耶稣之母玛利亚

你能想象在你出生前挑选自己的母亲吗？你会选择一个有经济能力的女人–也许是一个有工作的母亲，她可以帮助满足你所有的物质需求，让你永远不会匮乏？或者，你会选择一个虽然也许并不贫穷，但可能无法给你买你想要的一切，但她会一直在你身边的母亲？选择自己的母亲，这几乎是一个愚蠢的幻想，不是吗？然而，奇怪的是，耶稣正是这样做的。作为人类救世主的母亲，这是多么重大的责任啊。无论耶稣选中谁，她无疑都是一个非常特别的人。毕竟，她将肩负着孕育道成肉身的上帝，照顾和引导他度过童年的重任。这是一项艰巨的任务，我不知道谁会有勇气主动请缨。谁有足够的履历来抚养耶稣？当我们思考这位世界历史上的特殊人物时，脑海中浮现出许多问题。耶稣是如何选择她的？我不认为他只是把一群希伯来女孩排成一排，然后 “咿呀、咿呀、咿呀、咿呀 “地叫着！这是一个极其严肃的决定，那么是什么让她如此特别，以至于上帝将耶稣的生命托付给她？马利亚在我们的信仰史上占有特殊的地位并不令人惊讶。甚至在她分娩之前，她就知道远在她那个时代之后的世世代代都会知道她的名字和她的特殊角色。(见《路加福音》1：46-48）这不是她的傲慢，而是一个简单的事实陈述。当上帝介入人类历史时，没有什么比这更重要了。事实上，上帝当然希望我们了解这位历史上最著名、最受人爱戴的母亲，因此需要我们特别关注和研究，而这正是这本简短的书的目的所在。当耶稣选择马利亚时，祂选择了一位将成为救赎故事一部分的人。这个特别的女人是谁，我们能从圣经中了解到她什么？让我们一起来了解…

名字里有什么？

您知道 “玛丽 “是美国最流行的女性名字吗？美国人口普查局（U.S. Census Bureau）显示，这个名字的受欢迎程度是排名第二的帕特里夏（Patricia）的两倍。毫不夸张地说，玛丽这个名字之所以如此受欢迎，是因为它在《圣经》中的重要地位–你认识的叫耶洗别（Jezebel）的人不多吧？马利亚是《圣经》中的一个特殊人物；她崇高的呼召吸引着我们去了解她的故事。虽然我们选择–或者说不选择–名字是因为它们所代表的意义，但马利亚这个名字却是一个谜。玛丽是希伯来语名字米利暗的希腊语形式。(第一次在《圣经》中找到 “玛丽 “这个名字，是通过《旧约》中米利暗的故事。米利暗 “这个名字可以指叛逆、坚强、顽固或抵抗。它的意思可能是 “倔强的水”、”坚强的水 “或 “力量之水”。学者们并不十分确定。严格来说，它也可能不是希伯来语，而是埃及语。事实上，米利暗有一个兄弟，他的名字叫摩西，这是一个非常埃及化的名字。埃及语 “Mir “的意思是爱或心爱的人。那么，米利暗的意思是叛逆，这与以色列人在沙漠中流浪的年代相吻合，还是指心爱的人呢？我们确实知道，米利暗的主要职责之一是保护她的兄弟，他有一天会成为她的救世主。同样，马利亚也要保护她的救世主耶稣。

