我们信靠上帝吗？

作者：加里·吉布斯

一个惊人的事实：目前 流通中的Visa和万事达卡已 超过3.76亿张 。这一数字比几年前增长了80%，当时平均每个家庭仅持有两张信用卡，未偿还余额为2,340美元。 如今，每个家庭平均持有四张信用卡，欠款近4,880美元。美国消费者仅凭这些两英寸见方的小塑料片，就累计欠下了4,800亿美元的债务，且这一数字正以每年13%的速度增长。

我们是一个深陷债务泥潭的国家。政府庞大的预算盈余计划似乎是近期政治关注的焦点，但飙升的消费者债务却鲜少被提及。在过去几年里，消费者债务增长了39%，目前已超过1万亿美元。 “背负如此巨额债务令人恐惧，”消费支出专家玛德琳·霍克斯坦在近期一篇题为《借贷黑洞，消费债务激增；国家经济面临风险》的报纸文章中说道。文章接着警告称：“这可能成为美国经济及其银行的一颗定时炸弹。”

1万亿美元究竟有多大？试想，100万美元的1000美元面额钞票堆叠起来，高度可达8英寸。 如果用1000美元面额的钞票堆成10亿美元，其高度将比华盛顿纪念碑高出115英尺——而纪念碑本身高555英尺。若用1000美元面额的钞票堆成1万亿美元，其长度将延伸至外太空126英里处。如果有人站在地面上的一个大坑边，每天往里扔100万美元，需要3000年才能把1万亿美元扔完。

《圣经》预言中的金钱
神的话语洞察了金融的未来，预言一场灾难即将降临。 “你们这些富足的人哪，应当哭泣、号啕，为将要临到你们的苦难哀恸。你们的财宝已经腐烂，你们的衣服已被虫蛀。你们的金银已经生锈，那锈要成为见证，在审判时控告你们，并且要像火一样吞噬你们的肉体。你们在末世积攒财宝”（雅各书5:1-3，强调部分为原文所有）。

随着人们在末世中积累巨额财富，这一预言正在应验。大多数人期待他们的财宝能带来欢笑与喜乐。但当股市崩盘、银行空空如也时，从华尔街到香港，将爆发一阵惊恐的哀号。“地上的商人都要为她哭泣哀恸，因为再没有人买他们的货了”（启示录18:11）。

圣经预言中提及金钱，是因为魔鬼将其作为末世战略的核心，用以欺骗和毁灭世人。他精心安排种种情势，使人们通过对“万能美元”的崇拜，从而受其控制，进而取代对全能上帝的敬拜。 “他又叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手上或额上受一个印记；除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖”（《启示录》13:16, 17，强调部分为原文所有）。

魔鬼的陷阱
你可曾看清魔鬼如何设下这精妙的陷阱？他引诱人们负债，并利用借贷消费动摇国家根基。随后，他抽走脚下的经济地毯，令整个世界陷入混乱。在这个脆弱的时刻，饥饿而困惑的世人将对任何承诺带来稳定的解决方案敞开大门。 历史告诉我们，从拿破仑到希特勒，每一个暴君和独裁者都是在经济灾难之后上台的。人们寻求并找到一位强有力的领袖，随后便任由商业被控制，信仰被强加。

上帝向我们预示即将发生的事，是为了让我们做好准备，避开撒旦的陷阱。“明哲人见祸而藏身；愚昧人却径行其道，终受惩罚”（箴言27:12）。

有一次，我离家在外，借宿在朋友家过夜。他们慷慨地让我在厨房的沙发上睡。床单洁白如新，枕头蓬松柔软。正当我爬上床时，朋友说：“对了，如果半夜听到动静，别担心。那只是老鼠。”

“什么？”我问道。

“是啊，家里有只老鼠溜进来了，我们抓不到它。它通常晚上出来，去厨房找吃的，”主人漫不经心地回答道。

突然间，枕头和床单似乎不再像之前那样令人心动了。我仍不确定自己是否听错了，便追问：“你是说老鼠吗？”

