Un fatto sorprendente

I test dimostrano che dopo aver bevuto tre bottiglie di birra si ha una perdita netta di memoria del 13% in media. Dopo aver assunto solo piccole quantità di alcol, sono stati testati dattilografi allenati e i loro errori sono aumentati del 40%. Un solo grammo di alcol aumenta il tempo necessario per prendere una decisione di quasi il 10%; ostacola la reazione muscolare del 17%; aumenta gli errori dovuti alla mancanza di attenzione del 35%. -Paul Harvey È biblicamente lecito per un cristiano bere alcolici? Se sì, quanto? Questo argomento controverso ha suscitato molte opinioni appassionate tra i cristiani. Perché? La Parola di Dio tace o è comunque poco chiara riguardo all’alcol? Io sostengo che la Bibbia non è affatto ambigua quando parla dell’alcol e di come si rapporta ai seguaci di Dio. Spero che il seguente studio vi aiuti a formulare le vostre conclusioni, basate sulla Bibbia, su questo importante argomento.

Due campi opposti

Tra i cristiani ci sono due campi di pensiero principali su questo argomento delicato. Il primo gruppo sostiene che Gesù stesso ha bevuto vino e, poiché un cristiano è un seguace di Cristo, come può essere proibito? E in genere, aggiungono con aria moderata: “Poi c’è l’altra posizione: L’alcol è una droga che crea dipendenza e distruzione e che nessun cristiano sincero dovrebbe usare in alcun modo. Naturalmente, tra questi due poli diametralmente opposti, ci sono innumerevoli variazioni di opinioni. In questo breve lavoro non posso affrontare l’intero spettro di prospettive, quindi, utilizzando le Scritture e il buon senso, cercherò di rimanere all’interno dei principi fondamentali. Per correttezza, dichiarerò fin dall’inizio che sono fermamente nel campo dei non fermentati! Credo che i riferimenti scritturali all’uso del vino da parte di Gesù siano della varietà del succo d’uva. Ma prima che gli intenditori di vino mettano da parte questo libro, dovete ascoltarmi. Vengo dal punto di vista di una persona che è cresciuta bevendo spesso vino o birra a cena – una volta ho persino fatto la mia birra e il mio vino. Ma non sono mai stato un alcolista, quindi la mia posizione non è il risultato di una reazione eccessiva da una vittoria pulita e sobria.

Che cos’è l’alcol?

Cominciamo con una definizione. Esistono molte forme di questo composto chiamato alcol. Tuttavia, non c’è dubbio che tutti siano classificati come veleni-tossine per il corpo umano. L’alcol che si trova in bevande come la birra, il vino e il brandy è l’etanolo (C2H5OH), un liquido chiaro e altamente infiammabile che ha un sapore di bruciato e un odore caratteristico. Cosa succede quando si consuma questo tipo di alcol? Di solito la morte sopraggiunge se la concentrazione di etanolo nel sangue supera il cinque per cento circa! Ma anche per chi ne fa un uso parsimonioso, a concentrazioni inferiori possono verificarsi cambiamenti comportamentali immediati, alterazione della vista e perdita di coscienza. È interessante, vero? È esattamente lo stesso effetto che altre droghe illecite come l’eroina e persino la marijuana hanno su chi ne fa uso. Dubito che ci siano chiese cristiane che ordinino l’uso di queste droghe anche in un contesto sociale occasionale, o anche per “calmare i nervi” prima di andare a letto. C’è qualche motivo per cui l’alcol non dovrebbe essere incluso in questo elenco di droghe da evitare?

