基督徒与酒精

一个惊人的事实

测试表明，喝三瓶啤酒后，记忆力平均净损失 13%。对训练有素的打字员进行测试，发现他们在少量饮酒后，错误率增加了 40%。仅一盎司酒精就会使做出决定所需的时间增加近 10%；使肌肉反应受阻 17%；使因注意力不集中而造成的错误增加 35%。保罗-哈维圣经允许基督徒饮酒吗？这个有争议的话题在基督徒中引起了许多激烈的争论。为什么？上帝的话语是否对饮酒问题保持沉默或有任何含糊不清之处？我认为，《圣经》在谈到饮酒以及饮酒与上帝的跟随者之间的关系时，没有任何含糊不清之处。我希望下面的学习能帮助你就这一重要问题形成自己基于圣经的结论。

两个对立阵营

在基督徒中，关于这个敏感话题主要有两大阵营。第一个阵营认为，耶稣自己就喝过酒，既然基督徒是基督的追随者，怎么能禁止喝酒呢？一般来说，他们会温和地补充道”但即便如此，饮酒也不能过量：当然，在这截然相反的两极之间，还有无数不同的观点。在这篇短文中，我不可能讨论所有的观点–因此，我将利用圣经和常识，尝试在核心原则的范围内进行讨论。为了公平起见，我将从一开始就声明，我坚定地站在不发酵的阵营中！但在葡萄酒鉴赏家把这本书扔到一边之前，你应该听我把话说完。我从小就经常在晚餐时喝葡萄酒或啤酒，甚至还自己酿过啤酒，酿过葡萄酒。但我从来没有酗酒，所以我的立场并不是从一个干净、清醒的胜利者的角度出发而做出的过度反应。

什么是酒精？

让我们从定义开始。酒精这种化合物有多种形式。但是，毫无疑问，它们都被归类为毒药–对人体的毒素。啤酒、葡萄酒和白兰地等饮料中的酒精是乙醇（C2H5OH），它是一种透明、高度易燃的液体，有烧焦的味道和特有的气味。喝下这种酒精会发生什么？如果血液中的乙醇浓度超过 5%，通常会导致死亡！但是，即使是那些很少饮酒的人，在较低浓度下也会立即出现行为改变、视力受损和失去知觉。这很有趣，不是吗？这与海洛因甚至大麻等其他违禁药物对吸毒者的影响如出一辙。我怀疑是否有基督教会允许在休闲社交场合使用这些药物，甚至是在睡前 “镇定神经 “时使用。还有什么理由不把酒精列入应避免使用的药物清单吗？

两种葡萄酒–从圣经角度讲

圣经》中的 “酒 “有时指新的或新鲜的葡萄汁，有时指含有酒精的陈酿或发酵产品。译者从未使用过 “葡萄汁 “一词。在希伯来文中，作者用不同的词来区分两者。tîyrôsh一词用于未发酵的新酒，yayin一般用于发酵酒，但也有一些例外（以赛亚书 16：10）。然而，在《新约圣经》中，只有一个希腊单词被用来描述发酵的和新鲜的葡萄汁：oinis。但这不应该成为问题。只需理解该词在经文中的上下文，通常就能找到合适的含义。因此，除非经文说的是旧酒或新酒（如路加福音 5:37-39），否则上下文通常会告诉我们描述的是哪种葡萄汁。一个简单的例子出现在马可福音 2:22：”没有人把新酒放在旧酒器里，否则新酒就把酒器撑破，酒就洒出来，酒器就毁了。新酒必须装在新酒器里”（NKJV）。此外，在《旧约全书》以赛亚书 65：8 中，我们读到：”就如新酒在丛中，有人说：’不可毁坏它，因为有福在其中……'”。这两段经文都明确指出，新酒就是葡萄汁。

