它是否是一个比喻，或者耶稣是否在这里从一连串的比喻教训转向了字面意义。然而，拉撒路这个名字实际上是希伯来文以利泽的希腊文译名，是亚伯拉罕忠心仆人的名字（《强氏对照》，2976 页）。这是以色列人儿子的常用名。(例如，它是摩西与西坡拉所生次子的名字，也是《历代志下》中一位先知的名字）。耶稣在提到亚伯拉罕时使用这个名字不足为奇，这也是这的确是一个寓言的有力线索。让我们再看看其他一些线索……1.在《路加福音》中，耶稣讲述了另外两个寓言，它们的开头方式相同，都提到了一个富人。”他对他们说了一个寓言，说：’有一个财主的地丰收了'”（路加福音 12：16）。还有，”有一个财主，他有一个管家……”（路加福音 16：1）。同样，这个故事的中心人物不是拉撒路，而是那个没有名字的财主。 耶稣的故事说，冥府中的财主想要一滴水来冷却他的舌头。如果散热器过热，一滴水又有多大用处呢？同样，在地狱的烈火中，一滴水又能起到什么作用呢？我们可以有把握地认为，耶稣是在夸张。3.据说拉撒路死后，被抱到亚伯拉罕的怀里。当然，天使不会真的把得救的人抱到亚伯拉罕的怀里。据说亚伯拉罕和财主可以自由交谈。但是，天堂里的人真的能够看到、听到并与冥府里迷失的人交谈吗？看到失丧的亲人被焚烧却无法帮助他们，这真的是天堂吗？对这个故事最合理的理解是，它也是耶稣为说明神圣真理而讲述的众多比喻之一。例如，1862 年，著名的长老会学者阿尔伯特-巴恩斯（Albert Barnes）写道：”许多人认为，我们的主在这里提到了一段真实的历史，并描述了某个以这种方式生活的人。但这没有任何证据。著名的施洗约翰-吉尔（John Gill）在评论这段经文时也说道：”在比萨（Beza）最古老的抄本和他的另一份手稿中，这段经文的前言是’他还说了另一个寓言’，这表明这不是一段真实的历史，也不是对两个这样的人的历史描述”（《圣经全解》）。历史上更多的神学家都认为这个故事是一个寓言，是基督为了表达属灵的真理而说的。最重要的是，我们可以知道耶稣当天的听众会明白这是一个寓言。众所周知，”哈迪斯 “一词是从希腊神话中借用过来的。在那些神话中，哈迪斯既是冥界的名字，也是掌管冥界的神的名字。在我年轻时就读的 14 所学校中，有一所学校让我参加了一场关于希腊神话的戏剧演出。我扮演的角色是冥王–冥府的罗马名字。的确，我们现代人关于地狱的许多观念都受到了希腊和罗马神话的影响；中世纪教会也采纳了这些观点，从而混淆了地狱的真相。但对于耶稣的犹太听众来说，”冥府 “一词会清楚地表明他是在用隐喻说话。如果我以 “有一天，爱丽丝走进了仙境 “作为故事的开头，你马上就会明白我讲的不是一个字面意义上的故事。在我们的文化中，大多数人都知道刘易斯-卡罗尔的童话《爱丽丝漫游奇境记》。同样，犹太人也会知道哈迪斯是希腊神话，耶稣是在夸张。