Due tipi di vino – in senso biblico

La parola “vino” nella Bibbia a volte si riferisce al succo d’uva nuovo o fresco; altre volte è usata per descrivere il prodotto invecchiato o fermentato contenente la droga alcol. I traduttori non hanno mai usato il termine “succo d’uva”. Nel testo ebraico, gli scrittori usano parole diverse per distinguere tra i due. La parola tîyrôsh è usata per il vino nuovo non fermentato, mentre yayin è generalmente usata per il vino fermentato, ma ci sono state alcune eccezioni (Isaia 16:10). Tuttavia, nel Nuovo Testamento, una sola parola greca è usata per descrivere sia il succo d’uva fermentato che quello fresco: oinis . Ma questo non dovrebbe essere un problema. Semplicemente comprendendo il contesto della parola in un passaggio, di solito emerge il significato appropriato. Quindi, a meno che il passo non dica vino vecchio o nuovo (come in Luca 5:37-39), il contesto ci dirà spesso quale tipo di succo d’uva viene descritto. Un semplice esempio si trova in Marco 2:22: “E nessuno mette vino nuovo in otri vecchi; altrimenti il vino nuovo fa scoppiare gli otri, il vino viene versato e gli otri si rovinano. Ma il vino nuovo deve essere messo in otri nuovi” (NKJV). Inoltre, nell’Antico Testamento, in Isaia 65:8, leggiamo: “Come il vino nuovo che si trova nel grappolo, e si dice: “Non distruggerlo, perché in esso c’è una benedizione…””. In entrambi i passaggi è chiaro che il vino nuovo è semplicemente il succo d’uva.

Versi confusi chiariti

L’intera Scrittura è chiaramente e fermamente contraria al consumo di alcol, ma la natura umana considererà ogni ambiguità testuale come una “scappatoia” per giustificare il consumo di alcol. Un esempio di questo ragionamento sono le nozze di Cana, dove Gesù trasformò l’acqua in vino. “Quando il padrone della festa ebbe assaggiato l’acqua fatta vino e non sapeva da dove venisse (ma lo sapevano i servi che avevano attinto l’acqua), il padrone della festa chiamò lo sposo. E gli disse: “All’inizio ognuno mette il vino buono e, quando gli invitati hanno bevuto bene, quello inferiore. Tu hai conservato il vino buono fino ad ora!””. (Giovanni 2:9, 10). Coloro che sostengono l’assunzione di alcolici suggeriscono che doveva trattarsi di vino alcolico – dopotutto, si trattava di un matrimonio, e in ogni matrimonio c’è del vino – giusto? Ma fermiamoci a considerare le implicazioni. C’erano sei vasi da riempire per Gesù, ognuno dei quali poteva contenere da 20 a 30 galloni. Dobbiamo credere che Gesù abbia preparato 180 litri di una droga distruttiva, sufficiente a far ubriacare tutti gli invitati e a dare inizio a questo nuovo matrimonio con labbra biascicate e piedi barcollanti? In effetti, avrebbe agito contro la Sua stessa Parola! (Abacuc 2:15; Luca 12:46; Efesini 5:18). Se ci avviciniamo a questo passo basandoci sull’intera Scrittura, dobbiamo sicuramente giungere alla conclusione che Gesù fece del vino non fermentato e il governatore della festa si complimentò con lo sposo per la sua qualità pura. (Giovanni 2:4, 6, 10. Si veda anche Marco 1:24, 2 Samuele 16:10).

Tutto ciò che l’anima desidera

Ci sono altri passi delle Scritture che a prima vista potrebbero far pensare che bere un po’ di vino fermentato con moderazione possa essere biblicamente condonato. Nelle prossime sezioni affronteremo alcuni dei versetti che a volte vengono interpretati come condoni del vino fermentato, mentre in realtà non fanno nulla del genere. “E darai quel denaro per quello che l’anima tua desidera, per buoi, per pecore, per vino, per bevande forti o per quello che l’anima tua desidera; e mangerai davanti all’Eterno, il tuo Dio, e ti rallegrerai, tu e la tua famiglia” (Deuteronomio 14:26). L’espressione “bevanda forte” è tradotta dalla parola shekar. Uno shekar è condannato da Salomone come “attaccabrighe” (Proverbi 20:1). E Isaia pronuncia un giudizio negativo su coloro che “corrono dietro alle bevande forti (shekar)” (Isaia 5:11). Le bevande forti erano proibite anche ai sacerdoti (Levitico 10:9-11) e ai nazariti (Numeri 6:2-4; Giudici 13:3-5). Come può Dio condannare così chiaramente l’uso della “bevanda forte” in un punto della Bibbia e approvarla in un altro? Come la parola yayin (“vino”), shekar è un termine generico che può riferirsi sia a una bevanda alcolica, come notato in precedenza, sia a una bevanda dolce e non fermentata, come indicato in Isaia 24:9. Shekar è anche definito dalla The Popular and Critical Bible Encyclopedia come: “Vino o sciroppo dolce. Shechar, bevanda saccarifera o sciroppo dolce, specialmente zucchero o miele di datteri o di palma” o “vino di datteri o di palma allo stato fresco e non fermentato”. In effetti, “zucchero” e “sidro” sono derivati da shekar. Pertanto, poiché shekar può significare sia una bevanda dolce non fermentata sia una bevanda inebriante, dobbiamo interpretare la parola in base al contesto del versetto. Dio incoraggerebbe l’uso del denaro della decima per acquistare una bevanda che causa intossicazione, problemi di salute e diminuzione delle capacità morali? L’unica conclusione ragionevole è che questo versetto si riferisce alla bevanda dolce di vino di palma nel suo stato fresco e non fermentato. Anche se si rifiuta di accettare questa traduzione della parola, si tenga presente che il versetto in Deuteronomio 14:26 non dice mai che si può bere questa bevanda. Piuttosto, parla di come dovevano trasportare le offerte da presentare al Signore quando viaggiavano su lunghe distanze. Mosè raccomandava di portare con sé del denaro piuttosto che trasportare le offerte di bestiame, grano e vino per lunghe distanze. Una volta arrivati, dovevano acquistare tutto ciò che serviva per le offerte. I sacrifici animali potevano essere mangiati, ma fu ordinato loro di versare a terra le offerte di bevande. “La sua offerta da bere sarà la quarta parte di uno hin per un agnello; nel luogo santo farai versare all’Eterno il vino forte come offerta da bere” (Numeri 28:7).