玛丽的家谱

马利亚最引人入胜之处在于她的家谱；她有着非凡的预言性血统。你可能知道，耶稣生于大卫之家。当你研读《圣经》中关于基督的两部家谱时，你会看到马太福音的家谱结尾处写道：”雅各生了马利亚的丈夫约瑟，约瑟生了耶稣，就是我们所说的基督”（马太福音 1：16，我强调了这一点）。但在路加的家谱中却写道：”耶稣约在三十岁时开始传道，他是（人们所认为的）约瑟的儿子，赫利的儿子”（路加福音 3：23，我强调了这一点）。马太通过 “雅各的儿子 “约瑟追溯耶稣的血统。路加福音通过 “赫利的儿子 “约瑟追溯耶稣的血统。为什么会有这样的区别？是矛盾还是错误？我们需要仔细研究一下这种差异，看看它实际上揭示了一些特别的东西。有些注释家指出，赫利的父亲–马坦或马丹（可能是同一个人，只是拼写略有不同）–可能有两个儿子：赫利和雅各布。如果是这样的话，他们显然是兄弟。因此，我们可以理解马太和路加的说法不一致，得出的结论是：赫利是马利亚的父亲，雅各是约瑟夫的父亲。在《圣经》时代，一个人娶嫡亲表妹甚至嫂子的情况并不少见。事实上，《圣经》中有一条律法规定，如果没有儿子继承家产，就必须娶当地的女儿为妻，以保护家族遗产。”凡在以色列子民中任何支派中拥有遗产的女儿，都要为她父亲支派中一个家族的人作妻子，使以色列子民各得他父亲的遗产”（民数记 36:8）。如果赫利的独生女是马利亚，那么为了保留这个家族的遗产，约瑟就必须娶她为妻。约瑟娶马利亚可能是因为他的第一任妻子去世了。民数记》中的这段记载解释了她为何能 “在她父亲的支派内 “结婚，以及她为何也能来自大卫家。马利亚有王室血统。马利亚结婚时多大？一些注释者认为她只有 13 或 14 岁，认为在那个时代，人们总是很年轻就结婚。但她可能已经 18 或 19 岁了，我相信她的成熟和优雅不会让人认为她刚刚过了青春期。(从我们对约瑟的了解来看，他们结婚时约瑟似乎比马利亚大很多）在耶稣年幼稚嫩的时期，马利亚肩负着教导耶稣的重大责任。上帝会把他的儿子交到一个莽撞或无知的人手里吗？我认为她受过很好的教育，而且识字。苏珊娜-卫斯理的父亲是一名牧师，她同样受过良好的教育。她和丈夫塞缪尔育有 19 个孩子。她很有天赋，对孩子们的生活影响很大，因此被称为 “卫理公会之母”，因为她的两个儿子长大后领导了卫理公会运动–查尔斯和约翰-卫斯理。她在她的孩子们五岁时就教他们读经！虽然女孩去教会教男孩读经的犹太会堂并不常见，但玛丽可能是在家里从父亲那里学会读经的。试想一下，她肩负着抚养和训练弥赛亚的责任。如果你的孩子中有人是上帝的儿子，你会怎样认真地抚养他们？这有什么区别吗？你可能会想：”好吧，我只是在养育普通的罪人。我不需要担心这个”。我们应该把所有受我们照顾的人都视为上帝的儿女。我们应该像马利亚一样，恳切地祈求圣灵引导我们做父母。我可以想象，正是从马利亚的口中，基督第一次听到了《旧约圣经》的教诲。

非常有利

显然，即使从最间接的意义上讲，《圣经》作者也认为马利亚是历史上的一个特殊人物。但是，上帝对马利亚的评价是以最直接的方式表达出来的–通过主亲自派遣的天使使者：”天使加百列奉上帝差遣，到加利利一个名叫拿撒勒的城，去见一个童女，她已许配给一个大卫家的人，名叫约瑟。那童女名叫马利亚。天使进城后，对她说：’喜乐吧，蒙大恩的，主与你同在，你在妇女中是有福的！'”（路加福音 1：26-28）。”（路加福音 1：26-28）注意天使是如何被上帝派到一个特定的地区和城市的。拿撒勒是一个被许多人认为是偏僻的小镇，但住在那里的订了婚的童女却备受上帝的眷顾。”她看见他，就因他的话忧愁，想这是什么问候。天使对她说：’马利亚，不要惧怕，因为你已经蒙上帝悦纳了。看哪，你腹中将要怀孕生子，给他起名叫耶稣。他必大，称为至高者的儿子；耶和华上帝要将他父亲大卫的宝座赐给他。他要作雅各家的王，直到永远，他的国没有穷尽'”（路加福音 1:29-33）。谁会不为这样的拜访而烦恼呢？马利亚当然会，但天使感受到了她温柔的心，告诉她不要害怕。他甚至叫出了她的名字。加百列再次向她保证，她已经得到了上帝的眷顾。难道你不想从天使的口中知道上帝眷顾你吗？这就是马利亚的经历，我相信她永远不会忘记。然后她收到了一个重大的消息–她将怀孕并生下一个儿子，取名耶稣。此外，这位至高之子将获得大卫的宝座，统治雅各家。对马利亚的这一宣布具有深刻的预言意义。从亚伯拉罕开始的每一位犹太母亲–事实上，从夏娃开始的每一位母亲–都知道有一天女人的后裔将会降生（《创世纪》3：15）。上帝将以人的形式降临人间，清楚地揭示上帝的旨意；他最终将成为我们的替罪羊和救世主。这就是耶稣降临的三大原因：向我们显明天父，成为我们的榜样，并最终与我们交换位置，承担我们的苦难，承担我们的罪，并将他的良善赐给我们。为了实现这个交换，祂给了我们力量，也带走了我们的软弱。上帝找到了一个女人，她谦卑而优雅地接受了祂崇高的呼召：”看哪，这是耶和华的婢女！然而，恐怕有一些关于马利亚的错误教义已经流行开来，不幸的是，这些教义贬低了我们救主深远的拯救工作。

