导言

你知道没有人承认的罪吗？这是一种我们不敢提及的罪。我们一定害怕提及它，因为无论如何，从来没有人提到过自己的罪。现在有人向我承认，他们犯过一些可怕、黑暗的罪。我记得有人承认自己酗酒，承认自己偷窃，承认自己破坏别人的家庭，承认自己谋杀，承认自己亵渎主的名，承认自己琐碎地对待婚姻伴侣，承认自己破坏安息日–所有这些–但在我的记忆中，在我所有的传道生涯中，从来没有人向我承认过他犯了我们现在要谈的罪。我想，原因就在于它是根源之罪、基本之罪、根本之罪。 主耶稣在《路加福音》12章15节中郑重地告诫我们：”他对他们说，你们要谨慎，提防贪心，因为人的生命不在于他所拥有的财物有多少”。你看，没有人承认的罪就是贪婪。 人们根本不会说：”嗯，我是个贪婪的人。我想多拿一块钱。我想伸手抓住一切我能抓住的东西”。人们也不会来对你说：”我想承认一件事。贪婪是我的问题。我就是个贪婪的人”这一直让我有点惊讶。人们完全不介意承认一些更粗俗、更阴暗的罪，但当涉及到像贪婪这样的高雅罪时，我想这实在是太丢人了。当然，这种罪在我们这个物欲横流的时代也没有受到多少谴责。教会似乎也不怎么谴责它。你犯了其他任何一条诫命，都会立刻惹上麻烦，但贪婪 — 没有人知道你是否在贪婪。但它就在那里–它是主的一条诫命，是大多数人似乎都忽略的一条诫命；但在上帝看来，它是所有罪中最黑的一条，因为它是其他所有罪的根源。请记住使徒保罗在罗马书 7:7 中所说的话。他说：”我本不知道罪……只是律法说：不可贪恋。他想表达的意思是这样的：每一项罪的根源都是贪婪，这就是为什么上帝认为贪婪很重要，将其列入十诫。贪婪是罪的前身，会导致你可能犯下的其他所有罪。

上帝说一个人是 “傻瓜”

现在，我不妨提前警告你们，除了通过主耶稣基督，没有任何可能的方法可以摆脱贪婪–绝对没有任何方法。要战胜这种罪，需要来自天上的特殊力量。现在让我们回到路加福音第 12 章。在耶稣说 “你们要谨慎，防备贪心 “之后，他讲了一个故事来进一步说明这一点。让我读给你们听，从第 16 节开始：”他对他们说了一个比喻，说：有一个财主，地里长出许多庄稼来：他心里想：我的果子没有地方收，怎么办呢？他说：”我要这样做：我要拆毁我的仓房，建造更大的仓房；我要把我所有的果实和财物都放在那里。我要对我的灵魂说，灵魂啊，你有许多积蓄多年的财物，你可以安闲地吃喝玩乐。神却对他说，你这愚顽人，今夜你的灵魂要被索取，你所积蓄的东西是谁的呢？那为自己积攒财宝，向神不富的，也是这样。上帝称这个人为愚顽人。我说一个人是傻子，可能完全错了，但上帝说一个人是傻子，他就是傻子。这个人就是个傻子为什么？因为他只关心自己–“我”、”我”、”我”–而忘记了一个庄严的事实，那就是总有一天我们都要站在上帝面前接受审判。于是上帝说：”你是个傻瓜。今晚，你的灵魂将受到审判。”到那时，这些东西会是谁的？” 这是一个非常庄严的故事。每一个基督徒都应该非常认真地关注它，聆听它所传达的信息。主在这里只是说：”你去吧。如果这是你想要的方式，你可以得到任何你想要的东西。保留不属于你的东西。为越来越多的罪孽做准备。”你有权选择，但当清算之日来临，你的灵魂将被要求偿还时，这些东西会是谁的呢？” 你知道吗，很多人都认为他们可以通过秘密的罪过–内心的罪过；没有表现出来的罪过–比如贪婪。就其他人而言，一个人可以是一个相当受人尊敬的基督徒，但却犯有贪婪罪。只是它不像许多粗俗的、外在的罪那样显露出来。但请记住这一点：在伟大的审判日，当上帝审判宝座的光照进每个人的生命时，所有这些事情都会显露出来，人们会看到它们腐烂、恶心的全部。在审判日，最严重的罪之一就是贪婪罪。

