لماذا يعاني المسيحيون؟

تدور بعض القصص الأكثر إثارة ومغامرة في الكتاب المقدس حول الصعود الصاروخي لإيليا النبي. مثل شهاب سطع من الغموض وغيّر شخصية أمة بأكملها في وقت قصير جدًا، ولا يُعرف الكثير عن خلفية هذا المصلح الملون لإسرائيل. دُعي من الله من جبال جلعاد الوعرة، ودخل قصر الملك أخآب بينما كانت الردة في أحلك مراحلها. مدفوعًا بسخط مقدس، واجه حاكم إسرائيل الشرير بكلمات دينونة. “لَا يَكُونُ نَدًى وَلَا مَطَرٌ فِي هَذِهِ السِّنِينَ إِلَّا بِحَسَبِ قَوْلِي” (1ملوك 17:1). بعد أن أوصل رسالته الموحى بها، أمر الله النبي الشجاع أن يختبئ في البرية الشرقية عند جدول شريث. وهناك رتّب الله بشكل تدبيري للغربان لتوصيل الطعام إلى الهارب المعزول أثناء سنوات المجاعة المتنبأ بها، وبينما كانت الأرض تيبس وتتشقق تحت حرارة الشمس الحارقة، مات كل نبات أخضر بسبب نقص الماء. لكن إيليا كان يتزود بالطعام صباحًا ومساءً بواسطة خدمة الغربان العجيبة. فبالإضافة إلى الخبز واللحم الذي جلبته الطيور، وفر الله الكثير من الماء المنعش من الغدير المتدفق الذي كان يجري في الجوار، يا لها من صورة مثالية لقدرة الله واستعداده للعناية بالاحتياجات الجسدية لخادمه الأمين! نتأمل بسرور هذا المشهد من الوفرة المريحة. لم يكن لدى النبي أي مشاكل. كان الناس في كل مكان آخر يعانون من رعب الجفاف، لكن الله لم يدع ابنه المطيع يفتقر إلى أي شيء. كانت الغربان تطير مرتين في اليوم دون أن تفشل، وكانت الغربان تطير مرتين في اليوم بأجرتها من الطعام، وكان الغدير يفيض دائماً بالماء الذي يهب الحياة، ألم نر نفس النوع من العناية الإلهية في أيامنا هذه؟ لا يزال إله إيليا يعتني باحتياجات أبنائه. كان النبي يسير في مركز مشيئة الله، والبركات الموعودة لم تفشل أبدًا. أم أنها كذلك؟ دعونا نقرأ في الرواية التوراتية: “وَكَانَتِ الْغِرْبَانُ تَأْتِيهِ بِخُبْزٍ وَلَحْمٍ صَبَاحًا، وَخُبْزٍ وَلَحْمٍ مَسَاءً، وَكَانَ يَشْرَبُ مِنَ الْغَدِيرِ. وَكَانَ بَعْدَ مُدَّةٍ أَنَّ الْغَدِيرَ جَفَّ” (1 ملوك 17:6، 7)، ألا يمكنك أن تتخيل الصدمة وخيبة الأمل عندما خرج إيليا إلى الغدير ليحصل على مؤونته اليومية من الماء؟ لقد نظر إلى أسفل إلى الحجارة الجافة البنية اللون في قاع الغدير ولم يصدق ما رآه. لم تبق قطرة ماء واحدة. لقد كانت مأساة رهيبة قد أحاطت به – لقد جف الغدير! ليس لدينا طريقة لمعرفة كم من الوقت اختبر الله نبيه عند الغدير الجاف. لفترة من الوقت، على الأقل، كان على إيليا أن ينتظر بإيمان. ربما بدا له أن كل الوعود قد فشلت. لقد تركه الله إلى موت مؤلم في البرية الجافة. ولكن بينما كان يتريث ويستمع، نطق الله بهذه الكلمات: “قُمْ، اذْهَبْ إِلَى صَرْفَةَ الَّتِي لِصَيْدُونَ، وَأَقِمْ هُنَاكَ، هَا أَنَا قَدْ أَمَرْتُ امْرَأَةً أَرْمَلَةً هُنَاكَ لِتَقُومَ بِأَمْرِكَ” (١ملوك ١٧: ٩)، ألا ترى كيف أغلق الله باباً ليفتح باباً آخر؟ لقد كان إيليا هناك لفترة طويلة بما فيه الكفاية. كان لله تجربة أخرى تنتظره في زارفات. لقد وفر الله الغدير وجففه الله. كانت ستكون مأساة أن يبقى النبي مدة أطول في البرية. كانت الحياة تمضي قدمًا. في ديناميكية العناية الإلهية، كان من المقرر أن يختبر إيليا معجزة أخرى في مكان آخر. لو لم يجف الغدير لبقي هناك. لكان قد استرخى في الامتلاء المرضي للبركة المادية. لكنه كان سيفوت على نفسه تجربة الأرملة، وتجربة الكرمل، وأليشع وهو يحرث في الحقل، اسمعوا، إن جداول الله تجف دائمًا. إنه لا يريدنا أن نبقى في نفس المكان طوال الوقت. هذه هي مشكلتنا الكبيرة. نحن نقف عند غديرنا المريح، محاطين بالوفرة الهادئة، ونريد أن نستريح هناك بقية أيامنا. ثم عندما يسمح الله للغدير أن يجفّ، غالبًا ما نبكي ونلوم الله على ابتلائنا دعني أسألك، هل كان إيليا مرتدًا عندما جف الغدير عليه؟ لا، لقد كان ينمو روحياً. لقد كانت زارفات أروع بكثير من شريث. لكن لاحظوا أن الله أغلق على شريث قبل أن يكشف عن زارافاث. كان لا بد من اختبار الإيمان. هناك دائمًا وقت يبدو فيه كل شيء ميئوسًا منه تمامًا. حدث ذلك مع إيليا وسيحدث لنا.