“不，是只大老鼠，”他说，“我们试过抓它。有一次甚至设了捕鼠夹，结果它不仅触发了机关，还把夹子叼走了。”

显然，这是一只聪明的老鼠。它预见了陷阱的危险，便藏了起来。如果一只啮齿动物都能智胜对手，那么我们这些按上帝形象所造、并有幸研读圣经的人，理应能轻松避开撒但的陷阱。

只要遵循两条圣经原则，我们就能确信自己永远不必担心即将到来的经济崩溃。

不可事奉两个神
“一个人不能事奉两个主……你们不能又事奉神，又事奉玛门”（马太福音6:24）。物理学有一条定律：两样事物不能同时占据同一个位置。在属灵领域也是如此。我们的生命中只能容纳一位神。无论我们事奉什么，最终都会塑造我们的品格并决定我们的命运。

撒但深知我们无法同时侍奉神和玛门。正因如此，他才暗中设下陷阱，引诱我们在贪婪与贪欲的祭坛上牺牲信仰。我们耗尽最宝贵的精力、才干和资源追求暂时的繁荣，却将永恒的保障置于险境。

有一个曾遇见耶稣的人的故事，生动地说明了同时侍奉神和玛门是绝无可能的。“耶稣正走着，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：‘良善的夫子，我该做什么才能得永生？’

“耶稣对他说：‘你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。你晓得诫命：不可奸淫、不可杀人、不可偷盗、不可作假见证、不可亏负人、当孝敬父母。’他回答说：‘夫子，这一切我从小都遵守了。

“耶稣看着他，就爱他，对他说：‘你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。’他听见这话，就忧愁地走了，因为他的产业很多。 耶稣环视四周，对门徒说：‘有钱财的人进神的国是何等难啊！’”（马可福音10:17-23）。

那人的心思都放在他的“许多财物”上，本该放在他伟大的神身上。地上的财宝遮蔽了他，使他看不见跟随耶稣所带来的天上的财富。他甚至没有意识到，自己已经把金钱当成了神。他虽然真诚，却想制定自己的规则，在生命中同时侍奉两个神。于是，在人生的十字路口，他选择了那条能容纳他所有财物的宽阔道路。

那条窄路上有个十字架。这个愚昧的人没有意识到，在这条路的尽头，正有一座珍珠般的白色宫殿和一顶金冠在等待着他。那里有金子铺成的街道和永恒的白昼。没有疾病的健康。生命而非死亡。没有悲伤掺杂的极乐。

我曾遇见过一位像这位富有的年轻官长一样的人。交谈中他告诉我：“我不侍奉神，我侍奉金钱。”尽管他在基督教家庭长大，却有意识地选择了金钱作为他的主人。按世俗标准，他很聪明，拥有多个学位，并正在攻读律师资格。 但他却缺乏历代传承的智慧。他未能领悟经济保障的首要原则——让神在生命中居首位。“人若赚得全世界，却赔上自己的灵魂，有什么益处呢？人还能拿什么换取自己的灵魂呢？”（马太福音16:26）。

我们将追随我们的神
归根结底，你将随你的神而去，去往你心之所向。“因为你的财宝在哪里，你的心也在那里”（马太福音6:21）。若金钱是你的神，你的心系于世间之事，那么当耶稣再来时，你将带着你的偶像，与鼹鼠和蝙蝠一同下地穴。“他们必进入磐石的洞里，地里的穴中，因耶和华的威严，因他荣耀的威严，当他起来震动大地的时候。到那日，人必将各人为自己所造、所敬拜的银像、金像，抛给鼹鼠和蝙蝠。”（以赛亚书 2:19, 20）