澄清令人困惑的经文

整本圣经都明确而坚决地反对饮酒，但人的本性却会把任何文字上的含糊之处视为饮酒的 “漏洞”。这种推理的一个例子就是在迦拿的婚礼上，耶稣把水变成了酒。”宴席的主人尝了那酿成酒的水，不知道是从哪里来的（但汲水的仆人知道），就叫新郎来。新郎对他说：’开始的时候，各人摆上好酒，等宾客都喝足了，就摆上劣酒。你把好酒一直留到现在！'”（约翰福音 2：9，10(约翰福音 2：9，10）。支持饮酒的人认为，这肯定是含酒精的酒，毕竟这是一场婚礼，而每场婚礼都有酒，对吗？但让我们静下心来思考一下其中的含义。耶稣一共装了六个壶，每个壶可以装 20 到 30 加仑的酒。那就是多达 180 加仑的饮料！难道我们要相信耶稣酿造了 180 加仑的破坏性药物–足以让每一位来宾喝醉，并在口齿不清、脚步踉跄的情况下开始这场新的婚姻吗？事实上，他的行为违背了他自己的话语！(哈巴谷书 2：15；路加福音 12：46；以弗所书 5：18）。如果我们从圣经的整体出发来理解这段经文，我们肯定会得出这样的结论：耶稣酿造的是未经发酵的葡萄酒–宴席的主人称赞新郎酿造的葡萄酒品质纯正。(约翰福音 2：4、6、10；另见马可福音 1：24；撒母耳记下 16：10）。

无论灵魂渴望什么

圣经中还有一些经文，乍一看可能会让人觉得适量喝一点发酵酒可能会得到圣经的宽容。在接下来的几节中，我们将讨论一些有时被解释为宽容发酵酒的经文，但事实上它们并没有做任何类似的事情。 “你要将钱财赐给你的心所喜爱的，或为牛，或为羊，或为酒，或为烈酒，或为你心所喜爱的；你要在耶和华你神面前吃，你和你的家眷都要欢喜”（申命记 14:26）。烈酒 “一词源于 Shekar。所罗门谴责谢卡人是 “斗殴者”（箴言 20:1）。以赛亚则对那些 “追逐烈酒（shekar）”的人宣布了噩耗（以赛亚书 5：11）。祭司（利未记 10：9-11）和拿撒勒人（民数记 6：2-4；士师记 13：3-5）也禁止喝烈酒。那么，上帝怎么会在《圣经》的一处如此明确地谴责使用 “烈酒”，而在另一处却赞同使用呢？与 “酒”（yayin）一词一样，”烈酒”（shekar）是一个通用术语，既可以指酒精饮料（如上所述），也可以指甜的、未发酵的饮料（如以赛亚书 24：9 所示）。圣经百科全书》（The Popular and Critical Bible Encyclopedia）也将 “舍卡 “定义为：”甜酒或糖浆：”甜酒或糖浆。Shechar，甜美、糖精饮料或甜糖浆，特别是椰枣或棕榈树的糖或蜜 “或 “新鲜未发酵状态下的椰枣酒或棕榈酒”。事实上，”糖 “和 “苹果酒 “都是从 shekar 衍生出来的。因此，既然舍卡既可以指未发酵的甜饮料，也可以指令人陶醉的饮料，我们就必须根据这节经文的上下文来解释这个词。上帝会鼓励用什一税的钱去购买一种会导致醉酒、健康问题和道德能力下降的饮料吗？唯一合理的结论是，这节经文指的是新鲜、未发酵的甜棕榈酒。即使有人拒绝接受这个词的翻译，请记住，申命记 14:26 中的经文从未告诉他们可以喝这种饮料。相反，这节经文讲述了他们长途旅行时如何运送献给耶和华的祭品。摩西建议他们随身携带钱财，而不是长途运输牲畜、谷物和酒等祭品。到达目的地后，他们要购买所需的祭品。动物祭品可以吃，但他们必须把酒倒在地上。”你要把烈酒倒在圣所，献给耶和华为酒祭（民数记 28：7）。