神话中的玛丽

关于马利亚的误解和神话比历史上任何其他母亲都多。因此，每当提到对马利亚的角色和奥秘的理解时，我们都有必要停下来，从圣经中澄清她的角色。她当然是圣经中值得我们关注的人物。然而，有一些教会却把对马利亚这一角色的庄严、健康的尊重看得过了头。我已经明确指出，马利亚是上帝的选民，是值得我们学习的伟大人物。我期待着在天国见到她；我迫不及待地想问她，被选中生下弥赛亚是什么感觉。但是，我们是否应该崇敬她，把她当作一种女神？的确，玛利亚–通常被称为天后–被一些人抬高到与上帝以及三位一体的神同等的地位。我认为，这样做会降低耶稣的工作和重要性。此外，这样做对玛利亚和她的故事也是一种极大的伤害。然而，一旦你理解了马利亚是多么真实和正常，如果上帝能帮助她怀上并养育有史以来最重要的人，我们也就有了希望。但是，如果马利亚是一个超级母亲，那我们其他人又有什么希望呢？让我们花一点时间，通过《圣经》分析那些被赋予马利亚的特征和能力，来揭开一些流行但错误的马利亚概念的神秘面纱。

玛丽的本质

小时候，我一直认为 “圣母无原罪 “是指耶稣由玛丽所生，但这根本不是指基督的受孕，而是指玛丽的受孕。圣母无原罪 “是天主教会的一个教条，认为圣母玛利亚从在子宫中受孕的那一刻起，就没有原罪，并且充满了通常在洗礼时赋予她的圣宠。这是罗马天主教玛利亚神学的四大教条之一。……圣母无原罪不应与圣母永贞或耶稣童贞生混淆；它指的是圣母玛利亚由其母亲圣安妮受孕。”此外，”罗马天主教宣布的教条指出，’最神圣的圣母玛利亚在受孕之初，由于全能的上帝鉴于人类救世主耶稣基督的功绩而赐予的特殊恩典和特权，得以免于一切原罪的污点'”，”虽然玛利亚本是一位虔诚的女性，但《圣经》中说有多少人是无罪的呢？只有一个–耶稣基督。(见《彼得前书》2:21、22）否则，《圣经》说得很清楚，”世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（《罗马书》3:23）。虽然我同意这里的每个人都是圣人，但马利亚仍然是人，因此她犯了罪。就像你我一样，马利亚需要她的孩子做出救赎。有些人坚持认为，马利亚必须是无罪的，因为耶稣不可能被罪恶玷污。一朵纯白的百合花能从浑浊的沼泽中生长出来吗？ 能。 马利亚作为一个罪人，仍然可以生下一个完美的孩子。事实上，马利亚自己也承认她需要一位救世主：”我心称颂耶和华，我灵因神我的救主欢喜快乐”（路加福音 1：46，47）。她就像你我一样需要宽恕。”圣母无原罪 “教条从何而来？它为什么会被发明出来？主要原因是对耶稣本质的误解。你可能听过这样一个问题：”当耶稣降生时，他的本性是亚当堕落前的亚当 还是堕落后的亚当？”正如你们所知，亚当和夏娃并没有根深蒂固的邪恶倾向。当他们最初被创造出来时，他们的动机并不是自私。在他们犯罪之后，他们成为了自我倾向的奴隶。那么，当耶稣降生时，他是在亚当堕落之前还是之后就具有亚当的本性呢？有人说，耶稣在堕落之前就具有亚当的本性，所以他确实不像我们一样会被罪所吸引。这种观点的问题在于，耶稣无法成为我们战胜罪恶的榜样。基督生来就有这种 “优势”，怎么可能 “凡事受过试探”，成为我们的大祭司，能够 “体恤我们的软弱 “呢？(希伯来书》4:15）。相反，耶稣具有亚当堕落后的本性，却没有罪，这似乎符合圣经。让我们面对现实吧–关于耶稣的许多事情都是一个谜！否则，《圣经》为什么要大费周章地列出耶稣的家谱，列出他家谱中所有肮脏的人物呢？上帝想让我们知道，耶稣既是完全的人，也是完全的神。此外，如果耶稣在堕落之前就具有亚当的本性，那么他是不是也具有亚当的某些身体特征呢？亚当有多高？一些学者说，洪水之前的人身材魁梧，可能有 18 英尺高！从身体上看，耶稣继承了他那个时代的人的身体–否则《圣经》肯定会让我们知道。事实上，《圣经》对耶稣的描述恰恰相反：”他没有形体，没有容貌，叫我们看他，也没有美貌，叫我们渴慕他”（见以赛亚书 53）。我相信他有。当你看着耶稣，再看看马利亚，你会不会看到一些相似之处？这样的假设似乎很自然，也符合圣经。有时，我们试图把祂塑造得如此神圣，以至于忘记了祂确实能与我们产生共鸣。耶稣甚至被称为我们的长兄（希伯来书 2：17）。我们与祂有着人类家庭的联系。这意味着，基督抵御罪恶和诱惑的能力不是你我所能企及的。祂可以为我们提供与祂一样的胜利。魔鬼声称堕落的人无法顺服，然而耶稣却顺服了，他拥有亚当堕落的本性。基督的生命驳斥了撒旦的说法。我们也可以通过耶稣得到的同样帮助来顺服。如果我们把马利亚塑造得完美无缺，因为耶稣必须完全不受罪的影响，那么我们这些普通人还有什么希望战胜生命中的罪呢？有趣的是，在马利亚体内诞生的耶稣必须重新创造马利亚，就像祂重新创造我们一样。起初在马利亚体内诞生的神迹，导致她需要拥有每个基督徒都需要的神奇的 “重生 “经历。马利亚不得不像你我一样仰望十字架。我确信，她在经历中成长，经历了蜕变，就像所有请求耶稣住在他们心中的基督徒一样。我们破坏了这一珍贵的象征意义，让马利亚变得面目全非。