觊觎他人的赞美、荣誉或地位

恐怕我们都没有意识到，这种事情的影响有多深。就拿职业嫉妒来说吧。你听说过这种说法吗？我想告诉你，它也不仅仅局限于职业。我们应该宽松地使用这个词，因为它可以适用于每个人，无处不在。妻子会嫉妒其他妻子；丈夫会嫉妒其他丈夫；工人会嫉妒其他工人；这就是觊觎–这种职业嫉妒–觊觎他人的赞美、荣誉或地位。这种现象非常普遍，几乎没有一个地方不存在这种现象。一个人可以建造一栋非常漂亮的房子，有一天我可以去看它，然后说：”你知道吗，这是一栋可爱的房子。这是一个杰作。你做得非常漂亮。”这不会让我有任何压力–对我来说，说这句话很容易，因为我不是建筑师。一个人可以画出一幅美丽的杰作–令人愉悦、精美绝伦–我可以说：”听着，太美了；太精湛了；我从未见过这样的作品。”我可以对那个人大加赞美，但对我来说却不算什么，因为我不是画家。但是，当有人站起来讲道，讲得比我都好–那么，让我发自内心真诚地说：”这是一幅杰作；主与你同在”–那就是另一回事了。 你明白我的意思吗？这就是我们今天要讨论的问题。觊觎别人的赞美、别人的成功、别人的声望，是《上帝之书》中提到的最大罪过之一。我祈祷，当我们进一步学习这门课程时，每个人都能在内心深处下定决心，现在就开始抓住神的胜利。对于基督徒来说，贪婪是一件非常可怕的事情。对世人来说这已经够糟糕了，但对一个以基督之名命名的人来说，贪婪是一件非常可怕的事情。我们需要学会凡事赞美上帝；然后我们就不会再担心功劳–谁应得功劳。我们会把一切都归于神，因为这本来就属于神。 上帝的许多子民似乎被贪婪之罪所害的另一个地方是奉献。太多信奉上帝的人犯了贪污上帝钱财的罪。

我们每天都在处理别人的钱

我们经常在报纸上看到一些人挪用了数百万美元。这些贪污犯往往带着钱逃之夭夭，让几十个人倾家荡产。我们暗暗希望法律能追上他们，将他们绳之以法。但现在，等一等。我们先别急着走。我们每个人都在处理金钱。 而且，无论你是谁，你都在处理不属于你的钱。你经手的是属于上帝的钱。会不会有人在读这篇文章时犯了挪用天国资金的罪？你知道吗，世界上最大的土地和财富拥有者曾多次被凿空和抢劫，却没有倒闭。上帝就是我所说的那位伟大的主人。我具体指的是什一奉献和供奉。利未记》27:30 说，什一奉献是耶和华的。这是不可能错过的。 也许我该读读这节经文。经文是这样说的：”地的什一奉献……都是耶和华的，是归耶和华为圣的”。所有的什一奉献都是耶和华的，这是明确的。 然后在《玛拉基书》第 3 章中，我们又发现了一些补充。第 8 节说：”人要抢夺神吗？你们却抢夺我。你们说，我们在什一奉献和供物上哪里抢夺了你？请注意一个不做十一奉献的人是强盗，但此外，一个不做奉献的人在神面前也是有罪的，因为他抢夺了神；所以，你的十一奉献和你的奉献都属于神。哦，但愿它能用火笔铭刻在每个人的心上：这些东西不属于我们，它们属于上帝。我们正在处理神圣的资金，问题是–我们是如何处理它们的？我们中是否有人滥用上帝的钱财？ 什一奉献到底是什么？请看利未记 27：32：”牲畜和羊群的什一税，就是杖下所过的，十分之一要归耶和华为圣”。这意味着我们所有收入的十分之一属于上帝。我们以前可能没有想过，但我们收入的十分之一是圣洁的，是属于主的。我们不能把它据为己有，否则就会再次触犯第八条诫命，偷窃不属于我们的东西。如果一个人每月挣 1000 美元，100 美元其实并不属于他自己。当然，只有利润或增加的部分才需要缴纳十一税。换句话说，一个商人可能每月增加 5,000 美元，但需要 4,000 美元来支付助手的工资和其他管理费用。在这种情况下，他只需为当月的 1000 美元利润缴纳 100 美元的十一税。 肯定有人会反对说，什一奉献属于旧约摩西律法，不适用于新约中的我们。但事实上，什一奉献的计划比摩西时代早了几百年。早在摩西时代之前，亚伯拉罕就按照主的指示缴纳什一奉献。雅各布也对他所有的财产进行什一奉献。这是在犹太民族或礼仪律法出现之前就有的义务。 现在，让我们来看看耶稣是如何看待什一奉献的。毕竟，在属灵的事情上，他是我们所有人的伟大导师和榜样。马太福音》23：23：”你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们交薄荷、茴香、甘松的什一税，却漏了律法上更重要的事：审判、怜悯、信心；这些是你们应当做的，不可不做。”应当 “一词表示义务，立即为这一教义奠定了道德基础。它是道德的，因为它涉及到偷窃上帝的东西，正如我们已经读过的那样。