E l’Ultima Cena?

Alcuni sostengono che se Gesù ha bevuto del vino durante l’Ultima Cena e lo ha persino usato come simbolo del suo sangue purificatore, allora come può essere sbagliato bere un po’ di vino, anche solo casualmente? In effetti, i semi stessi del Nuovo Testamento sono stati innaffiati con il vino dell’Ultima Cena. È innegabile che Gesù abbia usato del vino nell’Ultima Cena, ma è un errore supporre che il vino fosse della varietà fermentata: “Perché questo è il mio sangue della nuova alleanza, che viene versato per molti per la remissione dei peccati. Ma io vi dico che non berrò più di questo frutto della vite fino al giorno in cui lo berrò nuovo con voi nel regno del Padre mio” (Matteo 26:28-29, corsivo mio). In effetti, qui Gesù usa il vino nuovo come simbolo della nuova alleanza con il suo popolo. Gesù chiama il vino anche “frutto della vite”. Tuttavia, dopo il processo di fermentazione, il vino non è più il frutto della vite di quanto lo yogurt sia il frutto di una mucca. Inoltre, sappiamo anche che il pasto pasquale doveva essere privo di qualsiasi forma di lievito (Esodo 12:19). La fermentazione è lo stesso processo di lievitazione! Se il pane doveva essere privo di lievito, che è un tipo di peccato, allora possiamo essere certi che anche il vino, simbolo del sangue di Gesù, usato nell’Ultima Cena sarebbe stato privo del veleno dell’alcol. Il sangue perfetto e senza peccato di Gesù non sarebbe mai stato simboleggiato da un vino vecchio corrotto e putrefatto. Gesù paragonò i suoi insegnamenti puri a un vino nuovo e sano (Matteo 9:17). In effetti, tutte le dottrine corrotte sono paragonate al vino fermentato di Babilonia! Babilonia è stata identificata come un luogo “con il quale i re della terra hanno commesso fornicazione, e gli abitanti della terra si sono ubriacati con il vino della sua fornicazione” (Ap 17,2). Un altro esempio: “Ma Daniele si ripromise in cuor suo di non contaminarsi con la porzione di prelibatezze del re e con il vino (di Babilonia) che beveva” (Daniele 1:8).

Gesù era un ubriacone?