圣经中的玛丽

马利亚是神吗？有些人认为，马利亚不仅仅是一个奇迹般受孕的人。然而，《圣经》似乎非常清楚地表明，马利亚与其他人无异。我们需要绝对确定这一点–而可悲的是，这种教义源自异教信仰。把不是神的东西称作神是对神的亵渎，而马利亚的女神神话却不幸流传到了我们的信仰中。它的根源在巴比伦，当时库什娶了赛米拉米斯，赛米拉米斯既是神又是人，生下了尼姆罗德。尼姆罗德长大后，娶了赛米拉米斯。他们还乱伦生下了一个孩子。在当时的古代艺术中，我们经常可以看到母亲哺育神灵所怀婴儿的图像。马利亚抱着耶稣的图像就是从这些异教来源复制而来的。我相信，将马利亚神化是魔鬼一直以来的计划。在《创世纪》3:15 中，上帝向世人应许了弥赛亚。魔鬼试图通过提前伪造来对抗耶稣的这一真理。我们在伊什塔尔、塔穆斯、阿佛洛狄忒和荷鲁斯等假神身上看到了这种异教。这些都只是偶像，但这些异教思想却侵入了教会，将马利亚神化，而马利亚是非常真实、非常人的。我们如何从《圣经》中得知马利亚是人类呢？首先，当耶稣 12 岁时，他的家人去耶路撒冷参加逾越节（路加福音 2：41）。在这些大型朝圣活动中，一大群人结伴而行。这就像一场大型游行，成百上千的人在人群中行进。约瑟和马利亚在旅途中信任耶稣。他是个听话、乐于助人的孩子，不是那种一转头就会惹麻烦的孩子。他是如此听话和顺从，以至于在回家的路上，当他没有出现吃晚饭时，他们并不担心他。他们以为祂和亲戚们在某个安全的地方。实际上，他们在路上走了一天半之后才开始疯狂地寻找祂。他们失去了祂的踪迹，不得不重走他们的路。你能想象他们把上帝的儿子、国家的宝藏托付给他们，然后却把他弄丢了吗？马利亚问耶稣：”孩子，你为什么这样对我们？(路加福音 2：48）。耶稣确实是她的儿子，但他的回答却很有启发性。她基本上是说：”我和你父亲焦急地寻找你。你应该和我们在一起。我们是你的父母！”在那个时代，当一个犹太男孩年满 12 岁时，他要参加一个名为成人礼的宗教仪式。这是一个转折点，小男孩被承认是一个男子汉。在这种情况下，耶稣坚定而亲切地回应了他在世上的父母：”你们为什么找我？难道你们不知道我必须做我父的事吗？(v. 49).他让父母知道他与他们的关系已经改变。从本质上讲，祂是在说：”我是你们的孩子，我一直托付给你们照顾，但现在我明白了我对天父的责任。”当耶稣 12 岁第一次参加逾越节时，我相信祂的脑海中恍然大悟，祂所看到的被杀的羔羊就是祂生命的呼召。他试图向父母解释：”我的主要呼召不是顺服我在世上的父母，而是顺服我的天父。我是你们的，但我并不真的是你们的。我是上帝的儿子。约瑟是我的父亲，但我有另一位父亲。这个小故事还告诉我们，马利亚并不是全知全能的，也不是无所不知的，这是神性的特征。当耶稣问她是否 “知道 “时，她显然不知道。事实上，在马太福音 13：55 中，我们读到：”这（耶稣）不是木匠的儿子吗？他的母亲不是叫马利亚吗？还有他的兄弟雅各、约瑟、西门、犹大吗？如果《圣经》中的人们知道马利亚是个神人，他们肯定不会在这段经文中说明这个事实。如果她是一个创造奇迹的人，他们可能会说：”哦，是的，这是马利亚的孩子；难怪他也会创造奇迹”。但事实远非如此，他们似乎认为他的家庭绝对普通。马利亚和我们一样是个普通人，她甚至一度怀疑耶稣完成使命的方式，我们稍后会看到这一点。

