UN SOSIA INVENTATO?

La contraffazione più pericolosa è quella che più si avvicina al vero. Ecco perché le contraffazioni religiose sono così letali e spesso vengono tollerate piuttosto che identificate e smascherate. I cristiani in generale temono di essere fraintesi se attaccano qualcosa che assomiglia tanto alla cosa più bella della religione. Poiché spesso c’è solo una linea sottile che separa il meglio dal peggio, temono di essere accusati di attaccare il genuino se si oppongono alla contraffazione. Satana ha forse fabbricato alcune perversioni delle dottrine più sacre del cristianesimo? Certo che sì, e le delicate distinzioni hanno reso persino i teologi e gli studiosi molto reticenti ad opporsi apertamente. Molti cristiani sinceri sostengono che i punti di vista paralleli sono così vicini che non dovrebbero essere messi in discussione. Altri ritengono che la differenza sia in gran parte semantica e riguardi solo le sfumature di significato nell’uso delle parole. È possibile che il nostro potente avversario psicologico abbia anticipato queste prevedibili reazioni umane e abbia abilmente creato sottili deviazioni dalla verità che raramente saranno riconosciute e contrastate? Credo che sarebbe sciocco se non sfruttasse la sua esperienza di seimila anni nelle scienze della mente. Ecco perché il sentiero dell’errore si trova sempre più vicino al sentiero della verità innegabile. Satana ha scommesso sul fatto che il cristiano medio sarà riluttante a prendere posizione contro qualcosa di così vicino alla verità, specialmente se questa verità coinvolge l’opera della croce o la vita senza macchia del Figlio di Dio. Chi vuole apparire in opposizione a queste sante realtà? Sembra molto più sicuro tollerare semplicemente la posizione deviante piuttosto che rischiare di essere fraintesi attaccando la contraffazione quasi perfetta. Sono convinto che Satana abbia abilmente prodotto e reso popolare un errore mascherato che ha portato a una rete di errori correlati. E tutti circolano intorno all’argomento più sacro e caro al cuore di un cristiano impegnato: la giustizia per fede, l’incarnazione di Gesù e la vittoria sul peccato. Non c’è dubbio che questa serie di opinioni errate siano collegate tra loro da una convincente catena di logica e ragionamento umano. Se un punto è vero, allora anche tutti gli altri punti devono essere necessariamente veri. Ma se un punto è in errore, anche gli altri perdono credibilità.

Peccato originale

È molto probabile che la catena sia stata innescata dall’introduzione nella teologia della Chiesa primitiva della dottrina del peccato originale. Partendo dalla valida posizione biblica della natura carnale intrinseca dell’uomo, che lo predispone al peccato, si è gradualmente sviluppata l’idea che la colpa di Adamo fosse imputata anche ai suoi discendenti. Agostino fu responsabile più di ogni altro della propagazione di questa visione della colpa trasmessa. Attraverso Lutero e i riformatori, essa si diffuse in molte chiese protestanti. Sebbene la dottrina abbia creato un’enorme controversia nella Chiesa primitiva, oggi la maggior parte dei cristiani moderni sembra accettare la visione maggioritaria senza riflettere a fondo o porsi domande. È facile notare che c’è solo una differenza marginale tra i due punti di vista, sia allora che oggi. La natura indebolita e peccaminosa di Adamo è stata trasmessa ai suoi figli attraverso le leggi dell’ereditarietà, rendendo impossibile per loro non peccare finché rimarranno in uno stato non convertito. Poiché il loro peccato era il risultato del peccato di Adamo, era facile per loro cadere nell’errore di credere di condividere la sua colpa. Ma c’è una differenza molto importante tra l’inclinazione al peccato e la colpa del peccato, ed è questo piccolo grado di differenza che ha innescato una serie di altri errori dottrinali. Disse il profeta: “Il figlio non porterà l’iniquità del padre, né il padre porterà l’iniquità del figlio” (Ezechiele 18:20).