圣经》其他部分是怎么说的？

我们还可以通过将它与圣经的其他部分（包括耶稣自己明确阐述的信仰）进行比较，从而知道这是一个寓言。将整个教义建立在单篇经文上总是很危险的，而且我们越深入研究这个问题，就会发现圣经的其他部分都清楚地表明，对恶人的惩罚是在世界末日。耶稣说：”那弃绝我，不领受我话的人，有审判他的–我所说的话，在末日要审判他”（约翰福音 12：48，我强调的是）。拒绝耶稣的人何时受到审判？在末日。此外，耶稣还明确指出，得救的人在复活之前不会得到奖赏。”吃我肉喝我血的，就有永生，末日我要叫他复活。”（约翰福音 6：54，我强调了这一点）耶稣还讲了一个关于最后审判时间的寓言–他甚至给出了自己的解释，让人很难误解他的意图。你可以在《马太福音》13：38-42 中找到这个寓言。在这个寓言中，一个农夫播下了好种子，但敌人来了，播下了杂草。耶稣解释说：”稗子是恶人的儿子。撒种的仇敌是魔鬼，收割的时候是末世，收割的是天使。因此，就像稗子被收拢，在火中焚烧一样，这个时代的末了也将如此。人子要差遣他的使者，从他的国中……把一切犯罪的物……收集起来，丢在火炉里”（我强调的）。根据耶稣的说法，恶人将在这个时代结束时被扔进地狱。虽然有些人可能会混淆视听，试图把富人和拉撒路的比喻变成对死亡的字面描述，但我们可以知道耶稣有一个完全不同的目的。问题是：财主和拉撒路的比喻的目的是什么？

两个主题

寓言的奇妙之处在于，它可以有多个属灵教训和多种应用。富翁和拉撒路的故事只是众多例子中的一个；它至少有两个属灵教训值得我们深思。一个主题是，我们的日常行为会带来永恒的后果，我们死后无法选择救赎。另一个主题是，上帝看待人的方式与罪恶的人类看待人的方式不同。与往常一样，理解上下文对于理解《圣经》经文至关重要。在耶稣讲这个寓言之前发生了什么？他讲了一个关于不义管家的寓言。他在故事的结尾总结道：”没有一个仆人能侍奉两个主人；因为他要么恨一个，要么爱另一个。……你们不能事奉神和玛门”（路加福音 16：13）。法利赛人在听。圣经》说，当他们听到耶稣的话时，”他们嘲笑他”。为什么呢？因为他们 “爱财”（第 14 节）。法利赛人自称是上帝的追随者；他们给人的外在印象是极端虔诚，尽职尽责地遵守所有所谓的规则，以求公义。然而，耶稣知道，在他们的内心深处，他们爱世俗的财富胜过爱上帝–这总是表现在他们的行为上：”你们在人面前自以为义，其实神知道你们的心。因为人所尊崇的，在神看来是可憎恶的”（第 15 节）。之后，耶稣又讲了财主和拉撒路的寓言。同样，在这个故事中，他也包含了法利赛人需要听到的主题。但这些主题并不只针对生活在第一世纪的法利赛人。你和我也需要注意这个寓言。因此，让我们仔细看看这两个主题是如何在财主和拉撒路迥然不同的生活中得到体现的。

紫衣

请注意，耶稣明确指出富翁穿着紫色和细麻布的衣服。在那个时代，推罗紫色是稀有而昂贵的。它比银子还值钱！这种染料之所以特别，是因为它不容易褪色；事实上，风化和阳光会让它的颜色更加鲜艳。这种染料来自一种被碾碎的海蜗牛的粘液，这种蜗牛可以在东地中海的海岸岩石中找到。但是，1.4 克的染料需要 1.2 万只蜗牛才能染成，这足以给一件衣服的边角料上色。最终，拜占庭政府补贴了它的生产，并将其仅限于皇室丝绸使用。因此，在位皇帝所生的孩子被称为 “生在紫衣中”。身着紫衣的人不仅富有，而且富可敌国！罗马士兵意识到了这一点，他们嘲笑耶稣是犹太人的王，给他穿上紫色的衣服，并加上荆棘冠冕（马可福音 15：17）。紫色是皇室、财富和宗教的颜色。就像法利赛人 “爱财 “一样，今天许多人也会受到诱惑，认为他们的财富会给他们带来长期的稳定和安全。但神的看法却不同。在《启示录》中，细麻布和紫色与巴比伦有关。当巴比伦被毁灭时，那些从她的欺骗中获利的国王和商人会哭泣：”唉，唉，那穿细麻衣、紫色衣、大红衣的大城。……因为这样大的财富在一小时之内就化为乌有了”（《启示录》18：16，17）。同样，世俗的财富也可能在一夜之间消失–股市崩盘，你的竞争对手赢得了大部分市场份额，或者一场自然灾害或战争改变了一切。虽然我们倾向于相信我们的财富，但上帝更清楚。他从一开始就看到了结局。在富翁的案例中，即使是富可敌国也无法延长他的生命，也无法改变他死后的境况。