马利亚与耶稣的关系

圣经》在路加福音 2：17-19 中记录了这些启示性的话语：”牧羊的人看见了耶稣，就把所听见关于这孩子的话广为传扬。凡听见的人，都希奇牧羊人所告诉他们的事。马利亚却把这一切事都记在心里，深思熟虑”（我强调的是）。”深思熟虑 “在这里是 “惊奇 “的另一种说法。她知道她的孩子有些特别之处，但她不知道具体是什么。她并非无所不知。同样，在路加福音 2：33 中，《圣经》解释说，马利亚 “惊奇 “别人对耶稣的评价。尽管她得到了耶稣的预言图画，但她还是被雷倒了，就像那些特殊但也太人性的门徒一样。耶稣长大成人后，他的表兄施洗约翰在约旦河为他施洗。我相信马利亚一定很激动。通过有关迦拿婚宴的小故事，你可以感受到她的这种心情。和今天经常发生的情况一样，这场婚礼的主人并没有预料到会有这么多人到来。婚礼才进行到第三天，葡萄汁就喝完了。耶稣对她说：”妇人，你的忧虑与我何干？我的时候还没有到”（第 4 节）。耶稣称她为 “妇人”，在圣经时代，这并不是对母亲的不敬。然而，虽然基督对他的母亲很尊敬，但他对她的称呼却造成了一些隔阂。祂没有称她为 “母亲”，甚至没有称她为 “马利亚”。有些教会将马利亚尊为至尊，但在这个例子中，我们发现基督并没有做任何尊崇马利亚的事。事实上，祂似乎温和地斥责她说：”我的时候还没有到”。然后马利亚转向仆人们说：”他对你们说什么，你们就做什么”（第 5 节）。祂让马利亚知道，祂不再受制于她。祂完全遵守了孝敬父母的诫命，但在 30 年后，祂说祂要专心做天父的事。基督随后把水变成酒，让客人们享用。同样，圣经故事的重点是耶稣，而不是马利亚。基督来把他纯洁的生命赐给我们，葡萄汁就是他纯洁生命的象征。作为交换，耶稣将我们的罪孽加在自己身上，就像在十字架上将酸酒献给他一样。圣经》中充满了关于耶稣的强有力的象征–它并不是要我们关注马利亚，而是完全关注他。路加福音第八章中马利亚和耶稣之间的另一个小插曲加强了这种关系。”他的母亲（马利亚）和兄弟们来见他，因为人多，不能近前。有人告诉他说：’你母亲和你兄弟站在外面，想要见你'”（路加福音 8：19，20）。也许耶稣当时正在彼得家里教书，有人塞给他一张纸，上面写着：”孩子，我很想和你谈谈。”鉴于有些人将马利亚与基督相提并论，耶稣在这种情况下的回答非常有趣。你可能会认为，如果马利亚是 “上帝之母”，基督就会放下一切，迅速离开房子。但《圣经》却不是这样说的。”耶稣回答说：’我的母亲和我的弟兄，就是这些听见神的话就去行的人’（第 21 节）。任何寻求遵行上帝旨意的人都可以成为上帝大家庭的一员。我们不能把耶稣的母亲与其他人区分开来！当然，我们应该尊敬她，但不是崇拜她。像我们所有人一样，马利亚的生命中需要救世主。任何其他的教导都会远离耶稣。