I farisei accusavano spesso Gesù di essere un bevitore di vino, un ubriacone e un mangione. Dicevano anche che aveva un demonio e che bestemmiava Dio, tra le altre cose. Sappiamo che non era un mangione o un bestemmiatore posseduto da un demonio! Quindi, se queste cose non sono vere, perché dovremmo supporre che nostro Signore fosse un bevitore come indicato dai farisei, un gruppo di avversari di Gesù ben noti per la loro discutibile teologia? Essi stavano semplicemente contrapponendo il suo stile di vita all’austerità di Giovanni Battista, un nazarita praticante, che si asteneva da ogni cosa della vite e mangiava locuste e miele selvatico (Numeri 6:3; Luca 7:33-34, 1:15; Giovanni 8:48-52; Marco 2:7; Matteo 3:4). Quando Gesù pendeva in croce inaridito, i soldati romani gli offrirono del vino fermentato mescolato con mirra. Ma appena Gesù lo assaggiò e riconobbe che era fermentato, lo rifiutò. Se Gesù rifiutò questa bevanda mentre il suo corpo era tormentato da una sete straordinaria, perché avrebbe dovuto bere vino normalmente (Matteo 27:34)? (E soprattutto, perché dovremmo farlo noi?).

Alcool: La sala della vergogna della Bibbia

Il primo riferimento al vino si trova nella Genesi, quando Noè, dopo il diluvio, creò l’originale succo d’uva fermentato. “Poi bevve del vino, si ubriacò e si denudò nella sua tenda” (Genesi 9:21). Il triste resoconto è che Noè bevve e inciampò nudo, esponendosi vergognosamente ai suoi figli. Questo primo esperimento con una nuova droga si concluse con una maledizione che si abbatté sulla posterità di Noè. Anche Lot beveva e fu quindi facilmente sedotto ad avere rapporti incestuosi con le sue figlie. “Quella notte fecero bere del vino al loro padre. La primogenita entrò e si coricò con suo padre, che non sapeva quando si fosse coricata e quando si fosse alzata” (Genesi 19:33). I figli di questa relazione divennero le nazioni di Moab e Ammon, nemici mortali del popolo di Dio. E non mancano oggi le prove che l’alcol porta spesso all’immoralità sessuale, come l’adulterio, lo stupro e l’incesto. C’è poi la famigerata esperienza dei figli di Israele che bevvero alcol, si denudarono e adorarono un vitello d’oro (Esodo 32:6, 25). Amnon, un altro bevitore e figlio di Davide, violentò la sorellastra Tamar. A causa di questo atto incestuoso, perse la vita per mano del fratello infuriato mentre era ubriaco (2 Samuele 13:28). Questi sono solo alcuni esempi. Per saperne di più sulle terribili ripercussioni dell’alcol nella Bibbia, si vedano 2 Samuele 13:28 e Giobbe 1:13-19. In verità, se si considerano i dati biblici relativi alle bevande fermentate, c’è da chiedersi perché mai un cristiano autentico si schieri in sua difesa!

Il vino fermentato porta guai

La parola “woe” non è usata comunemente oggi nel vernacolo inglese. La parola significa profonda angoscia o miseria, come per il dolore e/o l’infelicità. Nella Bibbia si trova questa parola in molti luoghi diversi; non a caso, l’uso di alcolici è spesso il motivo per cui viene usata!

• “Woe to those who rise early in the morning, That they may follow intoxicating drink; Who continue until night, till wine inflames them!” (Isaiah 5:11).
• “Who has woe? Who has sorrow? Who has contentions? Who hath complaints? Who has wounds without cause? Who has redness of eyes? Those who linger long at the wine, Those who go in search of mixed wine.” (Proverbs 23:29–30).
• “Woe to him who gives drink to his neighbor, Pressing him to your bottle, Even to make him drunk, That you may look on his nakedness!” (Habakkuk 2:15).

Il cristiano ha bisogno di un’ulteriore condanna del consumo di alcolici? Una regola molto sicura e semplice per questi problemi è: “Nel dubbio, lasciatelo fuori!”.