当耶稣再来时，一切物质都将化为灰烬。“但主的日子要像贼一样来到。那时，天必大有响声废去，地和其上的物都要烧尽，天地都要被火烧尽”（彼得后书 3:10）。

若我们一生所追求的仅是这些，便将遭遇同样的结局。然而，若耶稣是我们的神，我们一生致力于侍奉祂、荣耀祂，那么我们必将随祂同往。 “你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里”（约翰福音14:1-3）。

神拥有一切
我们需要理解的第二个原则是：万物都属于神，而撒但却试图从祂那里夺取这些。“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华”（诗篇24:1）。

“因为林中的百兽是我的，千山的牲畜也是我的。我认识一切山上的飞鸟，田野的走兽也都属我。我若饿了，也不告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的”（诗篇 50:10-12）。

“银子是我的，金子也是我的，万军之耶和华说”（哈该书 2:8）。

撒但通过诱使基督徒扣留什一税和奉献来窃取主的财物。“人岂可抢夺神吗？你们竟抢夺了我。你们却说：‘我们在何事上抢夺了你呢？’就是在什一税和奉献上。 你们受了咒诅，因为你们抢夺了我，就是这全地的人。你们要把当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我——万军之耶和华说——看我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。 “我必为你们的缘故斥责那吞吃者，使它不毁坏你们田地的出产；你们的葡萄树也不再在田间未到时候就掉果子，万军之耶和华如此说”（玛拉基书 3:8-11）。

神没有钱包，也没有口袋。祂唯一用来存放财物的“口袋”，就是我们的口袋。祂赐给我们地上的丰盛，让我们替祂保管。当祂需要为祂的事工筹措资金时，祂便呼召我们伸手入袋，取出祂所需的一切。

但有些人未能忠心守住这份托付。一项针对每月至少参加三次教会聚会的6,000个家庭的调查显示：只有34%的人奉献了至少10%的收入，40%的人奉献了3%或更少，而26%的人几乎什么也没奉献。

教会中的窃贼
当神说教会里有盗贼时，祂绝非言过其实。这是极其严重的事。你还记得亚拿尼亚和撒非拉的故事吗？他们承诺将卖房所得奉献给神，却食言了。使徒彼得在圣灵感动下，斥责了这对夫妇的虚伪。 “撒但怎能充满你的心，叫你欺骗圣灵呢？……你不是欺骗人，乃是欺骗神”（使徒行传5:3,4）。随后他们当场倒地身亡！

我们不能欺骗并偷窃神的财物而逍遥法外。即使看似未被察觉，终有一日神必清算账目。凡企图偷窃神财物者，必受咒诅。“你们受了咒诅，因为你们抢夺了我，就是这全地”（玛拉基书3:9）。

有些教会成员一边用嘴唇歌颂神的荣耀，一边却任凭撒但借他们的手掠夺圣洁的奉献。他们就像那个与魔鬼“相遇”的人。有位男士打扮成人们常画的魔鬼形象，正要去参加化装舞会：身穿鲜红的紧身衣，长着带倒刺的尾巴，头上长着犄角，手里拿着三叉戟，脸上涂着红色颜料，眼周还画着深色眼影。

化装舞会位于市中心，他把车停在公共停车场后便步行前往。正当他大步走在街上时，天突然下起了雨。这并非细雨绵绵，而是伴随着闪电和雷鸣的倾盆大雨。穿魔鬼装的男子冲进最近的一栋建筑，以躲避这场暴雨。

他躲进的是一座教堂，里面挤满了正在听道的人。众人被惊得转过头来，想看看是谁把门推得那么猛。就在这时，一声巨雷震动了教堂，一道耀眼的闪电将门口的陌生人映得轮廓分明。那人就站在那里，头上的犄角、带刺的尾巴和手中的叉子在光影中显得格外醒目。

