« Digital Babylon » bientôt sur vos écrans

Mèmes, jeux de type Candy Crush, influenceurs sur les réseaux sociaux… Telle est l’époque dans laquelle nous vivons aujourd’hui, l’ère des écrans : écrans de télévision, écrans d’ordinateur, écrans de tablette, écrans de téléphone. Nous sommes plongés dans une culture du divertissement numérique, de l’interaction numérique, de la vie numérique.

Les années ont défilé depuis l’invention de la télévision à la fin du XIXe siècle. Aujourd’hui, plus d’un siècle plus tard, les générations se définissent de plus en plus par leur rapport à l’écran omniprésent : la génération X est célèbre pour l’essor de MTV, des jeux vidéo et de l’ordinateur familial ; la génération Y a vu l’arrivée du smartphone ; et la génération Z est « la première génération de “screenagers” », la première à avoir été « élevée avec des écrans ».

La génération Z désigne généralement toute personne née entre la fin des années 1990 et le début des années 2010. « Beaucoup d’entre eux ont grandi en jouant avec les téléphones portables ou les tablettes de leurs parents » et ont reçu leur propre appareil avant d’atteindre l’adolescence.

Et ils commencent à s’exprimer sur leur enfance en tant que natifs du numérique.

Une relation amour-haine

Le Barna Group est un institut de sondage chrétien californien fondé il y a près de 40 ans. Ses enquêtes sur la génération Z ont été publiées dans un ouvrage en deux volumes, en collaboration avec l’institut éducatif à but non lucratif Impact 360 Institute.

Pour son deuxième volume, Gen Z: Vol. 2, une enquête a été menée en ligne en juin et juillet 2020, avec la participation de 1 503 Américains de la génération Z âgés de 13 à 21 ans et une « marge d’erreur […] de ±2,53 % avec un niveau de confiance de 95 % ».

Parmi ses statistiques, Barna a constaté que 60 % de ces jeunes estiment que « leur génération passe trop de temps devant les écrans », et 53 % « admettent qu’ils se sentent souvent mal à l’aise face au temps qu’ils y consacrent ».

David Kinnaman, président du Barna Group, a révélé « qu’un adolescent passe en moyenne cinq heures et quinze minutes par jour sur son smartphone ». Et ce temps augmente avec l’âge : « Les jeunes adultes utilisent leur téléphone plus de six heures par jour ».

D’autres conclusions des partenaires de Barna, Amy Crouch et son père Andy Crouch, révèlent que 53 % des personnes interrogées avouent également « procrastiner […] à cause de la technologie ». Pas moins de 50 % « reprochent à la technologie de les rendre plus distraits ».

Seuls 25 % estiment « passer un temps raisonnable devant les écrans », et 13 % affirment que le temps passé devant les écrans n’a pas d’importance.

Ainsi, certains au moins ont reconnu qu’il y a un problème, qu’il existe une perception contradictoire (et une relation ambivalente) face au géant que sont les médias numériques. « Alors que 64 % affirment que cela leur permet de rester en contact avec leurs amis et leur famille », un pourcentage encore plus élevé, 68 %, « reconnaît que les appareils les empêchent d’avoir de vraies conversations », et 32 % pensent que leurs écrans servent en réalité à « parfois les séparer des autres ».

Ces opinions ont conduit 83 % des adolescents à avoir une opinion favorable des restrictions imposées par leurs parents concernant leur accès à la technologie, « généralement sur ce qu’ils peuvent regarder et sur le temps passé devant les écrans » ; et « parmi ceux dont les parents n’ont pas fixé de règles, environ la moitié… se sont fixé leurs propres limites ».

Plus fascinant encore, en lien avec les recherches de Barna, Kinnaman a avancé que « ceux qui sont attachés aux Écritures, à l’église locale, [qui] croient en la mort et la résurrection de Jésus, et veulent que leur foi soit active et vivante dans le monde ont tendance à faire preuve de discernement en matière d’utilisation des réseaux sociaux et de la technologie ».

Selon les propres mots de Kinnaman : « Ils ont une vision plus positive et une meilleure santé mentale et émotionnelle. »

« Babylone numérique »

« Lorsqu’un esprit impur sort d’un homme » et revient plus tard pour « [trouver son ancien hôte] vide, balayé et rangé[,] … il s’en va et prend avec lui sept autres esprits plus méchants que lui, et ils entrent et s’y installent » (Matthieu 12:43–45).

Il ne s’agit pas seulement de limiter l’accès au numérique. Si cet homme avait plutôt invité le Saint-Esprit, il aurait été rempli, et non « vide », et il n’y aurait pas eu de place pour ces huit démons. La véritable solution n’est pas seulement de restreindre ; c’est de transformer. C’est de transformer ce « tu ne peux pas » en « je ne veux pas ». Et le seul qui puisse le faire, c’est Dieu : « Détourne mes yeux de ce qui est vain, et ranime-moi selon ta voie » (Psaume 119:37).

Je vous le garantis : si vous ouvrez votre cœur à la Parole de Dieu, vous serez de plus en plus attiré par l’amour du bien. Les recherches de Kinnaman ne sont pas surprenantes. Il n’y a tout simplement pas de place, pas de temps, pas de désir pour le mal.

Et bien sûr, tout ce qui est numérique n’est pas mauvais. Mais pour celui qui collabore avec Christ, tout ce qui est numérique devrait contribuer à tourner les yeux du spectateur vers Christ.

Kinnaman a qualifié l’« environnement » dans lequel la génération Z est née de « Babylone numérique ». Babylone signifie « confusion », dérivé du moment où « l’Éternel confondit la langue de toute la terre » (Genèse 11:9) à la tour de Babel. Il est intéressant de noter que, dans les derniers jours avant le retour du Christ, l’avertissement de Dieu à son peuple est de « sortir » (Apocalypse 18:4) de Babylone.

Cette question ne concerne pas seulement une génération ; il ne s’agit pas d’un secteur obscur de la société. Nous parlons de la vie éternelle. Sommes-nous en train de livrer nos enfants à la bête numérique ? Sommes-nous nous-mêmes en train de succomber à ses charmes ? Qu’est-ce que cela signifie pour notre avenir ?

Réveillez-vous avec la présentation en deux parties du pasteur Doug Batchelor sur la manière de « sortir de Babylone, partie 1 et partie 2 ».

La Bible prophétise que la fin de Babylone sera définitive (v. 21). Elle ne se relèvera plus — et il en va de même pour tous ceux qui se trouvent en son sein. Il est grand temps que nous prêtions attention à cet appel de trompette.

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