什一奉献只能用于一个目的

在继续讨论之前，我们先来问这个问题。什一奉献的钱在主的工作中要用来做什么？请看哥林多前书 9：13：”岂不知服事圣物的，是用殿里的东西为生，在坛前伺候的，是与坛有分吗？在这里，保罗指的是旧约中的祭司，以及他们如何通过在古代祭坛上的服事工作获得生计。现在请看下一节经文”主也照样命传福音的人以福音为生”。第 14 节。这段经文清楚地教导我们，福音传道人的供养方式与旧约中的祭司完全相同。 我们现在翻开圣经，看看上帝在旧约和新约中对支持传道人的计划是什么。在民数记 18：21 中，我们读到：”看哪，我将以色列中所有的十分之一，都赐给利未子孙为产业，因他们所事奉的，就是会幕的事奉”。利未支派没有像其他以色列人一样得到任何遗产。他们没有牧群，也没有商业活动。其他支派都缴纳什一税，这十分之一用来支付祭司，即利未人。 好吧，”主也命传福音的人靠福音生活”，保罗如是说。什一奉献不能用于教育基金、教会开支基金，甚至不能用于济贫基金。这是神所命定的，只用来支付传道人的费用。这是圣经中支持传道人的方式。 我听说过一位传道人，他关闭了教会的所有大门，拒绝讲道，直到达到一定数额的奉献目标。还有一些教会采用宗教集市、彩票、宾果游戏等方式来履行教牧财务义务。这是神的计划吗？这是神给教会规定的弥补预算赤字的方法吗？这不符合神的计划。一个必须把世界纳入其运营计划的教会是极度错误的。如果基督走进我们这个时代的一些圣殿和大教堂，祂会像昔日一样忿怒。祂会再次说：”把这些东西拿走吧。你们把我的祈祷之所变成了贼窝”。许多年轻人学会了在自己教会的墙内成为赌博高手，这是多么大的悲剧。这是对鼓励这种行为的现代宗教领袖的一个多么可悲的评价。难道这就是上帝对蒙祂名召之人的期望吗？

