神的盔甲

作者：道格·巴切勒
一个惊人的事实：据估计，从公元前3600年至今，共爆发了14,531场战争。在此期间，有5,305年处于战争状态，而和平年份仅有292年。

作者：道格·巴切勒

《圣经》是一部描绘无数战役的书。从《创世记》到《启示录》，其篇章揭示了现实世界与属灵领域中都在激烈交战。自该隐杀死其弟亚伯之时起，直至今日，现实战争始终主宰着历史。这并不令人惊讶，因为耶稣曾预言：“你们将听见战争和战争的风声……因为民要攻打民，国要攻打国。”（马太福音24:6,7）

然而，圣经的核心焦点在于基督与撒但之间持续不断的冲突。启示录告诉我们，这场始于天上的宇宙之战，终将以哈米吉多顿之战告终。在这场善与恶、光明与黑暗势力的对决中，光明与真理时刻遭受着欺骗与黑暗的攻击。

无论我们愿意与否，每个人都身在其中。这场激烈属灵争战的战场并非世上的某块土地，而是人的内心。耶稣与魔鬼都极度渴望赢得我们思想与心灵的掌控权。正因如此，基督徒在这场毁灭性的冲突中，被召唤的身份绝非仅仅是和平的旁观者或调解者。我们必须成为全心投入的前线突击队员。

神的设计是，圣经中所有真实的战役——从基甸与米甸人的冲突，到大卫击败歌利亚——都能教导我们如何在属灵争战中得胜。 理所当然，既然这些争战属于属灵性质，我们所使用的兵器也必须是属灵的。正因如此，保罗提醒我们：“我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”（以弗所书6:12）

虽然我们的军装和武器是属灵的，但这并不意味着它们是不真实的或无效的。“因为我们虽然在肉体中行走，却不按肉体争战。（因为我们争战的兵器，不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固营垒。）”《哥林多后书》10:3, 4。

保罗还明确指出，基督徒对其事工和统帅的委身，应当像任何世上的士兵一样真实而彻底。“所以，你要像耶稣基督的好兵士一样忍受苦难。凡在军中服役的，都不缠于世务，好叫那招他当兵的人喜悦。”（提摩太后书 2:3, 4，新国际版）

神的军装——而非人的
我第一次研读“神的全副军装”时，查阅了圣经中所有关于军装的经文，寻找那些能佐证并强调在冲入战场时穿戴军装重要性的段落。发现扫罗的军装不合大卫身量，而歌利亚的军装面对大卫的石头毫无用处，这让我有些失望。我还发现，当一支流弹射中亚哈军装的裂缝时，这位邪恶的王便死了。 “盔甲的价值也就这样了！”我当时心想。但随后我意识到，我们并非被召去穿上扫罗、亚哈或歌利亚那有缺陷的肉体盔甲。相反，我们必须穿上那永不失效的上帝盔甲！事实上，就在保罗写《以弗所书》的当口，他很可能正被锁链捆在一名身披罗马帝国盔甲的士兵身旁。 保罗亲眼目睹了人类面对黑暗之君时防卫是何等脆弱。正因如此，他才两度强调“神的全副军装”。显然，保罗是在阐释旧约先知以赛亚的话语，后者曾对军装中的两件装备作过类似的属灵关联：“因为他披戴公义为胸甲，头戴救恩的头盔。”（以赛亚书59:17）

既然我们已经确立了应当穿戴神的军装而非人的军装，就必须谨记神所提供的每一件装备都不可遗漏。 《以弗所书》6:11劝勉道：“要穿戴神全副的军装”，而《以弗所书》6:13则宣告：“所以，要拿起神全副的军装。”这正是许多人失败之处。他们只穿戴部分军装，却遗漏了一两件主要装备，并因这种疏忽而付出了永恒的代价。