“لماذا” الأبدية؟

أقف يوميًا تقريبًا مع الناس بجانب جداولهم الجافة محاولًا مساعدتهم على رؤية أن العالم لم ينتهِ. أحد أصعب الأسئلة التي يمكن للوزير أن يجيب عليها هو “لماذا؟” لماذا مات طفلي؟ لماذا فقدت وظيفتي؟ لماذا أطفالي غير مهتمين بالأمور الروحية؟ لماذا تخلى عني رفيقي من أجل آخر؟ تحت الضغط العاطفي لخسارتنا نميل إلى إلقاء اللوم على الله بسبب الأخطاء الفظيعة التي ارتكبناها في التعامل مع حياتنا. إنه أمر بشري للغاية أن نفعل ذلك لأننا لا نستطيع أن نرى المستقبل. ما زلت أتذكر أنني ما زلت أبكي، وأنا طفلة، عندما قرأت قصة يوسف للمرة الأولى. لقد كان سعيدًا جدًا وخاليًا من الهموم. ثم، فجأة، جفَّ غديره. كان في طريقه إلى مصر كعبد. كم حزن يعقوب على ذلك الصبي الضائع! يمكننا أن نسمعه يئن قائلاً: “ذهب يوسف، وذهب سمعان، والآن تريدون أن تأخذوا بنيامين أيضًا. كل شيء ضدي.” (تكوين 42:36 من سفر التكوين) كم يبدو ذلك مألوفًا. لم يتمكن يعقوب المسكين من رؤية “الأسباب” أكثر مما نستطيع نحن. ولكن بعد قليل نراه على جمله مسرعًا نحو مصر. كان قلبه يفيض بالفرح. لقد انفجر جدول آخر في حياته. وبعد ذلك نسمع يوسف يقول لإخوته: “ظَنَنْتُمْ بِي شَرًّا وَلَكِنَّ اللهَ أَرَادَ بِي خَيْرًا” (تكوين 50:20). من السهل جدًا أن ننظر إلى الوراء كما فعل يوسف في ذلك اليوم ونعترف أن خيبات الأمل كانت حقًا مواعيده. لماذا لا نستطيع أن يكون لدينا الإيمان لنقف بجانب جداولنا الجافة ونعترف بذلك الاعتراف؟ في يوم ما في المستقبل ستفعل كل نفس مخلصة ذلك في يوم من الأيام. إن الله يفرح بأولئك الذين سيصدقون كلمته ويطالبون بوعد رومية 8: 28 حتى عندما ينفطر القلب من الحزن. “كُلُّ شَيْءٍ يَعْمَلُ مَعًا لِلْخَيْرِ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَ اللهَ، لِلْمَدْعُوِّينَ حَسَبَ قَصْدِهِ”.

