استسلام الذات

بقلم جو كروز

حقيقة مذهلة! ربما يكون هوديني، المولود في 24 مارس 1874، هو أشهر ساحر وفنان هروب في أمريكا. أثناء زيارته لأحد أصدقائه الأطباء النفسيين في نوفا سكوشا عام 1896، رأى هوديني أول سترة مضيق له. وبدلاً من الصدمة، استلهم هوديني فكرة ابتكار عرض حول الهروب منها. ولم يهرب “هوديني” من السترة المقيّدة فحسب – بل قام بذلك معلقًا رأسًا على عقب من كاحليه معلقًا على بعد ياردات فوق الأرض.

ثم وسّع “هوديني” من نطاق عرضه ليتمكن من الهرب ليس فقط من أي أصفاد تُعرض عليه، ولكن أيضًا من أي مكان يُقترح عليه. فقد هرب هوديني من زنازين السجن، والقفز من الجسر المكبّل بالأصفاد، والصناديق المقفلة الملقاة في الأنهار، وأكياس البريد القماشية المقفلة – وحتى من كيس ورقي عملاق، دون أن يحدث تمزقاً واحداً فيه. ربما كانت أكثر عمليات هروبه التي لا تنسى هي الخدع المسرحية التي اشتهر بها، بما في ذلك خدع الهروب من زنزانة التعذيب بالماء، وخدعة الهروب من علبة الحليب، وخدعة الهروب من علبة الحليب، وخدعة “المدفون حيًا”.

على الرغم من أن هوديني تعلم الهروب من أكثر القيود الجسدية إحكامًا بخفة اليد وقدر كبير من المثابرة، إلا أن عبودية الخطية يستحيل كسرها دون استسلام كامل لحياة المرء لمشيئة الله.

استسلام الذات
أعتقد أنه ربما يكون قد انكشف لمعظمنا بالفعل أن الذات هي أعظم عدو نواجهه. وبمجرد أن نحسم الأمر مع إنسان الجسد القديم الذي يسعى للسيطرة علينا، فإن كل الانتصارات الأخرى ستأتي في مسارها.

لقد أعطى الله لكل واحد منا سلاحًا شخصيًا قويًا يستخدمه في محاربة الطبيعة الذاتية. إن الإرادة هي سلاحنا الاحتياطي الطبيعي الوحيد، وكل شيء يعتمد تمامًا على العمل الصحيح لهذا المورد. إن الخطيئة الكبرى في نظر الله، والعامل النهائي الذي سيؤدي إلى ضياع النفس، هو أن نقول “لا” عمدًا لإرادة الله. نحن نصبح ما نختار أن نكونه. نحن لسنا ما نشعر به، أو ما قد نفعله أو نقوله في لحظة اندفاع واحدة من حياتنا. لا يمكننا دائمًا التحكم في مشاعرنا، ولكن يمكننا التحكم في إرادتنا.

لا علاقة للمشاعر بحق الله. ليست مشاعرك وعواطفك هي التي تجعلك ابنًا لله، بل عمل مشيئة الله. ربما كنت تشعر بالصداع أو ألم التهاب المفاصل عندما استيقظت هذا الصباح، ولكن هل يغير ذلك حقيقة أن الله يحبك؟ هل يغير حقيقة أن اليوم السابع هو يوم السبت؟ سواء كنت تشعر بالخير أو الشر، تظل الحقيقة كما هي تمامًا.

يمكن أن يشعر بعض الناس بشعور رائع أثناء حملة صليبية تبشيرية أو عطلة نهاية أسبوع إحياء خاصة، ولكن عندما تنتهي الاجتماعات، يهبط إيمانهم إلى الحضيض. إنه تأثير اليويو مع كل شيء مرتبط بالعواطف التي تولدها الظروف.

يجب علينا أن ندرك حقيقة أن إرادتنا وإرادة الله، في مرحلة ما، يجب أن تصطدم بعنف. إما أن نترك له طريقه أو نختار طريقنا الخاص. وعندما يحدث ذلك، فإن معظم الناس ليسوا على استعداد للاعتراف بالسبب الحقيقي وراء الصراع المحتدم. فهم لا يرون أن المعركة مرتبطة في المقام الأول بالطبيعة الذاتية.

