مكتبة الكتب المجانية

المعمودية – هل هي ضرورية حقًا؟

Joe Crews

مقدمة

لنفترض أنك استطعت أن تستطلع آراء الناس الذين يعيشون في أقرب مائة منزل من منزلك حول موضوع المعمودية المسيحية. ما نوع الإجابة التي ستحصل عليها ردًا على هذا السؤال: “كيف يجب أن يعتمد الشخص لكي يفي بمتطلبات الكتاب المقدس للخلاص؟” من المحتمل أن تحصل على عشرات الإجابات المختلفة، وربما حتى مائة إجابة. قد يقول البعض إنهم لا يعتقدون أنه ليس من الضروري أن يعتمد الإنسان على الإطلاق ليخلص. قد يجيب آخرون بأن المعمودية الحقيقية هي التقدم ثلاث مرات كاملة تحت الماء. قد يجادل البعض بأن بضع قطرات من الماء المرشوش على الرأس تشكل معمودية صحيحة، بينما يصر آخرون على سكب الماء على المرشح. قد يرى البعض بقوة أن المعمودية الصحيحة تتكون من غطسة واحدة إلى الوراء في الماء. بطريقة أو بأخرى، أفرز موضوع المعمودية عددًا كبيرًا من الأفكار حول كيفية إدارتها، ولمن يجب أن تتم. ومع ذلك، يعتقد الجميع أن طريقتهم تستند إلى كتاب واحد ذي سلطة – الكتاب المقدس. كيف يمكن أن ينتج هذا الخلط في الاقتناع عن قراءة نفس الكتاب؟ أصر رجل في هوليوود بكاليفورنيا على أن يغطس في حوض ضخم مليء بتلات الورد. وإذا كنت تعتقد أن هذا أمر غريب، ففكر في الحادثتين الأخيرتين اللتين تورط فيهما رجال الدين. فقد جمع أحد القساوسة معتنقيه الجدد في أحد شوارع بالتيمور وألقى عليهم خرطوم الإطفاء، معلنًا أنهم أصبحوا الآن معمدين. والتقى قس آخر بسيدة في محل بقالة أرادت أن تتعمد، وقام برشها هناك في الحال – بزجاجة كوكا كولا، وعلى الرغم من كل الادعاءات بعكس ذلك، فمن الواضح أن كل هؤلاء الأشخاص قد درسوا كلمة الله المتعلقة بهذا الموضوع دراسة سطحية للغاية. كانت أساليبهم المتطرفة في البحث عن الخلاص تستند إلى حد كبير على التقاليد الوثنية أو الجهل بالكتاب المقدس. ولكننا لسنا مهتمين بمثل هذه الاختراعات البشرية. في شهادة الكتاب المقدس وحده نجد الحقيقة الحقيقية حول معنى وطريقة المعمودية الحقيقية.

مطلبان للجنة

ننتقل أولاً إلى تعليم السيد نفسه حيث حدد شروط الدخول إلى ملكوته. “إِنْ لَمْ يُولَدْ أَحَدٌ مِنَ الْمَاءِ وَالرُّوحِ لاَ يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يَدْخُلَ مَلَكُوتَ اللهِ إِلاَّ إِذَا وُلِدَ مِنَ الْمَاءِ وَالرُّوحِ”. يوحنا 3: 5. ربما تكون هذه العبارة هي الأكثر تحديدًا وحزمًا التي قالها المسيح في أي موضوع. كلماته أوضح من أن يساء فهمها – أن هناك شرطين مطلقين للدخول إلى السماء. يجب على كل واحد منا أن يمر بهاتين التجربتين لكي يخلص. ولكن ماذا قصد يسوع بهذا القول لنيقوديموس؟ ماذا يعني أن نولد من الروح؟ وماذا يعني أن نولد من الماء؟ إن سياق المحادثة مع الفريسي الغني لا يدع مجالاً للشك فيما قصده السيد بهذه الكلمات. في الآية 3 وصف الولادة الروحية بطريقة بسيطة للغاية: “اَلْحَقَّ الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنْ لَمْ يُولَدْ أَحَدٌ ثَانِيَةً لاَ يَقْدِرُ أَنْ يَرَى مَلَكُوتَ اللهِ”. إذًا أن تكون “مولودًا من الروح” يشير بوضوح إلى الاهتداء. ثم تابع يسوع في الآيتين ٧ و٨ ليصف عمل الروح الغامض الصامت في مهمته التحويلية. والآن سنبين أن الولادة من الماء تشير إلى المعمودية. غالبًا ما يرتبط هذان الأمران معًا ارتباطًا وثيقًا في الكتاب المقدس. الارتداد هو التغيير الداخلي القوي، والمعمودية هي العلامة الجسدية الخارجية التي تدل على حدوث التغيير. لاحظوا كيف كرر المسيح الشرطين للخلاص في مناسبة أخرى: “مَنْ آمَنَ وَاعْتَمَدَ خَلَصَ، وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ فَعَلَيْهِ الْهَلاَكُ”. مرقس 16:16 هذا الإيمان للخلاص يعادل الولادة من الروح، وهو مقترن بالمعمودية بنفس الطريقة التي فعلها يسوع أثناء حديثه مع نيقوديموس. إن الإيمان باستحقاقات الصليب الخلاصية هو الذي يُنتج التغيير العجيب الذي ترمز إليه المعمودية بالماء. قد يجادل أحدهم، في هذه النقطة، أنه بسبب اللص على الصليب، لا يمكن أن تكون المعمودية أحد المتطلبات الصارمة للخلاص التي وضعها ربنا. ألم يعد يسوع ذلك المجرم الحقير بمكان في الملكوت؟ ومن المؤكد أنه لم يعتمد! صحيح أنه ليس لدينا أي سجل عن تعميد اللص، لأنه بالتأكيد لم تتح له الفرصة للقيام بذلك بعد قبوله يسوع رباً ومخلصاً له. لم يستطع أن ينزل من على الصليب حيث كانت السلطات الرومانية تعدمه. لو كان قادرًا على النزول عن ذلك الصليب، لكان قد فعل أشياء كثيرة. لكان قد رجع عن حياته الإجرامية، ولارتد عن كل ما سرقه، ولسلك في توافق تام مع الحق الذي فهمه الآن. ولكن بما أنه كان من المستحيل جسديًا أن يفعل أيًا من هذه الأشياء، فقد نُسبت إليه حياة الطاعة التي عاشها يسوع. لهذا السبب استطاع الله أن يقبله واستطاع يسوع أن يعطيه مثل هذا التأكيد المجيد للخلاص. لقد نُسِبَتْ إليه معمودية يسوع – وهو عمل كان مطلوباً من اللص لو كان قادراً على إتمامه. وبالمناسبة، نفس المعاملة كانت ستتم اليوم لو كانت الظروف متشابهة. لنفترض أن رجلاً جاءني في هذا اليوم بالذات طالبًا المعمودية. إن رغبته ملحة وملحة لدرجة أنه يتوسل إليّ أن أقوم بذلك على الفور. نركب سيارتي للذهاب إلى بحيرة قريبة حيث يوجد مكان مناسب لإجراء الخدمة. لكن في الطريق إلى البحيرة، يقع حادث مروع. قُتل راكبي في ذلك الحادث. هل سيضيع لأنه لم يكن قد انغمس بعد مع ربه؟ بالطبع لا. كان قد اتخذ القرار وكان في طور طاعة الرب عندما مات. لا يطلب الله أبدًا المستحيل من أي شخص. ومع ذلك، واستنادًا إلى ما تعلمناه من شفاه يسوع، يمكن للمرء أن يستنتج بثقة أنه إذا أتيحت الفرصة لشخص ما أن يعتمد ورفض أن يعتمد، فلا يمكن لهذا الإنسان أن يدخل ملكوت السموات.

كم عدد طرق المعمودية؟

هل هناك العديد من الطرق المقبولة للمعمودية؟ ليس بحسب الرسول بولس الرسول. لقد كتب: “رَبٌّ وَاحِدٌ، إِيمَانٌ وَاحِدٌ، مَعْمُودِيَّةٌ وَاحِدَةٌ”. أفسس 4: 5. على الرغم من وجود العديد من العقائد والآلهة والمعمودية المزيفة، إلا أن هناك معمودية واحدة فقط هي الحقيقية. كيف يمكننا أن نحدد الحقيقي وسط كل ادعاءات أصحاب الديانات الحديثة؟ الجواب يكمن في كلمة الله، وفي الرمزية الفعلية للفعل. وبعبارة أخرى، فإن وضع المعمودية يمليه معنى المعمودية. انظروا بعناية إلى وصف بولس للطقس الجميل وما يمثله في الواقع: “لِذلِكَ دُفِنَّا مَعَهُ بِالْمَعْمُودِيَّةِ لِلْمَوْتِ، حَتَّى كَمَا أُقِيمَ الْمَسِيحُ مِنَ الأَمْوَاتِ بِمَجْدِ الآبِ كَذلِكَ نَحْنُ أَيْضًا نَسْلُكُ فِي جِدَّةِ الْحَيَاةِ… عَالِمِينَ هذَا: أَنَّ إِنْسَانَنَا الْعَتِيقَ قَدْ صُلِبَ مَعَهُ لِيُبْطَلَ جَسَدُ الْخَطِيَّةِ، لِكَيْ لاَ نَخْدِمَ الْخَطِيَّةَ مِنَ الآنَ”. رومية 6: 4-6. هل تفهم مغزى ما يقوله بولس؟ لقد حدث موت لحياة الخطية القديمة، التي تُعرف بـ “الإنسان العتيق”. والآن يجب التخلص من ذلك الجسد الشرير بشكل صحيح، ويقول بولس أن المعمودية هي مناسبة “لدفن” تلك الطبيعة المصلوبة. من خلال النزول إلى الماء لإجراء جنازة روحية والاحتفال بالحياة الجديدة التي وُلدت في المرشح من خلال الروح القدس، يقول بولس إننا نحيي أيضًا ذكرى موت ودفن وقيامة يسوع نفسه. يا له من عمل ذي مغزى من جانب المؤمنين المهتدين حديثًا! إنهم يقدمون شهادة علنية على التحول الداخلي الذي حدث في حياتهم ويسيرون بشكل رمزي إلى أفراح حياة جديدة من الطاعة والنصر. دعني أسألك شيئًا. كيف يمكن للمرء أن يرمز بشكل مثالي إلى هذه التجربة الكاملة للموت عن الخطية، والدفن مع يسوع، والقيامة إلى حياة جديدة؟ فكر في الأمر للحظة. لا توجد طريقة أكثر مثالية لتمثيل كل هذه الخطوات من أن تكون العينان مغمضتين، والنفس معلقة، واليدان مطويتان، وأن يتم إنزالهما برفق تحت الماء. ألا يفسر هذا أيضًا سبب هذا السرد المفصل بدقة لمعمودية يسوع؟ على الرغم من أنه كان قد امتلأ بالروح وهو لا يزال في بطن أمه، إلا أن يسوع حث يوحنا على تعميده على أي حال. لقد قال “فَلْيَكُنْ هَكَذَا الآنَ، لأَنَّهُ هَكَذَا يَنْبَغِي أَنْ نُكَمِّلَ كُلَّ بِرٍّ”. متى 3:15 لاحظ كيف تم الاحتفال هناك في نهر الأردن. “وَكَانَ فِي تِلْكَ الأَيَّامِ أَنَّ يَسُوعَ جَاءَ مِنْ نَاصِرَةِ الْجَلِيلِ وَاعْتَمَدَ مِنْ يُوحَنَّا فِي الأُرْدُنِّ. وَلِلْوَقْتِ وَهُوَ صَاعِدٌ مِنَ الْمَاءِ رَأَى السَّمَاوَاتِ مُنْفَتِحَةً وَالرُّوحَ مِثْلَ حَمَامَةٍ نَازِلَةً عَلَيْهِ”. مرقس ١: ٩، ١٠. على عكس التصويرات المشوهة التي وردت في نسخة أفلام هوليوود، حدث المشهد في نهر الأردن وليس بالقرب من الضفة. الكلمات المحددة مهمة جدًا هنا. يصف مرقس “خروجهم من الماء” بعد المعمودية. كان يسوع مغمورًا تمامًا في الماء لكي “يتمم كل البر” ولكي يكون مثالاً مثاليًا لأتباعه بعد ذلك أبدًا. هل واصل تلاميذه هذه الطريقة التي عينتها السماء في تعميد مرشحيهم بعد عودة يسوع إلى السماء؟ نقرأ في أعمال الرسل 8 كيف تعامل فيلبس الأمين مع الخصي الأثيوبي في الصحراء. أمر ملاك فيليبس أن يسافر جنوبًا إلى صحراء غزة، حيث كان رئيس الحكومة البارز جالسًا في مركبة. هناك طلب الروح من فيليبس أن ينضم إلى الخازن الإثيوبي الذي كان يقرأ من سفر إشعياء. وعندما اعترف الرجل بأنه لم يفهم ما كان يقرأ، بدأ فيليبس يعظه عن يسوع الذي حقق النبوة المسيحانية عن الحمل الخاضع. ثم لدينا هذه المحادثة المثيرة للاهتمام، التي سجلها لنا لوقا. “وَفِيمَا هُمَا مَاضِيَانِ فِي طَرِيقِهِمَا أَتَيَا إِلَى مَاءٍ مُعَيَّنٍ، فَقَالَ الْخَصِيُّ: “انْظُرْ هُنَا مَاءٌ فَمَا الَّذِي يَمْنَعُنِي أَنْ أَعْتَمِدَ؟ فَقَالَ فِيلُبُّسُ: “إِنْ كُنْتَ تُؤْمِنُ بِكُلِّ قَلْبِكَ، فَلَكَ أَنْ تَعْتَمِدَ”. فَأَجَابَ وَقَالَ: “أَنَا مُؤْمِنٌ أَنَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ هُوَ ابْنُ اللهِ”. فَأَمَرَ الْمَرْكَبَ أَنْ يَثْبُتَ، فَنَزَلاَ كِلاَهُمَا فِي الْمَاءِ فِيلُبُّسُ وَالْخَصِيُّ فَعَمَّدَهُ. وَلَمَّا صَعَدَا مِنَ الْمَاءِ أَخَذَ رُوحُ الرَّبِّ فِيلُبُّسَ، فَلَمْ يَرَهُ الْخَصِيُّ بَعْدُ، وَمَضَى فِي طَرِيقِهِ فَرِحًا”. أعمال الرسل 8: 36-39. يبدو أن روح الله كان يتوقع أن روح الله كان يتوقع الشك الذي سيشعر به البعض حول طريقة المعمودية، ولذلك فقد تحرك لوقا ليكرر الكلمات “فَنَزَلاَ كِلاَهُمَا فِي الْمَاءِ، فِيلُبُّسُ وَالْخَصِيُّ”. هنا لدينا هنا دليل إيجابي على أن الكنيسة الأولى مارست التغطيس الكامل، تمامًا كما أظهر يوحنا ويسوع بوضوح بالنسبة لهم. في الواقع، في كل الروايات الموحى بها عن الكرازة الرسولية وأنشطة الكنيسة، ليس لدينا أي إشارة إلى أن هذه الممارسة اختلفت عن النمط الذي أرساه ابنا العم عند الأردن. في بعض الأحيان كان من الصعب على يوحنا المعمدان أن يقوم بخدمته الخاصة بسبب ندرة المياه في تلك المنطقة الجافة. لقد قيل لنا أن “كَانَ يُوحَنَّا أَيْضًا يُعَمِّدُ فِي عَيْنُونَ قَرِيبًا مِنْ سَالِمٍ لأَنَّهُ كَانَ هُنَاكَ مَاءٌ كَثِيرٌ، فَأَتَوْا وَاعْتَمَدُوا”. يوحنا 3: 23. مرة أخرى، يتضمن الكتاب المقدس هذا الجزء المثير للاهتمام من المعلومات الموحى بها ليبين لنا أن هناك طريقة واحدة فقط مناسبة لغسل الخطية والدخول إلى جسد المسيح. لم يستطع يوحنا أن يأخذ إبريق ماء ويؤدي خدمته المعينة بالرش أو الصب. كان مضطرًا أن يبقى في المدن على طول نهر الأردن حيث كانت هناك مياه كافية للتغطيس الكامل. كان على الناس أن يأتوا إليه لكي “يدفنوا” حياتهم القديمة الخاطئة في مياه المعمودية. ولكن دعونا الآن ننظر إلى أقوى دليل ممكن على موقف المسيح من هذا الموضوع. في كل الحالات التي أشار فيها يسوع