Una questione di salute

Poiché siete stati acquistati a caro prezzo, glorificate Dio nel vostro corpo e nel vostro spirito, che sono di Dio” (1 Corinzi 6:20 KJV). Dalle malattie del fegato all’ulcera, fino alla demenza, un elenco quasi infinito di problemi di salute è stato collegato al consumo di alcol. L’alcol (anche alcol di grano) è una tossina che colpisce gravemente il sistema nervoso centrale quando viene ingerito. La maggior parte delle persone sa che anche un moderato “bere sociale” distrugge le cellule cerebrali. Se una persona tiene in bocca un piccolo sorso di whisky per circa dieci minuti, varie parti dell’interno della bocca diventano vesciche. Se si bendano le persone e si fanno loro assaggiare diverse bevande, ad esempio acqua, aceto o latte, si scopre che non sono in grado di distinguerle l’una dall’altra. Questo esperimento dimostra con certezza che l’alcol non è solo un violento irritante, ma anche un narcotico. Penso che anche il più forte sostenitore dell’alcol debba onestamente ammettere che il suo consumo non glorifica certo Dio nel proprio corpo; al contrario, distrugge lentamente il corpo e la mente, il che è una chiara violazione del Sesto Comandamento. Proprio come il fumo di sigaretta è un suicidio a rate, così lo è l’alcol, che è uno dei principali assassini negli Stati Uniti. Considerate anche che c’è una selezione quasi infinita di altre cose buone da bere che nutrono il corpo e la mente. Quindi, perché un cristiano dovrebbe voler giocare d’azzardo in questo modo, mettendo a rischio la propria salute, la testimonianza, la famiglia e la vita eterna per difendere questa sostanza distruttiva?

La sostanza più letale della Terra

Abraham Lincoln ha detto: “L’alcol è un cancro nella società umana, che ne consuma i vitali e ne minaccia la distruzione”. La devastazione causata dall’alcol nella nostra comunità, sulle strade e nelle case, è tale che non si tratta di un’affermazione audace o sorprendente. In effetti, anche se la Bibbia tacesse sull’argomento, le lezioni di devastazione di mille anni di storia sarebbero comunque chiarissime. Ma le Scritture dicono molto: “Chi ha guai, chi ha dispiaceri, chi ha contese, chi ha balbettii, chi ha ferite senza motivo, chi ha arrossamenti agli occhi? Chi si sofferma a lungo sul vino, chi va in cerca di vino misto. Non guardate il vino quando è rosso, quando scintilla nella coppa, quando vortica dolcemente; alla fine morde come un serpente e punge come una vipera. I tuoi occhi vedranno cose strane e il tuo cuore dirà cose perverse. Sì, sarai come uno che si sdraia in mezzo al mare, o come uno che giace in cima all’albero maestro, dicendo: “Mi hanno colpito, ma non sono stato ferito; mi hanno picchiato, ma non l’ho sentito. Quando mi sveglierò, per cercare un’altra bevanda?””. (Proverbio 23:29-35). E Geremia disse che Dio avrebbe messo a disposizione “bottiglie di vino” per distruggere la nazione (Geremia 13:12-15). Quanto è vero questo nel nostro Paese, con la pubblicità diretta ai nostri cittadini più giovani e vulnerabili? C’è da stupirsi che una nazione consumata dalla falsa allegria dell’alcol incoraggi il consumo anche ai più giovani? Esistono prove inconfutabili a sostegno della diffusione dell’uso di alcol e dell’aumento dei reati commessi da giovani adulti e persino da bambini. (Sapevate che ci sono 3,3 milioni di bevitori problematici solo nelle scuole superiori americane?) Michea ha anche messo in guardia dai bugiardi e dai falsi profeti che condonano il vino e le bevande forti (Michea 2:11). Oggi si insegna ancora la “moderazione” con l’alcol, ma la storia ha dimostrato che la moderazione con una droga che crea dipendenza è impossibile.

Una questione d’amore

Non è bene né mangiare carne né bere vino, né fare nulla che faccia inciampare o offendere o indebolire il tuo fratello” (Romani 14:21). Poiché una persona su sette che beve vino diventerà un bevitore problematico o un alcolista, come può un cristiano sostenere un’industria che incoraggia più persone a inciampare di qualsiasi altra sostanza legale? Secondo Zig Ziglar, le autorità sanno che circa una persona su sedici che beve in compagnia diventerà un alcolista! Mettereste un piede su un aereo se sapeste che c’è una probabilità su 16 che si schianti e metta fine alla vostra vita? (In realtà, le probabilità che un aereo di linea si schianti sono più vicine a una su un milione, ma anche con queste probabilità alcune persone non voleranno. Considerate anche un altro fatto ben noto: nelle prossime 24 ore, l’alcol sarà responsabile di quasi la metà di tutte le…

• … the homicides.
• …the people who will die on the highway.
• …the people who will be admitted to the hospital.
• …the people who will be incarcerated in jail or prison.
• …the people who will be arrested for domestic violence.
• …the people who will be born with birth defects.