最后的晚餐？

有些人认为，如果耶稣在最后的晚餐上喝了酒，甚至把酒作为他净化血液的象征，那么喝一点酒–哪怕只是随便喝一点–又怎么会是错呢？事实上，《新约》的种子就是用最后晚餐上的葡萄酒浇灌的。耶稣在最后的晚餐上用酒是无可争议的，但假定酒是发酵酒就错了。”因为这是我新约的血，为许多人流出来，使罪得赦。但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄树上的果子，直到那日，我在我父的国里，和你们一同喝新的”（马太福音 26：28-29，着重号为笔者所加）。的确，耶稣在这里用新酒来象征他与子民的新约。耶稣还称葡萄酒为 “葡萄树的果子”。此外，我们还知道逾越节的筵席上不能有任何形式的酵（出埃及记 12：19）。发酵与酵的过程相同！如果饼上没有酵（酵是罪的一种），那么我们可以肯定，在最后的晚餐上使用的象征耶稣之血的酒也不会有酒精的毒害。耶稣将自己纯正的教义比作健康的新酒（马太福音 9：17）。事实上，所有腐朽的教义都被比作巴比伦发酵的酒！巴比伦被认定为 “地上的君王与她私通，地上的居民也被她私通的酒灌醉了”（启示录 17:2）。另一个例子：”但以理心里定意，不可用王的佳肴玷污自己，也不可用所喝的酒（巴比伦的酒）玷污自己”（但以理书 1:8）。

耶稣是酒鬼吗？

法利赛人经常指责耶稣酗酒、贪吃。他们还说耶稣有魔鬼，亵渎上帝等等。我们知道耶稣不是贪吃鬼，也不是被魔鬼附身的亵渎者！如果这些都不是真的，我们为什么要认为我们的主是一个嗜酒者，就像法利赛人所说的那样呢？他们只是将耶稣的生活方式与施洗约翰的俭朴形成对比，施洗约翰是一位虔诚的拿撒勒人，禁食葡萄树上的任何东西，只吃蝗虫和野蜂蜜（《民数记》6：3；《路加福音》7：33-34，1：15；《约翰福音》8：48-52；《马可福音》2：7；《马太福音》3：4）。当耶稣干渴地挂在十字架上时，罗马士兵向他献上了掺有没药的发酵酒。但耶稣一尝就知道是发酵酒，便拒绝了。如果耶稣在身体因极度干渴而备受折磨的情况下仍拒绝饮用这种酒，那他为什么还要正常饮酒呢（《马太福音》27：34）？(更重要的是，我们为什么要喝？）

酒精圣经的耻辱殿堂

创世纪》中首次提到葡萄酒，当时诺亚在洪水之后创造了最初的发酵葡萄汁。”他喝了那酒，醉了，就在帐篷里赤身露体”（创世纪 9：21）。可悲的记录是，诺亚喝了酒，赤身裸体地跌跌撞撞，可耻地暴露在儿子们面前。罗得也喝酒，因此他很容易被引诱与女儿们发生乱伦关系。”当晚，她们让父亲喝酒。长子进去与父亲同房，父亲不知道她何时躺下，何时起来”（创世记 19：33）。这种关系的后代成为摩押和亚扪国，上帝子民的死敌。今天也不乏证据表明，酒精往往会导致不道德的性行为–如通奸、强奸和乱伦。还有一次臭名昭著的经历，以色列的子民喝了酒，脱光了衣服，敬拜金牛犊（出埃及记 32：6，25）。另一个酗酒者、大卫的儿子亚们强奸了他同父异母的妹妹他玛。这些只是其中的几个例子。欲知《圣经》中更多与酒精有关的可怕后果，请参阅《撒母耳记下》13：28 和《约伯记》1：13-19。的确，当人们考虑到圣经中关于发酵饮料的记载时，你不得不怀疑为什么会有真正的基督徒为其辩护！