在圣灵的感动下，使徒保罗列出了共七件属地的军装，并为每件赋予了属灵的关联。让我们逐一考察这些防御装备，看看能从中领受什么。

真理的腰带
在圣经时代，系在腰间的腰带将士兵的衣袍束紧，否则行军或作战时衣袍便会妨碍行动。其属灵的意义在于：神不单单要我们指明真理，祂更要我们穿上真理，让真理环绕我们。腰带不仅能将一切固定妥当，还能用来悬挂盛放“圣灵之剑”的剑鞘，以便随时取用。 有些人虽拥有上帝话语之剑，却因缺少真理的腰带，而得出轻率的结论。

几年前，我在一个湖畔担任夏令营牧师，当时我们正教一群男孩赤脚滑水。要赤脚滑水，必须比穿着普通滑雪板时速度快得多，才能保持在水面上。当滑水者在如此高速下跌倒时，在沉入水中之前，猛烈地在水面上翻滚、弹跳的情况并不少见。 （男孩和男人似乎总是在涉及危险时玩得更尽兴。）

一天傍晚，我们正做最后的尝试，教一个胖乎乎但意志坚定的11岁营员光脚滑水。 当船只以约40英里每小时的速度呼啸前行时，他短暂地滑行了一会儿，随即瞬间翻倒，像一块打水漂的石子般在湖面上弹跳翻滚。当我们绕行至那个神情恍惚、身穿救生衣漂浮着的男孩身边时，我注意到他脸上流露出茫然的神色。

“你没事吧？”我们问道。

他点了点头。

“还想再试一次吗？”我们问道。

那孩子摇了摇头。

“那好吧，”船夫说，“快上船，我们回岸上。”

那男孩又说：“不要。”

我们感到困惑，便重复了刚才的问题：“你没事吧？”

他再次点了点头。

“那有什么问题吗？”我们问道。

男孩焦急地环顾四周，回答道：“我找不到我的泳裤了！”

泳衣制造商通常会附带一条腰带，以防发生这种尴尬的情况，但这位年轻人却忘了系上它。同样地，许多困惑的基督徒在面对敌人的挑战时，也会赤身裸体、羞愧难当，因为他们没有系好真理的腰带。切勿忘记，系上真理的腰带也意味着穿上基督，因为祂是“道路、真理、生命”。 《约翰福音》14:6。正因如此，保罗说：“凡受洗归入基督的，就是披戴基督了。”《加拉太书》3:27（强调部分为原文所有）。

公义的护心镜
这一重要的防御装备保护着前胸及所有重要器官，使其免受致命伤。胸甲可以由一块实心的金属制成，也可以由许多小片金属缝在布或皮革上，像鱼鳞一样重叠在一起。每件“胸甲”上的这些鳞片多达700至1000片。当阳光直射在盔甲上时，它会变得非常烫。 为避免被移动的金属板灼伤或夹伤，士兵们总会在盔甲内穿着一件结实的长袍。换言之，穿上公义的护心镜，总是与穿上耶稣公义的长袍相辅相成。 “我披上公义，它便将我包裹。”《约伯记》29:14。还请记住，大祭司在亚麻袍外佩戴的金胸牌上，镶嵌着十二颗珍贵的宝石，上面刻有以色列十二支派的名字。这个位置象征着贴近心扉。 “亚伦要在心上的审判胸牌上，带着以色列子孙的名字。”（出埃及记 28:29）我们能在与魔鬼的争战中得胜的唯一途径，就是确信耶稣的义已遮盖我们的心，我们已蒙赦免。

护心甲的另一个耐人寻味的特点是，它无法保护佩戴者的后背。这暗含着士兵绝不会背对敌人退却的信念。同样，基督徒战士应当坚定站立，绝不向魔鬼让步。相反，要让魔鬼因你坚定不移的忠诚而逃遁。“你们要顺服神。抵挡魔鬼，魔鬼就必逃跑。”（雅各书4:7，强调部分为原文所有） 这就是主在旷野受魔鬼试探后，所采用的得胜策略。“耶稣对他说：‘撒但，退去吧！因为经上记着说：“当拜主你的神，单要事奉他。”’于是魔鬼离开他。”（马太福音4:10,11，新国际版）