BATTESIMO INFANTILE

Come logica conseguenza della credenza nel peccato originale, la Chiesa cattolica sviluppò una forte dottrina del battesimo infantile. Solo con il sacramento dell’aspersione la maledizione della colpa di Adamo poteva essere rimossa dal bambino. Poiché la salvezza del bambino dipendeva da un battesimo adeguato, a questo rituale veniva assegnata priorità assoluta. Se si doveva scegliere tra la vita della madre e quella del nascituro, si sacrificava la madre. I medici e le infermiere cattoliche venivano istruiti nell’arte di battezzare un feto nel grembo materno se c’erano dubbi su un parto vivo. La dottrina del peccato originale diede origine anche al dogma dell’immacolata concezione di Maria. Se ogni bambino nasceva con una colpa nell’anima, allora bisognava fare qualcosa per preservare Gesù da questa colpa, altrimenti non poteva essere un sacrificio perfetto per il peccato. La soluzione cattolica assegnava a Maria anche una concezione miracolosa, che la preservava dall’effetto del peccato originale. In questo modo, Gesù sarebbe nato da una madre umana senza essere partecipe della presunta colpa di Adamo. Come conseguenza estesa della loro visione di Gesù come completamente diverso dall’uomo, la Chiesa cattolica introdusse anche il sistema illegittimo del sacerdozio umano. Se il Figlio di Dio non abitava nella natura decaduta dell’uomo, allora la scala non era stata abbassata dal cielo alla terra. L’abisso non era ancora stato colmato tra un Dio santo e l’umanità decaduta. Per questo motivo, occorreva fornire ulteriori mezzi per completare il collegamento. In primo luogo, è stato assegnato ai sacerdoti sulla terra che, come è noto, hanno una carne peccaminosa. Poi, è stato rivendicato un ruolo mediatore per coloro che hanno vissuto nella carne peccaminosa ma sono stati canonizzati dalla Chiesa come santi in cielo. Infine, agli angeli e alla madre di Gesù è stato riconosciuto lo status di intercessione tra l’uomo e Dio. Possiamo già iniziare a vedere le conseguenze a catena di una piccola deviazione dalla vera dottrina.

Natura caduta o non caduta?

Vediamo ora l’effetto del peccato originale sulle chiese del protestantesimo. Come potevano evitare il dilemma del loro credo in relazione alla natura di Cristo? Pur rifiutando la tradizione cattolica dell’Immacolata Concezione, inventarono una dottrina ugualmente non scritturale che allontanava totalmente Cristo dalla famiglia decaduta di Adamo. Questa visione dichiarava che Gesù si era incarnato in un modo speciale che gli impediva di prendere parte alla natura dei discendenti di Adamo. Al contrario, egli nacque con la natura non decaduta di Adamo e visse la sua vita santa nello stato incorrotto dell’umanità senza peccato. Ancora una volta, siamo colpiti dalla meravigliosa duplicità della contraffazione. Egli è venuto nella natura umana, dicono, ma doveva essere nella natura non caduta di Adamo per proteggerlo dall’inquinamento del peccato originale. Si tratta di una grave digressione dalla verità? Fa differenza se crediamo che Egli abbia posseduto un’umanità pre-peccato o post-peccato? Molti cristiani sinceri credono che si tratti di un punto secondario e irrilevante che non ha alcun significato nell’applicazione pratica. La verità è che questa piccola deviazione ha gettato le basi per una serie di altre false conclusioni che colpiscono alcune delle verità più care del protestantesimo. In primo luogo, tale dottrina è diametralmente opposta al chiaro insegnamento della Bibbia. Almeno sei volte ci viene assicurato che Gesù aveva una natura umana esattamente come la nostra. In Ebrei 2:11 leggiamo: “Perché sia colui che santifica sia coloro che sono santificati sono tutti di una sola persona; per questo non si vergogna di chiamarli fratelli”. I fratelli sono di una sola carne e di una sola natura familiare. Cristo è colui che santifica, e noi veniamo santificati; e siamo tutti di una stessa carne, così che Egli può chiamarci suoi fratelli. Questo stabilisce il punto al di là di ogni dubbio. “In verità egli non ha preso su di sé la natura degli angeli, ma ha preso su di sé la discendenza di Abramo” (Ebrei 2:16). Come avrebbe potuto prendere parte alla discendenza di Abramo se avesse preso su di sé la natura di Adamo non caduto? L’enfasi qui è che non ha assunto una natura esotica, senza peccato, come quella che avrebbero potuto avere gli angeli o il santo Adamo, ma la stessa natura che possedevano i figli di Abramo. Essi avevano corpi e menti indeboliti dal peccato. Anche lui. Questo non implica la colpa. Essere soggetti al peccato non significa esserne colpevoli. Egli è stato tentato come noi, ma non ha mai ceduto al peccato né lo ha tollerato. Non ha mai sviluppato alcuna propensione al peccato cedendovi. Rimase incontaminato dal peccato e fu sempre totalmente puro e santo. “Perciò gli conveniva essere in tutto simile ai suoi fratelli, per essere un sommo sacerdote misericordioso e fedele nelle cose che riguardano Dio” (Ebrei 2:17).

