أسرار الملجأ

بقلم ستيفن وين وديفيد بوترايت ودوج باتشلور

حقيقة مدهشة: الذاكرة العيدية (Eidetic) نادرة لدى الإنسان وهي مدعاة للرهبة والإعجاب. وتتميز الذاكرة العيدية، وتسمى أيضًا الذاكرة الفوتوغرافية، باستدعاء الصور المرئية بشكل مفصل وحيوي بشكل غير عادي مع القدرة على إعادة عرض المواد وبالتالي استرجاعها “بصريًا”. أحد الرجال الذين يتمتعون بهذه الموهبة، وهو محمد علي هاليتشي من أنقرة، تركيا، قام بتلاوة 6666 آية من القرآن الكريم من الذاكرة في ست ساعات دون خطأ. وقام ستة من علماء القرآن بمراقبة التلاوة.

لقد أثبت الخبراء أن أحد أنجح أساليب الحفظ هو ربط الصور. يستخدم الرب أسلوب التعليم هذا لأنه يعلم أن البشر مخلوقات بصرية للغاية. هذا هو أحد الأسباب الرئيسية لتعليم يسوع بالأمثال. تساعد القصص المصورة الناس على فهم وتذكر العديد من المبادئ المجردة للخلاص من خلال ربطها بصور مرئية.

أوضح الله لأول مرة خطة الخلاص مباشرةً بعد أن أخطأ آدم وحواء بجعلهما يذبحان حملاً. أثارت هذه العملية إعجاب الزوجين الأولين بالنتائج الشنيعة للخطية وأنذرت بموت “حمل الله” النهائي من أجل خطاياهما.

عندما أمضى بنو إسرائيل 400 سنة في مصر كعبيد لأمة وثنية، رأى الرب أن شعبه بحاجة إلى إعادة تعليم كامل عن “الصورة الكبيرة” لخطة الفداء – بما في ذلك دورهم ودور الله في تطهيرهم من خطاياهم وإعادتهم إلى صورته.

لهذا السبب، عندما خرج بنو إسرائيل أخيرًا من مصر والندوب على ظهورهم ورؤى أرض الميعاد تتراقص في أذهانهم، لم يقودهم الله على الفور شمالاً نحو أرض الميعاد، بل جنوبًا نحو جبل سيناء. كان على وشك أن يقدم لهذه الأمة الوليدة واحدًا من أقوى الدروس التي تم تسجيلها على الإطلاق. وكان سيفعل ذلك بالكامل تقريبًا بالرموز.

قال الرب لموسى: “لِيَصْنَعُوا لِي مَقْدِسًا لِأَسْكُنَ بَيْنَهُمْ” (خروج 25: 8). ضع في اعتبارك أن هذا المسكن الأرضي لم يكن المقصود منه أبدًا أن يكون صرحًا لإيواء الله من العناصر. يهوه ليس إلهًا بلا مأوى. عندما كان سليمان يبني الهيكل الأول في أورشليم قال “وَلَكِنْ هَلْ يَسْكُنُ اللهُ حَقًّا عَلَى الأَرْضِ، هُوَذَا السَّمَاوَاتُ وَالسَّمَاوَاتُ لاَ تَسَعُهُ، فَكَمْ بِالْحَرِيِّ هَذَا الْبَيْتُ الَّذِي بَنَيْتُهُ” (1ملوك 8:27).

هذا إذًا هو مفتاح لغز الهيكل المقدس. كان من المفترض أن يكون الهيكل والاحتفالات بمثابة رموز لتوضيح تسلسل وعملية الخلاص.

بينما نتأمل في الحرم ورموزه، فإن أفضل مثال على ذلك هو من الحرم الأول – ذلك الذي أمر موسى الشعب ببنائه في البرية. هذه الخيمة المحمولة كانت تسمى غالبًا “خيمة الاجتماع”. لم يحلم موسى ببساطة بالشكل الذي اعتقد أن هذا الهيكل يجب أن يكون عليه. بنفس الطريقة التي حدد بها الله الأبعاد الدقيقة لسفينة نوح، أعطى الله لموسى مخططات دقيقة لكل شيء في الخيمة، حتى أدق تفاصيل الملحقات.