信心的盾牌
战士的盾牌是他的第一道防线。通常由木头或青铜制成，当士兵在箭雨中蹲伏时，它往往足够大，足以保护全身。同样，对基督宝血的信心是我们抵御大控告者的第一道防线（撒迦利亚书3:1-5）。

仇敌不断发射一轮又一轮充满肉欲的火焰箭。这面信心的盾牌，正是为了偏转仇敌的火热箭矢，使其无法击中我们。许多基督徒在战场上倒下，未能战胜邪恶，是因为他们等到自己深陷试探的烈火之中，才开始努力抵抗。到了那个时候，往往为时已晚。 一旦察觉有火热的箭矢朝你飞来，便刻不容缓。高举那信心的盾牌，竭尽全力与试探保持最大距离。若我们不战而降，实际上就是在邀请试探。

士兵手中的盾牌并非松松垮垮地握着，而是牢牢绑在前臂上，这样他才能抵挡敌人利剑的猛烈打击，而不必担心盾牌脱手。同样，基督徒在激烈的属灵争战中，也绝不能抱有脆弱的信心。

古时的盾牌往往具有独特性，有时会标有国王的徽章或名字，以帮助士兵在战场的混乱中避免误伤自己的战友。同样，当魔鬼射出试探的火焰箭时，我们要高举那刻有耶稣王之名的盾牌。借着对祂名的信心，我们就能抵挡任何诱惑。 “你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”《哥林多前书》10:13。

救恩的头盔
圣经中有几个故事强调了在战斗中保护头部的重要性。例如，亚比米勒王就是因为没有先戴上头盔就冲向城墙而丧生的。“有一个妇人把一块磨盘石扔在亚比米勒的头上，打碎了他的头骨。”《士师记》9:53。

还有一次，即使头盔戴得不妥当，也证明是一个致命的错误。 巨人歌利亚因年轻的大卫竟敢仅凭牧羊杖和投石索来挑战他而勃然大怒。歌利亚的傲慢显然促使他不慎将头盔推向后方，因为几分钟后，大卫投石索中的一块光滑石子便深深嵌入了巨人的额头（《撒母耳记上》17:40-49）。

有些自称基督徒的人，因疏于佩戴头盔，头脑中便有了谚语所说的“石头”。但这“救恩的头盔”的目的，不仅在于挡住石头，更在于守护头脑！ 你的思想不应向任何事物敞开。当我们研读并领悟神的话语时，应当扎根于真理之中，“不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的诡诈，被各样的教义之风吹动，飘来飘去。”（以弗所书4:14，新国际版）

从颈部以上，你的身体有七个神圣的孔洞：两个鼻孔、两只耳朵、两只眼睛和一张嘴。（我们最大的问题通常源于进出嘴巴的东西。这或许就是主只赐给我们一张嘴的原因——参见雅各书3:5。）唯有在永恒之中，我们才会明白，每个人在这些关键感官上所做的选择——即允许什么进入自己的思想——对他们的得救是多么至关重要。 我们必须牢牢戴上救恩的头盔，并守卫这些通往灵魂的通道。

福音之鞋
在圣经中，脚象征着人生的方向或“行走”之路。用和平福音的预备束上脚，不仅使我们立足稳固，更能防止我们倒退。当我们投身于传播福音时，这将使我们（以及他人）在抵御仇敌的攻击时更加刚强。 “报佳音、传平安、报好信息、传救恩的，他的脚在山上何等佳美！”（以赛亚书 52:7）

我在纽约市长大，兄弟俩偶尔会去洛克菲勒中心滑冰。有一次，我和法尔康（Falcon）发生了一点兄弟间的争执，我这才发现，穿着冰鞋打架是件非常困难的事。在搏斗中站稳脚跟是获胜的关键。否则，我们很容易在冰面上滑来滑去。