نيران البلاء

الكتاب المقدس مليء بالنصوص عن الفوائد الروحية للآلام. قال بطرس: “لَا تَظُنُّوا أَنَّهُ غَرِيبٌ بِالنِّسْبَةِ لِلتَّجْرِبَةِ النَّارِيَّةِ الَّتِي سَتُجَرِّبُكُمْ، كَأَنَّهُ قَدْ حَدَثَ لَكُمْ أَمْرٌ غَرِيبٌ” (1بطرس 12:4). ويؤكد لنا بولس أن “كُلُّ مَنْ يَعِيشُ بِالتَّقْوَى فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ سَيَتَأَلَّمُ بِالِاضْطِهَادِ” (2 تيموثاوس 3: 12). ويقول يعقوب العبارة المذهلة: “اِحْسِبُوهُ كُلَّ فَرَحٍ إِذَا وَقَعْتُمْ فِي تَجَارِبَ مُتَنَوِّعَةٍ، عَالِمِينَ أَنَّ ٱجْتِهَادَ إِيمَانِكُمْ يُنْشِئُ صَبْرًا” (يعقوب 1: 2، 3). في ضوء هذه العبارات وغيرها الكثير من العبارات المماثلة، يجب أن نعترف بأن هناك بركات غامضة مرتبطة بالتجارب والآلام. يشير يعقوب إلى أنها تنمي الصفات الشخصية ذاتها التي تميز أولئك الذين سيكونون مرشحين للملكوت. في سفر الرؤيا يوصف القديسون بهذه الكلمات: “هَا هُوَ صَبْرُ الْقِدِّيسِينَ، هُمُ الَّذِينَ يَحْفَظُونَ وَصَايَا اللهِ وَإِيمَانَ يَسُوعَ” (رؤيا ١٤: ١٢). من الواضح أن الصبر هو شرط لأولئك الذين يُفتَدون من هذا العالم. يقول يعقوب أن الصبر ينمو بالاختبارات والتجارب. وهذا يعلّمنا بوضوح أن المعاناة قد تكون بالفعل عملية قولبة ضرورية في إعدادنا للسماء. داود، الذي عانى كثيرًا أيضًا، توصل إلى هذه النتيجة المدهشة “خَيْرٌ لِي أَنِّي تَأَلَّمْتُ، لِكَيْ أَتَعَلَّمَ فَرَائِضَكَ” (مزمور 119: 71). ومرة أخرى، كتب: “قَبْلَ أَنْ أُبْتَلَى ضَلَلْتُ” (مزمور 119: 67). إلى أن يتعلم المسيحي هذا المبدأ الإنجيلي البسيط، سيعيش في هياج من الشك والارتياب. كل تجربة لخيبة الأمل ستثير أسئلة جديدة تتعلق بعدالة الله ومحبته. كثير من المسيحيين يتبنون وجهة النظر الطفولية القائلة بأننا لأننا قبلنا يسوع ولأنه يحبنا، لذلك سيستخدم قوته الجبارة ليحفظنا من كل ألم وتجربة. يكشف السجل الموحى به أنه لأنه يحبنا، سيسمح لنا في كثير من الأحيان أن نجتاز نيران الضيق. لماذا يفعل ذلك؟ لأنه يرى أن هذه هي الطريقة الوحيدة لإعدادنا لنكون معه إلى الأبدية. يستجيب الله في الواقع لصلوات أولئك الذين طلبوا تطهير الحياة. عندما نصلّي من أجل أن يستأصل الله الخطية من حياتنا، يجب أن نكون مستعدين لقبول طريقته المرسومة لإنجاز هذا العمل. يبدو أن التجارب الطاحنة هي جزء من الآلية التي يتم بها التقديس، ومن المحتمل جدًا أن يكون عدد المسيحيين الذين فقدوا إيمانهم بسبب هذه المسألة أكثر من أي مسألة أخرى. لقد شاهد كل راعٍ وصلى مع شعبه المتألم وهم يصارعون “لماذا” جفّت جداولهم. لا يمكن حتى لأكثر المسيحيين تقديساً أن يكونوا بمعزل عن الصدمة والحزن عندما يؤخذ أحبائهم بالموت. لكن يمكنهم أن يكونوا مستعدين مسبقًا حتى لا يتراجع إيمانهم تحت ضغط الفقدان، والسر هو أن يطمئنوا إلى أن الله لن يسمح بأي ظرف ليس لخيرنا. هذا يتطلب الإيمان، ولكن ليس من الصعب أن نثق بالذي مات من أجلنا. يجب أن نستمر في تذكير أنفسنا بأن الله سيسمح بالعديد من المواقف التي ستبدو لنا كمآسٍ رهيبة. لن نكون قادرين على تمييز أي منطق أو سبب وراء الأحداث. قد تتمرد قدراتنا البشرية على مجرد التفكير في أن أي خير يمكن أن ينتج عن مثل هذه الظروف. هنا يجب أن نتمسك بكلمة الله ولا شيء آخر. هذا هو المكان الفاصل بين المسيحي الناضج وغير الناضج. إما أن تدفعنا الخسارة إلى الاقتراب من يسوع، أو تجعلنا نبتعد عنه. عند هذه النقطة، يعتمد كل شيء على العلاقة الشخصية التي تم تطويرها قبل الأزمة. أولئك الذين فهموا وقبلوا المبدأ القائل بأن محبة الله لن تسمح بأي تجربة ليست في صالحنا – هم وحدهم القادرون على التعامل مع التجربة بشكل صحيح.