Perché la natura umana?

Perché è nato nella nostra stessa carne e natura? Perché potesse comprendere le nostre debolezze e le nostre inclinazioni al peccato ed essere un sommo sacerdote misericordioso per noi. Le parole “in ogni cosa” significano veramente “in ogni cosa”? Certo. Paolo ha dichiarato che Gesù “è stato fatto dalla stirpe di Davide secondo la carne” (Romani 1:3). Sarebbe contrario alla ragione se queste parole fossero interpretate nel senso che Cristo ha ereditato da Maria una natura santa e non decaduta. Qualunque cosa fosse il seme di Davide secondo la carne, nostro Signore ne ha preso parte. Tutti i discendenti di Davide, tranne uno, hanno ceduto alle loro inclinazioni ereditarie e hanno commesso peccati personali. Gesù, come tutti gli altri, ha ereditato la natura di Davide secondo la carne, ma non ha ceduto alle debolezze intrinseche di quella natura. Pur essendo tentato in tutti i punti come noi, non ha risposto con un solo grado di indulgenza a nessuna di queste tentazioni. La sua vita fu una costante fortezza di invincibile potere spirituale contro il tentatore. Affidandosi completamente alla forza sempre presente di suo Padre, dimostrò la vittoria che è possibile sperimentare per tutti i discendenti di Davide secondo la carne. Di nuovo, leggiamo: “Poiché i figli sono partecipi della carne e del sangue, anch’egli ne ha preso parte” (Ebrei 2:14). Si noti come lo scrittore ispirato sottolinei la somiglianza del corpo di Cristo con l’uomo. EGLI-ANCHE-SÉ-STESSO-COME. Queste quattro parole sono usate consecutivamente anche se sono ripetitive e ridondanti. PERCHÉ? Per farci capire che Gesù è entrato davvero nella STESSA natura che aveva l’uomo. Proprio come i bambini partecipano della stessa carne e dello stesso sangue, anche lui ha preso la stessa cosa! Come può questo linguaggio inequivocabile confondere qualcuno?

Gesù aveva debolezze ereditarie

Tra l’altro, queste parole ispirate ci dicono con certezza che Cristo ha preso parte alla stessa natura dei bambini che “sono partecipi della carne e del sangue”. Questo non ci dice forse senza ombra di dubbio il tipo di natura che Cristo possedeva? Adamo aveva dei figli nati prima di peccare? Neanche uno! Il fatto è che tutti i bambini che sono nati nel mondo hanno ereditato la stessa natura decaduta di Adamo, perché sono tutti nati dopo che Adamo ha peccato. Il libro degli Ebrei dichiara che Gesù “ha preso anch’egli parte alla stessa cosa”. La stessa cosa? La stessa carne e lo stesso sangue che i bambini ereditano dai loro genitori. Che tipo di carne ereditano i figli dai genitori? Solo la carne del peccato. È mai stato conosciuto un altro tipo di carne, oltre a quella peccaminosa, tra i discendenti di Adamo? Assolutamente no. Se Gesù ha mangiato la stessa carne e lo stesso sangue dei bambini, doveva essere carne e sangue peccaminosi. Non c’è altra conclusione da trarre. Eppure, Egli stesso era senza peccato! Uno scrittore, riconoscendo questa chiara posizione della Bibbia, l’ha descritta molto sinteticamente con queste parole:

“It would have been an almost infinite humiliation for the Son of God to take man’s nature, even when Adam stood in his innocence in Eden. But Jesus accepted humanity when the race had been weakened by four thousand years of sin. Like every child of Adam He accepted the results of the working of the great law of heredity. What these results were is shown in the history of His earthly ancestors. He came with such a heredity to share our sorrows and temptations, and to give us the example of a sinless life.” (The Desire of Ages, page 48).

Questa affermazione descrive il funzionamento delle leggi ereditarie e sostiene perfettamente la dichiarazione di Paolo secondo cui Gesù ha preso la stessa carne e lo stesso sangue che i figli ricevono dai genitori. Anche questo si riferisce all’ereditarietà. Se Cristo fosse nato con la natura non decaduta di Adamo, il solo suggerimento di un’influenza ereditaria sarebbe ridicolo all’estremo. Non ci sarebbe posto per alcun tipo di tendenza ereditaria in una santa natura adamitica che non ha mai conosciuto né nascita né ascendenza. Se non avesse avuto debolezze ereditarie, perché lo scrittore di Ebrei avrebbe detto che partecipava della stessa carne e dello stesso sangue che i figli ricevono dai genitori? È certo che il Creatore non ha incorporato alcuna debolezza intrinseca nella creazione originale. Adamo non aveva battaglie da combattere contro tendenze ereditarie. Aveva in sé il potere di scegliere sempre di non peccare. Gesù, in quanto uomo, ha forse affermato di avere questo tipo di potere? No. Egli disse: “Non faccio nulla da me stesso; ma come il Padre mio mi ha insegnato, io dico queste cose” (Giovanni 8:28). Ripetutamente, Cristo parlò di dipendere da suo Padre per ciò che diceva e per ciò che faceva. Questo significa che non possedeva alcuna deità e onnipotenza come Figlio di Dio? Al contrario, Egli era veramente e totalmente divino, così come era veramente e totalmente uomo. Ma queste due nature non erano apparentemente amalgamate in una personalità ibrida che si distingueva da Dio o dall’uomo. Egli era pienamente Dio e pienamente uomo. Poteva attingere a una di queste due nature distinte mentre viveva qui nella carne. Ma la cosa veramente importante da ricordare è che Egli non ha esercitato il suo potere divino per salvarsi dalle debolezze e dalle tentazioni ereditate dalla sua ascendenza umana. Ha scelto di vivere la sua vita qui come uomo nello stesso modo in cui dobbiamo viverla noi. Per salvarsi dal peccato e dai pericoli della carne, egli dipendeva costantemente e unicamente dalla potenza del Padre. In questo modo ha vinto il diavolo, ha chiuso ogni via di tentazione e ha vissuto una vita di perfetta obbedienza. Non cedendo mai all’attrattiva intrinseca della carne, Egli diede l’esempio del tipo di vittoria che può ottenere ogni figlio di Adamo attraverso la dipendenza dal Padre. Satana tentò Gesù nel deserto di usare il suo potere divino per soddisfare la sua fame agonizzante. Satana sapeva che Gesù aveva il potere della divinità per operare quel miracolo. La sua speranza era di poter provocare Cristo ad attingere alla sua divinità per ottenere sollievo. Perché sarebbe stato un tale trionfo per Satana? Avrebbe potuto usarlo per sostenere le sue accuse che Dio richiedeva un’obbedienza che nessun uomo in carne e ossa avrebbe potuto produrre. Se Gesù non fosse riuscito a vincere il tentatore nella stessa natura che abbiamo noi e con gli stessi mezzi a nostra disposizione, il diavolo avrebbe dimostrato che l’obbedienza è davvero un requisito impossibile. Satana capì molto bene che Gesù non poteva usare il suo potere divino per salvare se stesso e per salvare l’uomo allo stesso tempo. È questo che ha reso la prova un’esperienza così dura e angosciante per Cristo. Se Gesù ha effettivamente ereditato la natura compromessa di Adamo, perché non ha peccato come gli altri discendenti di Adamo? Perché fu riempito di Spirito Santo fin dal grembo materno e possedeva una volontà pienamente arresa e una natura umana santificata. Possiamo beneficiare dello stesso potere che ci impedisce di peccare? Sì. Gesù, nel vivere la sua vita di vittoria sul peccato, non ha utilizzato la sua divinità, ma si è limitato allo stesso potere disponibile per noi attraverso la conversione e la santificazione.

