ジュエリー ― どれくらいが「やりすぎ」なのか？

ダグ・バッチェラー著

私は巧妙なオクシモロンに惹かれる。「オクシモロン」とは、「かなり醜い」といったように、互いに矛盾する二つの言葉の組み合わせや表現のことだ。 私が個人的に気に入っているユーモラスな例としては、「軍事情報」や「ラップ・ミュージック」（私が聴いたラップは、音楽とは少しも似ていない）などがある。また、「小さな罪」、「無害なゴシップ」、「安全な婚前交渉」といった、より深刻なオクシモロンもある。

数年前、キリスト教書店をぶらついていると、「クリスチャン・ジュエリー」と書かれた看板が掲げられたガラスケースに出くわした。私は心の中で思った。「これまた巧妙なオクシモロンだ。『クリスチャン・ロック』のようなものだ」と。聖書は明確に、「クリスチャン・ジュエリー」という表現自体が矛盾であることを教えている。

根ではなく、実！
福音の力は内側から始まり、人の目には見えないところで心を変容させます。しかしその後、その力は流れ続け、人生のあらゆる領域に浸透し、明らかな外的な変化を生み出します。まるで植物のように、種はまず地中で命を吹き込まれます。しかし根が健全であれば、やがて植物は地上に姿を現し、実を結ぶでしょう。イエスはこう言われました。「その実によって、彼らを知ることができる。」マタイによる福音書7章20節。

注目すべきは、イエスが「地中に伸びる根によって彼らを知る」とはおっしゃらなかったことです。イエスは「根」ではなく「実」とおっしゃったのです！ それゆえ、私たちは自分の信仰の外部的な証しに気を配るよう命じられているのです。

人がキリストを主として受け入れるとき、聖霊はその人に劇的な変化をもたらすよう働きかけ始めます。夕食の食卓に並ぶものや、食後のテレビ番組の内容に変化が現れることがよくあります。（人によっては、テレビが完全に消えてしまったほうがよい場合もあります。）本棚からクローゼットに至るまで、イエスは人生全体に深く入り込んでいかれるのです。

聖書はクリスチャンの外見や身だしなみについて明確に語っているにもかかわらず、多くの教会はこの問題について奇妙なほど沈黙を守っています。 「教会には山ほどの問題があるのに、なぜこれほど些細で、広く受け入れられていることにこだわるのか」と、そう思っている方もいるでしょう。しかし、友よ、イエスがこう言われたことを思い出してください。「人の間で尊ばれているものは、神の御目には忌まわしいものである。」（ルカ16:15）。

私は、装飾品を身につけることには、目に見えない、そして微妙な危険が伴うと信じています。ですから、もしあなたが、この終わりの時代にどのようにして主をよりよく反映すべきかを知ろうとする、回心したクリスチャンであるなら、私たちが聖書に基づいて共に考察する際、どうか心を開いていてください。

神の使節
私たち教会は、今日の世界において、イエスの手足であり、目であり、口であり、そしてまさに耳でもあります。私たちはキリストの体です。主はこう言われました。「父がわたしを遣わされたように、わたしもあなたがたを遣わします。」（ヨハネ20:21）。

私たちは、イエス様がどのような方であり、どのようなお方であるかを示すために、この世に遣わされました。聖霊によって、私たちは主の代表者となり、話し方や働き方から、食事や服装に至るまで、あらゆる面で主の御姿を映し出すのです。コリント人への手紙第二3章18節で、聖書は「私たちはみな、主の御霊によって、栄光から栄光へと、同じ御姿に変えられていくのです」と語っています。