玛丽还有其他孩子吗？

关于马利亚的另一个教条是她永远是处女，即使在生下耶稣之后也是如此。首先，这给人一种违背《圣经》的印象，认为性在某种程度上是有罪的。首先，这给人一种不符合《圣经》的印象，即性是有罪的。这可能是对《圣经》中 “我母亲在罪中怀了我”（《诗篇》51:5）的曲解。同样的教义也导致了天主教圣职中的独身限制，但上帝说婚姻是美好的，”床是没有玷污的”（希伯来书 13：4）。但更重要的是，《圣经》非常清楚地表明，马利亚和约瑟在肉体上肯定是亲密相知的。马太福音》1：24、25 说：”约瑟从睡梦中惊醒，就照耶和华使者的吩咐，娶了他的妻子，直到她生了长子，才认识她。他就给他起名叫耶稣”（我强调了这一点）。这里的 “直到 “一词非常重要。这里的 “直到 “一词非常重要，它清楚地表明，大多数人都知道约瑟和马利亚之间有亲密关系，因此《圣经》明确指出，这只是在他们的儿子出生后才发生的。这在很大程度上暗示了他们后来过上了正常的婚姻生活。同时，这并不意味着马利亚还有其他孩子。圣经》告诉我们，耶稣至少有六个兄弟姐妹。正如我们在《马太福音》13：55 中所读到的，有四个兄弟的名字。虽然没有提到耶稣姐妹的名字，但《圣经》使用了复数 “姐妹 “一词（第 56 节），因此至少有两个女孩。这意味着耶稣的兄弟姐妹都是年长的继兄和继妹。如果这是真的，那么马利亚似乎只生了一个孩子，那就是耶稣。在圣经时代，如果耶稣在约瑟夫死后离开家族企业，成为一名巡回传教士，会被认为是非常不敬的行为，尤其是如果他是兄弟姐妹中的老大。总是最小的人才有更多的自由离开家。老大本应获得双份遗产，接管家族企业。在浪子的比喻中，哪个儿子离家出走了？基督似乎是最小的弟弟的另一个原因是他的哥哥们与他的关系。在耶稣传道期间，你不止一次读到他的兄弟姐妹试图告诉他该做什么（见马可福音 3：31）。在希伯来文化中，年幼的兄弟不会这样对待长兄。此外，耶稣开始在世上传道时约瑟已经去世，这一事实也支持了他比马利亚年长的观点，因为他已经有了自己的家庭。圣经中还有一件事似乎表明耶稣是马利亚唯一的孩子。当耶稣被钉在十字架上奄奄一息时，他把照顾母亲的事托付给了门徒约翰。为什么不交给马利亚的一个孩子呢？可能是因为她没有其他血缘关系的孩子。圣经》没有提到马利亚的其他孩子，这说明她没有与约瑟再生育一个孩子，而不是她与丈夫没有正常、健康的婚姻关系。说她永远是处女有点牵强，而且这是一个在《圣经》中毫无根据的教条。当教皇作为上帝的代理人在宝座上讲话时，就意味着他的话凌驾于圣经之上–这是教条，而不是圣经教义。关于玛利亚的错误信仰就来自于这种教导，因为每个世纪教会都会逐渐把玛利亚抬得越来越高。他们甚至称她为 “圣母玛利亚”。给她起这个听起来比造物主更高的名字其实并不合适。上帝是无限的，只有通过神圣的行为，一个有限的生命才被选中成为永生上帝的代孕者。严格来说，你不能成为造物主的母亲；这似乎暗示上帝有一个开端。相反，马利亚负责基督人性的一面；当然，圣灵负责耶稣神性的一面。

我们与玛丽的关系

我们可以看到，马利亚也是人，就像你我一样。那么，除了对这位上帝赐福的虔诚之人怀有健康的敬意之外，我们应该如何在精神层面上与马利亚相处呢？我们应该敬拜她吗？在《马太福音》2：11 中，智者们来到约瑟家，向耶稣献上他们的礼物。他们敬拜耶稣。如果说马利亚值得敬拜，我们很可能会在这里读到。相反，我们读到马利亚对自己的孩子受到如此关注感到困惑。马利亚也会敬拜耶稣，也会斥责向她或她的像下跪的人。你只需读一下《出埃及记》第 20 章，其中写道：”在我面前不可有神，不可跪拜偶像。我们应该向马利亚祈祷吗？圣经》中哪里有这样的命令？世界上有十多亿人在没有任何圣经支持的情况下这样做，好像她是神圣的。1999 年 6 月，教皇约翰-保罗在圣母玛利亚神龛前说：”万福，圣父的女儿，圣子的母亲，圣灵的新娘，三位一体的圣殿”。教皇这样做的依据是什么？当然不是《圣经》。事实上，耶稣在《马太福音》第六章中特别教导人们祈祷：”所以，你们要这样祈祷：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣”（第 9 节）。我们要直接向天父祷告。事实上，除了耶稣，我们不需要任何其他代祷者！许多人认为，由于上帝统领着浩瀚的宇宙，很难听到每一个祷告，因此向马利亚祷告可能会得到更好的听众。上帝能听到你的祷告，当你以耶稣的名义祷告时，你不需要其他任何东西。耶稣代表着你；既然你有了耶稣，为什么还需要玛丽呢？向玛丽亚雕像祈祷或在玛丽亚雕像前祈祷，实际上是违反了反对偶像的戒律。虽然我确信上帝会听到这些在马利亚雕像前的真诚祷告，但祂更希望你走进壁橱，直接与祂对话。希伯来书》4:15、16 说：”因为我们没有大祭司，不能体恤我们的软弱，反倒凡事受过试探，与我们一样，却没有犯罪。所以，我们要坦然来到施恩的宝座前，好叫我们在需要的时候，得怜恤，蒙恩惠，得帮助。”我们可以直接去找耶稣，在上帝面前坦然接受宽恕。如果说我们可能需要马利亚才能被上帝听到，这就暗示了上帝并非无所不知，或者对我们的祷告不感兴趣。此外，马太福音第 6 章第 6 节说，不要徒劳地重复祷告。这也包括万福玛利亚经。你不会因为一遍又一遍的祈祷而得到赞美。耶稣在这一点上说得很清楚！但是，《圣经》中还有一条教导与向马利亚祈祷的想法相冲突。圣经清楚地表明，人死后就会进入坟墓，直到复活。”活人知道自己必死，死人却一无所知，也没有赏赐，因为他们的记忆都忘记了”（传道书 9：5）。又说：”我们奉主的道告诉你们，我们这活着直到主再来的人，决不会先于睡了的人。因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，有天使长的声音，有上帝的号声。在基督里死了的人要先复活”（帖撒罗尼迦前书 4：15、16）。耶稣把死亡比作睡眠（约翰福音 11：11-14）。上帝用地上的尘土造人，人也要回到地上（创世纪 2:7 和传道书 12:7），直到复活（约翰福音 5:28、29）。这意味着马利亚还在坟墓里，等待着基督再来时复活的早晨。你不能与死人交流。事实上，《圣经》谴责那些试图与死者交谈的人（申命记 18：10-15）。马利亚不是基督的代祷者，因为无论从肉体上还是精神上，她都不能成为基督的代祷者–“因为在神与人之间，只有一位神，一位中保，就是基督耶稣”（提摩太前书 2：5）。