لقد استمعتُ في الكرازة إلى مئات “الأسباب” لعدم السير في الطريق مع المسيح. يقولون لي إن السبب هو العمل يوم السبت، أو الشكوك حول الكتاب المقدس، أو معارضة الأقارب. لكن لا شيء من هذه الأشياء هي الأسباب الحقيقية. الأمر أعمق بكثير من الكلمات التي ينطقون بها. هناك مشكلة أساسية في الطبيعة وراء عدم التزامهم. يتحدثون عن الأغصان والأوراق بينما المشكلة الحقيقية هي الجذور. الحقيقة هي أن الله يريد شيئًا لا ترغب النفس في التخلي عنه. إنهم يحبون شيئًا أكثر مما يحبون الله.

هل تساءلتم يوماً لماذا قال السيد المسيح تلك العبارة الغريبة في إنجيل متى 16:24 “إِنْ أَرَادَ أَحَدٌ أَنْ يَأْتِيَ وَرَائِي فَلْيُنْكِرْ نَفْسَهُ وَيَحْمِلْ صَلِيبَهُ وَيَتْبَعْنِي”؟ لماذا لم يكمل المعلم الجملة بتوضيح الشيء الذي يجب إنكاره؟ “فلينكر نفسه” – ماذا؟ المخدرات، الكحول، التبغ، كسر السبت؟ لا، فقط ينكر نفسه، نقطة على السطر. عرف يسوع أن النفس كانت وراء كل معركة غاضبة ضد الحق. وبمجرد تحقيق هذا الانتصار، سيتم الفوز بكل الانتصارات الأخرى أيضًا.

كثيرون خارج إرادة الله وخارج الكنيسة لأنهم ليسوا على استعداد للتخلي عن شيء يحبونه أكثر مما يحبون الله. الآلاف موجودون في الكنيسة وهم بائسون تمامًا لأن شيئًا ما في حياتهم يحارب إرادة الله لسنوات. أن تكون مسيحيًا حقيقيًا يتطلب الاستسلام قبل كل شيء آخر.

هل المحاولة هي الجواب؟
لنعد الآن إلى مسألة خطيئتك وخطيئتي. علينا أن نعترف بأننا نحارب عدوًا أقوى منا. في ضعف الجسد نجد أنفسنا مقيدين عقلياً وجسدياً بالقوة المتفوقة لعدونا الروحي. نحن نكافح بحزم لتخليص أنفسنا من العبودية، ولكن كلما حاولنا أكثر كلما تعمقنا أكثر في المستنقع. أخيرًا، عندما نكون منهكين تمامًا من الجهد، يأتي صديق حسن النية ويقول: “أعرف ما هي المشكلة. عليك أن تبذل جهدًا أكبر.”

إذا كان هذا هو الحل الوحيد الذي لدينا لمشكلة الخطيئة، فيجب أن نتوقف عن إرسال المبشرين إلى الهند. لم أرَ أحدًا يحاول أن يخلص أكثر من الهندوس. لقد شاهدت التائبين البائسين يسجدون في الغبار الحار، يقيسون بألم طولهم ميلاً بعد ميل وهم يتجهون ببطء نحو ملتقى نهر مقدس. هناك سيغطسون تحت الماء القذر، وينظرون إلى الشمس الحارقة، ويصلون – ثم يكررون العملية مرة أخرى، ومرة أخرى، ومرة أخرى.

رجال الأعمال المليونيرات يتخلون عن كل ثرواتهم، ويأخذون قصعة شحاذ، ويقضون بقية حياتهم يقتاتون على فتات الطعام المشترك – كل ذلك في محاولة لكسب الخلاص. لم أر قط مسيحيًا يحاول جاهدًا أن يخلص كما يفعل الهندوسي. ومع ذلك، لم أقابل قط باحثًا هندوسيًا واحدًا وجد أي طمأنينة أو راحة بال – ولا حتى بين الأخوة البراهمة من أعلى الطبقات.

هل تعرف لماذا “المحاولة” لن تكسر سلسلة الخطيئة؟ لأن الميول الخاطئة متأصلة بعمق في طبيعة كل طفل يولد في العالم. لقد جئنا إلى هذه الحياة مع نقاط ضعف متأصلة تهيئنا نحو العصيان. علاوة على ذلك، لقد استسلمنا جميعًا لتلك الميول. أما يسوع، المولود بنفس الطبيعة الساقطة، فهو الوحيد الذي لم يستسلم أبدًا لنقاط الضعف تلك. لقد عاش حياة مقدسة تمامًا في الطاعة.