لم تكن خطة الله اعتباطية أيضًا. كان لديه بالفعل مسكن حقيقي في السماء حيث تم تصور خطة الخلاص لأول مرة. كان من المقرر أن يكون الحرم الأرضي نموذجًا مصغرًا أو ظلًا للسماوي. قال الله لموسى: “حَسَبَ كُلِّ مَا أُرِيكَ، حَسَبَ نَمُوذَجِ الْمَسْكَنِ [في السماء] وَنَمُوذَجِ جَمِيعِ آلَاتِهِ هَكَذَا تَصْنَعُهُ” (خروج 25: 9). على عكس أي مبنى آخر تم تشييده على الإطلاق، سيكون المكان المقدس كتاب دروس ثلاثي الأبعاد بالحجم الطبيعي. كان لكل مكون، من أكبر ستارة إلى أصغر قطعة أثاث، معنى رمزي يساعد بني إسرائيل على رؤية واختبار وفهم خطة الخلاص ودور المقدس السماوي بطريقة عملية للغاية.

رحلة إلى الله
دعونا نبدأ جولة قصيرة في هذا الهيكل غير العادي ونتعلم بعض الدروس الأساسية قبل أن نتفحص المعاني الأعمق لنظام الحرم.

كان الحرم يتألف من ثلاث مناطق رئيسية: الفناء، والمكان المقدس، والمكان الأكثر قداسة. تمثل هذه المواقع الثلاثة الخطوات الثلاث الأساسية في عملية الخلاص المعروفة باسم التبرير والتقديس والتمجيد، وهي تتوافق مع ثلاث مراحل من خدمة المسيح: الذبيحة البديلة، والوساطة الكهنوتية، والدينونة النهائية.

قُدس الأقداس، أقدس بقعة في خيمة الاجتماع، يمثل حضور الله. توضح الأسوار المحيطة بالساحة والمكان المقدس بوضوح انفصال الإنسان عن الله. “وَأَمَّا آثَامُكُمْ فَفَصَلَتْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ إِلَهِكُمْ، وَخَطَايَاكُمْ حَجَبَتْ وَجْهَهُ عَنْكُمْ حَتَّى لاَ يَسْمَعَ” (إشعياء 59:2). تمثل جميع الخدمات المقدسة رحلة عودة الخاطئ إلى الله. في الإصحاحات الثلاثة الأولى من الكتاب المقدس، تدخل الخطية إلى العالم ويُطرد الإنسان من جنة عدن. في الإصحاحات الثلاثة الأخيرة، تُستأصل الخطية ويُعاد الإنسان إلى الجنة والشركة مع الله.

أرجو أن نضع في اعتبارنا ونحن نغامر في هذه الأرض المقدسة أننا نجمع فقط بعض جواهر الحقيقة. يمكن كتابة مجلدات عن الحرم ورموزه دون استنفاد الموضوع.

الباب
أول ما نلاحظه عندما نقترب من الحرم هو وجود باب واحد فقط. ولا حتى مخرج للطوارئ! تذكروا كلمات يسوع: “أَنَا هُوَ الْبَابُ، وَأَنَا الْبَابُ، إِنْ دَخَلَ أَحَدٌ بِي يَخْلُصُ” (يوحنا 10:9).

كل الذين يخلصون يخلصون بيسوع وحده. “وَلَيْسَ فِي غَيْرِهِ خَلاَصٌ، لأَنَّهُ لَيْسَ اسْمٌ آخَرُ تَحْتَ السَّمَاءِ أُعْطِيَ بَيْنَ النَّاسِ بِهِ نَخْلُصُ” (أعمال 4:12). الطريق الوحيد إلى الله هو من خلال المسيح، الباب الوحيد.

الفناء
كان صرح الحرم بأكمله محاطًا بفناء مصنوع من الستائر الكتانية التي تم إعدادها في اتجاه محدد للغاية. كان طولها ضعف عرضها (150 قدمًا طولًا و75 قدمًا عرضًا)، وكان من المقرر أن تكون الفتحة الواحدة مواجهة للشرق. كان هذا الترتيب يضمن أن المصلّين والكهنة الذين كانوا يقفون عند الباب كانت ظهورهم إلى الشمس المشرقة بدلاً من مواجهتها مثل الديانات الوثنية التي كانت تعبد الشمس في ذلك الوقت. يعبد شعب الله الخالق بدلاً من المخلوق.