假设？

另一个关于马利亚的教导可能会被用来绕过马利亚现在在耶稣里沉睡的事实，那就是马利亚死后，主会带着天使下凡来接她。他们说，既然摩西复活了，为什么马利亚没有呢？我们不必假设摩西死而复生，因为《圣经》犹大书直接告诉我们他复活了。然而，《圣经》却完全没有提到马利亚被假定升入天堂的说法。同样的教义暗示，她现在在耶稣的宝座旁，是神圣四重奏中的一员，而不是神圣神格的崇拜者。尽管如此，我们知道耶稣爱马利亚，即使他还没有下凡复活她。耶稣生命的最后一个举动就是照顾他的母亲，把她托付给他信任的门徒约翰，约翰把马利亚接到自己家里。我相信马利亚可能被埋在安提阿附近的某个地方，因为约翰去了那里。我们知道，她将与彼得、雅各和约翰一起复活，他们都在无梦的安睡中等待着。”睡在地上尘土中的人，有许多要醒，有的得永生，有的受羞辱和永远的藐视”（但以理书 12：3）。我们应该向马利亚祈祷，她有能力用礼物祝福我们，这种想法是不符合圣经的。路加福音》1：48 说，”万国都称她有福”，但她并不是祝福者。我们和玛丽一样有机会得到祝福；《圣经》中有许多人也得到了祝福。马利亚的所作所为当然会给我们带来祝福，但她今天并没有分发神圣的祝福。她做不到！相反，赐福的是耶稣，因为祂还活着：”我们主耶稣基督的父神是应当称颂的，他曾在基督里，赐给我们在天上各样属灵的福气”（以弗所书 1：3）。那么，根据所有这些圣经真理，我们该如何看待全球各地出现的马利亚的幻象呢？我同意，一些真正的人可能会看到一些东西出现在他们面前，但那不是马利亚。我相信这一点，因为我相信《圣经》教导我们，人死后会留在坟墓里。请记住，魔鬼本身也可以以光明天使的形象出现。魔鬼会不会利用马利亚的幻象来引导人们远离上帝呢？启示录》中说，魔鬼会大显神威。历史上很少有像马利亚这样受人爱戴的人物–不仅新教徒、罗马天主教徒和东正教徒爱戴马利亚，穆斯林也爱戴她。你知道马利亚是《古兰经》中唯一提到名字的女性吗？她的统一存在可能会对精神世界产生积极的影响，但在《圣经》的语境之外，这可能是极其困难和具有欺骗性的。这就是为什么在所有信仰问题上，《圣经》必须是我们的最终指南。在一个异象中，据说她说：”我希望平信徒服从教皇、主教和所有神父。他们是我最爱的儿子，拥有赦罪的权力。……因此，即使我的儿子耶稣从天上降到人间，也要服从他们”（《小报》，”玛利亚的触摸”，1994 年 9 月 24 日）。只有耶稣才有赦罪的权力，耶稣在世上不听从任何人的命令。你知道这会给圣经带来什么问题吗？如果任何人都能把教导归于马利亚，我们又怎么能知道什么是真的呢？这就是为什么上帝给了我们《圣经》，让我们分享他的儿子教导我们的东西。因此，你不必被错误的教导或错误的马利亚显灵所迷惑或欺骗。永远不要忘记，上帝知道你的心，所以你不需要通过马利亚。她听不到他们的声音；她在主里安详地睡着了，等待着主的早日归来。