美食与时尚

富翁也 “天天大吃大喝”。耶稣对那些有福气吃饱饭的人有一些指示。当他在安息日在一个法利赛人家里吃饭时，他说：”你摆宴席的时候，不要请你的朋友、弟兄、亲戚，也不要请有钱的邻舍，恐怕他们也请你回去，你就得了报应。你们设宴的时候，要请穷人、残废的人、瘸腿的人、瞎眼的人。你必蒙福，因为他们不能报答你；因为在公义的人复活的时候，你必得报答”（路加福音 14：12-14）。就像富裕的法利赛人宴请耶稣一样，寓言中的财主也有宴请。按照耶稣的说法，他在精神上有责任分享它–而且不仅仅是与他的朋友们分享。值得注意的是，耶稣没有说这个人是如何变得富有的。我们不一定要假设他是通过欺骗、撒谎、欺诈或压迫他人来获得财富的。但是，我们如何花钱和不花钱，可以揭示我们心灵的状况。你的心是否以自我服务为中心？在其他地方，耶稣在这一点上的教导也很明确。他曾对门徒说：”生命胜过食物，身体胜过衣服”（路加福音 12：23）。然而，我们对这个财主的生活所知仅此而已–他吃了什么，穿了什么。相反，耶稣告诉他的门徒：”不要求吃什么，喝什么，也不要忧虑，……只要求神的国。……只要寻求神的国，这些东西都要加给你们了”（路加福音 12：29-31）。祂会供应。我们的责任就是寻求祂。耶稣最后说了一句众所周知的格言：”因为你的财宝在哪里，你的心也在那里”（路加福音 12：34）。这句话的另一种说法是，我们的日常行为，包括我们如何花钱，就是我们心中所想的证据。这就是为什么我们的日常行为会产生永恒的影响。

拉撒路：贫病交加

富翁大吃大喝，衣着奢华，而拉撒路却靠吃面包屑为生，满身疮痍。在耶稣的时代，犹太人认为这种疾病和贫穷往往是对犯罪的直接惩罚（约翰福音 9：2）。在约伯的故事中，我们了解到他的疾病并不是对罪的审判。就像拉撒路 “满身是疮 “一样，约伯从头到脚都长满了疖子。就约伯而言，这是魔鬼对义人的折磨（约伯记 2：7）。同样，法利赛人认为拉撒路是一个污秽的罪人，而上帝却看到了完全不同的景象。毕竟，拉撒路是在亚伯拉罕的怀抱中安息的，这只是一种比喻。他还不能走路。耶稣说，拉撒路 “被放在 “财主的门前；换句话说，必须由别人把他抬到那里。在《使徒行传》第三章中，一个瘸腿的人被几个使徒医治好了。圣经》说，每天都有人把这个人抬到圣殿，让他向做礼拜的人乞求施舍（第 2 节）。也许拉撒路也是这样：几个乐于助人的朋友带他到最富裕的街区乞讨。另一方面，希腊文中的 “扔 “字也有扔东西的意思，而不在乎它落在哪里；因此，一些注释者认为拉撒路只是被扔在了那里。无论如何，拉撒路显然无法行走，他对帮助的期望也不高。耶稣说，这个人希望 “用财主桌子上掉下来的碎渣喂他”（路加福音 16：21）。有趣的是，拉撒路这个名字的意思是 “上帝供应帮助”。有趣的是，拉撒路这个名字的意思是 “上帝供应帮助”，这与那个没有名字的财主形成了鲜明的对比，他自以为富有，其实就像老底嘉教会一样，是 “可怜、可悲、贫穷、瞎眼、赤身露体的”（启示录 3：17）。除非这些人悔改，否则上帝会在世界末日对他们说：”我从来不认识你们”（《马太福音》7：23）。当然，灵里贫穷、内心卑微的拉撒路被送到了亚伯拉罕的怀抱。他意识到了自己的凄惨、悲哀和可怜。