لا نحتاج إلى تعليم في اللاهوت لتعريفنا بحقائق طبيعتنا الساقطة. لقد كافحنا جميعًا مع ذكريات الفشل والتنازلات. لقد حاولنا يائسين أن نمحو مشاهد الخيانة من أذهاننا، لكن كل جهد من هذا القبيل انتهى بهزيمة مطلقة.

سمعت عن رجل مقدس في الهند كان يتنقل من قرية إلى أخرى مدعياً امتلاكه لقوة إبداعية خاصة. ونتيجة لرحلاته في جبال الهيمالايا، ادعى هذا الرجل المقدس أنه يمتلك سر صناعة الذهب. كان يملأ مرجلًا كبيرًا بالماء ثم يحرك محتوياته بقوة أثناء نطقه بتعويذاته المقدسة. ولكن أثناء عملية التحريك كان يقوم أيضًا بدس بعض شذرات الذهب في الماء بمكر دون أن يكتشفه أحد.

أراد رئيس إحدى القرى شراء سر صناعة الذهب، فوافق الكاهن على بيعه مقابل 500 روبية. بعد أن شرح له الكاهن طريقة التحريك والصلوات التي يجب ترديدها أخذ الـ 500 روبية وبدأ في الانصراف. ثم عاد إلى الوراء وألقى كلمة تحذير أخيرة: “عندما تقومون بتحريك الماء وترددون الصلوات يجب ألا تفكروا ولو لمرة واحدة في القرد ذي الوجه الأحمر، وإلا لن يأتي الذهب!”

وكما يمكنكم أن تتخيلوا لم يستطع رئيسه أن يجعل المعادلة تعمل لأنه في كل مرة كان يحرك فيها الماء، كان القرد ذو الوجه الأحمر يجلس على حافة عقله مبتسمًا له.

ليس لدينا أي قدرة طبيعية على الإطلاق لإبقاء الأفكار والخيال تحت السيطرة لسبب بسيط هو أنها متجذرة في طبيعتنا الخاطئة. فقط عندما يتجدد الذهن من خلال عملية الاهتداء يمكن للفرد أن يُخضع القوى الجسدية السفلية ويضعها تحت السيطرة الفعالة للروح القدس. بهذه الطريقة فقط يمكن أن تتقدس نوايا القلب ذاتها وتتناغم مع المسيح. فبدون نعمة الولادة الجديدة المحوّلة “الذهن الجسدي… لا يخضع لناموس الله ولا يمكن أن يخضع” (رومية 8: 7).

درست اللغة في الهند لمدة ثلاث سنوات تحت وصاية كاهن هندوسي كان يأتي إلى منزلي يوميًا على دراجته الهوائية. وقد أتاح لي ذلك الفرصة لطرح أسئلة حول مختلف جوانب العبادة الهندوسية. لم أشعر بالوضوح في سؤال أستاذي عن إحدى السمات المحيرة في ديانة أسلافه إلا بعد عدة أشهر من الصداقة الحميمة في الفصل الدراسي. “لماذا،” سألت: “لماذا كانت معظم المعابد تحتوي على نقوش فاحشة في جميع أنحاء واجهة المباني؟

وبدا لي صديقي النقاد مصدومًا حقًا من السؤال ونفى بشدة وجود مثل هذه المنحوتات. وعندها دعوته إلى السير في الشارع على بعد شارع أو اثنين حيث كان يجري بناء معبد جديد. كنت قد شاهدت البنائين وهم يضعون البذاءات عند باب المدخل الأمامي، لذلك لم يستطع المعلم أن ينكر وجودها هناك. لكنه أعلن مرة أخرى عن دهشته وصرح بشكل قاطع أنه لم يرَ شيئًا كهذا من قبل. وسيكتشف سبب ذلك ويخبرني في اليوم التالي.

وفي ظهيرة اليوم التالي بينما كان يركب دراجته الهوائية للمغادرة، سألته عن المنحوتات مرة أخرى. “قال: “أوه نعم، لقد اكتشفت لماذا يضعونها على واجهة المعابد. كما ترى، عندما يذهب الناس لعبادة الآلهة من المفترض ألا يفكروا في تلك الأشياء الشريرة، لذلك نضع المنحوتات لتذكيرهم بعدم التفكير في تلك الأشياء أثناء العبادة بالداخل”.