玛丽被刺穿的心

基督出生八天后发生了一件有趣的事。耶稣接受了割礼，并被带到耶路撒冷的圣殿，作为长子献给耶和华，所有犹太长子都要这样做。约瑟和马利亚从伯利恒来到约七英里外的耶路撒冷，耶稣在那里的圣殿中登记。由于预言中的女人代表教会（见耶利米书 6：2），我们从马利亚的肖像中看到了教会与耶稣之间的联系。马利亚是教会的类型和象征，而基督是教会的元首。如果要我选择一个女人做我的母亲，我会选择一个能带我到教堂的人。马利亚和约瑟夫把耶稣带到圣殿，在那里他被献祭。在我牧养的教会里，我们会在孩子年幼时将他们献给主。这与洗礼不同。献身是父母对孩子的选择。洗礼必须是个人的选择。我认为给婴儿洗礼是不合适的，因为他们需要先悔改、认罪并相信基督。婴儿显然做不到这些。当耶稣被带到圣殿时，他们遇到了祭司西缅。西缅曾被圣灵告知，他将在死前见到弥赛亚。在这种情况下，他说：”主啊，现在你让你的仆人照你的话平平安安地离去；因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，是启示外邦人的光，是你子民以色列的荣耀”（路加福音 2：29-32）。西缅在分享了这个美丽的祷告之后，转而为全家祝福，但特别向马利亚说了这些预言性的话：”看哪，这孩子在以色列中注定要有许多人跌倒，又有许多人兴起，并且要作一个征兆，被人议论（是的，一把利剑也要刺透你自己的灵魂），使许多人心中的意念显露出来。”西缅不仅预言会有人抵挡基督，反对祂的大能工作，而且一把利剑也要刺透马利亚自己的心。有趣的是，在圣经预言中，剑代表上帝的话语（以弗所书 6:17 和希伯来书 4:12）。马利亚的心是如何被剑刺穿的呢？她所处时代的人们相信，总有一天弥赛亚会来征服罗马人。甚至耶稣自己的门徒也说要用剑来抵抗罗马（路加福音 22：38）。马利亚希望她的儿子弥赛亚能够消灭罗马人，使以色列获得自由。但当她亲眼看到耶稣死在髑髅地时，她的心被刺痛了。我相信，如果马利亚今天知道她被过分抬高的事情，她的心也会被刺痛。马利亚是历史上真实存在的一个人，她百分之百是人，百分之百是神。虽然这让很多人感到震惊，因为他们认为马利亚与神同等重要，但如果她知道自己被放在了一个始于古巴比伦的女神的神坛上，她一定会伤心欲绝。毫无疑问，她指给我们的征服之剑是主的话语，它刺入我们的内心，使我们确信自己有罪，帮助我们看到自己需要洁净。她会把我们引向耶稣；正如施洗约翰所说，她会设法减少，好让耶稣在我们的生命中增加（约翰福音 3：30）。

天堂的保证

我们怎样才能上天堂？玛丽能帮助我们到达那里吗？圣经》说

• “Through Him we both have access by one Spirit to the Father” (Ephesians 2:18).
• “He is also able to save to the uttermost those who come to God through Him, since He always lives to make intercession for them” (Hebrews 7:25).
• “For as in Adam all die, even so in Christ all shall be made alive” (1 Corinthians 15:22).

耶稣为我们代求，因为他已经付出了一切。祂说：”凡疲乏的人，可以到我这里来”。我们所有人都可以像马利亚一样，过着被圣灵充满的生活。耶稣并不忙得听不见你的祷告；祂想听你的祷告。祂俯视着你，渴望听到你向祂祷告，就好像你是祂为之而死的世上唯一的灵魂。耶稣是天地之间的阶梯。祂以人的身份来到世间，使我们与上帝和好。马利亚的故事可以成为我们的故事。马利亚的故事可以成为我们的故事，她的经历可以成为我们的经历。正如耶稣的母亲被选中在她的腹中接受圣灵一样，我们也可以在我们的心中接受耶稣。马利亚被改变了。当你有了新生的经历，你就会在圣言的真奶中成长（彼得前书 2：2），你就会在内心孕育基督，直到祂改变你的整个生命。你将从接受圣言转变为宣扬圣言。耶稣的母亲马利亚变成了耶稣的跟随者马利亚。当你接受耶稣时，你的内心也可能会出现新生的奇迹。这是基督希望在你生命中实现的转变，即使你曾被欺骗或误解了圣经中马利亚的角色。你可以感谢上帝–现在祂向你显明了真理。 它将使你获得自由！请访问www.amazingfacts.org了解更多信息。