精神饥渴的外邦人

每当耶稣直接对法利赛人说话时，祂至少会想到两种财富。第一种是世俗的财富；法利赛人 “爱财”。但第二种财富是由精神财富构成的。在谈到拉撒路时，耶稣说：”狗来舔他的疮”（路加福音 16：21）。我不知道那是痛苦还是安慰，但听起来并不卫生。在圣经中，狗是不洁的动物，常常象征着不信的人和恶人。启示录》22：15 说，新耶路撒冷外面有狗、巫师和杀人犯等。彼得后书》2:22 用狗的意象来比喻被世俗污染缠住的人。换句话说，拉撒路躺在富人的门外，与邪恶的外邦人为伍。但并不是所有的恶人都愿意这样。许多外邦人都是灵性饥渴的人，他们在寻找食物，甚至是面包屑，就像迦南妇人一样。当耶稣去推罗旅行时，她哭着追随耶稣，求他医治她被鬼附的女儿。对今天的我们来说，耶稣的回答似乎很严厉：”拿儿女的饼丢给小狗，不好”（马太福音 15：26）。”是的，主啊，连小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣”（第 27 节，我强调了这一点）。这是一个被犹太人视为不洁的外邦女人在乞讨 “碎屑”。耶稣做了什么？拉撒路被不洁净的狗碰过，从比喻的角度来说，她代表了所有不洁净的外邦人–灵性贫乏，被困在黑暗中，但仍在寻求上帝。请注意：耶稣用几个饼和几条鱼喂饱了五千人之后，吩咐门徒捡拾残渣，以免 “失去什么”（约翰福音 6：12）。人们通常认为面包屑太小，没有价值，但耶稣却不这么看。他知道如何让哪怕是一点点的真理也能发挥巨大的作用。

富裕的以色列

那富翁呢？他具体代表了现实世界中的任何人吗？在故事中，富翁称呼亚伯拉罕为 “亚伯拉罕父”（路加福音 16：24）。犹太人为自己是亚伯拉罕的后裔而感到自豪。当耶稣应许跟随他的人，他的真理会使他们自由时，他们说：”我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有被任何人奴役过”（约翰福音 8：33）。同样，富翁称亚伯拉罕是他的父亲；这清楚地表明富翁是以色列民族的象征。就像富翁有很多吃的一样，以色列人也有丰富的精神食粮，这些精神食粮都被写进了圣经。使徒保罗说：”犹太人有什么好处呢？……各方面都多！主要是因为上帝的神谕交托在他们手里”（罗马书 3：1，2）。犹太民族拥有最伟大的财富：上帝的话语（申命记 4：7、8）。为了强调这一点，亚伯拉罕告诉财主，他的兄弟们应该听从 “摩西和先知”（《路加福音》16：29）。上帝将以色列人带出埃及后不久，就指示摩西给他们传达一个信息：”告诉以色列子民：’你们已经看见我怎样待埃及人，怎样用鹰的翅膀生你们，带你们到我这里来。因此，你们若肯顺从我的声音，遵守我的约，就必成为我特别的珍宝，胜过万民；因为全地都是我的。你们要归我为祭司的国度和圣洁的国民'”（出埃及记 19：3-6）。上帝把他们从埃及的奴役中解救出来，用律法解放了他们，用天上的面包喂养他们，并赐给他们应许之地。以色列人富足了，无论是属世的还是属灵的。他们要成为上帝在地上的 “祭司王国”，教导世人认识上帝。因此，财主代表着灵性富足但却盲目的以色列民族，他们大吃大喝，而患病和灵性贫乏的外邦人却在门外受苦。富翁与拉撒路分享他的食物了吗？遗憾的是，没有。尽管以色列人失败了，但上帝制定了拯救所有人的计划。以赛亚分享了这个美丽的弥赛亚预言：”现在耶和华说：……’你作我的仆人，使雅各支派兴起，这实在太小了。……我还要赐你作外邦人的光，使你成为我的救恩，直到地极'”（以赛亚书 49：5、6）。耶稣就是寓言中问题的答案！