数年前、北米では数人の人気テレビ伝道者たちを巡るスキャンダルが巻き起こりました。キリスト教に反対する人々は、イエスの代弁者であると公言していたこれらの男性たちとその妻たちの生活に見られた不道徳や偽善を嘲笑し、喜びました。この悲劇的な時期、世俗的なメディアは、彼らの派手な服装や目立つ宝石類を、これらの自称クリスチャンが本物ではないという証拠として頻繁に取り上げました。 テレビ伝道者たちは、ある有名なソングライターに「イエスはロレックスを着けるだろうか？」というタイトルのヒットバラードを作曲させるきっかけさえ与えました。キリスト教の指導者たちが、その不品行な外見ゆえに、救われていない人々から非難されるに値する標的となってしまった時、天使たちはきっと涙を流したことでしょう。クリスチャンが、派手な外見の装飾において「メダル」を獲得してしまうとは、実に悲しい日です！

富を身に着けること
ここで、装飾品の起源について考えてみましょう。神は世にあるすべての金、銀、そして美しい宝石を造られ、それらに実用的な用途を持たせることを意図されました。これらの鉱物は、たとえ少量であっても非常に希少で価値が高いため、古くから貨幣として使われるようになりました。

時が経つにつれ、人々は自分の富を他人に誇示するために、そのお金（鉱物）を身に着けるようになりました。買い物客が高価な品物を買うために市場へ行く際、支払いの際には単に指輪やブレスレットの一つを外すだけで済ませていました。

聖書によると、リベカがアブラハムの使用人のためにラクダに水を飲ませた後、彼は彼女にこのように報酬を支払ったと記されています。「ラクダが水を飲み終えると、その人は半シェケル分の金の耳輪一つと、十シェケル分の金の腕輪二つを彼女に与えた。」（創世記24章22節）

イスラエルの民が幕屋を建てるために主に捧げ物をした際、彼らはエジプト人から受け取った宝飾品を用いました。それは彼らの財産でした。「そこで、心ある者は男女を問わず皆、来て、腕輪、耳輪、指輪、ペンダントなど、あらゆる金の宝飾品を持ち寄った。そして、捧げ物をした者は皆、主に金の捧げ物をした。」出エジプト記35章22節。

お金を持つこと自体に、明らかに何の問題もありません。しかし問題は、神はクリスチャンが皆に見えるようにそのお金をつけていることを望んでおられるのか、ということです。「金銭を愛することは、あらゆる悪の根源です。ある人々は、金銭を追い求めたために、信仰から迷い出てしまいました。」テモテへの手紙第一6章10節。

覚えておいてください。聖書の中で何かが行われているのを見るからといって、神がそれを承認したり容認したりしたという意味ではありません。聖書は単に、神の民の忠実な歴史――彼らのすべての失敗も含めて――を記録しているに過ぎないのです。イエスは、クリスチャンの基準を下げるために来られたのではありません。それを高めるために来られたのです！

なぜつまずきの石になるのか？
私が一切アルコールを飲まない理由の一つは、飲酒する人の7人に1人が後にアルコール依存症になってしまうからです。たとえ私が適度に飲めるとしても、自分の悪い手本が他人の破滅を招くようなことは望みません。特に、酔わせる飲み物のような、これほど不必要なもののために。

この原則は、宝石についても同様です。私たちは皆、金や貴重な宝石で身を飾り立てている人々――いわば「宝石中毒者」――を見たことがあるでしょう。多くの宝石を身につける人のほとんどは、自分の価値を実感できていません。彼らは、高価な品々で身を飾ることで、より価値ある存在だと感じたいと願っているのです。 また、自分が魅力的ではないと思い込み、美しい宝石で身を飾ることで、他者から見た美しさを高めようとする人もいます。彼らは自制心が効きません。「一つなら良いが、十個あればもっと良い」と考えてしまうのです。（ちなみに、男性が「彼女、美しいね。あのジュエリーを見てごらん！」と言うのを聞いたことは一度もありません。）「ほどほどにすべき」というラインがあることには、誰もが同意するはずです！