أسباب الثقة

لقد قلنا أن الإيمان وحده هو الذي سيحملنا في هذا النوع من الاختبارات المؤلمة. ومع ذلك، فإن إيماننا ليس أعمى أو غير معقول. لدينا مخزون رائع من الخبرات مع الله التي تثبت محبته الثابتة واهتمامه بنا. لماذا يجب أن تكون هذه التجربة مختلفة؟ على الرغم من أنني لا أستطيع أن أفهم ذلك، إلا أنني أستطيع أن أثق بمن وعد. إذا لم تفشل كلمته من قبل، فكيف يمكن أن تفشل في هذه الحالة؟ إذًا، مثل أيوب، يمكننا أن نقول: “وَإِنْ قَتَلَنِي فَأَنَا أَثِقُ بِهِ” (أيوب 13:15). وهنا قد نتعلم درسًا من الطريقة الواثقة التي يسلم بها الآباء والأمهات أولادهم إلى يد الجراح. كيف يمكنهم أن يسلموا ذلك الطفل المحبوب لقطع ذلك السكين والألم النابض الذي يتبعه حتمًا؟ هناك عاملان يسهلان عليهم وضع هذه الثقة في الطبيب. فهم يثقون في مهارته وقدرته على إجراء العملية بنجاح، ويثقون في حكمته في فعل الشيء الصحيح في الوقت المناسب لما فيه خير طفلهم. وهم يعلمون أيضًا أن الطفل سيكون أفضل حالًا مما كان عليه قبل الألم بعد انتهاء المعاناة المؤقتة. إذا كان بإمكاننا أن نثق في الطبيب البشري الذي غالبًا ما يفشل، فلماذا يصعب علينا أن نثق في الطبيب الإلهي الذي لا يفشل أبدًا؟ ربما لن يختار أي من أطفالنا إجراء عملية جراحية مهما كانت الحالة خطيرة. بل فقط بسبب معرفتنا الكبيرة بحالتهم نخضعهم للعملية الجراحية. وبالطريقة نفسها، لن نختار أبدًا أن نختبر التجارب والآلام التي غالبًا ما يسمح أبونا السماوي أن تحل بنا. إنه يفهم الحالة تمامًا ويعرف أننا بعد الألم العابر سنكون مستعدين بشكل أفضل لمستقبل أكثر سعادة. وهنا تشابه جميل في هذا التوضيح: على الرغم من أنني أعرف أن طفلي سيتحسن كثيرًا نتيجة للقطع، إلا أنني ما زلت أعاني معه. أسهر لساعات الليل الطويلة ممسكًا بيده وأخدمه في كل حاجة ممكنة، ولا تظن للحظة واحدة أن أبانا الرائع الذي في السماء لا يفعل نفس الشيء من أجلنا. مثل طفل صغير، قد نبكي على الألم ونلوم أبانا على السماح بالقطع. ومثل الوالد البشري، يجب أن يبكي الله لأنه ليس لديه طريقة لإيصال سبب تعريضنا للألم. من المستحيل بالنسبة لنا أن نفهم قرار الله لحياتنا مثلما يستحيل على أطفالنا أن يفهموا قراراتنا من أجلهم، وأعتقد أنه سيكون من المستحيل أن نرى أنفسنا بدون أذونات الله الغامضة، رغم أنها مؤلمة. فقط عندما نرى يسوع وجهًا لوجه ونعقل على مستوى الخلود سنكون قادرين على شكره لأنه سمح للأمور أن تكون كما كانت بالضبط. يمكنني أن أنظر إلى الوراء إلى بعض التجارب المحطمة في الماضي وأدرك كيف غيرت اتجاه حياتي بالكامل. من السهل بالنسبة لي أن أرى كيف أن أي تغيير كبير في تلك الأحداث المخيبة للآمال كان يمكن أن يرسلني في اتجاه معاكس تمامًا. أرتجف من التفكير فيما يمكن أن تكون عليه حياتي الآن لو لم يقس الله لي تلك التجارب المريرة.

مختار من الأبدية

إذا كانت المصاعب ضرورية بالفعل لإعدادنا للدخول إلى السماء، فيجب أن ننظر إليها كجزء من خطة الله الانتخابية العظيمة لخلاصنا. كتب إشعياء قائلاً: “هَا أَنَا قَدْ نَقَّيْتُكَ، وَلَكِنْ لَيْسَ بِفِضَّةٍ، أَنَا اخْتَرْتُكَ فِي أَتُونِ الضِّيقِ” (إشعياء 48: 10). ما الفرق الذي يحدثه في موقفنا إذا استطعنا أن نرى المعاناة كعلامة على اختيار الله الخاص لنا لنقضي معه إلى الأبدية. لقد أحبنا قبل أن نولد، ووفقًا لبولس: “اخْتَارَنَا فِيهِ قَبْلَ تَأْسِيسِ الْعَالَمِ لِنَكُونَ قِدِّيسِينَ وَبِلاَ لَوْمٍ قُدَّامَهُ فِي الْمَحَبَّةِ” (أفسس 4:1). هل يمكنك أن تفهم الحقيقة المثيرة لهذه الحقيقة؟ أنت واحد ممن استقرت عليه عين الله منذ الأزل. خلال كل تلك الدهور من الزمن، كانت الحكمة الإلهية تُتقن خطة مفصلة لتقديسكم وخلاصكم النهائي. وبينما أنت خاضع له، فإنه بالتأكيد لن ينفذ إلا ما تم تحديده على أنه ضروري للغاية لتنفيذ خطته لحياتك. إذا كانت تلك الخطة تسمح بأوجاع القلب هنا وهناك، وحتى الكوارث الظاهرة من وقت لآخر، فإن الله لن يسمح أبدًا بأكثر مما يمكننا تحمله. سوف يكون هناك ليقيس ويضبط التنور حسب قوتنا وحسب حاجتنا. هل يبدو هذا تفسيرًا مفتعلًا لمشكلة الألم والوجع؟ لا شك أنه سيبدو كذلك بالنسبة للشخص الذي لا يؤمن بوجود الله. إنه يسخر من فكرة أن إلهًا محبًا وقادرًا على كل شيء لن يتدخل ليحمي أتباعه من كل المتاعب والآلام. وغالبًا ما يجد المؤمن صعوبة في تبرير الطريقة التعسفية الواضحة التي يعاني بها البعض وينجو البعض الآخر. كيف يمكننا أن نرد على الاتهام بأن الله العادل سيحمي كل شعبه من كل المتاعب في كل الأوقات؟ أولاً، دعونا نعترف بأن الله قادر على فعل ذلك بالذات. لديه القدرة على منع الحوادث. يمكنه أن يكلف الملائكة والروح القدس بتجاوز قانون السبب والنتيجة في حياة جميع المسيحيين. لن يصابوا بنزلات برد سيئة، أو يصابوا بعقب أصابع أقدامهم، أو يصابوا بالسرطان. ماذا سيكون تأثير مثل هذا البرنامج؟ الجواب واضح. سوف يندفع الجميع إلى المعسكر المسيحي من أجل أن يكونوا محميين من المتاعب في الجسد. سيضطر العالم حرفيًا إلى اتباع المسيح لأسباب جسدية بحتة. إن الله لا يبني ملكوته على مناشدة مثل هذه الدوافع، ويبدو من المنطقي أن الله كان عليه أن يسمح للنواميس الطبيعية أن تعمل بالتساوي على الجميع لإظهار الطبيعة غير المشروطة لمحبته. يرث المسيحيون نفس نقاط الضعف الوراثية التي يرثها الآخرون الذين ليس لديهم إيمان. إنهم يتعرضون للحوادث، وغالبًا ما يموتون من نفس الأمراض التي تهاجم غير المؤمنين. إذًا، هل هناك فرق جسديًا بين الطريقة التي يعاني بها المسيحيون والطريقة التي يعاني بها غير المسيحيين؟ يجب أن تكون الإجابة على هذا السؤال مؤهلة بعناية. لا يكشف الله عن أي تحيز في الطريقة التي يسمح بها للقانون الطبيعي بالتأثير على جميع البشر. أي فرق يدخل في الصورة يجب أن يكون مبنيًا على استجابة الفرد وليس على أي فرق يصنعه الله بين الفئات أو الطبقات. هذه طريقة أخرى للقول بأنه لا أحد في العالم يستطيع أن يمنع دخول المشاكل إلى حياته، لكنه يستطيع أن يقرر ما تفعله هذه المشاكل بحياته بعد حدوثها. يقابل المسيحيّ المتاعب بالاستسلام لمشيئة الله والصلاة من أجل روح يستفيد من كل ما يسمح به الله. مثل هذا الإيمان الواثق لا يجلب فقط القوة على تحمّل الضيق بأقل صدمة ممكنة، بل يجلب أيضًا في بعض الحالات الشفاء من الضيق أيضًا. هذه الاستجابة من الله لإيمان الفرد لا علاقة لها بتفضيل فئة من الناس. لا يزال الله يعمل في إطار الناموس، ولكن هذه المرة الناموس الروحي وليس الطبيعي. لا يقتصر هذا القانون على أي جنسية أو عرق أو دين. كل من يقترب منه بإيمان سينهل من نفس خزان القوة الإلهية. على الرغم من أن محبة الله غير مشروطة، إلا أن قوته الشافية ليست كذلك. ومع ذلك، فإن الشروط هي نفسها بالنسبة للجميع، وهو يسعد أن يضع القوانين الروحية للطلب والإيمان والقبول موضع التنفيذ لأي شخص. هنا إذًا يكمن التفسير البشري الأكثر قابلية للفهم للطريقة الغامضة التي يُصاب بها البعض ولا يُصاب بها البعض الآخر. البعض يسلمون ويُشفون، والبعض الآخر يتألمون ويموتون. على الله أن يتعامل مع كل فرد على أساس إيمان ذلك الشخص ونوع الصلاة التي يقدمها. إذا كان اهتمامه الأكبر هو أن يصوغه الله ويهيئه للسماء، فستكون صلاته أن يصوغ الله كل ظروف حياته لهذه الغاية. ولكي يستجيب الله لصلاة إيمان كهذه، قد يضطر الله أن يسمح بتجارب الألم أو الضيق، ومرة أخرى، سيضطر الله أن يستجيب لتلك الصلاة وفقًا لمعرفته المطلقة بمستقبل ذلك الفرد. لا يمكن الوثوق إلا بمن يتنبأ بدقة بعواقب كل فعل من أفعاله في التحكم في ظروف الحياة، فهل من الصعب الخضوع لإله لا يفسر دائمًا أفعاله كلي العلم؟ في الواقع، سيكون من المستحيل أن نثق به إذا لم يكن لدينا أدلة ذاتية أخرى على التزامه بسعادتنا. لكن أي شخص يؤمن بأن يسوع كان على استعداد للموت بدلاً منه يجب أن يؤمن أيضًا بأن يسوع سيعمل دائمًا من أجل مصلحته. يجب على الله أن ينكر طبيعته الخاصة أن يفعل أي شيء ضد من أحبّه أكثر من حياته الخاصة. هذا هو اليقين الذي يدعم أولئك الذين يعانون في ظروف لا يمكن تفسيرها. على الرغم من أنهم لا يستطيعون فهم سبب سماح الله بحالتهم، إلا أنهم يعلمون أنه سيكون مخالفًا تمامًا لطبيعة الله أن يسمح بأي شيء ضد مصلحتهم العليا. ويجرؤ إيمانهم على الاعتقاد بأنهم لو استطاعوا أن يروا المستقبل كما يراه الله لما اختاروا هم أنفسهم طريقًا آخر غير الذي يختاره هو، فهل هناك دليل على أن العقبات والمصاعب ضرورية أحيانًا لتحقيق أسمى الإنجازات؟ الطبيعة نفسها تشهد على ذلك. فبعض الطيور المهاجرة يجب أن تنتظر رياحًا قوية ومضادة قبل أن تتمكن من تحقيق الارتفاعات اللازمة لرحلاتها الطويلة. وهناك بعض الثمار التي لا يمكن أن تنضج إلا بعد أن يقضمها الصقيع.

هل يمكن أن تساعدنا المصاعب؟

هل هناك نفوس لا يمكن أن تنضج إلا بعد أن تضربها المصاعب والمعارضة؟ بلا شك. نفكر في موسى الذي قضى أربعين سنة في البرية قبل أن يستخدمه الله في قيادة إسرائيل للخروج من العبودية. ونتعجب من السنوات التي قضاها يوحنا في العزلة والسجن في بطمس قبل أن يصبح كاتب الرؤيا. وبولس اختبر التعذيب والسجن قبل أن يكتب: “التَّقْوَى مَعَ الْقَنَاعَةِ رِبْحٌ عَظِيمٌ” (١ تيموثاوس ٦: ٦). أعتقد أن بولس قد نضج للملكوت خلال تلك الفصول من الحبس الانفرادي. وأعتقد أن يوحنا كان بحاجة إلى الراحة من الإشراف المستمر والمرهق على الكنائس. يكاد يكون من المستحيل على البشر أن يدركوا حدود قدرتهم على التحمل الجسدي. ونادراً ما يتوقفون في الوقت المناسب لمنع الانهيار الضار. أطلق أحد علماء الطبيعة في كامبريدج حمامة ولدت في قفص. ولأول مرة استخدم الطائر جناحيه للتحليق حول غرفة المختبر. ودارت الحمامة حول القفص وهي متحمسة وتلهث. وأخيراً، وفي حالة إعياء شديد، اصطدم الطائر المحموم بالحائط وسقط على الأرض مصاباً بجروح خطيرة. عندها فقط أدرك العالم أن الحمامة قد ورثت غريزة الطيران دون أن تتوقف عن الطيران. ولو لم يكن الطائر راغبًا في المخاطرة بصدمة الهبوط المفاجئ، لمات الطائر من الإجهاد في الجو. أحيانًا يضطر الله أحيانًا إلى إيقاف الناس عن سرعتهم الغاضبة قبل أن يدمروا فائدتهم. قد يكون من الصعب فهم صدمة التوقف المفاجئ وقبولها. قد يكون المرض أو فقدان الوظيفة أو حتى المأساة ضروريًا من أجل توفير وقت للتعافي الجسدي والروحي. “اسْكُنْ وَاعْلَمْ أَنِّي أَنَا اللهُ” (مزمور 46: 10). في ساعات وأيام التعافي البطيء من الجراحة، وجد الكثيرون سر الحياة في المسيح، ولعل الله وحده يفهم لماذا يكون الألم هو الشيء الوحيد الذي يمكن أن يلفت انتباه البشر في كثير من الأحيان. لا ينبغي لنا أبدًا أن نلوم الله على استخدام الأداة الوحيدة التي ستجذبنا إليه في النهاية. قد يبدو غريبًا أن الرخاء والصحة الجيدة والإبحار السلس لا يجذب النفس إلى الله. سُجن رجل في برج وكان يحاول تنبيه المارة بمشكلته. لم يتمكنوا من سماع صراخه، فبدأ بإلقاء قطع نقدية ذهبية من جيبه لجذب انتباههم. ولكن على الرغم من أنهم تدافعوا لاسترداد كل النقود المتساقطة، لم ينظر أحد من المارة ليرى محنة السجين. وأخيرًا، تمكن من كسر قطعة هاون من الجدار المتداعي وأسقطها من النافذة. فأصابت رجلاً على رأسه وأصابته بجروح. عندها فقط نظر الرجل إلى الأعلى وتلقى الرسالة من الأعلى. وبنفس الطريقة يتم أخذ كل أنواع البركات على أنها أمر مفروغ منه. فبدلاً من النظر إلى المصدر، ننشغل بجمع المزيد من العالم من حولنا. فقط عندما نتأذى ننظر إلى الأعلى ونبدأ في الاستماع إلى الرسالة التي يحاول الله إيصالها.