一位女士开始尖叫。接着又有人惊恐地喊道：“是魔鬼！”转眼间，人们开始翻越长椅，争先恐后地冲向大门。

那个扮成恶魔的人完全不知道发生了什么。当大家开始尖叫奔逃时，他吓了一大跳，也不由自主地跟着跑了起来。他不知道该往哪儿跑，于是选了离自己最近的一个人，拼命地跟在对方身后。

这位可怜的教友拼命奔跑，双腿几乎要跑断了，但每次回头，都看见魔鬼紧追在后。于是他跑得更快了。他左躲右闪，无论怎么做，都甩不掉魔鬼。最后，他跑错了方向。 房间里根本没有出口。那人被困住了，果不其然，魔鬼紧随其后闯了进来，堵住了他唯一的逃生之路。

精疲力竭的男子为保性命，向那个扮成魔鬼的人哭喊道：“哦，求求您，魔鬼先生，别伤害我。求求您别伤害我。我来这间教堂已经好几年了，但其实这段时间我一直在侍奉您！”

如果我们一边去教堂，一边却剽夺了上帝的什一税和奉献，那么我们就不是真正地在侍奉祂。我们或许在情感上爱祂，但正因缺乏信心，我们正被魔鬼不知不觉地利用，去窃取上帝本想用来拯救人们脱离地狱烈火的资源。

什一奉献与捐献
什一税是指我们收入或增益的十分之一。“至于牛群、羊群，凡从杖下经过的，十分之一要归耶和华为圣”（利未记27:32）。

这本不属于我们。“地上的十分之一，无论是田间的种子，是树上的果子，都是耶和华的，是归耶和华为圣的”（利未记 27:30）。 你不能奉献不属于你的东西。你只能将其归还给它的真正主人。既然十分之一是主的，我们并不是在奉献给祂，而只是归还属于祂的。

有些人反对奉献十分之一，说：“新约中并没有要求奉献十分之一。”事实上，无论是在哪一约中，圣经都是神的话语。此外，耶稣在新约中确实肯定了奉献十分之一。 “你们这些文士和法利赛人，假冒为善的人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这几样是你们当行的，那几样也不可丢弃”（马太福音23:23，强调部分为原文所有）。 使徒保罗也在《希伯来书》7:8中肯定了什一奉献制度：“在这里，收取什一的是会死的人；在那里，收取什一的是那被见证为永活的[耶稣]。”

神使用祂的什一奉献来支持祂教会的事工。“看哪，我已将以色列中一切的十分之一赐给利未人作产业，因他们供职，就是供会幕的职事”（民数记18:21）。

奉献是十一奉献之外的，且没有规定具体的百分比。“你们却说：‘我们在什么事上亏欠了你呢？’就是在十分之一和奉献上”（玛拉基书 3:8，强调部分为原文所有）。

我们乐意为神的事工奉献，因为我们爱祂，并渴望看见人归向基督。“各人要随本心所酌定的去捐献，不要作难，也不要勉强，因为神喜爱乐意奉献的人”（哥林多后书9:7）。

将福音传遍世界需要资金。耶稣在世时也需要资金。祂的门徒团队中就有专职的财务负责人（约翰福音12:6）。早期教会也教导说，那些全职从事福音事工的人需要教会的支持。 “岂不知在圣所供职的，靠圣所的供物为生；在祭坛前供职的，也分得祭坛的供物吗？照样，主也命定传福音的靠福音养生”（哥林多前书9:13,14）。

神的钱财只有一个目的——就是引领人归向基督并得着永生。撒但深知，神所设计的计划是：基督徒需要投入金钱来赢得灵魂并培育门徒。因此，他竭力使神的库房空空如也。收入微薄意味着得救的灵魂寥寥无几，地狱的居民便注定会大增。

魔鬼深知，他从神手中夺走多少资源，就意味着他欺骗世界的时间就越长。 “这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到”（马太福音24:14）。福音传遍世界的速度越快，耶稣再来就越早。但撒但不希望耶稣回来。他试图拖延这一时刻的一种方式，就是掠夺上帝事工急需的资金。