مذبح المحرقة
عند دخول باب الفناء مباشرةً كان يوجد مذبح المحرقات النحاسي. كان المذبح في الواقع مصنوعًا من خشب السنط ومغطى بالنحاس الأصفر. وقد شبه البعض الجزء الخشبي بعمل الإنسان والنحاس بعمل المسيح. لولا النحاس النحاسي لكان الإطار الخشبي قد التهمته النار أثناء إحراق القرابين، تماماً كما سنُستهلك نحن في بحيرة النار إن لم نؤمن بأن نعمة يسوع يجب أن تطغى على أعمالنا الصالحة.

المغطس
بين مذبح المحرقات وخيمة الاجتماع نفسه كان هناك المغسلة. وكان مصنوعًا أيضًا من النحاس وكان مملوءًا بالماء لتطهير الكهنة.

أصبحت صورة تبرير الخطاة واضحة في الفناء. فقبل أن يعطي الله بني إسرائيل شريعته على موائد من حجر، خلصهم من العبودية في مصر بفضل إيمانهم بحمل الفصح (الذي يرمز إليه المذبح) وعمّدهم في البحر (الذي يمثله المغسلة). الله يأخذنا كما نحن ويغفر خطايانا. عندما نقبل المسيح، ونعترف بخطايانا ونطلب الغفران، فإن سجل خطايانا السماوي يُغطى بدم يسوع.

المكان المقدس
كان المسكن الفعلي يقع في النصف الغربي من الفناء. وكان مقسمًا إلى حجرتين أو غرفتين. وبينما كان عرض الغرفتين متساوياً، كان طول الغرفة الأولى، أي المكان المقدس، ضعف طول الغرفة الثانية التي كانت في المكان الأقدس. كانت جدران الهيكل المركزي مصنوعة من ألواح خشب السنط مغطاة بالذهب ومتصلة بأدوات من الفضة (خروج 26).

كل الذين دخلوا إلى المكان المقدس للخدمة رأوا أنفسهم منعكسين في الجدران الذهبية من كل جانب، مذكّرين بأن عيني الرب ترى الجميع. “وَصَنَعَ لِلْخَيْمَةِ سِتَارَةً مِنْ جُلُودِ كِبَاشٍ مَصْبُوغَةٍ بِحُمْرَةٍ وَغِطَاءً مِنْ جُلُودِ بَقَرٍ فَوْقَهَا” (خروج ٣٦: ١٩). كان الكهنة ينظرون إلى أعلى ويرون أنهم يخدمون تحت جلد أحمر. وبالمثل، المسيحيون أمة من الكهنة الذين يخدمون يسوع تحت دمه.

كان للمكان المقدس ثلاث قطع من الأثاث. سنستعرضها واحدة تلو الأخرى.

المنضدة الذهبية
داخل المكان المقدس مباشرة على الجانب الأيسر (الجنوبي)، كان هناك الشمعدان الذهبي الذي كان له سبعة أغصان شمعدان (انظر خروج ٢٥: ٣١-٤٠). لم تكن شموعًا من الشمع كما نعرفها، بل كانت مصابيح تعمل بزيت الزيتون النقي. كان الكهنة يشذبون الفتائل يوميًا، ويعيدون ملء الأوعية بالزيت حتى يكون الشمعدان مصدرًا دائمًا لنور المكان المقدس. قال يسوع: “أَنَا هُوَ نُورُ الْعَالَمِ” (يوحنا 8:12).

وقال أيضًا: “أَنْتُمْ نُورُ الْعَالَمِ” (متى 5: 14). زيت الزيتون في المصابيح يرمز إلى الروح القدس الذي ينير الكنيسة. المصباح هو رمز للكلمة أيضًا (مزمور 119: 105).

مائدة خبز الشوبير
مقابل المصباح كانت هناك مائدة خبز التقدمة في الجانب الشمالي. كانت مصنوعة من خشب السنط ومغطاة بالذهب (خروج 25:23-30). وكان يُحفظ عليها 12 رغيفاً من الفطير (لاويين 24: 5-9). كانت هذه الأرغفة ترمز إلى يسوع الذي هو خبز الحياة (يوحنا 6: 35). كان الرقم 12 يرمز إلى أسباط إسرائيل الاثني عشر ورسل يسوع الاثني عشر الذين كان عليهم أن يطعموا شعب الله بخبز الحياة – وهو أيضًا رمز للكتاب المقدس (متى 4: 4).