Inoltre, l’alcol merita una menzione per essere responsabile di un quarto di tutti i suicidi. È abbastanza chiaro da queste statistiche terribili che qualsiasi cittadino con un pensiero chiaro, specialmente un cristiano, si sentirebbe profondamente convinto ad evitare una droga che è responsabile di una vera e propria ondata di miseria per ogni cultura che tocca. Se amiamo veramente il nostro fratello e Dio, come possiamo difendere il consumo di alcol in qualsiasi misura? Paolo disse che non avrebbe mangiato carne o bevuto vino o fatto qualcosa che causasse offesa a un fratello (Romani 14:21). Con così tanti alcolisti che lottano per essere salvati dalle loro dipendenze, non dobbiamo mai farli inciampare di nuovo essendo anche solo leggermente incoerenti nel nostro esempio.

Invitare alla tentazione

Perciò sottomettetevi a Dio. Resistete al diavolo ed egli fuggirà da voi” (Giacomo 4:7). È anche un fatto ben documentato che bere anche la più piccola quantità di alcol altera le reazioni e indebolisce le normali inibizioni. In parole povere: abbassa la determinazione di un cristiano a resistere alle tentazioni. Perché un cristiano dovrebbe voler rendere più facile al diavolo la sua trappola? Molti uomini e donne si sono svegliati dopo una notte battezzata da qualche bicchiere di vino o da qualche bottiglia di birra per scoprire di aver violato il settimo comandamento e di aver segnato per sempre la loro vita e la loro reputazione. Ecco perché Pietro ci esorta ad essere “sobri, vigilanti; perché il diavolo, il vostro avversario, va in giro come un leone ruggente, cercando chi divorare” (1 Pietro 5:8). Il diavolo è già deciso a prenderci! Non rendiamogli le cose più facili diluendo con l’alcol la nostra resistenza donata da Dio! Ricordate che anche quando Gesù era appeso alla croce, con una sete acuta, rifiutò di bere il vino che gli offrirono. “Gli diedero da bere vino aspro mescolato con fiele. Ma quando l’ebbe assaggiato, non volle bere” (Matteo 27:34). Con la redenzione del pianeta in bilico, non avrebbe rischiato di compromettere il suo giudizio ricevendo anche solo un boccone di vino, che avrebbe potuto rendere la sua sofferenza per noi un po’ più sopportabile. Si aspetta forse di meno da noi?

Testimonianze offuscate

Un giorno il grande medico canadese Sir William Osler stava tenendo una lezione sull’alcol. “È vero”, chiese uno studente, “che l’alcol fa fare alle persone alcune cose meglio?” “No”, rispose Sir William. “I cristiani che bevono alcolici hanno offuscato la loro testimonianza verso il mondo esterno e verso i membri della Chiesa. E coloro che sono più feriti da queste testimonianze compromesse sono i bambini. Certamente deve confondere i bambini vedere le loro madri o i loro padri che pregano e poi bevono qualche birra. Gesù ha condannato questa ipocrisia con un linguaggio molto forte: “Ma chi fa peccare uno di questi piccoli che credono in me, sarebbe meglio per lui se gli fosse appesa al collo una macina da mulino e fosse annegato nel profondo del mare” (Matteo 18:6). Un padre ansioso si è avvicinato al suo pastore e gli ha detto: “Predicatore, parli a mio figlio del bere. Ieri sera è tornato a casa e si è accasciato sul pavimento, troppo ubriaco per alzarsi. Sua madre ha pianto per il resto della notte”. “Perché non ne parla lei stesso con suo figlio?”, chiese il predicatore, ma il padre rispose: “Pastore, non posso parlarne con mio figlio, perché la colpa è mia. Volevo che diventasse un uomo, così gli ho dato il suo primo bicchiere di liquore. Non immaginavo che sarebbe diventato un ubriacone. Per favore, parli al mio ragazzo. È triste constatare che in tutta la nazione molti padri e madri stanno rivivendo questo stesso identico scenario. Ci è stato comandato di “Uscire di mezzo a loro e stare separati…. Non toccate ciò che è impuro e io vi accoglierò” (2 Corinzi 6:17). Ma quando un cristiano inizia a bere alcolici, dimostra di non essere separato dalle cose del mondo. Molti cristiani si chiedono allora perché Dio non li usi di più per fare grandi cose. Dio non userà un cristiano compromesso per nessuna grande opera. Dio usa solo vasi puliti per queste imprese straordinarie.