Cristo ha vinto nella nostra stessa natura

Se non avesse vinto su Satana nella stessa natura che abbiamo noi, quale incoraggiamento potremmo trarre dalla sua vittoria? Non avevo bisogno che mi si dimostrasse che era possibile per Adamo non cedere al peccato. Lo sapevo già. Quello che ho bisogno di sapere è che posso vincere il peccato, essendo la mia natura quella che è. Satana ha accusato Dio di aver richiesto qualcosa che non poteva essere fatto. La ragione per cui l’uomo decaduto non poteva produrre obbedienza è chiaramente descritta in Romani 8:3, 4: “Infatti, ciò che la legge non ha potuto fare, essendo debole per mezzo della carne, Dio, mandando il proprio Figlio a somiglianza di carne peccaminosa e per il peccato, ha condannato il peccato nella carne; affinché la giustizia della legge si adempisse in noi, che non camminiamo secondo la carne, ma secondo lo Spirito”. Questi versetti si semplificano se ci poniamo alcune domande. Che cosa non poteva fare la legge per noi, perché eravamo troppo deboli nella carne per osservarla? Non poteva salvarci. Poiché non potevamo osservarla a causa della debolezza della carne, cosa fece Dio? Ha mandato Gesù a obbedire perfettamente alla legge nella carne. Ha condannato il peccato nella carne con una vittoria totale su di esso. Che cosa ha reso possibile per noi la sua vittoria nella carne? “Affinché la giustizia (giusta esigenza) della legge si adempisse in noi”. Ci ha permesso di obbedire. In che modo la sua vittoria nella carne ci ha reso possibile l’obbedienza? Attraverso il miracolo della conversione, che cambia il nostro cammino dalla carne allo Spirito. Quindi Cristo in noi, attraverso lo Spirito, impartisce la vittoria sul peccato alla nostra vita. Queste ovvie verità evidenziano uno dei grandi problemi nel sostenere la natura umana di Cristo prima della caduta. Se la sua vittoria su Satana, nella carne, aveva lo scopo di mettermi in grado di soddisfare i requisiti della legge, come potrebbe la sua vittoria aiutarmi se fosse ottenuta in una carne diversa dalla mia? Ecco dove questa falsa dottrina colpisce il bellissimo principio della giustizia per fede. La giustizia per fede è l’imputazione e l’impartizione dei risultati della sua vita senza peccato e della sua morte espiatoria. Include sia la giustificazione che la santificazione. Egli ci imputa, o accredita, i meriti della sua esperienza senza peccato per liberarci dalla pena del peccato. Questa è la giustificazione. Per liberarci dal potere del peccato, non si limita a riconoscerci come giusti, ma ci dà la forza di vincere il peccato. In entrambi i casi, può solo donarci ciò che ha ottenuto attraverso la sua esperienza incarnata come Salvatore del mondo. Alcuni potrebbero affermare che, poiché la giustificazione implica solo l’imputazione del record di Cristo senza peccato sul nostro conto, essa potrebbe avvenire in qualsiasi tipo di corpo. Ma è vero? Lo scopo dell’incarnazione era quello di redimere l’uomo decaduto e non l’uomo senza peccato. Per farlo ha dovuto “condannare il peccato nella carne” (Romani 8:3). I nostri peccati che provengono dalla carne dovevano essere condannati da Lui, e l’unico modo per farlo era conquistare quella carne peccaminosa e sottoporla alla morte della croce. Gesù è venuto a togliere il peccato del mondo, come ha dichiarato Giovanni. Come poteva togliere il peccato che non c’era nemmeno nella carne che aveva assunto? Per essere più precisi, come poteva “condannare il peccato nella carne” in una carne senza peccato? Paolo ha detto: “Sono stato crocifisso con Cristo” (Galati 2:20). Perché afferma inoltre che “siamo stati battezzati nella sua morte” (Romani 6:3)? Ogni persona deve passare, per fede, attraverso l’esperienza della crocifissione e della risurrezione con Cristo. Per passare dalla morte alla vita, ognuno di noi deve identificarsi con colui che ci ha rappresentato come secondo Adamo. I nostri peccati erano in Lui. Quando Lui è morto, noi siamo morti; e la pena per i nostri peccati è stata soddisfatta ed esaurita. Non vedete che ha dovuto portare la nostra natura decaduta su quella croce per rendere possibile la morte della nostra natura peccaminosa? Qualsiasi cosa di meno non avrebbe soddisfatto la giustizia di Dio. Cristo ha dovuto consegnare l’umanità condannata alla piena retribuzione del peccato su quella croce per rendere possibile l’espiazione per noi. Altrimenti, non avremmo potuto identificarci con Lui o essere crocifissi con Lui. Ovviamente, la redenzione richiede che Gesù viva e muoia con la natura dell’uomo decaduto per fornire il legame vitale della giustificazione. Vediamo ora i requisiti della santificazione.