مذبح البخور
كان مذبح البخور يقع مباشرةً مقابل الباب الذي يقف مقابل الحجاب المزخرف الذي يفصل المكان المقدس عن المكان الأقدس. ومثله مثل العديد من الأشياء الأخرى في المكان المقدس، كان أيضًا مصنوعًا من خشب السنط ومغطى بالذهب (خروج 30: 1-3). كان أصغر بكثير من المذبح الموجود في الفناء، وكان يحتوي على إناء نحاسي يحمل جمرًا ساخنًا من مذبح المحرقات النحاسي. هنا كان الكاهن يحرق مزيجاً خاصاً جداً من البخور الذي كان يملأ المكان المقدس بسحابة ذات رائحة زكية، تمثل صلوات الشفاعة والاعتراف للمؤمنين المحلاة بالروح القدس (خروج ٣٠: ٨).

يمثل المكان المقدس عملية التقديس. وهذا يتوافق مع تيه بني إسرائيل في البرية. كان عمود النار هو الشمعدان الخاص بهم، وكان المن هو خبزهم المخبوز. كان عمود السحاب هو سحابة البخور الخاصة بهم.

التقديس هو عملية تعلم الطاعة في حياة المسيحي. إنها تتكون من سلسلة من التبريرات. في كل مرة نخطئ فيها نطلب الغفران، ونتبرر مرة أخرى. ومع ذلك، يقدم الله أكثر من الغفران عندما نعترف. في 1 يوحنا 1: 9، يعدنا قائلاً: “إِنْ نَحْنُ اعْتَرَفْنَا بِخَطَايَانَا فَهُوَ أَمِينٌ وَعَادِلٌ حَتَّى يَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَيُطَهِّرَنَا مِنْ كُلِّ إِثْمٍ”.

هذا هو “التطهير من الإثم” الذي يشكل التقديس. المكونات الرئيسية في تقديسنا هي الحياة التعبدية في الكلمة والصلاة والشهادة. ويمثل الخبز والبخور والسراج في المقدس هذه العناصر.

المكان الأقدس
كان طول قدس الأقداس يساوي عرضه بحيث كان يشكل مربعًا. وكان ارتفاعه أيضاً مساوياً لعرضه وطوله، مما يجعله مكعباً كاملاً – تماماً كما ستكون أورشليم الجديدة (انظر رؤيا ٢١: ١٦). كانت الشقة تحتوي على قطعة واحدة فقط من الأثاث.

الحجاب
هذا الحجاب، أو الستار الذي يفصل بين قدس الأقداس والأماكن المقدسة في المقدس له أهمية كبيرة، لأن هذا الحجاب هو الذي تمزق في اللحظة التي مات فيها يسوع على الصليب (متى ٢٧: ٥١؛ مرقس ١٥: ٣٨؛ لوقا ٢٣: ٤٥). كان موته يرمز إلى نهاية الحاجة إلى الكهنوت اللاوي الحصري للتوسط بين الإنسان والله.

يمثل الحجاب جسد يسوع (عبرانيين ١٠: ١٩، ٢٠). لا يمكن الوصول إلى المكان الأقدس إلا بالمرور عبر هذا الحجاب (عبرانيين ٤: ١٦). كان تمزيق الحجاب يرمز إلى موت حمل الله، الذي يسمح الآن للمؤمن بكفارته بالوصول الفوري إلى المكان الأقدس من خلال رئيس الكهنة الجديد- يسوع المسيح- الوسيط الوحيد بين الإنسان والله.

تابوت العهد
كان يوجد داخل المكان الأقدس، أو “قدس الأقداس”، قطعة واحدة من الأثاث – تابوت العهد. كان هذا الصندوق المقدس، المصنوع أيضًا من خشب السنط والمغطى بالذهب، يحتوي على موائد الحجر التي كتب الله عليها الوصايا العشر. وفي وقت لاحق كان يحتوي أيضًا على عصا هارون التي كانت قد برعمت ووعاء صغير من المنّ.