إلى المعمودية، استخدم الكلمة اليونانية “بمعمودية” التي اشتقينا منها كلمتنا الإنجليزية. لقد تتبع العلماء وخبراء اللغة تاريخ هذه الكلمة عبر ألفي سنة من الاستخدام. واكتشفوا أن كل فرع ممكن من فروع العلم والتواصل قد استخدمها، ولم تنحرف مرة واحدة عن معناها الجذري الأصلي وهو الدفن أو التغطية الكاملة. يلخص الدكتور كونانت استنتاجات الباحثين الذين قاموا بالدراسة الشاملة. فيما يتعلق بكلمة “معمودية” قال “بشكل عام، احتفظت الكلمة بمعناها الأساسي دون تغيير. فمنذ أقدم عصر الأدب اليوناني حتى نهايته، وهي فترة تقارب الألفي سنة، لم يُعثر على أي مثال تحمل فيه الكلمة أي معنى آخر. لا يوجد أي مثال تدل فيه على إجراء تطبيق جزئي للماء عن طريق النضح أو الرش، أو التطهير أو التطهير، بصرف النظر عن الفعل الحرفي للتغطيس كوسيلة للتطهير أو التطهير.” من المهم للغاية أن ربنا اختار أن يستخدم كلمة “عمد” للتعميد. كانت هناك كلمات يونانية أخرى كان يمكن أن تُستخدم للدلالة على الرش أو التغطيس، ولكن المسيح لم يستخدم أبداً مثل هذه المصطلحات في وصف المعمودية. لقد استخدم دائمًا الكلمة الوحيدة التي تعكس الرمزية الكاملة لذلك الاحتفال المهيب- الموت والدفن والقيامة.

من هو المؤهل للمعمودية؟

في ضوء هذه المعلومات، هل يمكننا الآن تحديد من هو المرشح المؤهل للمعمودية المسيحية؟ يضع الكتاب المقدس ثلاثة شروط مسبقة لكل من يفكر في هذه الخطوة. قال يسوع: “فَاذْهَبُوا إِذًا وَعَلِّمُوا جَمِيعَ الأُمَمِ مُعَمِّدِينَ بِاسْمِ الآبِ وَالابْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ، مُعَلِّمِينَ إِيَّاهُمْ أَنْ يَحْفَظُوا جَمِيعَ مَا أَوْصَيْتُكُمْ بِهِ”. متى 28: 19، 20، بما أن المعمودية هي الشاهد الخارجي على الاهتداء، فمن الواضح على الفور لماذا أمر يسوع بأن يتعلم الجميع قبل التأهل لهذا الطقس المقدس. فبدون فهم خطة الخلاص، لا يمكن لأحد أن يشارك في أحكامها الوفيرة. اشترط المسيح أن يتعلم كل مرشح تعاليمه الأساسية قبل دخول ماء المعمودية. كان عليهم أن يفهموا تمامًا معنى ما كانوا يفعلونه، وأكد أيضًا على الحاجة الملحة لهذا العمل التحضيري عندما قال: “مَنْ آمَنَ وَاعْتَمَدَ خَلَصَ”. مرقس 16: 16. لا يمكن أن تُغفر الخطايا ولا يمكن أن يحدث أي اهتداء دون إيمان شخصي من جانب المرشح. وإلا فإن فعل المعمودية الجسدي سيكون طقسًا ميكانيكيًا فارغًا. أعطى بطرس الملهم، في يوم العنصرة، دعماً لكلمات يسوع بإضافة شرط ثالث للمعمودية. قال: “تُوبُوا وَٱعْتَمِدُوا كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ بِٱسْمِ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ لِمَغْفِرَةِ ٱلْخَطَايَا”. أعمال الرسل 2: 38، والآن تبرز الصورة بوضوح. يجب أن تكون جميع عناصر قبول يسوع والولادة من جديد حاضرة قبل أن يكون أي شخص مستعدًا روحيًا للمعمودية. فالتعليم والإيمان والتوبة والاهتداء الحقيقي يسبق دائمًا التخلي العلني عن حياة العبودية القديمة الخاطئة، ويمكننا أن نرى على الفور أن الأطفال الرضع غير مؤهلين لهذا الاحتفال الفريد. من المستحيل أن يستوفي الرضيع الشروط المنصوص عليها في هذه الكتب المقدسة. فالطفل الرضيع لا يمكن تعليمه، وهو أصغر من أن يدرك الخطية أو أن يتوب. لذلك، يجب أن نستنتج أن كل طقوس رش الماء على الأطفال الرضع الذين يغرغرون في احتفالات التعميد لا علاقة لها على الإطلاق بمعمودية الكتاب المقدس. يمكننا أن نكرس الأطفال الصغار حديثي الولادة لله ونصلي من أجلهم ومن أجل والديهم، ولكن لا ينبغي أن يكون ذلك بديلاً عن معمودية الكتاب المقدس، فمعظم الناس لا يدركون أنه حتى الكنيسة الكاثوليكية كانت تعمد بالتغطيس حتى القرن العاشر أو الحادي عشر. لقد رأيت الكاتدرائيات القديمة في الشرق التي كانت بها معموديات كبيرة تستوعب عدة أشخاص في نفس الوقت. هذه المرافق سقطت تدريجيًا في