ضحكتُ ضحكةً من تفسيره الجديد، مدركًا أن لا أحد منا يحتاج إلى التذكير بتطفل مثل هذه الأفكار. فبدون قوة الله الكابحة تكون معنا دائمًا. ما نحتاج إليه هو الدواء الشافي من النعمة الإلهية لإخضاعها وقهرها. إن العقل المتجدد يحمل الجواب على كل من العوامل الداخلية والخارجية التي تؤدي إلى التعدي.

السيطرة على الروح الداخلية
لكن هل لاحظتم أن التعامل مع التصرفات الخارجية أسهل دائمًا من التعامل مع التصرفات الداخلية؟ يمكن للأشخاص المنضبطين جيدًا أن يجبروا أنفسهم على التصرف بشكل صحيح في الخارج، حتى عندما تكون الرغبات الداخلية في حرب مع السلوك الخارجي. يعلمنا الكتاب المقدس أن هذا الصراع يجب أن يتوقف بين طريقة تفكيرنا وطريقة تصرفنا. المسيحي الحقيقي هو نفسه في كل من العقل والجسد.

جميعنا شاهدنا سائقين يخففون السرعة إلى خمسة عشر ميلاً في الساعة في مناطق المدارس. فهم يبدون خاضعين وملتزمين بالقانون وهم يزحفون أمام شرطي دورية المرور بالزي الرسمي. ومع ذلك فإن هؤلاء السائقين عادةً ما يغلي غضبهم الداخلي وتمردهم بسبب تفويتهم لموعد ما. فالنفس وراء تلك المعركة الغاضبة، والإرادة العنيدة ببساطة لم تستسلم لفكرة الطاعة. هنا تكمن الحاجة الماسة لأولئك الذين يدّعون أنهم من عائلة الله. يمكن لأي شخص تقريبًا يتمتع بالحد الأدنى من مهارات التمثيل أن يجبر نفسه على الامتثال للقواعد (خاصة إذا كان يعتقد أن هناك من يراقبه) ولكن لا أحد تقريبًا يستطيع أن يجبر نفسه على أن يكون لطيفًا في ذلك. يمكننا أن نحاول حتى الرمق الأخير ولن نتمكن أبدًا من تغيير الشخصية غير المهتدية بالعزيمة والإصرار. يتطلب مثل هذا التحول الكبير خلق مواقف وأنماط تفكير جديدة.

كثيرون مقتنعون بأنهم مسيحيون لمجرد أنهم يتصرفون بطريقة معينة ويتوافقون مع قواعد ومبادئ كتابية معينة. وبعبارة أخرى، فإن أسلوب حياتهم وسلوكهم يحدد أنهم ليسوا من هذا العالم. أو هل هذا صحيح؟ هل يمكننا دائمًا التعرف على ابن الله الحقيقي من خلال سلوكه؟ ربما يمكننا ذلك على مدى فترة من الزمن، لكن المدّعين قادرون على خداع معظمنا لفترة من الوقت. في نهاية المطاف تبدأ الطبيعة الكامنة وراء الأعمال الصالحة في الظهور وتظهر التمثيلية على حقيقتها.

كتب إشعياء قائلاً: “إِنْ كُنْتُمْ طَائِعِينَ وَمُطِيعِينَ تَأْكُلُونَ خَيْرَ الأَرْضِ” (إشعياء 1: 19). بعض الناس يطيعون دون أن يكونوا راغبين، وسرعان ما تنكشف ثمارهم على أنها مصطنعة. ماذا يعلمنا هذا؟ إنه يعلمنا أنه يمكن أن نرتكب خطأين فيما يتعلق بأولئك الذين يحفظون شريعة الله بعناية. قد نفترض خطأً أنهم ناموسيون لأنهم ينظرون بجدية إلى أدنى عصيان، أو قد نفترض خطأً أنهم مسيحيون حقيقيون لمجرد أنهم يظهرون غيرة على الالتزام بالناموس.