Partecipare alla vittoria di Cristo

La santificazione non è un semplice accredito o conteggio. È l’impartizione di qualcosa a noi. Così come imputa la giustificazione per liberarci dalla colpa del peccato, ora impartisce la santificazione per liberarci dal potere del peccato. Qual è la santificazione che impartisce? È la nostra effettiva partecipazione alla vittoria di Cristo sul peccato. Per fede entriamo e ci appropriamo della forza della vittoria che Egli ha sperimentato nella carne. In altre parole, Egli è in grado e disposto a vivere in noi la stessa vita di vittoria che ha vissuto come uomo su questa terra. Riprodurrà in noi la sua stessa esperienza senza peccato. Questa è la santificazione. Se Gesù è venuto nel mondo con la natura non caduta di Adamo per manifestare una vita senza peccato, come si può riprodurre in me quella natura non caduta? Partecipare all’esperienza non caduta di Adamo non santifica gli uomini caduti. Essi vengono santificati vincendo il peccato nella loro natura decaduta attraverso lo stesso potere che Gesù ha usato per vincere il peccato. Non c’è modo per noi di partecipare all’esperienza non caduta di Adamo. Se questo è il mezzo con cui Gesù ha vinto Satana, non c’è modo per Lui di trasmetterlo a me. Ma se Gesù ha ottenuto la vittoria su Satana nella natura decaduta dei discendenti di Adamo, allora posso parteciparvi con Lui. Questo tipo di vittoria può essere sovrapposta alla mia vita, perché è stata ottenuta nella stessa natura che possiedo. Un’esperienza senza peccato vissuta in una natura estranea, non caduta, non potrebbe essere accreditata a me, né potrebbe mai essere posseduta da me. La natura caduta non può mai, in questa vita, essere riportata allo stato di uomo non caduto. Ma possiamo ricevere la vittoria sul peccato che Gesù ha ottenuto nella carne come uno di noi.