我的一位朋友在酷热难耐的沙漠山区徒步时，遇到了一条水流湍急的大溪。他喝了口水后，脱下靴子和袜子，以免过溪时弄湿新买的登山靴。 然而，尽管他小心翼翼，还是在湿滑的岩石上失足滑倒，新买的登山靴和袜子全都掉进了湍急的水流中。随后，他描述了赤脚在灼热的岩石上徒步数英里、穿越仙人掌丛生小径时的痛苦经历。我朋友从中得到的教训同样适用于基督徒的生活。在穿越这片旷野的旅途中，你可不想被发现自己没穿上福音之鞋！ 无论出于何种原因，都不要脱下你的福音鞋。我们无需担心它们会磨损；每当我们走向十字架，神都会为它们重新钉上鞋底。若我们忠心，祂必像对以色列子民所说的那样对我们说：“你们脚上的鞋并没有穿破。”（《申命记》29:5，新国际版圣经）

神的话语之剑
刀剑是战场上最常见的武器，圣经中“刀剑”一词出现了449次。神军械库中的其他武器多属防御性质，但刀剑主要是一种进攻性武器。事实上，神的话语之剑正是耶稣用来对抗魔鬼的武器，也是它给《启示录》第13章中的那兽造成了致命伤（《启示录》13:3, 14）。 当耶稣说：“我来不是要带来和平，而是要带来刀剑”时，祂并非在说作为“和平之君”的祂是来发动战争的（马太福音10:34）。相反，祂是在指出，神的话语之剑具有分隔的作用。

这把剑多次被描述为双刃的：“因为神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，甚至能刺入剖开灵魂与灵，关节与骨髓，并且能辨明心中的思念和意图。” 《希伯来书》4:12。此外，《启示录》1:16也记载：“他右手拿着七颗星，从他口中出来一把锋利的两刃之剑。”

圣灵之剑的两刃，就是神的话语——新约与旧约这两位见证人。它之所以被称为双刃剑，是因为它既要用来对抗仇敌，也要用于个人修养。像腓立比的狱卒一样，我们必须随时准备将神的话语之剑应用于自己（使徒行传16:27）。

古时的士兵用剑做饭、劈柴，还用它砍断捆绑俘虏的绳索，使他们得自由。同样，神的话语不仅是抵挡魔鬼的武器，也是生活中各个领域的实用工具。 在圣经时代，还没有不锈钢。一把闲置的剑会生锈、钝化并出现凹坑。剑是通过频繁使用，或是用磨石（即“永恒的磐石”）或朋友的剑来磨利，从而保持锋利的。“铁磨铁，磨出刃来。”（箴言27:17）同样，当我们与他人一起研读圣经时，我们在神的话语上的造诣也会得到磨砺。 行军于敌境的士兵，绝不会让宝剑离身。同样，基督徒应当“预备好，随时以温柔和敬畏的心，向任何询问你们心中盼望的人，作出回答。”（彼得前书3:15）

全心祷告
最后一项装备其实是一种态度。任何将军都知道，胜利几乎总是取决于哪支军队拥有出其不意的优势。在基甸的故事中，士兵是根据他们的警醒程度选拔出来的，他们趁敌人熟睡时突袭，并借此取得了胜利。即使是最精良的盔甲，如果士兵们打瞌睡，也几乎毫无用处。 我们受命要“为此警醒不倦”。《以弗所书》6:18（新国际版）。