البحث عن الأسباب

بعد فترة من الاختبار، هل سيكشف الله دائمًا عن أسباب أذونه الإلهية في حياتنا – هل سيكشف الله دائمًا عن أسباب أذونه الإلهية في حياتنا – هل ستجف مجاريه الجافة؟ في النهاية، نعم. ولكن ليس بالضرورة في هذه الحياة. قد يتعين على إيماننا أن يثبتنا حتى يستطيع الله أن يشرح لنا، وجهاً لوجه، لماذا كان يجب أن يكون ذلك. لقد عرف بولس أخيرًا لماذا سمح الله بشوكته في الجسد. كان ذلك ليمنعه من الشعور بالتمجيد من كثرة الوحي الممنوح له. ربما كان عليّ أن أنتظر حتى مجيء يسوع لأفهم لماذا عانى ابني الصغير البالغ من العمر ثماني سنوات طويلاً قبل أن يموت بسبب ورم في المخ. استغرق الأمر بضع سنوات حتى يفهم مواطنو مقاطعة كوفي، ألاباما، لماذا غزت سوسة اللوز حقولهم، ودمرت صناعة القطن بالكامل. وبعد تحولهم إلى الزراعة المتنوعة ومضاعفة دخلهم في نهاية المطاف من زراعة الفول السوداني، أقام مزارعو مقاطعة كوفي نصبًا تذكاريًا لسوسة اللوز. وفي النقش التذكاري، يرجع الفضل لسوسة اللوز في تغيير المحاصيل بالقوة، مما أدى إلى ازدهار غير مسبوق لتلك المنطقة. يجب على المسيحيين أن يبحثوا عن السبب عند ظهور المحن. عادةً ما ينفتح باب جديد عندما يجف أحد السواقي. ولكن إذا لم تأتِ السنوات بتفسير مقنع للخسارة المأساوية، فعلينا أن نثق به مع ذلك. في يوم من الأيام سيوضح لنا ذلك. في هذه الأثناء، نحن نتعزّى بعزاء من يفهم أحزاننا وأحزاننا تمامًا. لقد صار يسوع واحدًا منا حتى يتمكن من اختبار كل ألم ويكون شفيعًا أمينًا لنا. فقط أولئك الذين مروا بنفس المعاناة يمكنهم التعاطف معنا والتواصل مع قلوبنا. عندما صرخ أحد الآباء المفجوعين قائلاً: “أين كان الله عندما قُتل ابني في حادث السيارة ذاك”، جاءه الجواب بهدوء: “لقد كان بالضبط حيث كان عندما عُذِّب ابنه وقُتل على الصليب.” أليس في هذا الجواب درس هائل؟ إذا كان الله لم يتدخل لإنقاذ حياة ابنه لأنه رأى أن خيرًا عظيمًا سينتج في النهاية، فلا بد أنه رأى بعض الخير المستقبلي عندما سمح بموت ابني أيضًا. أليس هذا هو السبب الذي جعلني أشعر بلمسة الآب اللطيفة والشخصية على حياتي خلال ساعات الحزن المظلمة تلك؟ لقد عرف بالضبط كيف شعرت. لقد استطاع أن يخدمني كما لم يستطع أي صديق بشري أن يفعل. ألم تتعزز قدرتي الخاصة على توفير التعزية الشافية إلى حد كبير لأنني شاركتُ حزنًا مماثلًا مع أولئك الذين فقدوا أبناءهم؟ يجب ألا يكون لدى المسيحيين أوهام حول مصدر الآلام. الخطيئة هي سبب كل المعاناة في العالم اليوم. غالبًا ما يُلام الله على عمل الشيطان. لا يوجد سرطان واحد سببه الله. في تجربة أيوب لدينا صورة مثالية لبرنامج الشيطان المؤذي لإصابة أبناء الله المؤمنين. إلى حدود معينة سمح الله لأيوب أن يُختبر من قبل الخصم العظيم، وتكشف الخاتمة المظفرة للقصة لماذا سمح الله للأمور أن تصل إلى ما وصلت إليه. خرج أيوب من التجارب المدمرة بإيمان أقوى وازدهار أكبر مما كان عليه من قبل. قد تكون هناك أسباب كثيرة لسماح الله للشيطان بالوصول المحدود إلى أتباعه، ولكن أحد الآثار الإيجابية الرئيسية هو إبقاء المسيحيين على حذر دائم من الخطيئة. من خلال ممارسة الضمير اليقظ على نطاق واسع، يمكن التعرف على أول اقتراب لعدونا الماكر وصده. إن معرفة أنه عرضة للهجوم في أي لحظة أو مكان ينمي روحًا صحية من اليقظة الدفاعية اليقظة. تُروى قصة صياد سمك قديم في كيب كود