الإهمال مع التحول إلى استقبال كل فرد من أفراد العائلة في شركة الكنيسة. ولأن الأطفال الصغار لم يكن بالإمكان وضعهم بأمان تحت الماء، فقد كانوا يتعرضون أولاً لأقصى قدر من الغمر ثم السكب الكثير، ثم الرش المتساهل، وأخيرًا لمسة من البلل بين العينين. مثل العديد من الفرائض الإلهية الأخرى، عانى هذا الفرض ومات ببطء تحت الضغوطات التي لا هوادة فيها من التسويات الثقافية والملاءمة. لم تتغلغل عادة الرش الوثنية في التقاليد الكاثوليكية والأرثوذكسية فحسب، بل انتقلت أخيرًا إلى مختلف المذاهب البروتستانتية أيضًا. منذ عدة سنوات بينما كنت أعيش في بنغالور بالهند، استيقظت من فراشي في وقت مبكر من صباح أحد الأيام على طرقات عالية ومستمرة على بابي. كان المتصل في ذلك اليوم غريبًا عني، لكن نداءه العاجل استرعى انتباهي وجعلني أهرع لارتداء ملابسي. لقد كان في حاجة ماسة إلى قسيس، وكنت أنا الوحيد الذي استطاع العثور عليه. كان هنديًا مسيحيًا هنديًا فقد جيرانه المجاورون له طفلهما الصغير أثناء الليل. قال لي، بينما كنا نسرع إلى منزله، “الآن” قال لي: “الآن” “لن يكون لقس كنيسة جاري أي علاقة بالعائلة أو ترتيبات الجنازة، لأنهم لسبب ما لم يرشوا الطفل الرضيع وهو رضيع. أريدك أن تزورهم وتقدم لهم العزاء والتشجيع.” وجدت العائلة المنكوبة في حالة ذهول تقريبًا. كان الأب يحاول بناء نعش للطفل من بعض الألواح الخشنة. كانت الأم المكلومة تبكي وهي تمسك الطفل الميت بين ذراعيها. وبينما كنت أساعد الأب في إنهاء النعش المصنوع يدويًا، شرح لي بمزيد من التفصيل ما أخبره به القس عن الطفل. ولأنهما أهملا إجراء تعميد رسمي لطفلهما، كان من المفترض الآن أن يكون مصيره عقابًا ناريًا في الجحيم، ولن يقوم القس بمراسم الجنازة ولن يمنحهما مكانًا مكرسًا للدفن في المقبرة.بعد أن وضعنا الجثة الصغيرة في الصندوق، جمعت العائلة في دائرة وأقمت أكثر مراسم الجنازة غرابة في حياتي. بعد أن شاركتهم كلمات التعزية، أكدت لهم أن فشلهم في رش بضع قطرات من الماء على طفلهم الرضيع لن يكون له علاقة بخلاصه. وبسبب غضبي من تصرفات قسيسهم، قلت لهم أن الرضيع الصغير كان لديه ضمانة للخلاص أكثر بكثير من الكاهن الذي رفض أن يكون حاضرًا في ذلك اليوم، وبعد ذلك أخذت الصندوق والعائلة في شاحنتي إلى بقعة “أرض غير مكرسة” حيث وضعنا الطفل الصغير ليرقد في قبره. يا له من مفهوم وثني أن يقدس الإنسان الأرض ذاتها التي لعنها الله في البدء بسبب الخطيئة! هذه هي التطرفات التي تحمل الناس إليها التقاليد الفارغة.

هل الله خاص بالوضع؟

هناك الكثيرون في العالم اليوم الذين يشعرون بصدق أنه من غير المهم ما إذا كان الشخص يُرش أو يُسكب أو يُغمس في المعمودية. “ما الفرق الذي يحدثه هذا؟ إنه أمر رمزي فقط على أي حال”. “فالله لا يهتم بالطريقة التي نقوم بها”. لكن يجب أن نفكر مليًا في مسألة مدى خصوصية الله حقًا. هناك العديد من القصص المثيرة في الكتاب المقدس التي تثبت أن الله بالفعل دقيق للغاية بشأن وصاياه. فكر، على سبيل المثال، كم عدد العبرانيين الذين غادروا مصر من بين 600000 عبراني الذين خرجوا من مصر دخلوا أرض الميعاد بالفعل. أو ربما ينبغي أن نلاحظ عدد الذين لم يصلوا إلى وجهتهم. يكشف الكتاب المقدس أن 599,998 ماتوا قبل أن يتمكنوا من عبور النهر إلى أرض الميعاد. كان كالب ويشوع هما الناجيان الوحيدان من رحلة البرية اللذان أكملا الرحلة الكاملة من مصر إلى كنعان، ويقول الكتاب المقدس أن ذلك كان فقط لأنهما “اتبعا الرب بكل ما فيه الكفاية.” ولكن دعونا نفكر للحظة فيما إذا كانت الطبيعة الرمزية للممارسة تجعل طريقة المعمودية غير ذات صلة. لا يمكننا أن ننكر أن هناك معنى روحيًا عميقًا مرتبطًا بكل مرحلة من مراحل الحدث الجسدي المتمثل في الإنزال برفق تحت الماء. ولكن ألا يوجد إنذار مسبق مماثل للحقيقة الروحية في الخبز والخمر في المناولة؟ في الواقع، تشير هذه الخدمة إلى نفس الأحداث في حياة يسوع التي تحيي المعمودية ذكراها. ومع ذلك، كم منا قد يتغاضى عن التجديف الذي تمارسه كنيسة سرية معاصرة من الشباب الذين استبدلوا الكوكا كولا والهامبرغر بالعناصر التي قدمها يسوع لتلاميذه في تلك الليلة الخميس؟ لا يهم أن يكون كل ذلك مجرد تمثيل لشيء ما؛ نحن نعتقد أنه من المهم للغاية أن نستخدم نفس الرموز التي استخدمها ربنا عندما قدم الخدمة. إذاً لماذا لا نشعر بالحاجة الملحة للحفاظ على نفس الشكل الرمزي الذي استخدمه يسوع عندما قدم المعمودية في نهر الأردن منذ زمن بعيد جداً؟ هناك نص آخر من الكتاب المقدس يقدم دعماً قوياً لسلسلة الأدلة التي سبق أن قدمناها. كتب بولس قائلاً: “مَدْفُونِينَ مَعَهُ فِي الْمَعْمُودِيَّةِ الَّتِي أَنْتُمْ أَيْضًا قَائِمُونَ مَعَهُ بِإِيمَانِ عَمَلِ اللهِ الَّذِي أَقَامَهُ مِنَ الأَمْوَاتِ”. كولوسي 2: 12. إن تكرار هذه الكلمة “مدفون” هو قاسم مشترك ملفت للنظر بين العبارات الوصفية عن المعمودية في العهد الجديد. من أجل تمثيل الجوانب المختلفة لما فعله يسوع من أجلنا، يجب أن تتضمن المعمودية رمزًا للموت والدفن والقيامة. هذه هي الأحداث الرئيسية المتصلة بالكفارة، ولا توجد طريقة واحدة للمعمودية باستثناء التغطيس تقترب حتى من العناصر الرمزية المطلوبة. لماذا ينبغي على أي شخص أن يرفض الشكل الوحيد للمعمودية الذي يتضمن كل سمة من سمات خطة الخلاص، بينما أعطى يسوع نفسه برهانًا عمليًا لها كمثالنا الكامل؟ يجب التأكيد مرة أخرى على أنه لا يوجد تغيير سحري أو معجزة في حياة الإنسان في لحظة المعمودية. يجب أن يسبق موت إنسان الخطيئة القديم هذا موت إنسان الخطيئة القديم، أي قبل خدمة الجنازة والدفن. حتى الشكل المناسب لإدارة الفريضة لا يضمن أدنى تغيير في حياة المرشح للمعمودية. يجب أن يحدث هذا التغيير قبل أن يمكن التعبير عن شهادته بصدق. إن أسوأ الخاطئين يمكن أن يُجبر على الدخول في المعمودية ويغطس 50 مرة دون أي تأثير على الإطلاق. سينزل خاطئًا جافًا ويصعد خاطئًا مبللًا. لسوء الحظ، لطالما دفن القادة الدينيون والقساوسة أعداداً كبيرة من الناس أحياءً قبل أن يستوفوا متطلبات الموت عن الخطية. أحياناً يسأل الناس إن كان التغطيس في المعمودية سيجلب لهم الراحة من الهجوم الشيطاني ويجعل حياتهم اليومية أكثر متعة وراحة. أتمنى لو كان من الممكن أن أؤكد لهم أن ذلك سيزيل العقبات ويحل كل المشاكل، ولكن ليس هذا ما يصوره الكتاب المقدس. بعد معموديته مباشرةً طُرد يسوع إلى البرية حيث اختبر المواجهة الفظيعة مع الشيطان. قد يكون على كل مسيحي معتمد حديثًا أن يعاني من صراعات مماثلة مع قوى الظلام. يغضب إبليس من الالتزام الكامل لأولئك الذين اختاروا أن يعتمدوا، فهل من المخيف أن نعرف أن هذه الهجمات المضايقة قد تزداد على أولئك الذين يتبعون يسوع بشكل كامل؟ في الواقع، لا ينبغي أن يكون هذا احتمالاً مخيفًا لشخص واحد، لأن موارد روحية خاصة تُمنح لكل من يقبل عهد المعمودية. كل مرشح يخرج من الماء بقوة علاقة جديدة تضمن له الحماية ضد كل هجمات العدو. تبدأ القوة التي كانت موجودة فقط في الوعود بالتدفق في خبرة الحياة اليومية لهؤلاء المسيحيين الشباب الجدد. كتب بولس: “لَمْ تَأْخُذْكُمْ تَجْرِبَةٌ إِلاَّ مِثْلَ مَا لِلإِنْسَانِ، وَلَكِنَّ اللهَ أَمِينٌ، الَّذِي لاَ يُجَرِّبُكُمْ فَوْقَ مَا تَقْدِرُونَ عَلَيْهِ، بَلْ يَجْعَلُ مَعَ التَّجْرِبَةِ أَيْضًا طَرِيقَ نَجَاةٍ لِتَقْدِرُوا أَنْ تَحْتَمِلُوا”. 1كورنثوس 10:13. يا له من تأكيد مدهش لدينا في هذا الوعد! لن يُترك أحد من أبناء الله ليخوض المعركة وحده. قد تتحالف ضدنا كل تحالفات الشيطان، ولكنهم لا يستطيعون أن يدبروا استراتيجية تفصلنا عن الجحافل الملائكية الموكلة بالدفاع عنا. يتحمل الله مسؤولية خلق طريق هروب يمكننا من خلاله الإفلات من أذكى فخ يمكن أن يصممه الشيطان.