发酵酒带来的悲哀

如今，”悲哀 “一词在英语中并不常用。这个词的意思是深深的苦恼或悲惨–就像悲伤和/或凄惨一样。圣经》在许多不同的地方都用到了这个词；不足为奇的是，酗酒往往是使用这个词的原因！

“Woe to those who rise early in the morning, That they may follow intoxicating drink; Who continue until night, till wine inflames them!” (Isaiah 5:11).
“Who has woe? Who has sorrow? Who has contentions? Who hath complaints? Who has wounds without cause? Who has redness of eyes? Those who linger long at the wine, Those who go in search of mixed wine.” (Proverbs 23:29–30).
“Woe to him who gives drink to his neighbor, Pressing him to your bottle, Even to make him drunk, That you may look on his nakedness!” (Habakkuk 2:15).

基督徒对饮酒还需要更多的谴责吗？在这些问题上，一个非常安全而简单的原则是：”当有疑问时，就不要提它！”

健康问题

你们买来是有价的，所以要在身体上荣耀神，在心灵上荣耀神，因为你们的身体和心灵都是神的”（哥林多前书 6：20 KJV）。从肝病、溃疡到痴呆症，几乎无穷无尽的健康问题都与饮酒有关。酒精（也称谷物酒精）是一种毒素，摄入后会严重影响中枢神经系统。大多数人都知道，即使是适度的 “社交饮酒 “也会破坏脑细胞。如果一个人将一小口威士忌含在嘴里约十分钟，其口腔内部的各个部位就会起泡。如果蒙上他们的眼睛，让他们品尝各种饮料–比如水、醋或牛奶–你会发现他们根本无法区分其中的一种。这个实验肯定地证明，酒精不仅是一种剧烈的刺激物，也是一种麻醉剂。我认为，即使是最强烈的酒精拥护者也必须诚实地承认，饮酒肯定不会在他们的身体上荣耀上帝，相反，它会慢慢地摧毁身体和心灵，这显然违反了第六条诫命。正如吸烟是分期付款计划中的自杀一样，酒精也是如此，它是美国的头号杀手。此外，还要考虑到几乎有无穷无尽的其他有益身心的饮品。那么，为什么会有基督徒愿意这样赌博–冒着健康、见证、家庭和永生的风险来为这种破坏性物质辩护呢？

地球上最致命的物质

亚伯拉罕-林肯说过：”酗酒是人类社会的毒瘤，吞噬着社会的活力，威胁着社会的毁灭”。在我们的社会、道路和家庭中，酒精造成了如此巨大的破坏，以至于这并不是一个大胆或令人惊讶的说法。事实上，即使《圣经》对这一问题保持沉默，千年历史中的破坏性客观教训仍然是清晰可见的。但是，《圣经》中说了很多：”谁有悲哀，谁有忧愁，谁有争论，谁有胡言乱语，谁有无故受伤，谁有眼睛发红？谁在酒中流连忘返，谁在酒中寻寻觅觅。不要看酒红的时候，不要看酒在杯中闪烁的时候，不要看酒在杯中旋转的时候；最后，酒像毒蛇一样咬人，像毒蛇一样蜇人。你的眼睛会看见奇怪的事，你的心会说出悖谬的话。是的，你会像一个躺在海中的人，或像一个躺在桅杆顶端的人，说：’他们打我，我没有受伤；他们打我，我没有感觉。'”（箴言 23:29-35(耶利米说，上帝会随意提供 “酒瓶 “来毁灭这个国家（耶利米书 13：12-15）。在我们自己的国家，这又何尝不是如此–广告都是针对我们最年轻和最脆弱的公民的？一个被酒精的虚假欢乐所迷惑的国家甚至鼓励我们最年轻的公民饮酒，这难道不奇怪吗？有确凿证据表明，酒精的广泛使用和年轻成年人甚至儿童犯罪率的激增是有关联的。(你知道仅在美国的高中就有 330 万问题酒徒吗？弥迦也曾警告过谎言和假先知，他们会纵容酒和烈酒（弥迦书 2：11）。如今，他们仍在教导人们 “节制 “饮酒，但历史已经证明，对成瘾药物的节制是不可能的。