كان يصطاد دائمًا أكثر صيد مطلوب من الأسطول كله. ولأن أسماكه كانت مفعمة بالحيوية والصحة، فقد كانت أسماكه دائمًا ما تحصل على أعلى الأسعار في السوق. وعبثاً حاول الصيادون الآخرون اكتشاف سر نجاحه. ولم يكشف ابنه عن الوصفة إلا بعد وفاة الرجل، وكانت بسيطة بقدر ما كانت فعالة. بعد تأمين حمولته من السمك بأمان في الحوض، كان الصياد العجوز يطلق العديد من أسماك السلور المشاكسة في الحوض. كان الخوف المستمر من الهجوم يبقي جميع الأسماك التجارية في حالة هياج شديد، مما يحميها من حالة الخمول العادية التي تسببها حالة الأسر الطويل. إن يقظتها الواضحة جعلتها مرغوبة أكثر من غيرها في أعين المشترين. ألا نرى في هذه القصة سببًا محتملًا لمضايقات الشيطان الماكر لنا؟ هل يسمح الله له بتهديدنا حتى نكون في موقف وقائي دائم؟ ربما يكون هذا الاستفزاز هو بالضبط ما نحتاجه لإنتاج موقف اليقظة الضروري. في أيام الحروب النابليونية، قبل اختراع الراديو أو التلغراف، كان يجب إرسال الرسائل بإشارات السيمافور. وحتى من مسافة بعيدة، كان يمكن فك رموز الأعلام من خلال تهجئة الكلمات حرفًا حرفًا ببطء. وبهذه الطريقة تم الإبلاغ عن معركة واترلو لمواطني لندن القلقين. كافح نابليون لسنوات طويلة من أجل أن يوقف أوروبا على قدميه. وأخيراً أصبح هدفه في الأفق، ولم يقف في طريقه في واترلو سوى الخط الأحمر الرفيع من جنود المرتفعات. كانت بنوك إنجلترا قد ضخت كل الجنيهات المتاحة في القروض الحكومية لهزيمة نابليون. فإذا ضاعت معركة واترلو ضاعت بريطانيا، وعلى سواحل دوفر تجمع أهل لندن يترقبون أخبار المعركة. وفجأة رأوا فجأة عبر القناة بدأت السيمافور الكبير في التحرك. وببطء مؤلم، بدأت الحروف تتشكل في شكل الكلمات الأولى للرسالة: “و-ي-ل-ل-ي-ن-غ-و-ت-و-ن-ت-و-ن-د-ي-ف-ي-ت-ت-ي-د”. ثم فجأة خيم ضباب كثيف على المشهد وحجب الإشارات. لكن الناس كانوا قد رأوا ما يكفي لإقناعهم بأن قائدهم قد هزم. ففروا من المدينة في حالة من اليأس. وهرعت الميليشيات الخام إلى الساحل مستعدين للموت في قتال مستميت بالأيدي مع قوات الغزو المتوقعة. نُصبت حواجز الطرقات وحصنت المنازل على عجل، واستسلمت لندن ليومين للدمار. ثم هدأت العاصفة وبدأ الضباب ينقشع. رأى المراقبون أعلام السيمافور تبدأ في التحرك مرة أخرى، وبدأت الرسالة تتضح ببطء: “W-E-L-L-L-I-I-N-G-G-T-O-N D-E-F-E-A-F-E-A-T-T-E-T-E-T-E-T-E-T-E-T-E-T-G-T-O-N A-T W-A-T-E-R-L-O-O.” لم تعرف فرحة الناس حدودًا عندما وصل الخبر إلى منازلهم. نحن نعيش في عالم غالبًا ما تحجبه الدموع وسوء الفهم البشري، ولا يمكننا دائمًا الوصول إلى الحقيقة الكاملة. مثل سكان لندن اليائسين، لا نستطيع أن نرى ما وراء المآسي الظاهرة لرسالته المتقطعة. عندما ينقشع ضباب عدم الإيمان وينقشع الحجاب تمامًا، سندرك لأول مرة أنه لم تكن هناك هزيمة على الإطلاق. لقد كان هناك انتصار منذ البداية، ولكننا لم نحصل على بقية الرسالة. لن نفهم الرسالة كاملة إلا عندما يتحدث إلينا يسوع نفسه خارج ضباب رؤيتنا البشرية المحدودة. في هذه الأثناء، ما هو الحل؟ الحل، يا صديقي، هو ببساطة أن نثق بوعد من لم يخذلنا بعد. “وَنَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّ كُلَّ الأَشْيَاءِ تَعْمَلُ مَعًا لِلْخَيْرِ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَ اللهَ، لِلْمَدْعُوِّينَ حَسَبَ قَصْدِهِ” (رومية 8: 28).