Due estremi

A questo proposito è interessante studiare la breve storia di un gruppo di cristiani dell’Indiana che sostenevano di avere la carne santa. Intorno all’anno 1900 un gruppo piuttosto numeroso di membri conservatori della chiesa divenne ossessionato dall’idea che Gesù avesse vissuto la sua vita senza peccato nella natura di Adamo non caduto. Partendo dal presupposto, corretto, che la sua esperienza vittoriosa nella carne potesse essere trasmessa a ogni cristiano attraverso la fede, essi cominciarono a insegnare che l’uomo decaduto poteva vivere la stessa vita incontaminata di Adamo senza peccato. Questa visione fanatica li portò a credere di poter riprodurre l’assoluta santità e perfezione di Adamo senza peccato. Questo è solo un esempio ben documentato delle ramificazioni di questo falso insegnamento. L’altro estremo a cui gli uomini sono portati accettando l’errore della natura pre-caduta di Cristo è esattamente l’opposto della teoria della “carne santa”. Essi affermano semplicemente che, poiché Gesù ha vinto nella natura senza peccato di Adamo, non possiamo sperare di condividere la sua vittoria quando siamo ancora in corpi di carne peccaminosa. Cristo poteva solo trasmettere ciò che aveva da dare e, poiché non aveva alcuna vittoria sul peccato nella nostra natura decaduta, non poteva condividerla con noi. Pertanto, è impossibile vincere come Cristo ha vinto. Così, possiamo vedere come la bella verità fondamentale della santificazione viene declassata e rimossa dall’esperienza della giustizia per fede. Abbiamo già visto come l’errore del “peccato originale” abbia generato altre due perversioni: che Gesù avesse la natura non caduta di Adamo e che la santificazione non possa essere impartita all’uomo da Gesù. In realtà, la maggior parte dei sostenitori del peccato originale non crede nemmeno che sia possibile superare ogni peccato in questa vita. Negano le ripetute affermazioni della Scrittura secondo cui l’uomo decaduto può effettivamente partecipare alla natura divina di Cristo. In qualche modo non riescono a percepire e ad accettare il mistero celeste, così spesso affermato nella Bibbia, secondo cui Gesù ha preso su di sé la natura decaduta dell’uomo e, tuttavia, non è mai stato colpevole di peccato. Per loro la colpa ereditata da Adamo è così pervasiva nella natura umana che può essere superata solo quando la traslazione avviene alla venuta di Cristo.