الحكم على الأفعال الظاهرية
لا يمكن لأحد أن يقرأ دوافع الآخر. لذلك فإن من الخطورة والحكم على الأعمال الظاهرية أن نستهين بالاهتمام الظاهر الذي يبديه الأخ المسيحي بحفظ الوصايا. إذا كانت أعماله مبنية بالفعل على مبادئ الجهد الذاتي والخلاص الذاتي، فإن الحقيقة ستنكشف قريبًا بما فيه الكفاية. ولكن إن كان لديه علاقة محبة حقيقية مع المسيح تقيده بأن يكون دقيقًا في الطاعة، فإنه يستحق الثناء بدلاً من النقد.

لذلك يجب أن نستنتج أنه من الوهم القاتل أن نعتمد على المحاولة الجادة والمجاهدة لفترة أطول لننال الغلبة على الخطية. فالسر هو الثقة بدلاً من المحاولة، والوقت لن يجعل من الخاطئ الصغير خاطئاً كبيراً. وأخيراً، يجب أن نعترف بأننا لسنا أقوياء مثل خصمنا، وعندما نتخلى عن اعتمادنا على القوة والجهد البشريين، فإن الله يهبنا هبة النصر المجيدة.

قال يسوع: “بِدُونِي لَا تَقْدِرُونَ أَنْ تَفْعَلُوا شَيْئًا” (يوحنا 15:5). هذه حقيقة هائلة، لكن يجب أن نتجاوز السلبية في هذا القول ونختبر الحقيقة الإيجابية في فيلبي 13:4، “أستطيع كل شيء بالمسيح الذي يقويني”. الفرق بين “كل شيء” و “لا شيء” هو المسيح.

هذا لا يعني أننا نجلس في خمول مريح بينما يتحمل الله كل المسؤولية عن خلاصنا. هناك توازن بين إمكانية ومسؤولية التغلب على الخطيئة. أحدهما يخص الله والآخر يخصنا نحن. الإمكانية تقع على عاتق الله والمسؤولية تقع على عاتقنا. وعندما نبدأ في العمل ضد الخطيئة في حياتنا، يمدنا الله بالقوة اللازمة للقطيعة الفعلية مع الخطيئة.

إلى أي مدى يمكننا أن نذهب في استخدام هذا الأسلوب الإيماني للمطالبة بالنصر؟ يعلن يوحنا أن “هَذِهِ هِيَ الْغَلَبَةُ الَّتِي تَغْلِبُ الْعَالَمَ، وَهِيَ إِيمَانُنَا أَيْضًا” (1 يوحنا 5:4). بالخضوع لتلك القوة العليا التي تنزل من فوق، تستطيع النفس أن تُسْلِمَ كل فكر إلى أسر المسيح.

إلى أي مدى يمكننا أن نذهب في النصر؟
بإخضاع إرادتنا للقوى العليا من فوق، يمكننا أن نتحرر من عبودية الجسد. فيصير الكيان كله أسيراً لروح الله، ونستطيع أن نفكر بأفكاره تبعاً له. يعلن بولس أننا نشترك في الطبيعة الإلهية ونمتلك فكر المسيح. مرارًا وتكرارًا، توصف العملية بأنها تسليم الإرادة والتخلي عن طريقتنا الخاصة. “وَلاَ تُسَلِّمُوا أَعْضَاءَكُمْ آلَةَ إِثْمٍ لِلْخَطِيَّةِ، بَلْ سَلِّمُوا أَنْفُسَكُمْ لِلَّهِ كَالأَحْيَاءِ مِنَ الأَمْوَاتِ، وَأَعْضَاءَكُمْ آلَةَ بِرٍّ لِلَّهِ” (رومية ٦: ١٣).

وصف بولس كذلك عملية الاستسلام بأنها صلب للطبيعة الذاتية. قال: “صُلبت مع المسيح”، ومرة أخرى “أموت كل يوم”. هذا الإخضاع المستمر للإرادة لا يتحقق بأي قرار أو جهد يمكن أن نصنعه من داخلنا. الذات لن تختار أبدًا أن تُخضع نفسها للموت. وحده الروح القدس يستطيع أن يخلق الرغبة في الهروب من سيطرة الطبيعة المحبة للخطيئة. هو وحده يستطيع أن يوصلنا إلى نقطة الاستعداد للتخلي عن كل انغماس في تلك الطبيعة الفاسدة الساقطة.