死亡降临所有人

虽然拉撒路和财主的情况不同，但他们有一个共同点：死亡。所罗门说：”义人和恶人，良人、洁净人和不洁净人，献祭的和不献祭的，都有一件事。善人如此，罪人也是如此”（传道书 9：2）。约伯说：”一个人死时气力充沛，安然无忧，……另一个人死时奄奄一息。……另一个人在灵魂的苦痛中死去，从未吃过快乐的食物。他们都一样躺在尘土里”（约伯记 21：23-26）。在生命的尽头，无论贫富，我们都面临着同样的结局。当谈到永恒的奖赏时，拉撒路和富人又回到了对立面。”乞丐死了，被天使带到亚伯拉罕的怀里。财主也死了，被埋葬了。在阴间受苦”（《路加福音》16：22、23）。马修-亨利（Matthew Henry）指出，虔诚的穷人因为 “之前的忧伤”，他们在天堂的极乐世界会 “更加愉悦”，而 “生活奢侈、不怜悯穷人的富人 “则会发现他们的苦难 “对他们来说更加痛苦和可怕，因为他们过着感性的生活”（《圣经全书注释》）。记住，耶稣说过：”末后的要在先，首先的要在后”（《马太福音》20:16）。

戏剧性的逆转

富翁的请求揭示了这一戏剧性逆转的深刻内涵。”父亚伯拉罕啊，可怜我，求你差遣拉撒路来，用他的指头蘸水，凉凉我的舌头；因为我在这火焰里受苦”（路加福音 16：24）。在此之前，富翁享受着盛宴，而拉撒路却只渴求面包屑–尽可能少的一份。现在，拉撒路显然有充足的水，而富翁却想要一滴水–同样，尽可能少的那一份。他在这个世界上的日常行为造成了永恒的结果。”亚伯拉罕说：’孩子，你要记得，你生前得了好处，拉撒路也得了坏处；现在他得了安慰，你却受苦了'”（第 25 节）。亚当-克拉克（Adam Clarke）这样总结亚伯拉罕的信息：亚当-克拉克这样总结亚伯拉罕的信息：”你在地上寻求安慰，没有背负十字架，没有忍耐肉体的欲望，没有接受上帝为你预备的救恩；你在地上不属于上帝的子民，你也不能与他们同住在荣耀里”（《新约圣经注释》）。”你们这富足的人有祸了，因为你们已经得到了安慰。你们饱足的人有祸了，因为你们将要饥饿。你们现在欢笑的有祸了，因为你们将要哀哭”（路加福音 6：24、25）。在生命的最后时刻听到这样的宣告，岂不是很可怕吗？然而，我们常常觉得只有今天和明天才是最重要的日子。耶稣在讲这个寓言时，试图拓宽我们的视野。他好像在说：”退后一步。看看永恒的完整时间表。你每天的选择都会带来永恒的后果！”有时，主看到的与我们看到的正好相反。在我们看来是成功的事，实际上可能是绝对的失败。我们多么需要耶稣为老底嘉教会提供的眼药膏来医治我们的视力！