さて、その「ほどほど」とはどこにあるのでしょうか？女性がイヤリングを身につけるのが許されるなら、男性が身につけるのが間違っていると言えるでしょうか？指輪やイヤリングが一つなら許されるなら、なぜ三つや四つではいけないのでしょうか？一般人が身につけられるなら、聖職者が身につけてはいけない理由は何でしょうか？耳に指輪を付けるのが許されるなら、鼻にピアスを付けるのがなぜいけないのでしょうか？

近年のボディピアスの流行に気づいていますか？片耳に4つのピアス、鼻にはリングを付け、その間にチェーンを通すようなものです。人々は今や、自分の肉に穴を開け、眉やへそ、そしてキリスト教の出版物では言及できないような場所にリングを付けています。なぜクリスチャンが、ジュエリーを身に着けることで他人のつまずきの石となり、この流行を助長しようとするのでしょうか？それはすべて不必要なことです。

終わりの時に生きる人々について言えば、預言者エゼキエルは次のように警告しています。「彼らは銀を街路に投げ捨て、金は持ち去られる。主の怒りの日に、彼らの銀も金も彼らを救うことはできない。それらは彼らの魂を満たすことも、彼らの腹を満たすこともない。それは彼らの不義のつまずきの石だからである。」エゼキエル書7章19節。

もし貪ることは罪であるなら、なぜ皆に見えるように身に着けて、兄弟姉妹に自分の金銭を貪らせようとするのでしょうか？クリスチャンがこれを行う動機など、一体何があるというのでしょうか？

もし私が何らかの装飾品を身につけたなら、その行いによって即座に矛盾の扉を開き、多くの人を躓かせることになるでしょう。もし私が本当に兄弟を愛しているのなら、なぜ装飾品のような不必要なもののために、あえてそのようなリスクを冒そうとするのでしょうか？

霊的な問題についてどうすべきか迷った時は、常に安全な立場を選びなさい。裁きの日に、神が私が宝石を十分に身につけていなかったことを非難されることはない、と私は知っています。ですから、安全な選択は、一切身につけないことです。

慎みと謙遜
衣服の本来の目的は、私たちの最初の両親の裸を覆うことでした。アダムとエバが、いちじくの葉を際立たせるために、自分の体に金や銀をぶら下げるなどとは、夢にも思わなかったでしょう！ 衣服は慎み深さを保つため、そして変わりやすい気候から身を守るためのものだったのです。いつの日か、神は勝利者の額に黄金の冠を授けられるでしょう。しかし、その時でさえ、救われた者たちは神の御前ではその黄金の冠を脱ぐのです（黙示録4:10, 11）。

神が預言者イザヤに、装飾品や派手な衣服について語られた言葉に注目してください。「また、主はこう言われる。『シオンの娘たちは高慢であり、首を伸ばして歩き、眼差しは放埓（誘惑的）で、歩きながら腰をくねらせている……』その日、主は装飾品を取り去られる。チャラチャラと音を立てる足輪、スカーフ、三日月形の飾り； ペンダント、腕輪、ベール、頭飾り、足飾り、額帯、香箱、護符、指輪、鼻飾り、祝祭の衣装、マント、上着、財布、鏡、上質な亜麻布、ターバン、そしてローブ。」イザヤ書3章16-23節（NKJV）。 聖書の預言において、女性は教会を象徴しています。この預言では、女性たち（教会）は、外見の装飾と直接結びついた高慢さゆえに、厳しい裁きを受けることになっていました。

私たちは罪や誘惑と戦っているため、今こそ外見を誇示する時ではありません。クリスチャンの究極の目標は、自分自身ではなく、キリストに注目を集めることです。きらびやかな宝石や鉱物でこの朽ちるべき肉体を飾ることは、高慢から生じるものであり、イエスの御霊と原則とは正反対です。

使徒パウロは装いについて次のように助言しています。「同様に、女性たちも、慎み深く、品位と節度をもって身を飾るべきです。編んだ髪や金や真珠や高価な衣服ではなく、敬虔を公言する女性としてふさわしい、良い行いをもって身を飾るべきです。」（テモテへの手紙第一 2:9, 10、NKJV）。