بينما يتعاون العقل والإرادة مع الروح القدس، فإن التخلية الإيمانية تُوجِّه ضربة الموت لإنسان الخطيئة القديم. تنفتح الحياة على الملء الحلو المنتصر لقوة روحية جديدة. تختفي الأصنام الصغيرة عندما تُخلع من القلب. لم يعد هناك أسرار عن الله، لم يعد هناك ما نخفيه أو نخجل منه، لم يعد هناك انهزامية كأسلوب حياة. بفرح نطرح جانبًا بفرح زينة الذات والعالم للسماح بمزيد من السعة لإظهار شخصية المسيح المحبة.

على الرغم من وجود ملذات سطحية قصيرة في حياة الخطيئة، إلا أن هذه الملذات لا يمكن مقارنتها ببهجة اتباع يسوع. إن الذات تجعل الطريق المسيحي يبدو مظلمًا ومخيفًا؛ ولكن عندما يتم تسليم الذات وصلبها، يمتلئ الطريق الضيق بفرح لا يوصف.

لغز المسيحيين التعساء
في كل مرة ترى فيها مسيحيًا تعيسًا فإنك تنظر إلى شخص لم يسلم نفسه لصليب المسيح. تلك الحياة الداخلية للجسد، تلك الطبيعة الذاتية، قد سُمح لها بالبقاء، ولا يمكن أن يكون هناك سلام في ولاء منقسم. أولئك الذين لم يستسلموا ليُصلبوا مع المسيح لا يزالون يحملون دينهم مثل حمل ثقيل. إنهم يذكرونني بالمواكب الهندوسية التي شاهدتها مرارًا وتكرارًا في شوارع الهند المزدحمة. كان الكهنة والمتعبدون يترنحون وهم يحملون المعبود الثقيل على أكتافهم. ومن حين لآخر كانوا يتوقفون للاستراحة، وكان من الواضح أنهم كانوا يستريحون من إلههم للحظات لإراحة أنفسهم من العبء.

وقد وصف إشعياء نفس الشيء في أيامه إذ لا بد أنه شاهد مشاهد مماثلة. فقد كتب: “يَغْرِفُونَ الذَّهَبَ مِنَ الْكِيسِ… وَيَجْعَلُونَهُ إِلَهًا: يَخِرُّونَ وَيَسْجُدُونَ. يَحْمِلُونَهُ عَلَى الأَكْتَافِ وَيَحْمِلُونَهُ وَيُثَبِّتُونَهُ فِي مَكَانِهِ وَهُوَ وَاقِفٌ لاَ يَزُولُ مِنْ مَكَانِهِ، وَيَصْرُخُ إِلَيْهِ أَحَدٌ فَلاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يُجِيبَ وَلاَ يُنْقِذَهُ مِنْ ضِيقِهِ” (إشعياء 46:6، 7).

كم يصف هذا بدقة ما لاحظته في الهند. كان إلههم عاجزًا لدرجة أنهم اضطروا إلى حمله من مكان إلى آخر. لقد أتعبوا أنفسهم بالجهد المبذول لنقله إلى مكان آخر. لقد كان عبئًا ارتاحوا للتخلص منه عندما توقفوا للراحة.

أي نوع من التدين هذا الذي يجب تحمله بألم وتحمله مثل بعض الأثقال البائسة؟ لقد رأيت مسيحيين يدّعون المسيحية لديهم نفس هذا النوع من الخبرة. يبدو أن ديانتهم لا تفيدهم بشيء سوى أنها تجعلهم متعبين وساخطين.

هناك تفسير واحد فقط لهذا النوع من الحالات الغريبة. إنه أمر غير طبيعي إلى أقصى الحدود. يجب أن يكون المسيحيون أسعد الناس في العالم. إذا لم يكونوا كذلك، فذلك لأن الذات لم تستسلم وتُصلب.

نعود الآن إلى النص الوارد في إشعياء حيث وصف النبي مواكب الأوثان في عصره. في الحقيقة ليس إشعياء هو الذي يتكلم بل الرب الإله نفسه. قال في الآية 7، فيما يتعلق بالإله المعبود: “يَحْمِلُونَهُ”. والآن اقرأ الآية ٤ حيث قال الله لإسرائيل: “وَإِلَى الشَّيْخُوخَةِ أَنَا هُوَ وَإِلَى الشَّيْبِ أَنَا أَحْمِلُكُمْ: أَنَا صَنَعْتُ وَأَنَا أَحْمِلُ وَأَنَا أَحْمِلُكُمْ وَأَنَا أَحْمِلُكُمْ وَأُنَجِّيكُمْ”.