كان غطاء التابوت يُدعى “كرسي الرحمة” (خروج ٢٥: ١٧)، وفوقه كان يشع مجد الرب، أو شكينة (والتي تعني حرفيًا “المسكن”)، يشع بين كروبين مغطيين أو ملاكين على طرفي التابوت. كان هذا رمزًا لعرش الله وحضور الله القدير في السماء. كانت جدران المكان الأقدس منقوشة بالعديد من الملائكة، التي تمثل سحاب الملائكة الأحياء الذين يحيطون بشخص الله في السماء (١ ملوك ٦: ٢٩).

كيف يعمل كل شيء
يُظهر الحرم كيف يتعامل الله مع الخطية. لا يمكن تجاهل الخطية. أجرتها هي الموت (رومية 6: 23). لا يمكن تغيير الناموس ليجعل الخطاة غير مذنبين. أجرة الخطية يجب أن تُدفع، إما على يد الخاطئ في الحصول على الموت الأبدي، أو على يد المسيح على الصليب. دعونا نتبع الخطية كما يتم الاعتراف بها، ومن ثم معالجتها في الحرم.

خدمة الفناء
عندما كان الخاطئ يُدان بالخطيئة من الروح القدس ويريد أن يعترف بها، كان يأتي إلى باب الفناء ومعه حيوان طاهر (عادة ما يكون حملاً) ليقدمه ذبيحة. كان يضع يديه على رأس الضحية البريئة ويعترف بخطيئته. هذا نقل رمزيًا خطيته وعقوبتها إلى الحمل. ثم كان عليه أن يذبح الحيوان بيده ويسفك دمه. كان هذا لإقناع الخاطئ التائب بأن خطاياه ستتطلب في النهاية موت حمل الله الطاهر.

كان هذا هو دور الخاطئ في الخدمة المقدسة. أما الكهنة، الذين كانوا يمثلون وساطة المسيح بين الخاطئ المذنب وإلهه، فكانوا يقومون بالباقي.

بعد أن اعترف الخاطئ بخطيته وذبح الخروف، ذهب الخاطئ مغفورًا له، وغطى دم الضحية المسفوك خطيته. بالطبع لم يكن دم الخروف يغطي الخطية، ولكنه كان يمثل دم المسيح، “حَمَلُ اللهِ الَّذِي يَرْفَعُ خَطِيَّةَ الْعَالَمِ” (يوحنا 1: 29).

بعد أن أمسك الكاهن بعضًا من الدم، سكب الباقي على الأرض عند قاعدة المذبح وأُحرق الحيوان على المذبح. يرمز المذبح إلى الصليب حيث ذُبح يسوع من أجل خطايا العالم. سُفك دمه على الأرض عند سفح الصليب عندما طعن قائد المئة جنبه (يوحنا 19: 34).

ثم كان الكاهن يأخذ دم الحمل، الذي كان يحمل رمزياً ذنب الخاطئ، وينقله إلى المكان المقدس في المقدس. ومع ذلك، لم يكن الكاهن يدخل إلى المقدس دون أن يتطهر أولاً عند المغسلة. هذا الاغتسال يرمز إلى المعمودية وهو مدرج كأحد رموز الخلاص. (أعمال 2: 38) كان على بني إسرائيل أن يعبروا البحر الأحمر قبل أن يتحرروا من عبودية مصر. “وَاعْتَمَدَ الْجَمِيعُ لِمُوسَى فِي السَّحَابَةِ وَفِي الْبَحْرِ” (1كورنثوس 10:2).

هكذا في الفناء نمر في النار والماء. قَالَ يَسُوعُ: “إِنْ لَمْ يُولَدْ أَحَدٌ مِنَ الْمَاءِ وَالرُّوحِ لاَ يَقْدِرُ أَنْ يَدْخُلَ مَلَكُوتَ اللهِ” (يوحنا 3: 5).

في المكان المقدس، كان دخان البخور المتصاعد من المذبح يمثل استشفاع الروح القدس باسم يسوع، جاعلاً صلوات اعترافنا مقبولة لدى الآب (رومية ٨: ٢٦، ٢٧). كان الدم الذي يحمل الذنب يُرش كل يوم أمام الحجاب، وهكذا كان الدم الذي يحمل الذنب يُرش كل يوم أمام الحجاب، وهكذا كان ينقل الذنب من الخاطئ إلى خيمة الاجتماع. هناك كان ذنب الخطاة التائبين يتراكم طوال السنة حتى يوم الكفارة.