巨大的鸿沟

但亚伯拉罕对财主的斥责还没有结束。”除此之外，在我们和你们之间还有一道大鸿沟，使那些想从这里到你们那里去的人不能，从那里到我们那里去的人也不能”（路加福音 16：25，26）。耶稣在此申明，在我们死后，不可能有任何转换。这个巨大的鸿沟让我想起了著名特技表演者埃维尔-克尼维尔（Evel Knievel）的故事。在他的职业生涯中，这位敢死队员冒着生命危险驾驶摩托车跳过一排排公共汽车、一箱箱响尾蛇，甚至跳过装满鲨鱼的水箱。他曾多次坠毁，摔断锁骨、胳膊、腿或骨盆，有时甚至同时摔断多根锁骨、胳膊、腿或骨盆。1974 年，他甚至将火箭发动机绑在摩托车上，试图跳过爱达荷州的蛇河峡谷。峡谷跳跃的距离约为 1600 英尺，更像是一次飞行。他的摩托车被命名为 Skycycle X-2，并在爱达荷州注册为飞机。他的降落伞在跳伞过程中过早地展开了。它造成了巨大的阻力，将摩托车推了回来，以至于埃维尔最终降落在了峡谷中，离河流只有几英尺远。埃维尔只受了轻伤，但他再也没有尝试过跳伞。怀爱伦在《基督的客观教训》一书中写道，耶稣比喻中无法逾越的鸿沟是 “一种错误发展的性格”。她还指出：”人在今生就决定了自己永恒的命运。”我们每个人都有一生的时间来决定支持或反对上帝。我们每个人都有一生的时间与上帝合作，培养我们的品格。这就是为什么上帝邀请你现在就 “畅饮生命之水”，但总有一天他会宣布：”不义的，仍要使他不义……公义的，仍要使他公义”（《启示录》22：11，17）。耶稣提前发出了这一清醒的警告。他希望每个人都有机会选择救赎–是的，甚至包括法利赛人。真的，”现在就是救恩的日子！”（哥林多后书 6：2）。(哥林多后书 6：2）。

恳求警告

之前，我提到这个寓言至少有两个主题，但如果我告诉你还有第三个主题呢？这一次，财主替他的兄弟们提出了一个请求，他说：”父亲，我求你打发他到我父亲家里去，因为我有五个兄弟，叫他给他们作见证，免得他们也到这受苦的地方来”（路加福音 16：27，28）。从表面上看，这似乎是一个仁慈慷慨的想法。富翁希望他的兄弟们能做出比他更好的决定，所以他请求给他们一个超自然的警告。他可能会想：”拉撒路，从死里复活–那会引导我的兄弟们悔改。”然而，从表面上看，这个财主实际上是在指责上帝不公平。富翁其实是在说：”如果你能更好地提醒我，我就不会在阴间了！至少去把我的兄弟们从这些折磨中解救出来吧。”亚伯拉罕对这样的指责能说什么呢？如果他同意把拉撒路送给财主的兄弟，那就等于肯定了对上帝品格的控诉。这就等于承认上帝没有给出公平的警告。这就是为什么亚伯拉罕告诉财主，他的兄弟们已经得到了有效的警告；不需要进一步的证据，而且无论如何也不会听从。”他们有摩西和先知，让他们听吧。……他们若不听摩西和先知的话，就是有一个人从死里复活，他们也不会信服。”（路加福音 16：29，31）那么，第三个主题就是，我们需要珍视上帝赐予我们的真理，并据此行事。如果我们寻求真理，上帝就会给我们做出正确选择所需的信息。祂不会让我们蒙在鼓里，也不会因为我们真正的无知而惩罚我们，但我们必须关注眼前的一切。”我的子民因缺乏知识而毁灭。因为你们弃绝知识，我也要弃绝你们”（何西阿书 4：6）。