一些传道人因金钱而不敢传讲真理

神从未想过让传道人涉足房地产、汽车销售或其他副业。一个蒙神呼召的人应该把全部时间都奉献给神的话语。换句话说，他的生计应该由什一奉献制度这一神圣计划来供应。这种制度消除了现代福音传道人面临的最大诱惑之一。一些传道人实际上不敢传讲纯正的真理，因为他们担心自己的薪水会被削减。 当牧师的工资直接由当地会众支付，而不得不完全依赖一个教会团体的慷慨时，他就会陷入焦虑的两难境地。如果他按照应该斥责的方式斥责罪恶，他可能会得罪那些可能停止奉献的人，从而危及他自己的薪水。 现在我知道，没有一个真正的牧师会为了世俗的利益而一味地讲道；然而，在我刚才所描述的情况下，许多人实际上都不敢直截了当地讲道。上帝的计划消除了软化真理的诱惑。当地的会众不应该直接付钱给向他们传道的人，这样就可以消除这种巨大的危险。他的什一奉献方法消除了牧师软化真理的诱惑。 有些人抱怨说，他们付不起什一奉献，因为付完所有账单后就所剩无几了。但是，我们在付完所有账单后才把什一奉献给神，这样做对吗？箴言 3：9 中写道”用你的财物和你一切所增的初熟的果子荣耀耶和华”换句话说，先缴纳十一税。即使是牧师–他们自己的薪水也来自什一奉献基金–也要缴纳薪水的十分之一作为什一奉献。毕竟，一切都是属于上帝的，不是吗？所有的金银财宝和千山上的牲畜–我们只是这些东西的管家。他让我们使用它们。我们支付房子的租金，是为了承认房子并不真正属于我们。我们只是使用它。同样，我们把十分之一还给上帝，是为了承认我们所有的财产都只是给我们使用的。它们真正属于上帝，伟大的造物主，万物的主人。 现在，很多人说：”我去教堂，我交什一税。”其实，他们的真正意思是，他们去教堂，交奉献；因为没有人是不交十分之一收入的什一税交纳者。什一税的意思是十分之一。有些人说：”十分之一的奉献是不是太多了？假设有人对你说：”我想让你做生意。我想提供资金、建筑、设备–一切。我想让你来经营。然后在月底，我要你算出利润。当你算出利润后，我要你保留十分之九，给我十分之一”。你会说，”哇，你是说你要整整十分之一？”不，你会看着那个人说：”你搞错了，不是吗？”你是说你要十分之九给我十分之一” 你从来没听说过这样的出价现在的人不会这样出价–根本不会–但上帝就是这样出价的。这是毫无疑问的。这个世界和其中的一切都属于上帝。祂创造了这一切，这里的一切都是祂的。圣经》对此说得很清楚。我读到诗篇 24：1：”地和其中所充满的，世界和住在其间的，都是耶和华的”。诗篇 50：10-12：”因为林中的走兽都是我的，千山上的牲畜也是我的。山上的飞禽我都认识，野地的走兽也是我的。我若饥饿，就不告诉你，因为世界和其中所充满的，都是我的。哈该书 2：8 说，”万军之耶和华说，银子是我的，金子是我的”。我们有时会忘记这一点，但他说 “是我的”。