また、イエスご自身もこう命じられました。「あなたがたの光を人々の前で輝かせなさい。そうすれば、人々はあなたがたの善行を見て、天におられるあなたがたの父をあがめるようになる。」マタイによる福音書5章16節。神の言葉は、私たちの内なる光（外見の宝石ではなく）を輝かせ、他者が私たちの行い（富ではなく）を見て、神（私たち自身ではなく）をあがめるようにと教えています。

不適切な「投資」
クリスチャンは、神が自分の世話に委ねてくださった財産の忠実な管理人であるべきです。中には、もし売れば宣教地で教会一軒を建てられるほどの宝石を身にまとっている人もいます。私たちの金は、実践的かつ効果的な方法で福音を広めるために使われるべきです（マタイ6:19-21参照）。

教会会員の間（そして教会そのものの中）には、お金が不必要な贅沢に浪費されているという、目立つ例が間違いなく見つかるでしょう。私もまた、この点で罪を犯してきたことを告白します。しかし、ある矛盾が別の矛盾を正当化することは決してありません。 神の資金は、ダイヤモンドや金、あるいは安っぽいコスチュームジュエリーを誇示するために使われるべきではありません。イエスが来られる時、すべての宝石は溶けてしまうのですから、その時、私は何も身につけていないほうがよいと思います！それに、天国では金は舗装に、ダイヤモンドは壁に使われるのです。

ヤコブの手紙5章3節は、そのような「投資」の愚かさをこう告げています。「あなたがたの金や銀は錆びており、その錆はあなたがたに対する証人となり、火のようにあなたがたの肉を食い尽くすであろう。あなたがたは、終わりの日のために宝を蓄えてきたのだ。」天国へ持っていける唯一の価値あるものは、変えられた人々だけです。

小さな偶像
私が宝石に関する聖書の真理を説くとき、新しく信仰を持った人々から不満を聞くことはめったにありません。しかし、長年教会に通っている人々は、しばしば不機嫌になり、「ダグ、そんな些細なことじゃないのよ！」と反論します。私の答えはこうです。「もしそれが些細なことなら、なぜそれを外すのがそんなに難しいのですか？」わずかな金や銀でさえ、大きな偶像になり得るのです。

おそらくこの事実を最も鮮明に示しているのは、イスラエル人が金の牛の像を作った時の出来事だろう。聖書にはこう記されている。「アロンは彼らに言った。『あなたがたの妻、息子、娘の耳にある金の耳輪をはずし、それをわたしのところに持って来なさい。』 民はみな、耳につけていた金の耳輪をはぎ取り、それをアロンのもとに持って来た。アロンは彼らの手からそれを受け取り、鑿（のみ）を用いて形を整え、それを鋳造して子牛の像とした。すると、彼らは言った。『イスラエルよ、これこそが、あなたをエジプトの地から導き出したあなたの神々である。』」出エジプト記32章2～4節。

イスラエルの民が献金を集めたとき、小さな子牛を作るのに十分な量の装飾品が集まった。もし今日、神の御言葉に従うと公言する教会の信徒たちが献金を集めたら、金でできたバッファロー一頭分もの装飾品が集まってしまうのではないかと恐れる。

金の牛の出来事の後、神は民に、滅ぼされないよう装飾品を外すよう命じられた。 「主はモーセに言われた。『イスラエルの民に告げよ。「あなたがたは頑なな民だ。わたしはすぐにあなたがたの真ん中に下りて来て、あなたがたを滅ぼしてしまう。だから、今、あなたがたの装飾品を脱ぎ捨てよ。そうすれば、わたしがあなたがたにどうすべきか分かる。」』そこで、イスラエルの民はホレブ山で、自分たちの装飾品を脱ぎ捨てた。」出エジプト記33章5、6節。

