《罗伊诉韦德案》的终结：这对基督徒意味着什么？

除非过去几个月你一直生活在偏远岛屿上，否则你肯定已经立即且清楚地听说了美国最高法院在“多布斯诉杰克逊妇女健康组织案”中做出的这一戏剧性裁决。这项具有里程碑意义的6比3裁决维持了密西西比州一项禁止怀孕15周后堕胎的法律。 该裁决同时推翻了“罗伊诉韦德案”（Roe v. Wade），后者曾50年来保障了各州孕妇在妊娠头三个月内的堕胎权。

因此，“罗伊诉韦德案”在美国已成历史。接下来会怎样？

反应之激烈，实不言而喻。所谓“反堕胎”阵营欢欣鼓舞；所谓“支持堕胎权”阵营则痛心疾首，许多人甚至选择通过骚乱来宣泄对裁决的愤怒。这场争议远未平息；相反，它才刚刚开始。

在美国，几乎所有议题——枪支、移民、性、政治、性别，不一而足——都已使社会陷入深刻分裂，许多评论家和民众甚至已开始谈论另一场内战。多布斯案的裁决，无异于向这把随时可能失控的烈火中浇上了高辛烷值的燃料。

按上帝的形象

尽管数十年来主流科学界一直试图说服人们相信，我们不过是无神宇宙中偶然产生的副产品，但大多数（尽管优势微弱）美国人仍然相信，我们是被有目的创造的——是造物主上帝的旨意所造就的。

此外，数百万美国人特别相信《圣经》中关于创造的记载，即人类并非按照猿猴的形象被造，而是按照上帝的形象被造——这有着至关重要的区别。他们相信，人类生命具有一种神圣性，若无神论进化论属实，这种神圣性便不复存在。这就是为什么如此多的美国人视人类生命为神圣——即使那生命尚在母腹之中。

换言之，上帝亲自进入人类存在的方式，与我们其他人并无二致：祂在一位妇人腹中受孕，在那里发育成长，直至降生。“正住着的时候，马利亚的产期到了，就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里。”（路加福音2:6,7）

耶稣初次参与人类生命，并非以新生儿的身份，而是以胎儿的身份；祂的人类旅程并非始于出生，而是始于受孕——就像你一样，就像我们所有人一样。

在你未出生之前，我就认识你

圣经承认人的身份在出生前就已经存在：“我的形体未成，你的眼睛就看见了；你所定的日子，那时我还没有一个，你都写在你的册上了”（诗篇139:16）。

关于耶利米，圣经说：“我未将你造在母腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已立你作列国的先知”（耶利米书1:5）。

关于尚在母腹中的参孙，圣经说他“从母腹中就要归给神作拿细耳人”（士师记13:5）。

这些经文及其他经文（加拉太书1:15；路加福音1:15, 35；创世记25:21–23；约伯记10:8–12；31:13–15）都承认我们在体外受精阶段就已具备人性——同时也肯定了胎儿在母腹中的生命神圣性。

事后的影响

尽管许多基督徒因“罗伊诉韦德案”的裁决而欢欣鼓舞，但他们需要为随之而来的后果做好准备。此刻正是基督徒彰显上帝呼召所有跟随者所当显明的爱与怜悯的最佳时机。“你们要彼此相爱，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样”（以弗所书 4:32）。

将会有许多受伤、恐惧且脆弱的女性——未婚母亲、怀孕的少女、那些觉得自己尚未做好为人母准备的女性——她们不需要被评判、定罪或诋毁。她们需要的是爱与关怀。 “人哪，耶和华已指示你何为善；他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥迦书 6:8）

还会有更多在非理想境遇中出生的宝贵孩子，他们需要被滋养、被呵护、被抚育。耶稣提到这些脆弱的小生命时，将自己与他们联系在一起：“我实在告诉你们，你们既做在这些我弟兄中最小的一位身上，就是做在我身上了”（马太福音25:40）。

我们有耶稣的榜样，不仅在身体上，更在品德上：“凡事不可结党，不可贪图虚名，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心”（腓立比书 2:3, 4）。

是的，耶稣通过成为与我们一样的人，向我们展示了生命是何等神圣。与此同时，信徒必须彰显对生命神圣性的尊重，不仅是对体外受精的胎儿，也包括随后出生的婴儿、孩童以及成年人。基督教对此绝不妥协。若想进一步了解耶稣的人性，请阅读《耶稣是谁？》

\n