请注意申命记第8章第18节：”但你要记念耶和华你的神，因为是他赐你得财富的能力。” 当我们把这些加在一起，《圣经》就是这样说的：一切都是上帝的。如果你拥有任何东西，那都是因为上帝给了你获得它的能力、力量和智慧。然后祂对你说：”现在，你所得的百分之十是我的。我要你把它给我。”这个提议公平吗？我今天向你们保证，你们从未在任何地方听到过比这更公平、更慷慨的提议。请记住《利未记》27:30的经文：什一税是耶和华的。哦，愿上帝让我们记住这一点。这不是我们决定是否应该把它交给他，是否应该成为他的，或者是否会成为他的问题；它已经是主的了。这一点已经解决了。什一税是主的，因此每个人收入的十分之一都属于神。他可能是一个完全的异教徒，对我们的上帝一无所知，但十分之一仍然属于天上的上帝。 最后，我们来看《玛拉基书》3:8-11 中非常重要的一段经文：”人要抢夺神吗？你们却抢夺我。你们说，我们在什一税和奉献上哪里抢夺了你？你们被咒诅，因为你们抢夺了我，连这全国的人都抢夺了我。万军之耶和华说，你们要把什一奉献都带进仓里，好使我家里有肉吃。我现在要向你们证明，我岂不为你们打开天上的窗户，倾福与你们，使你们无处可容。我必为你们的缘故斥责啮齿人，使他不能毁坏你们地里的果实”。 就是这样，人们抢劫上帝！美国联邦调查局（FBI）的记录显示，有一年，美国发生了 111 750 起抢劫案和 100 多万起入室盗窃案。但这只是真实情况的一小部分。有多少万教会成员犯过最严重的偷窃罪–而且还是偷上帝的东西？照此计算，教会里的小偷可能比教会外的小偷还要多。事实上，毫无疑问，上帝说，如果我们拿走什一奉献，我们就是在偷祂的东西。 顺便提一下，你是否注意到什一奉献与十诫中第十诫之间惊人的相似之处？禁止贪婪的命令是第十条，而十分之一奉献的命令是上帝对贪婪的补救。违反圣经中任何一条基本律法的根本原因都是自私。自私的对立面是爱，所有的顺服都应以爱神胜过爱自己为基础。 爱意味着给予，正如我们从约翰福音 3：16 中学到的：”神爱世人，甚至于赐下”。我们永远无法比拟上帝交出他儿子的爱的礼物，但我们应该足够爱他，以至于交出我们所有财产的 10%或 50%都不应该算作牺牲。上帝向我们提出的 “证明我 “的挑战，总是在那些相信他的话的人身上产生同样的结果。当祝福回到我们手中时，”没有足够的空间来接受”，”压在一起，摇晃在一起，流淌在一起”。 永远不要低估放弃抢夺所带来的祝福和益处。当我们抢夺上帝时，实际上就是在抢夺我们自己。我们失去了被称为顺服的祝福。那些通过忠实的奉献与上帝建立伙伴关系的人，会得到令人难以置信的保护和繁荣的应许。在爱的基础上，无私的管理所结出的果实令人惊叹。”万物之主说：”证明给我看。你敢不敢现在就与上帝立约，在什一奉献和奉献上做一个诚实的管家？