两次复活

当然，这个故事中蕴含着深刻的讽刺意味：事实上，耶稣确实让一个名叫拉撒路的人从死里复活了。约翰福音》告诉了我们事情的经过。在场的 “许多犹太人 “都成了信徒，但也有一些人跑去向法利赛人报告此事（约翰福音 11：45，46）。他们和祭司长一起召开公会，决定处死耶稣。几节之后，我们发现他们还计划杀死拉撒路（约翰福音 12：10）！(约翰福音 12：10）。耶稣把这些话放在亚伯拉罕的嘴里，因为祂知道这将被证明是千真万确的。如果法利赛人和祭司长还没有听从上帝的话，那么另一个神迹–即使是让一个人从死里复活–也不会促使他们悔改！然而，祂知道，如果一个人已经选择无视祂的话语，他们也会选择无视神迹。就在耶稣让马大的兄弟从死里复活之前，祂问她：”我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？信的人看到上帝的荣耀。不信的人选择不看。事实上，基督教的终极奇迹就是耶稣自己复活了。然而，祭司长一心想要拒绝耶稣，他们买通了见证耶稣复活的罗马卫兵，让他们撒谎！彼得在反思耶稣的复活时写道：”（我们）亲眼目睹了他的威严。……所以我们预言的话都证实了，你们应当留心听，如同光照在暗处，直等到天亮，晨星在你们心里升起”（彼得后书 1:16、19）。彼得亲眼所见的事情证实了他已经相信的预言。因此，他也指示我们要听从预言，如同黑暗中的一盏明灯。我们的世界冰冷而黑暗。有时，我们很难看到上帝所看到的东西。然而，上帝的话语就像一盏明灯照亮了这片黑暗。当我们相信他的话语，并按照他的话语行事时，我们就是在听从他的光。彼得应许说，总有一天，天会亮，晨星会在我们心中升起。终有一天，我们会用新造的眼睛去看。

将一切融为一体

站在正确的角度，我们会惊叹于这个丰富的寓言。这不是一个关于来世的信息，而是耶稣对灵上富足者和灵上贫乏者发出的激动人心的呼唤。他死后，被天使送往犹太人最终的奖赏之地：亚伯拉罕的怀抱。另一方面，作为犹太民族象征的富翁却发现自己在外邦人的失丧之地冥府受尽折磨。当你阅读这个寓言并分享其含义时，请记住它的三个重要主题。财主选择囤积财富，表明了他尚未悔改的心。他滥用自己的财富，忽视属灵的现实，结果是悲剧性的。正如耶稣所说：”人若赚得全世界，赔上自己的灵魂，有什么益处呢？人拿什么来换自己的灵魂呢？(马太福音 16：26）。其次，上帝的眼光与我们不同。人们可能会认为财主比拉撒路更成功，但主却不这么认为。拉撒路迫切希望得到精神食粮。他知道自己贫病交加。因此，在神的眼中，这个人实际上比那个拥有一切却轻浮自私地使用这些东西的人更成功。第三，神已经给了我们所需要的一切，让我们做出支持或反对祂的选择；我们只需要注意。我们对祂话语的信仰将是我们得救的决定性因素。正如我们所看到的，耶稣的这个寓言至少有一部分是针对法利赛人的。他们对金钱和物质世界的热爱是一个问题，他们自私地囤积精神财富则是另一个问题。外邦人渴望得到救赎，上帝不会让他们挨饿。他最初的计划是让犹太民族分享其财富，但尽管如此，上帝仍有计划将救赎带给所有人：今天的基督徒呢？我们是否意识到我们日常决定的重要性？我们是否在寻找属灵的现实？我们相信上帝在他的话语中给我们的警告吗？1995 年 4 月 19 日，俄克拉荷马市联邦大厦被炸，造成 168 人死亡。三名男子最终被捕，并因这起至今仍是美国最严重的国内恐怖主义行为而受审。他们是蒂莫西-麦克维（Timothy McVeigh）、特里-尼科尔斯（Terry Nichols）和迈克尔-福蒂埃（Michael Fortier）。蒂莫西-麦克维被判有罪，并被判处死刑。特里-尼科尔斯作为同谋被判有罪，并被判处终身监禁。第三名被告迈克尔-福蒂埃（Michael Fortier）被判有罪，并被判处 20 万美元罚款和 12 年监禁。他没有被认定犯有研制、部署或引爆炸弹罪。他的罪行是明知有人即将丧生，却没有通知任何人。去帮助他