爱的问题

吃肉也不好，喝酒也不好，也不要做使弟兄跌倒、得罪、软弱的事”（罗马书 14：21）。因为每七个喝酒的人中就有一个会成为问题酒徒或酗酒者，一个基督徒怎么能支持一个比任何其他合法物质都更能鼓励更多的人跌倒的行业呢？根据齐格-齐格拉（Zig Ziglar）的说法，权威人士知道，大约每十六个参加社交活动喝酒的人中就有一个会成为酗酒者！如果你知道有十六分之一的几率飞机会坠毁并夺走你的生命，你还会踏上飞机一步吗？(事实上，商用客机坠毁的几率接近百万分之一–但即使有这样的几率，有些人也不会乘坐飞机）。然而，这些人中的许多人还是会喝酒！）再想想另一个众所周知的事实：在未来的 24 小时内，将近一半的…

… the homicides.
…the people who will die on the highway.
…the people who will be admitted to the hospital.
…the people who will be incarcerated in jail or prison.
…the people who will be arrested for domestic violence.
…the people who will be born with birth defects.

从这些骇人听闻的统计数字中，我们可以清楚地看到，任何头脑清醒的公民，尤其是基督徒，都会深信不疑地避免接触这种给每一种文化带来痛苦的毒品。如果我们真的爱我们的弟兄和上帝，我们怎么能为饮酒辩护呢？保罗说他不吃肉，不喝酒，也不做得罪弟兄的事（罗马书 14：21）。有这么多的酗酒者正在挣扎着从酒瘾中被拯救出来，我们绝不能以身作则，哪怕是一点点的不一致，都会让他们再次跌倒。

诱人的诱惑

因此，你们要顺服上帝。抵挡魔鬼，魔鬼就必远离你们”（雅各书 4：7）。还有一个有据可查的事实是，饮酒哪怕是最少量的酒精也会影响反应，削弱正常的抑制能力。简单地说：它会降低基督徒抵御诱惑的决心。为什么会有基督徒想让魔鬼更容易抓住他们呢？许多男男女女在经过几杯葡萄酒或几瓶啤酒的洗礼后一夜醒来，发现自己已经违反了第七条诫命，并永远给自己的生活和名誉留下了伤痕。这就是为什么彼得要求我们 “要警醒，要警惕；因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”（彼得前书 5：8）。魔鬼已经一心想要吃掉我们！让我们不要用酒精冲淡上帝赐予我们的抵抗力，让他更容易得逞！请记住，即使耶稣被吊在十字架上，极度口渴时，他也拒绝喝他们给他的酒。”他们把掺了胆汁的酸酒给他喝。祂尝了，就不喝”（马太福音 27：34）。在地球的救赎岌岌可危的情况下，祂不会冒着判断力受损的风险喝下哪怕一口酒，因为这可能会让祂为我们所受的苦难变得更容易承受一些。难道祂对我们的期望更低吗？