Il vino nel giorno di Pentecoste

A Pentecoste, quando i discepoli furono riempiti di Spirito Santo, gli astanti dissero: “Questi uomini sono ubriachi di vino nuovo” (Atti 2:13). La parola greca è gleukos, che significa vino nuovo non fermentato o “mosto”, un succo d’uva dolce bollito e non alcolico. Questi spettatori si prendevano gioco dei discepoli devoti dicendo: “Sono ubriachi di succo d’uva”. Questo indica che i discepoli erano noti per la loro astinenza dall’alcol! Come mai noi non dovremmo seguire il loro esempio?

Un po’ per lo stomaco?

Paolo dice anche a Timoteo: “Non bere più solo acqua, ma usa un po’ di vino per il tuo stomaco e per le tue frequenti infermità” (1 Timoteo 5:23). Molti pensano che il vino che Paolo raccomanda a Timoteo sia alcolico. Ma si tratta di un’ipotesi falsa per diverse ragioni: In primo luogo, viene usata la parola oinos che, come abbiamo già imparato, può indicare sia il succo d’uva fermentato che quello non fermentato. Inoltre, ci sono riferimenti storici che attestano l’uso di vino non fermentato per scopi medicinali nel mondo antico. Per esempio, Ateneo (280 d.C.) consiglia di usare il succo d’uva non fermentato per i disturbi di stomaco. Anche Timoteo doveva vivere come nazarita, bevendo solo acqua. Paolo gli diceva di usare un po’ di succo d’uva, che ha un effetto molto calmante sul corpo – il che indica che Timoteo si era astenuto e doveva essere esortato a prendere anche un po’ di vino nuovo. Il consumo di vino fermentato può contribuire all’insorgere di ulcere gastriche. Paolo non avrebbe mai raccomandato il vino vecchio per la terapia dello stomaco. In precedenza, nella stessa epistola, Paolo indica a Timoteo che i vescovi dovevano essere in astinenza (nephalion) (1 Timoteo 3:2-3). L’apostolo non avrebbe incoraggiato Timoteo a bere bevande alcoliche quando, in precedenza, nella stessa lettera, ne aveva proibito l’uso da parte dei leader della Chiesa (1 Timoteo 3:8), il che ci porta al prossimo argomento.

Altri usi medicinali

Date una bevanda forte a chi è pronto a perire e del vino a chi ha il cuore pesante” (Proverbi 31:6-7). Questo testo si rivolge a coloro che stanno “perendo” (obed) e a coloro che sono in “amara sofferenza” (marei naphesh). Entrambi i termini in ebraico denotano una situazione disperata, senza speranza. In altre parole, si tratta di descrivere una situazione in cui una persona sta morendo in una dolorosa agonia. Questa pratica era praticata dagli ebrei e troviamo che “vino mescolato con mirra” (Marco 15:23) fu offerto a Cristo sulla croce, ma Egli rifiutò di prenderlo. Questo passo, pur non approvando l’uso generale dell’alcol, prevede l’uso medicinale dell’alcol come narcotico nella situazione specifica di chi si trova in una situazione di miseria terminale.