هل التعميد صحيح على الإطلاق؟

هناك جانب آخر من هذا الموضوع ينبغي استكشافه، ويتعلق بإعادة المعمودية. هل يعد إنكارًا للالتزام الأصلي إذا اختار الشخص أن يدخل ماء المعمودية مرة ثانية، أو ربما أكثر من ذلك؟ ما هو السبب، إن وجد، الذي يجعل من المهم أو حتى الضروري أن يعتمد مرة أخرى؟ هل يقدم الكتاب المقدس إجابة على هذه الأسئلة؟ إنه كذلك بالفعل. يبدو أن نفس الاستفسارات قد أثيرت في الكنيسة الرسولية الأولى، ويشرح سفر أعمال الرسل 19: 1-5 كيف تعامل بولس معها في أفسس. “وَلَمَّا كَانَ أَبُولُّوسُ فِي كُورِنْثُسَ جَاءَ بُولُسُ بَعْدَ أَنْ جَازَ فِي السَّوَاحِلِ الْعُلْيَا إِلَى أَفْسُسَ، فَوَجَدَ بَعْضَ التَّلاَمِيذِ فَقَالَ لَهُمْ: “هَلْ قَبِلْتُمُ الرُّوحَ الْقُدُسَ مُنْذُ آمَنْتُمْ؟ فَقَالُوا لَهُ: “لَمْ نَسْمَعْ قَطُّ هَلْ يُوجَدُ رُوحٌ قُدُسٌ”. فَقَالَ لَهُمْ، عَلَى أَيِّ شَيْءٍ اعْتَمَدْتُمْ. فَقَالُوا: إِلَى مَعْمُودِيَّةِ يُوحَنَّا. فَقَالَ: “إِنَّ يُوحَنَّا اعْتَمَدَ حَقّاً بِمَعْمُودِيَّةِ التَّوْبَةِ قَائِلاً لِلشَّعْبِ أَنْ يُؤْمِنُوا بِالَّذِي يَأْتِي بَعْدَهُ أَيْ بِالْمَسِيحِ يَسُوعَ”. فَلَمَّا سَمِعُوا هَذَا اعْتَمَدُوا بِاسْمِ الرَّبِّ يَسُوعَ.” لاحظوا جيداً أن يوحنا كان قد عمّد هؤلاء المسيحيين في أفسس. لم تكن معمودية شرعية فحسب، بل كانوا قد قبلوا المسيح كمسيح من تعاليم يوحنا الدقيقة. ولكن تحت استجواب بولس، اعترفوا بافتقارهم إلى المعرفة فيما يتعلق بالروح القدس. كانت الرسالة التي شاركها بولس معهم حول هذا الموضوع ذات طبيعة جعلتهم يشعرون بضرورة أن يعتمدوا مرة أخرى. مع هذا المثال الكتابي أمامنا، دعونا نفكر في الأسباب المحتملة لاختيار التلاميذ المعاصرين أن يعتمدوا مرة أخرى. من الواضح أنه إذا اكتشف المرء أن معموديته الأولى لم تكن متناغمة مع مثال يسوع، فعليه أن يخضع للشكل الصحيح لكي يتمم “كل البر”. فالرش، على سبيل المثال، على الرغم من أنه يتم تحت اسم المعمودية، إلا أنه لا يمكن أن يفي برمزية الموت والدفن المطلوبة. هذا يعني أن الأطفال الرضع، بغض النظر عن إخلاص والديهم أو عرابيهم، يجب اعتبارهم غير معمدين إلى أن يتخذوا هذه الخطوة بعد استيقاظهم الروحي في سن مسؤولة. في بعض الأحيان يصعب على البالغين الذين تم رشهم أن يستوعبوا فكرة أنهم لم يعتمدوا حقًا على الإطلاق، ويجب أن يرتبوا لمعمودية تغطيس حقيقية في أقرب وقت ممكن. سألت مرة رجلاً إن كان قد تعمد من قبل. كان جوابه: “لا أعرف، لكنني سأسأل أمي وأعلمك”. لا يمكن أن يكون هناك شك في أن هذا الرجل كان بحاجة إلى أن يعتمد مرة أخرى، بغض النظر عما قالته والدته. يخبرني بعض الناس أحيانًا أنهم تعمَّدوا في سنواتهم الأولى قبل أن يدخلوا حقًا في خبرة الميلاد الجديد. وبالتالي، كان الأمر مجرد طقس شكلي تم القيام به لإرضاء بعض الأصدقاء أو أحد أفراد العائلة. مثل هؤلاء الأشخاص، بعد دخولهم في اهتداء حقيقي، يجب أن يتبعوا معمودية الدفن ذات المعنى لتخليد ذكرى موت الخطية في حياتهم، فماذا عن المسيحي الذي ينسلخ عن الإيمان ويرجع إلى حياته السابقة في الخطية؟ لا شك أن الردة العلنية التي تتسم بالعصيان الصريح لشريعة الله، يجب أن تكون ردة علنية كما يجب أن تكون ردة علنية بتجديد خبرة المعمودية. إن الشهادة الشخصية للتحول في نمط الحياة هي أحد الجوانب المهمة للمعمودية. سبب آخر قد يشعر البعض بالحاجة إلى إعادة المعمودية يرتبط بخبرة المؤمنين الأفسسيين. من الواضح أنهم كانوا يعتقدون أن نور الحق الأعظم الذي شاركهم به بولس كان ذا طبيعة مغيرة للحياة لدرجة أنهم شعروا بضرورة أن يعتمدوا مرة أخرى. قد يشعر الكثيرون بالشعور نفسه اليوم وهم يتعلمون تعاليم كتابية جديدة تُحدث ثورة في طريقة إيمانهم وعبادتهم لله. يكتشف البعض بالفعل أن مسيرتهم المسيحية السابقة، على الرغم من أنها كانت صادقة، كانت في الواقع تنتهك بعض المبادئ المهمة جدًا في الكتاب المقدس. لا يجب أن يشعر أحد أنه ينكر خبرته السابقة باختياره غسل الماضي من خلال تجديد خبرة المعمودية. مع هذه المجموعة التي لا يمكن دحضها من الأسباب التي تدعو لاتخاذ قرار المعمودية والعضوية في الكنيسة، لماذا يتراجع الكثيرون ويماطلون في اتخاذ هذه الخطوة؟ لقد استمعتُ لسنوات عديدة إلى الأعذار التي قُدِّمتْ لي لسنوات عديدة لعدم السير في الطريق مع يسوع، وخاصةً لعدم تسليم الحياة في المعمودية. واحدة من أكثر التعبيرات شيوعًا التي سمعتها هي هذه: “أخشى أنني لا أستطيع الصمود، ولا أريد أن أكون منافقًا”. بالتأكيد، لا يمكن أن تكون هذه حجة صحيحة لأي شخص استوفى الشروط الأساسية للإيمان والتوبة والارتداد. مثل هذا الشخص مدرك تمامًا لضعف الجسد واستحالة الوصول إلى معيار الله بالقوة البشرية. كل شيء يعتمد على الصلاة والعلاقة الدائمة والحميمة مع يسوع. هل من الممكن أن تضعف تلك الصلاة والحياة الإيمانية وتغرقنا في الهزيمة؟ بالطبع، يمكننا أن نختار إهمال تلك التمارين الروحية في أي لحظة أو في كل لحظة من حياتنا. هل يجب أن يثنينا هذا الاحتمال عن تكريس حياتنا في المعمودية؟ لا على الإطلاق. فقط إذا كنا نخطط للعيش من أجل الذات، يجب أن نخاف من تقديم تلك النذور الرسمية للمعمودية للأمانة الأبدية. لكن المخلصين الحقيقيين يخطون بإيمانهم في ذلك الالتزام العلني، واثقين كل الثقة في قدرة الله على تأييدهم. إنهم يدركون إمكانية التعثر وهم يزدادون قوة يومًا بعد يوم، لكنهم يعلمون أن يسوع المحب سيكون موجودًا ليحملهم ويغفر لهم ويحيطهم بالتشجيع إذا أخطأوا. أما أولئك الذين لا يخافون ولا يؤمنون لبدء الرحلة المسيحية، فهم ببساطة يؤكدون عدم استعدادهم الروحي لخبرة المعمودية. دعهم ينتظرون حتى يثبت إيمانهم على يسوع أكثر من ثباته على الذات، فكيف يمكن للناس أن يتأكدوا حقًا أنهم مستعدون للمعمودية؟ هل يجب أن ينتظروا حتى يتأكدوا تمامًا أنهم لن يخطئوا أبدًا؟ بالتأكيد لا. في الواقع، ليس للشعور أي علاقة باستعدادهم. ولكن يجب أن يكونوا متأكدين تمامًا في أعماق نفوسهم أن المسيح قد أجرى معجزة الميلاد الجديد في حياتهم. يجب أن يكونوا قادرين على أن يضعوا اسمهم بكل أريحية في الوعد المسيحاني الجميل لإشعياء 53. يجب أن يكون كل مرشح مناسب للمعمودية قادرًا على قراءة الآية 5 هكذا: أَمَّا هُوَ فَجُرِحَ مِنْ أَجْلِ مَعَاصِيَّ، وَضُرِبَ مِنْ أَجْلِ آثَامِي، وَتَأْدِيبُ سَلاَمِي كَانَ عَلَيْهِ، وَبِالْخُطُوبِ الَّتِي عَلَيْهِ شُفِيتُ. قد يقرأ البعض هذه الكلمات الآن وقد تريثوا طويلاً في قرار اتباع يسوع في القبر المائي للمعمودية. هل كنتم خائفين من أن تخيبوا ظن مخلصكم باحتمال وقوعكم في خطأ أو فشل محتمل؟ تخلصوا في هذه اللحظة بالذات من هذه المخاوف التي لا أساس لها من الصحة والمتمحورة حول الذات. إن سيرك مع يسوع لا يعتمد على قدرتك على التغلب على التجربة والضعف البشري. إذا كنت تفكر فيما أنت قادر على فعله، فقد تبقى في منطقة الشفق من التردد إلى الأبد. يجب أن تركز كل تفكيرك على قوة وقدرة من يدعوك لتكون صديقه إلى الأبد. إن طبيعة وعوده التي لا تتزعزع هي التي يمكن أن تمنحك الثقة الكاملة في عيش الحياة المسيحية. حتى السجان الفيلبي تأثر كثيراً بالإيمان بالله لدرجة أنه أصر على أن يعتمد في منتصف الليل مع جميع أفراد عائلته. ومع أن بولس نفسه كان سجينًا، إلا أنه قام بالمعمودية للمهتدين الجدد المتلهفين للمعمودية. وقد عبّر حنانيا عن نفس الإلحاح في ندائه لشاول المهتدي حديثًا. قال: “وَالآنَ لِمَاذَا تَتَأَخَّرُ؟ قُمْ وَاعْتَمِدْ وَاغْسِلْ خَطَايَاكَ دَاعِيًا بِاسْمِ الرَّبِّ”. أعمال الرسل 22: 16. هل هذا هو النداء الذي يضغط به الروح القدس على قلبك في هذه اللحظة بالذات؟ أنت تحب الرب، وتدرك أنه مات من أجل خطاياك. لقد قبلت بالإيمان موته الكفاري نيابة عنك. لقد جلبت نعمة يسوع المحولة السلام والاطمئنان إلى حياتك لأول مرة. إذا كان كل هذا صحيحًا، فأنت بحاجة إلى اتخاذ أهم قرار في حياتك. يستفسر الروح: “لِمَاذَا تَتَأَخَّرُ؟ قُمْ وَاعْتَمِدْ”.