Vivere senza peccato

È difficile per noi credere che Gesù nella sua umanità abbia potuto mantenere una mente assolutamente pura e senza peccato durante i suoi 33 anni e mezzo in questo mondo? È possibile per chiunque nella carne umana, anche sotto la potenza di Dio, raggiungere un tale punto di vittoria sul peccato? La risposta biblica è chiara: “Infatti, pur camminando nella carne, non combattiamo secondo la carne (perché le armi della nostra guerra non sono carnali, ma potenti per mezzo di Dio)… Abbattendo le immaginazioni e ogni cosa elevata che si esalta contro la conoscenza di Dio, e riducendo in cattività ogni pensiero all’ubbidienza di Cristo” (2 Corinzi 10:3-5). Questa promessa riguarda i peccatori nella carne che si rivolgono alla potenza liberatrice del Vangelo. Quanto più il nostro benedetto Signore, senza alcuna propensione al peccato acquisita, sarebbe in grado di rivendicare la forza abilitante del Padre suo per non peccare! La Parola di Dio ci assicura che possiamo partecipare alla natura divina di Gesù e avere la “mente di Cristo”. La sua esperienza senza peccato nella carne è una garanzia che ognuno di noi può avere la stessa vittoria se dipende dal Padre come ha fatto lui. Ciò significa che nel vincere il peccato non ha avuto alcun vantaggio su di noi. Ha combattuto il nemico con la stessa natura e con le stesse armi spirituali di cui disponiamo noi. Se ha avuto un vantaggio sugli altri uomini è stato semplicemente che la sua natura umana intrinseca non è mai stata ulteriormente debilitata dall’indulgenza personale nel peccato. Possiamo noi eguagliare il modello perfetto della vita senza peccato di Gesù? No. Tutti noi abbiamo degradato ulteriormente la natura umana cedendo alla carne. Non solo abbiamo portato su di noi la maledizione della morte infrangendo la legge di Dio, ma ci siamo anche resi più vulnerabili a Satana collaborando con lui. Gesù non ha mai risposto a un solo stimolo peccaminoso e Satana non ha potuto trovare nulla in lui. Ha vissuto tutta la sua vita con la mente e la volontà arrese di chi è pienamente santificato. Non commise alcun peccato da espiare. Ma anche se non possiamo eguagliare il modello, dovremmo cercare seriamente di rispecchiare il più possibile la vita santa di Gesù. Per grazia di Dio, possiamo eliminare ogni peccato conosciuto ed essere perfetti nella nostra sfera senza alcuna consapevolezza di aver commesso errori. Questo significa che ci vanteremo di vivere senza peccato? Al contrario, più ci avviciniamo a Cristo, più percepiamo la nostra indegnità. Coloro che raggiungono lo standard di Cristo saranno gli ultimi a riconoscerlo, tanto meno a vantarsene. È importante che Dio abbia un popolo obbediente alla fine dei tempi che possa indicare come rivendicazione del suo carattere? La Bibbia rivela che l’intero conflitto cosmico tra Dio e il male può essere ricondotto al desiderio originario di Satana di prendere il posto di Dio e governare l’universo. È stato il suo programma di false accuse a fomentare la ribellione in cielo e ad allontanare un terzo degli angeli. Satana ha travisato il carattere di Dio e ha accusato il Creatore di fare richieste irragionevoli e impossibili. Come si poteva dimostrare che il diavolo si sbagliava? Dio doveva fornire una dimostrazione che avrebbe messo a tacere per sempre l’avversario. Fu una dimostrazione lunga e dolorosa che portò il potente Dio Creatore a scendere nel corpo umano dell’uomo decaduto e, nei limiti di quella natura, a superare tutto ciò che Satana poteva scagliare contro di Lui. Se avesse utilizzato un potere divino per vincere il peccato che non era disponibile ad altri nella carne, Satana lo avrebbe usato per sostenere le sue affermazioni secondo cui nessuno poteva osservare la legge di Dio. Sulla croce, Gesù ha dimostrato all’intero universo che Satana si sbagliava. Aveva dimostrato che era possibile, nella carne, essere obbedienti attraverso la dipendenza dal Padre. Il passo finale della rivendicazione avverrà quando il carattere di Cristo sarà stato riprodotto in quel piccolo resto perseguitato che rimarrà fedele attraverso la tempesta di fuoco dell’Armageddon e oltre. Molto tempo dopo che il ginocchio di Satana si sarà piegato a riconoscere la giustizia di Dio, ed eoni dopo che lui e i suoi seguaci avranno assaporato le conseguenze eterne del loro peccato, i 144.000 porteranno ancora testimonianza dell’onore e dell’integrità del governo di Dio. Quando il loro nuovo canto di vittoria e di liberazione sarà udito dagli angeli in ascolto, dai mondi non caduti e dalla moltitudine innumerevole dei santi, tutti si uniranno in un oratorio di lode, dicendo: “Benedizione, gloria, sapienza, ringraziamento, onore, potenza e forza siano al nostro Dio nei secoli dei secoli. Amen” (Apocalisse 7:12). È facile capire perché quel piccolo gruppo che canta il cantico di Mosè e dell’Agnello sarà così significativamente onorato quando si troverà più vicino al trono di Dio. È attraverso la loro esperienza che il carattere di Dio sarà finalmente rivendicato. In sintesi, possiamo vedere come l’antico errore della colpa imputata ad Adamo abbia portato a una catena di inganni correlati. Le verità più significative della salvezza sono state abilmente contraffatte. L’umanità di Gesù è stata negata, la giustizia impartita da Cristo è stata messa in discussione e la possibilità di vittoria sul peccato è stata ridicolizzata. Solo riconoscendo la falsità di base possiamo evitare le perversioni che ne conseguono. Che Dio ci dia la saggezza di stare saldamente sulla sola Parola e di rifiutare ogni dottrina che non sia radicata in Lui.