Bere moderato

Allo stesso modo i diaconi devono essere gravi, non doppiatori, non dediti al vino, non avidi di lucro” (1 Timoteo 3:8 RSV). Sebbene in apparenza questo versetto sembri tollerare il bere con moderazione, dobbiamo ricordare il contesto biblico, secondo il quale Dio approva l’uso moderato di quelle cose che sono buone e l’astensione totale da quelle che sono cattive. Con questa comprensione, l’unica conclusione logica è che Paolo sta ammonendo i diaconi ad essere moderati nel partecipare al buon vino non fermentato. La moderazione nelle cose buone è sostenuta da diversi passi biblici. Anche il miele, un alimento sano e naturale, deve essere assunto con moderazione: “L’ingordigia, che si tratti di bere o mangiare, anche con le cose buone in eccesso, è condannata dalla Bibbia (Deuteronomio 21:20; Proverbi 23:21) e Gesù descrive l’ingordigia come uno dei peccati principali del popolo distrutto dal diluvio (Matteo 24:38). Mangiare e bere in eccesso era comune in tutto l’Impero Romano. Dobbiamo inoltre ricordare che uno dei compiti dei diaconi era quello di visitare le case dei credenti. Come accade oggi, ai visitatori veniva offerto del succo d’uva da bere. I diaconi dovevano mostrarsi moderati nel bere il succo d’uva, in modo che l’accusa di golosità non venisse rivolta ai cristiani. Pertanto, l’interpretazione più plausibile di questo versetto è che Paolo stesse proibendo ai diaconi di bere succo d’uva non fermentato in eccesso. Quando Paolo dice “Non ubriacatevi di vino, che è in eccesso, ma siate pieni di spirito”, alcuni hanno pensato che questo versetto dica semplicemente di non bere troppo. Ma la parola eccesso in greco è asotia, che viene tradotta come tumulto e vita dissoluta (Efesini 5:18, 1 Pietro 4:4, Luca 15:13). La versione di Darby traduce in questo modo: “E non ubriacatevi di vino, che è dissolutezza, ma siate pieni di Spirito” (Efesini 5:18). Siamo chiamati a essere vasi sacri pieni dello Spirito di Dio.

Una nazione di sacerdoti e re

Un altro potente argomento che spinge i cristiani moderni ad astenersi dall’alcol è il nostro retaggio spirituale reale e religioso. Considerando l’effetto dell’alcol e i guai che, come dice la Bibbia, porta a coloro che ne hanno fatto uso in passato, i versetti seguenti hanno sicuramente un effetto più potente sui nostri cuori:

• Exodus 19:6 — “And you shall be to Me a kingdom of priests and a holy nation.”
• Peter 2:9 — “But you are a chosen generation, a royal priesthood, a holy nation, His own special people.”

E come ha influito l’alcol su coloro che facevano parte di questo sacerdozio reale? Considerate quanto segue:

• Leviticus 10:9, 19 — “Do not drink wine or intoxicating drink, you, nor your sons with you, when you go into the tabernacle of meeting, lest you die. It shall be a statute forever throughout your generations, that you may distinguish between holy and unholy, and between unclean and clean.”
• Proverbs 31:4 — “It is not for kings, O Lemuel, It is not for kings to drink wine, Nor for princes intoxicating drink.”

Il re Benhadad perse una battaglia importante perché la sua capacità di giudizio era compromessa dal vino fermentato. “Ma Benhadad si ubriacava nei padiglioni, lui e i re, i trenta e due re che lo aiutavano” (1 Re 20:16). Biascicò l’ordine ridicolo: “Se sono usciti per la pace, prendeteli vivi; e se sono usciti per la guerra, prendeteli vivi” (1 Re 20:18). E poi c’è Belshazzar, re di Babilonia, che fu ucciso nel suo ultimo exploit da ubriaco, versando vino fermentato nelle coppe sacre del tempio di Dio (Daniele 5:2-5). Siamo chiamati a essere vasi sacri pieni dello Spirito di Dio. “E non ubriacatevi di vino, che è dissolutezza, ma riempitevi dello Spirito” (Efesini 5:18 DNT). Ancora una volta, la Bibbia potrebbe essere più chiara?

Sintesi

È sconfortante rendersi conto che anche 4.300 anni dopo, il peccato di Noè sta ancora distruggendo le famiglie oggi. Non abbiamo imparato nulla? Il bere moderato non è la risposta di Dio, ma l’astinenza. Ogni alcolizzato inizia il suo cammino verso il basso con un consumo “moderato”. La Chiesa non dovrebbe mai condonare o permettere questo primo passo insegnando che è lecito bere un po’ di vino. Piuttosto, la chiesa dovrebbe sostenere la chiara posizione della Parola di Dio, sapendo che Gesù è la Parola fatta carne e venuta ad abitare in mezzo a noi. La questione di Dio con l’alcol è chiara, e lo è sempre stata. L’alcol è empio e impuro. Se avete un problema con l’alcol, vi invito a contattare Amazing Facts e a richiedere la nostra letteratura gratuita sull’alcol e il cristiano. Abbiamo visto migliaia di persone liberate dall’alcool e da altre dipendenze grazie alla potenza di Dio: “Se dunque il Figlio vi fa liberi, sarete liberi davvero” (Giovanni 8:36).