我们只需诚实地向主奉献十分之一和捐献，就能挫败撒但的诡计。既然我不愿被魔鬼利用来延迟救主的再来，我就诚实地奉献十分之一和捐献。

如何奉献十分之一
人们常问该如何奉献十分之一。简单的答案是：凭着信心奉献。更实际的答案是：一拿到薪水就先奉献。“要用你的财物和初熟的土产尊荣耶和华，这样，你的仓房必充满有余，你的酒榨必盈溢新酒”（箴言3:9,10，强调部分为原文所有）。

其次，要从你的增产中奉献十分之一。“你必诚实地将田地每年所出的种子增产，十分之一献上”（申命记 14:22）。大多数人选择在缴税前奉献，因为神比政府更重要。如果你是自营职业者，请先扣除你的业务开支，然后再奉献十分之一。

最后，将你的十分之一奉献带入仓库。“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮”（玛拉基书 3:10）。仓库就是主的殿，即教会。 “希西家吩咐人在耶和华的殿中预备库房；他们就预备了，并忠心地将供物、十分之一和分别为圣的物运入，利未人哥诺尼雅管理这些事”（历代志下 31:11, 12）。 百姓将他们的十分之一奉献带到一个中央地点，在那里分发给那些传讲真福音的人（哥林多前书 9:13, 14）。

负担不起吗？
许多人虽愿奉献十分之一，但审视自身财务状况时却说：“我负担不起。”账面上或许如此，但主向我们保证：我们负担不起不奉献十分之一！我们负担不起那咒诅。“你们被咒诅了，因为你们抢夺了我，就是这全地的人”（玛拉基书 3:9）。

我们也承担不起错失应许之福的代价。“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我——万军之耶和华说——看我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。” “我必为你们的缘故斥责那吞吃者，使它不毁坏你们田地的出产；你们的葡萄树也不要在田间未到时候就掉果子，万军之耶和华如此说”（玛拉基书3:10, 11）。神总是让蒙福的九成比受咒诅的十分之十走得更远。

那些以为自己需要主的钱才能生存和兴盛的人，应当记念圣经中丰盛的应许。“我未曾见义人被弃，也未曾见他的后裔讨饭”（诗篇37:25）。“你们的天父尚且养活他们，你们不比他们更宝贵吗？”（马太福音6:26）。我们可以顺服神，并信靠祂来满足我们的一切需要。

当神呼召我们跟随祂时，问题不在于祂需要我们手中的东西，而在于祂想要把祂手中的东西赐给我们。 当我们顺服并跟随祂时，祂预备了什么要赐给我们呢？著名查尔斯·斯坦利（Charles Stanley）的儿子安迪·斯坦利（Andy Stanley）曾讲述，有年他在夏令营对一群青少年讲道。他想用顺服和跟随神的智慧给他们留下深刻印象。当晚讲道前，他把325美元放进了口袋。他谈到了信靠神。随后他问台下有没有人当晚带了全部的钱来。有一位年轻人带了。

他邀请这位少年走到台前。但在继续之前，他想澄清两件事。第一，这位少年是否信任安迪？“是的，”少年回答说他信任。第二，安迪向他保证，他离开讲台时会比来时更有收获。少年手里拿着226美元。安迪要求他交出所有钱，以换取自己口袋里的钱。最终，少年拒绝了这笔交易。

就像安迪一样，上帝有许多美好的事物要赐给我们，但他首先希望我们信靠他，并将那些我们置于他之上的事物交托给他。上帝爱我们，并愿我们得着最好的。这就是他教导我们真理的原因。 祂赐予我们的每一条真理都是为了我们的益处。祂知道经济动荡与患难的时期即将到来，所以祂呼召我们跟随祂。若想在即将到来的经济深渊中生存下来，我们就必须让上帝成为我们生命中的第一位，并通过忠心地奉献十分之一和捐献，承认万物都属于祂。

\n