时间的价值是什么？

几天前，我浪费了三十分钟的宝贵时间，等待一位修鞋匠完成之前答应的工作。我在心里做了一些粗略的计算，得出的结论是，我这三十分钟的时间要比修鞋的费用值钱得多。我可以向你保证，我的计算结果丝毫没有减轻我的沮丧，但它确实让我开始更多地思考分钟和小时的价值。 不幸的是，我们把时间的价值等同于一定数量的美元和美分。人们每小时得到多少报酬，或每月得到多少美元。在一个人每小时的工作报酬是 10 美元的基础上，让我们试着评估一下这 60 分钟的真正价值。等式是这样的：一小时的时间等于 10 美元的现金。 把一小时换算成钱，并假设钱完全等同于 60 分钟的时间，我们就可以在追溯 10 美元的价值时，确定一小时时间的真正价值。对于用自己的时间换取这 10 美元的人来说，这 10 美元的价值有多大？对他有多大好处，对他的生活质量有多大贡献？如果这 10 美元能给他带来更多的幸福、更长的寿命和更大的安全感，那么我们就必须得出结论，这个人的时间很容易就值这个数，甚至可能更多。 但假设这 10 美元被用来买酒，导致酗酒或疾病呢？这笔钱不但没有任何实际价值，反而会产生负值，而这一个小时的时间也会变得一文不值。换句话说，我们的时间价值取决于我们能从为我们的时间支付的金钱中榨取多少。如果我们花钱买到的东西能让我们生活得更好、更长寿、更幸福，那么我们的时间可能比任何金钱都值钱。相反，如果我们把钱花在了那些会产生疾病、降低道德价值、阻碍我们获得永生的事情上，那么我们的时间就会产生负面价值。 如果这个原则是正确的，那么世界上评价时间的标准就是完全错误的。一些年薪过百万的人正在用他们的财富玷污身体和心灵，破坏精神感知。社会可以说什么，但这些人是在浪费时间，因为他们浪费了用时间换来的金钱。 另一些人的工资很少，但他们却把这很少的钱投资在有助于心灵平静、培养坚强的道德品质和为永生做准备的事情上。他们的时间才是真正宝贵的；事实上，他们的时间比公司里收入最高、滥用财富的高管的时间更宝贵。 你是否清楚地意识到，你的金钱代表着你的时间？那么，你用金钱所做的事情，与你用时间所做的事情是一样的。从金钱中获取的利益代表着你时间的真正价值。 想一想吧。你是如何使用这些钱的？它们的投资方式能给你带来永恒的幸福和安全吗？你是否让他人有可能收获上帝救赎恩典的祝福？由于你对金钱的使用，灵魂是否能够在天堂与你同乐？ 轻率、浪费地对待金钱将导致数百万人失去永生。他们不仅失去了尘世的岁月，也失去了未来永恒的无尽时光。一生劳动所换来的金钱，除非有助于提高真正的生活质量，否则一文不值。我们悲哀地看到，数十亿美元被用于自私放纵、吸毒和破坏性目的。这些浪费的美元代表了多少被浪费的生命！ 关于霍华德-休斯（Howard Hughes）这个古怪的百万富翁，人们已经写了很多关于他的文章，他的财富无边无际，最终导致了他可怕的非人的死亡。他对每个人都疑神疑鬼，因为害怕被人利用自己的钱财而与朋友和社会隔绝。他死后，那些像野兽一样争相为自己分一杯羹的人之间又激起了更多的敌意和自私。 霍华德-休斯的时间真的那么重要和宝贵吗？他的时间产生了金钱，金钱产生了痛苦，痛苦最终带来了死亡。毫无疑问，一个人与其为自己而活，最终失去永生，还不如不出生。对一个人来说，与其赚取数百万美元导致自己或他人迷失，还不如成为一个穷光蛋。 冒着听起来多余的风险，我还是要回到这个问题：你是如何花掉你的钱的？你一生的岁月都系在这些钱上。处理掉这些钱就等于处理掉了你多年的时间。当你的生命结束时，你所有的有偿时间都将体现在你的遗产中。它可能很小，但却很重要，因为它代表了你用时间换来的价值。 如何评估这些时间的价值？你如何评估那些构成你生命的岁月？这些问题的答案将从你与财产的关系中揭晓。如果这些钱现在能满足你最深切的优先需求，那么获得这些钱所花费的时间就是值得的。而如果这些钱成为了为上帝的国度接触灵魂的工具，那么赚取这些钱所花费的时间的价值就远远超出了计算。为什么这么说呢？让我来举例说明。 如果你的钱能让一个灵魂归向基督，那么时间投资的价值是多少？试着从以下角度来理解：一个灵魂得到永恒的救赎，其寿命将超过地球上所有活过和死过的人的总和。你能理解这个事实吗？最终，一个人的永生将超过所有百万富翁、公司总裁和世界思想领袖一生所活的总和。