ما هو الإله الذي تعبده اليوم؟ ما نوع الدين الذي تعتنقه؟ لا يمكنك أن تخدم إلا الله أو الذات. عندما تسلّم نفسك بلا تحفُّظ تلك الذات الفاسدة الجشعة المتساهلة لتُقتل، يمكنك أن تحسب نفسك ميتاً عن الخطايا التي تروج لها الذات. إن محاولة أن تحيا حياة مسيحية دون أن تموت للذات هي محاولة بائسة تمامًا مثل محاولة حمل إله وثني. في الواقع، عندما لا تُستسلم الذات لموت الصليب، فإنها تحول بينك وبين المخلّص، وتصبح إلهًا حقيقيًا. إن الإجهاد المستمر لمحاولة إخضاع إله الذات بالجهد البشري يمكن أن ينهك أكثر القديسين عزمًا.

ماذا يحدث بعد ذلك عندما ينتصر الإيمان على العالم والجسد والشيطان؟ نرتاح من التعب، لأن الله وعدنا بأن يحملنا. “الْحَمْدُ للهِ الَّذِي يَهَبُ لَنَا الْغَلَبَةَ بِرَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ” (1كورنثوس 15:57). “وَهَذِهِ هِيَ الْغَلَبَةُ الَّتِي تَغْلِبُ الْعَالَمَ، وَهِيَ إِيمَانُنَا أَيْضًا” (1 يوحنا 5:4). “أَنَا صَنَعْتُ وَأَنَا أَحْمِلُ وَأَحْمِلُ وَأُنْجِيكُمْ” (إشعياء 46:4).

ليس من الصعب أن نتصور أن أقوى جهود الشيطان تهدف إلى تمجيد الذات. فهو لا يستطيع السيطرة إلا على الأفراد الذين يستمرون في تغذية الطبيعة الجسدية. ولعل من بين العناوين الفرعية الأكثر جاذبية في قائمته: البر الذاتي، والاعتماد على الذات، والبحث عن الذات، وإرضاء الذات، وإرضاء الذات، وإرادة الذات، والدفاع عن الذات، وتمجيد الذات.

ولأنه الأمير المؤقت لهذا العالم، فقد أوحى الشيطان بسيل من المواد التي تركز على تنمية حب الذات. هناك معنى، بالطبع، نحتاج فيه أن ندرك قيمتنا في نظر الله. لقد عدّ كل واحد منا أغلى من حياته الخاصة. لكن هذا الإدراك الموضوعي يختلف تمامًا عن التمركز الأساسي حول الذات في الجنس البشري الساقط. يمكن أن يحبنا الله على الرغم من ضعفنا الوراثي وشهواتنا الجسدية المنغمسة في الشهوات، ولكن كلما اقتربنا من يسوع، كلما قلّ انبهارنا بطرقنا المنحرفة. في الواقع، عندما ندخل في الحياة المهتدية بالروح القدس، فإن الثقة التي وضعناها في الجسد ستنتقل كليًا إلى المخلّص. في وصف خبرة الولادة الجديدة، قارنها بولس بالختان الروحي. “لأَنَّنَا نَحْنُ الْخِتَانَ الَّذِينَ نَعْبُدُ اللهَ بِالرُّوحِ وَنَفْرَحُ بِالْمَسِيحِ يَسُوعَ، وَلاَ ثِقَةَ لَنَا بِالْجَسَدِ” (فيلبي 3:3).

وكما أشرنا سابقًا، فقد ساوى الرسول العظيم بين خبرة الاهتداء هذه وبين صلب الذات. والحقيقة هي أن الطبيعة الأنانية لكل طفل وطفل وبالغ هي أن تكون له طبيعته الخاصة. يجب أن تُصلب هذه الطبيعة، وتحت سيطرة الطبيعة الروحية الجديدة، تُصلب هذه الطبيعة، وتوضع العواطف على يسوع. لم تعد الذات مهمة. ليس للجسد قوة للسيطرة على الحياة أو تحقيق إرادته الخاصة. ترنيمة النفس الآن هي: “خُذْ طريقتك الخاصة يا رب، خُذْ طريقتك الخاصة. أنت الخزاف وأنا الطين”. منحنا الله هذه التجربة.