خدمة المكان الأقدس
مرة في السنة، في يوم التكفير، كان رئيس الكهنة يأخذ تيسين كاملين من الماعز ويجري عليهما القرعة لتحديد أيهما سيكون تيس الرب وأيهما سيكون كبش الفداء (يسمى بالعبرية عزازيل). وبعد الاعتراف بخطاياه وخطايا عائلته، وضع رئيس الكهنة يديه على تيس الرب واعترف بخطايا الجماعة كلها التي تراكمت في المكان المقدس خلال السنة. ثم ذُبح تيس الرب، وأخذ رئيس الكهنة الدم إلى المكان الأقدس وقدّمه أمام كرسي الرحمة في تابوت العهد حيث كان يسكن حضور الله.

يحتوي تابوت العهد على بعض من أجمل وأهم رموز خطة الله الخلاصية بأكملها. ففي داخل التابوت، بين وعاء المنّ الذهبي، الذي يرمز إلى عناية الله، وعصا هارون التي كانت تتبرعم، ترمز إلى سلطان الله وتأديبه، كانت هناك مائدتان من حجر نقش عليهما إصبع الله الناموس الذي انتهكه جميع البشر (رومية 3: 23). كسر تلك الشريعة هو الخطية (1يوحنا 3: 4) وجزاء الخطية هو الموت (رومية 6: 23).

بين الناموس الذي يحكم علينا بالموت وحضور الله الذي يستهلكنا هو كرسي الرحمة، أو غطاء الفلك. يوضح هذا الترتيب أن رحمة يسوع وحدها هي التي تنقذنا من أن يستهلكنا حضور الله الناري وعدالته. لكن رحمة يسوع ليست رخيصة. لقد اشتراها بدمه. لقد دفع أجرة الخطية حتى يتمكن من تقديم الرحمة لكل من يقبلها.

بعد ذلك، ممثلاً المسيح كوسيط، نقل رئيس الكهنة الخطايا التي لوثت المقدس إلى التيس الحي، عزازيل، الذي كان يُقاد بعيداً عن مخيم بني إسرائيل. وقد أزال هذا رمزياً خطايا الشعب وأعدّ المقدس لسنة أخرى من الخدمة. وهكذا استقامت كل الأمور بين الله وشعبه مرة أخرى.

نظرة واسعة للخلاص
خطة الخلاص هي موضوع الكتاب المقدس بأكمله. وخلاص بني إسرائيل من مصر يتبع هذه الخطة بالضبط. كانت مصر تتوافق مع الفناء الذي حدث فيه التبرير. ضحى الله بكل أبكار مصر الذين يمثلون أولئك الذين سيدفعون ثمن خطاياهم. ولكن سُمح لبني إسرائيل أن يستبدلوا دم حمل الفصح بدم بكرهم الذي يمثل أولئك الذين يقبلون دفع ثمن يسوع. بعد الذبيحة جاء التطهير. جميع بني إسرائيل “عُمِّدوا” في البحر الأحمر (١ كور ١٠: ١، ٢) الذي يرمز إليه المغسلة.

هذا التقدم اليومي في بناء الشخصية هو عملية التقديس. ولكن ما هي النتيجة النهائية للتقديس؟ في النهاية نصل إلى المكان الذي نفضّل فيه الموت على إهانة مخلّصنا بالخطيئة. وذلك عندما يتحقق العهد الجديد فينا. “ولكن هذا يكون العهد الذي أقطعه مع بيت إسرائيل: “بَعْدَ تِلْكَ الأَيَّامِ، يَقُولُ الرَّبُّ، أَجْعَلُ شَرِيعَتِي فِي بَوَاطِنِهِمْ وَأَكْتُبُهَا فِي قُلُوبِهِمْ، وَأَكُونُ لَهُمْ إِلَهًا وَهُمْ يَكُونُونَ لِي شَعْبًا” (إرميا ٣١: ٣٣). عندما تكون شريعة الله هي بهجتنا ومسرّتنا، ولا يعود للخطية سلطان علينا، عندئذ تكتمل عملية التقديس.