被玷污的证词

有一天，伟大的加拿大医生威廉-奥斯勒爵士正在就酒精问题进行演讲。”一位学生问道：”酒精会让人们把某些事情做得更好，这是真的吗？””不，”威廉爵士回答道，”酒精只是让他们不那么羞于把事情做得不好。”饮酒的基督徒玷污了他们对外部世界以及教会中人的见证。当然，孩子们看到自己的母亲或父亲在祷告，然后又喝了几杯啤酒，肯定会感到困惑。耶稣用最强烈的语言谴责了这种虚伪：”但无论何人，若叫这信我的一个小孩子犯罪，倒不如把磨石挂在他的颈项上，把他沉在深海里”（马太福音 18：6）。一位焦虑的父亲找到他的牧师说：”牧师，跟我儿子谈谈喝酒的事吧。他昨晚回到家就倒在地板上，醉得爬不起来。他妈妈哭了一晚上。””你为什么不自己跟你儿子谈谈呢？”牧师问道。但这位父亲说：”牧师，我不能跟我儿子谈这件事，因为我有责任。我想让他成为一个男人，所以我给了他第一杯酒。我做梦也没想到他会变成酒鬼。请跟我儿子说话可悲的是，在这个国家里，许多父亲和母亲都在重蹈覆辙。我们奉命 “要从他们中间出来，与他们分别….”。不可摸不洁净的东西，我就接纳你们”（哥林多后书 6：17）。但当一个基督徒开始喝酒时，就表明他们没有与属世的事物分开。许多基督徒就会想，为什么神不使用他们做更多的大事呢？神不会使用一个妥协的基督徒做任何大事。上帝只使用洁净的器皿来做这些惊天动地的大事。

圣灵降临节的葡萄酒

五旬节那天，当门徒们被圣灵充满时，围观的人说：”这些人被新酒灌醉了”（使徒行传 2：13）。这里的希腊文是 gleukos，指未发酵的新酒或 “葡萄汁”，一种甜的煮过的不含酒精的葡萄汁。这些围观者嘲笑虔诚的门徒说：”他们喝葡萄汁喝醉了”。这表明门徒们以禁酒而闻名！我们怎能不以他们为榜样呢？

给胃来点刺激？

保罗还告诉提摩太 “不要再只喝水，要为你的胃和你常有的虚弱，用一点酒”（提摩太前书 5：23）。许多人都认为保罗向提摩太推荐的酒是含酒精的。然而这是一个错误的假设，原因有以下几点：首先，”oinos “这个词，正如我们已经了解到的，它既可以指发酵的葡萄汁，也可以指未发酵的葡萄汁。此外，有历史资料证明，在古代世界，未发酵的葡萄酒被用于药用目的。例如，雅典奈（Athenaeus，公元 280 年）建议用未发酵的葡萄汁治疗胃病。提摩太一定也过着拿细耳人的生活，只喝水。保罗告诉他使用一点葡萄汁，葡萄汁对身体有很好的舒缓作用–这表明提摩太是禁酒的，需要劝他哪怕是喝一点新酒。饮用发酵酒会导致胃溃疡。在同一封书信的早些时候，保罗指示提摩太主教要禁欲（nephalion）（提摩太前书 3：2-3）。使徒不会鼓励提摩太喝酒，因为他在同一封书信的早些时候禁止教会领袖喝酒（提摩太前书 3：8），这就引出了下一个话题。

其他药用

将烈酒赐给那预备灭亡的，将美酒赐给那心情沉重的”（箴言 31:6-7）。这段经文针对的是那些 “灭亡”（oblue）的人和那些 “苦恼”（marei naphesh）的人。在希伯来语中，这两个词都表示绝望、无望的处境。换句话说，这里描述的是一个人在痛苦中死去的情形。犹太人有这种做法，我们发现 “没药调的酒”（马可福音 15：23）被献给了十字架上的基督，但他拒绝接受。这段经文虽然不赞成普遍使用酒精，但确实规定了在那些处于临终痛苦的人的特定情况下，可以将酒精作为麻醉剂来使用。