如果这些百万富翁和名人没有得到救赎，那么这一个得到救赎的灵魂的时间将比所有这些领袖的时间加起来还要宝贵。 我真正想说的是：金钱、成功以及随之而来的一切都不值一提，除非这些东西被用来为永生做好准备，并帮助他人做好准备。我们的时间是宝贵的，但它的价值只与我们用时间换来的金钱所带来的永恒利益成正比。如果我们的钱被浪费了，我们的时间也就白白浪费了。耶稣说：”人若赚得全世界，赔上自己的灵魂，有什么益处呢？马太福音》16:26，就连基督也提到了 “交换”。用一种投资换取另一种投资。我们用时间换金钱。然后，我们用金钱交换什么？换取不适合我们上天堂的东西？如果是这样的话，我们的时间和金钱都是白费的，毫无价值。我再说一遍，没有基督，生不如死。与其成为一个离天堂只差一步之遥的亿万富翁石油商，还不如作为一个穷光蛋活着。 仔细分析这句话。贫苦的基督徒不得不生活在物质匮乏和匮乏之中，但他心中却有平安和喜乐。富翁生活在一切舒适的环境中，但他的心灵是苦恼和不快乐的。即使没有坟墓之外的永生，基督徒穷人在这个世界上的生活也比没有得救的亿万富翁要好。 但从永恒的角度来考虑这两个人。在比富翁的生命多出六千万倍的时间里，那个被救赎的穷光蛋将住在一个比石油商想象的还要华丽的豪宅里。当他的寿命最终超过地球总人口的寿命时，这位被救赎的穷人仍将保持健康的体魄和不朽的青春。 而那个拥有一切的人呢？(嗯，几乎什么都有！他其实只缺少一样东西–对耶稣简单的救赎信仰）。他会怎样呢？就在被扔进火湖之前，他将有机会透过新耶路撒冷透明的墙壁一窥究竟。在那一刻，悲惨的米达斯会完全回想起没有上帝的生活是多么空虚。回首往事，我们会发现一年价值百万美元的时间被白白地挥霍掉了。永恒中那一瞬间的痛苦悔恨将压倒心灵，成为任何人都必须承受的最敏感、最高的惩罚。 现在，难道你不庆幸我们还生活在可以改变一切的时间领域吗？永恒就在门前，但我们还剩下一些时间碎片，在这些碎片中，我们每个人都将用分钟来换取金钱。然后呢？钱会被换成别的东西。这些东西要么会帮助我们进入天堂，要么会让我们迷失方向。你会选择哪一种呢？ 关于金钱，还有一个重要的真理：因为金钱确实相当于你为赚取金钱所投入的时间，所以只要你的累积金钱还在，你的影响力就还能及时地体现出来。即使在你死后，你的钱也会代表你花了多少小时、多少个月和多少年收集起来的。许多人在死后放弃了对这些时间影响的所有责任。整个一生的积累成果就这样被随意地交到了毫无利害关系的亲属甚至是无良律师的手中。它常常被用来摧毁和诋毁死者为之献身的事业。他以金钱的形式投入的时间，现在却变成了对投资者不利的东西，被用来抹杀多年来精心策划的成果。 所有男人和女人都应该立一份遗嘱，保护他们的时间投资利益。正如他们不希望生前的时间被浪费一样，他们也不希望代表时间的金钱在生命结束后被挥霍。通过在遗嘱中明确指定遗产的分配方式，个人可以保证他的影响力在时间上仍能得到延续。他所投资的岁月的价值仍然可以通过他所遗赠的财富的精神利益得到体现，无论这些财富是小是大。 即使是那些生前害怕花钱的人，也不必害怕在死后执行的遗嘱中大胆地分配他们一生投资的成果。 许多人害怕耗尽积蓄、依赖他人，这是合理的。但死后，他们就没有什么可害怕的了。他们可以为基督完成生前环境所不允许的事。他们仍然可以为天国赢得灵魂。他们的手段可以为人们进入天堂做好准备。许多基督徒从未有过为基督赢得灵魂的亲身喜乐，但他们会在国度里遇到灵魂，这些灵魂会感谢他们死后的供应，使他们有可能听到真理并得救。 也许你现在就属于这一类人。你不敢为上帝的事业慷慨解囊，因为担心未来的疾病和住院费用会耗尽你所有的积蓄。你渴望耶稣降临，渴望福音到处传扬，但你却不敢投资，因为这可能是你唯一可以抵御急需的资金。你应该做好准备，为将来的不测保留这个 “巢穴”。我认为，上帝希望我们明智地规划经济独立和安全。但是，如果因着神的祝福和保护，这些资金不需要了，就可以将它们用于赢得灵魂；但这只能由事先做出谨慎、慎重决定的人做。 许多灵魂得归基督，就是因为人们足够关心，并指定在他们死后继续使用他们的资金。在义人复活的时候，那些坚定的基督徒会知道他们的奉献所带来的美妙结果，这些奉献在他们离世很久之后仍在继续为他们说话，这将是多么令人激动的事情啊。