“你们要警醒祷告，免得陷入试探。”《马太福音》26:41。

“你们要谨慎，要警醒祷告，因为你们不知道那日期。”《马可福音》13:33。

“所以，我们不要像别人那样睡觉，总要警醒自守。”《帖撒罗尼迦前书》5:6。

“你们要节制，要警醒；因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”《彼得前书》5:8。

“凡事祷告”本质上与“不住地祷告”（帖撒罗尼迦前书 5:17）是同一回事。这并非指我们要整天跪着，而是要时刻意识到神的同在，并警醒于有仇敌正伺机伺候我们。在尼希米记的故事中，神的子民时刻面临着遭受攻击的威胁。在这里，我们看到了这种随时警醒的良好范例。 “在城墙上建造的、搬运的、和负重物的，各人一手做工，一手拿兵器。建造的人腰间都佩着刀，这样建造；吹号的在我旁边。”尼希米记4:17, 18。

坚守阵地
保罗三次敦促读者要“站立”并穿上全副军装。一支军队的强弱取决于其纪律；若无纪律，便注定失败。如今，作为神的战士，我们该停止仅仅讨论祂的命令，而要开始遵行这些命令。“要为真道打那美好的仗。”（提摩太前书 6:12）若我们不为某事挺身而出，便会向任何事物屈服。

在一场激烈的内战激战中，北方军的一个连队在弹雨中奋勇作战，试图从南方军手中夺取一座战略要地。当他们攻至半山腰时，疲惫的士兵们因持续不断的炮火而士气低落，开始向山下撤退。这时，他们注意到那位手持连队旗帜的旗手，却拒绝后撤。 旗手的职责就是将旗帜高举在己方占领的阵地上。“把旗帜放下来给我们！”这位年轻人的战友们高喊道。但尽管四周炮火连天，这位勇敢的士兵却寸步不让。他回应道：“不！你们自己上来，到旗帜所在的地方。”受战友勇气的鼓舞，北方军重振旗鼓，最终攻占了那座山头。

太多神的士兵正与敌人同流合污，试图通过将教会的标准降至世俗水平来触及世界。神呼召我们勇敢地向着标杆直奔。

大卫王的勇士中有一位名叫以利亚撒。当以色列军队因敌军逼近而溃退逃窜时，他因坚守在大卫身旁而声名大噪，两人背靠背奋战，最终击溃了非利士军队（历代志上11:12-14；撒母耳记下23:9）。

当其他人纷纷撤退时，我们必须坚守阵地。如果你受过洗，你就向神许下了承诺，而这份承诺的力量随着时间的推移丝毫未减。当你加入神的军队时，你承诺要在教会中服事并出席聚会，奉献十分之一，穿着端庄，为神的荣耀而饮食，并照顾好你作为圣殿的身体。 神呼召你成为非凡且与众不同的人——要在这个充满懦弱之徒的世界中坚定不移。若你曾受诱惑想要退缩，请转身回到祂的标准之上。

最终的胜利
最后，我想向你们保证：尽管我们身处战火之中，却无需惧怕。神的话语已预言了这场战役的结局，以及谁将是最终的得胜者。那位为我们锻造盔甲的主，既保证了盔甲的功效，也应许说：“阴间的权柄不能胜过它。”（马太福音16:18）

我们如何站立？如何争战？保罗在我们所读经文的开头给了我们答案。 “弟兄们，你们要在主里，并靠祂的大能大力，作刚强的人。”（以弗所书 6:10）耶稣说：“离开我，你们就不能作什么。”（约翰福音 15:5）但我们确信：“我靠着那加给我力量的基督，凡事都能做。”（腓立比书 4:13）

在给哥林多教会的第一封书信中，保罗问道：“谁曾自费打仗呢？”（哥林多前书9:7，新国际版）。 整套军械的费用都由神承担。我们所需的一切，都已在各各他用祂亲爱之子的宝血买赎了。正如约拿单深爱大卫，将自己的军装、刀剑、外袍，甚至王位都赐给他（撒母耳记上18:3,4），耶稣也赐给我们一切所需，使我们确信必得完全且最终的胜利。

在此之前，我们将为那一天而战，那时“他们要将刀剑打成犁头，把枪矛打成镰刀；国不举刀攻打国，人也不再学习战争。”（以赛亚书 2:4）

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