适度饮酒

同样，执事也必须谨慎，不说两舌的话，不喝许多酒，不贪污污秽的钱财”（提摩太前书 3：8 RSV）。虽然从表面上看，这节经文似乎容忍适度饮酒，但我们必须记住圣经的上下文，即神赞同适度使用那些好东西，而完全戒除那些坏东西。根据这一理解，唯一合乎逻辑的结论就是保罗在告诫执事们要适度地饮用未发酵的好酒。圣经》中有多处经文都支持对好东西的节制。蜂蜜是一种有益健康的天然食品，也要适量食用：”贪吃，无论是喝酒还是吃东西，甚至是吃好东西过量，在《圣经》中都受到严厉的谴责（申命记 21：20；箴言 23：21），耶稣将贪吃描述为被洪水毁灭的人们的主要罪过之一（马太福音 24：38）。暴饮暴食在整个罗马帝国都很普遍。我们必须进一步记住，执事的职责之一是拜访信徒的家庭。就像今天一样，来访者可以喝葡萄汁。执事在喝葡萄汁时要表现出节制，以免基督徒被指控贪吃。因此，对这节经文最合理的解释是，保罗禁止执事们过量饮用未发酵的葡萄汁。当保罗说 “不要醉于酒，酒是过量的，要被灵充满 “时，有些人认为这节经文只是说不要喝得太多。但 “过量 “一词在希腊文中是 asotia，可译为暴乱和骚动的生活（以弗所书 5：18，彼得前书 4：4，路加福音 15：13）。达比的版本是这样翻译的：”不要醉于酒，酒就是放荡；只要被圣灵充满”（以弗所书 5:18）。我们蒙召成为被上帝的灵充满的圣器。

祭司和国王的国度

现代基督徒戒酒的另一个有力论据是我们的王室和宗教精神遗产。考虑到酒精的影响以及《圣经》中所说的酒精给过去使用酒精的人带来的灾难，以下经文肯定会对我们的心灵产生更强烈的影响：

Exodus 19:6 — “And you shall be to Me a kingdom of priests and a holy nation.”
Peter 2:9 — “But you are a chosen generation, a royal priesthood, a holy nation, His own special people.”

那么，酒精又是如何影响那些曾是这个皇家祭司的人的呢？请考虑以下几点：

Leviticus 10:9, 19 — “Do not drink wine or intoxicating drink, you, nor your sons with you, when you go into the tabernacle of meeting, lest you die. It shall be a statute forever throughout your generations, that you may distinguish between holy and unholy, and between unclean and clean.”
Proverbs 31:4 — “It is not for kings, O Lemuel, It is not for kings to drink wine, Nor for princes intoxicating drink.”

本哈达王在一次重大战役中失利，是因为他的判断力被发酵酒影响了。”班哈达却在亭子里喝得酩酊大醉，他和众王，就是帮助他的三十二个王”（《列王记上》20:16）。他口齿不清地说出了荒唐的命令：”如果他们出来求和，就活捉他们；如果他们出来求战，就活捉他们”（列王记上 20：18）。还有巴比伦王伯沙撒，他在最后一次醉酒时将发酵的酒倒入神殿的圣杯中而被杀（但以理书 5：2-5）。我们被呼召成为被神的灵充满的圣器。”不要醉于酒，酒就是放荡；只要被圣灵充满”（以弗所书 5：18 DNT）。圣经还能说得更清楚吗？

摘要

我们清醒地认识到，即使在 4300 年后的今天，诺亚的罪孽仍在破坏着家庭。难道我们什么都没学到吗？适度饮酒不是上帝的答案，戒酒才是。每个酗酒者都是从 “适度 “饮酒开始他或她的堕落之路的。教会决不应纵容或允许第一步，教导人们可以喝一点酒。相反，教会应该坚持上帝话语的明确立场，因为我们知道耶稣是道成肉身，来到我们中间居住。上帝对酒精的态度是明确的，而且一直如此。酒是不圣洁、不洁净的。如果你有酗酒的问题，我邀请你联系 “奇异事实”（Amazing Facts），索取我们关于酒精和基督徒的免费资料。我们已经看到成千上万的人因着神的大能从酒瘾和其他瘾癖中得到了释放！”所以，子若叫你们自由，你们就真自由了”（约翰福音 8：36）。