الكفارة
لمدة عشرة أيام تسبق يوم التكفير، كان على بني إسرائيل أن يطهروا مخيمهم وبيوتهم وأجسادهم وذنبهم بالاعتراف بكل ذنب معروف. بعد أن قام رئيس الكهنة بطقوس تطهير المقدس، كان لله مقدس طاهر وشعب طاهر.

والآن، بما أن الكفارة الحقيقية تتم في السماء، يجب أن يتطهر شعب الله مرة أخرى. ولكي يتمم الله تطهير الأقداس ويُدخل شعبه إلى السماء، لا يمكن أن يعترف المسيح بأي خطايا أخرى. سيستمر الأشرار في الخطية، لكنهم سيحملون خطاياهم ويدفعون أجرة الخطية في الدينونة.

أما الأبرار، من ناحية أخرى، فسيكونون قد انتصروا على الخطيئة بدم يسوع المسيح. يحدث هذا عندما يحصلون جميعًا على اختبار العهد الجديد، الذي يأخذ الناموس من موائد الحجر ويجعله جزءًا لا يتجزأ من قلوبهم. في ذلك الوقت، يمكن للمسيح أن ينتهي من تطهير مقدسه السماوي ويأتي لعروسه لأن مقدسه الأرضي – شعبه – قد تطهر أيضًا. سيكون لديه مقدس نظيف في السماء ومقدس نظيف على الأرض. ألم يقل يسوع أننا نحن هيكله (أفسس 2: 19-21؛ 1 كورنثوس 3: 16)؟

يسوع هو الملاذ
يمكن أن تستمر هذه الدراسة لمئات الصفحات، ولكن في نهاية المطاف الموضوع الرئيسي لنظام الحرم كله هو يسوع. يسوع هو الباب، والحمل الطاهر، ورئيس كهنتنا. هو نور العالم وخبز الحياة. هو الماء الحي في المغسلة، والصخرة التي كُتبت عليها شريعة الله في التابوت. محبته هي الذهب الذي يتلألأ في المكان المقدس. دمه هو الذي يجعل من الممكن لنا أن نقترب من الآب. والواقع أن يسوع هو جوهر الهيكل، لأنه قال: “اُنْقُضُوا هذَا الْهَيْكَلَ وَفِي ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ أُقِيمُهُ. وَلَكِنَّهُ تَكَلَّمَ عَنْ هَيْكَلِ جَسَدِهِ” (يوحنا ٢: ١٩، ٢١).

هل جعلتم المسيح ملاذًا لكم؟ يبشر الكتاب المقدس: “هُوَذَا مَلِكٌ يَمْلِكُ فِي الْبِرِّ، وَرُؤَسَاءُ يَحْكُمُونَ فِي الْحَقِّ. وَيَكُونُ إِنْسَانٌ كَمَخْبَأٍ مِنَ الرِّيحِ وَسِتْرٍ مِنَ الْعَاصِفِ، كَأَنْهَارِ مَاءٍ فِي مَوْضِعٍ يَابِسٍ، كَظِلِّ صَخْرَةٍ عَظِيمَةٍ فِي أَرْضٍ مُجْدِبَةٍ” (إشعياء 32: 1، 2).

“لِكَيْ يَكُونَ لَنَا تَعْزِيَةٌ قَوِيَّةٌ، نَحْنُ الَّذِينَ هَرَبْنَا إِلَى مَلْجَأٍ لِنَتَمَسَّكَ بِالرَّجَاءِ الْمَوْضُوعِ أَمَامَنَا: وَالرَّجَاءُ الَّذِي لَنَا كَمِرْسَاةٍ لِلنَّفْسِ، ثَابِتٌ وَثَابِتٌ، وَدَاخِلٌ إِلَى دَاخِلِ الْحِجَابِ” (عبرانيين 6:18، 19).

“فَلْنَتَقَدَّمْ إِذًا بِجُرْأَةٍ إِلَى عَرْشِ النِّعْمَةِ لِكَيْ نَنَالَ رَحْمَةً وَنَجِدَ نِعْمَةً لِلْمَعُونَةِ فِي وَقْتِ الْحَاجَةِ” (عبرانيين 16:4).