終わりの日に生きる神の民に対して、神が与えられる同様の警告に注目せよ。 「その日、人は、各自が礼拝するために作った銀の偶像や金の偶像を、モグラやコウモリに投げ捨て、主の御威光が立ち上がり、恐るべき震えをもって地を揺るがすとき、主を恐れ、その威光の栄光を仰ぎ見て、岩の裂け目や険しい岩の頂へと逃げ込むであろう。」イザヤ書2章20、21節。

その場にふさわしい装い
かつて、神は宝石の着用や、奴隷制や一夫多妻制といった他の悪事に対して、見過ごしておられた時期がありました。それは神がそれらの慣習を是認していたからではなく、その当時、神の民には対処すべきより大きな問題があったからです。

使徒行伝17章30節、31節はこう告げている。「神は、人々が無知であった時代には、それを見過ごしておられたが、今は、すべての人が、どこにいようとも悔い改めるよう命じておられる。」なぜだろうか。「神は、義をもって世界を裁く日を定めておられるからである。」

私たちは、イエスの再臨直前の時代、すなわち教会が裁かれている時代に生きています。「なぜなら、裁きは神の家から始まるべき時が来たからです。」（ペテロの手紙第一 4章17節）。

裁きの過程を示す例として、神はご自分の民に「贖罪の日」を与えられました。それはユダヤ暦の第七月の十日にあたり、主がイスラエルの民を聖別し、裁かれる厳粛な日でした。その準備として、民は徹底的な自己点検を行いました。彼らは告白、悔い改め、そして謙遜の心で満たされていました。 「それは贖罪の日であり、あなたがたの神、主の御前であなたがたのために贖罪を行う日である。その日に心を痛めない者は、その民から断ち切られる。」レビ記23章28、29節（NKJV）。

神の民が創造主と会う準備をする時はいつでも、身を清め、衣服を替え、あらゆる異教的な影響から身を遠ざけなければなりませんでした。創世記35章1～4節にその一例があります。「神はヤコブに言われた。『立ち上がってベテルへ上り、そこに住みなさい。そして、あなたが兄弟エサウの顔から逃げていた時に、あなたに現れた神のために、そこに祭壇を築きなさい。』 そこでヤコブは、自分の家族と、共にいたすべての人々に言った。『あなたがたのうちにある異教の神々を捨て、身を清め、衣を替えなさい。さあ、立ち上がってベテルへ上ろう。私が苦難の日に答えてくださり、私の歩む道に共におられた神のために、そこで祭壇を築こう。』 そこで、彼らは手元にあったすべての異教の神々と、耳につけていたすべての耳輪をヤコブに渡し、ヤコブはそれらをシェケムのそばにある樫の木の下に隠した。」

この物語から、私たちは二つの非常に重要な教訓を学ぶことができます。第一に、異国の神々や装飾品が分類され、一緒に埋められたことに注目してください。異教の礼拝と装飾品は、常に密接な関係を持ってきました。そして、ヤコブとその家族が神と交わるためには、そのような影響をすべて取り除かなければなりませんでした。それゆえ、ヤコブはこれらの品々を一時的に取り除くのではなく、永久に埋めるよう命じたのです。

第二に、「ベテル」という言葉は「神の家」を意味します。 私たちは今、裁きの時代に生きており、全能者との出会いに備えている。今こそ、この朽ちる外見を飾り立てる時ではない。もしイエスが来られる時に、私たちが世と同じ姿をしているなら、その運命を共にする可能性が高いのだ！「それゆえ、主は言われる。『あなたがたは、彼らの間から出て、彼らとは別になり、汚れたものには触れてはならない。そうすれば、わたしはあなたがたを受け入れる。』」コリント人への手紙第二 6章17節。

私たちは神の神殿です
古代で最も美しい建物は、ソロモン王が建てた神の神殿でした。その外観は、貴重で純白の大理石で覆われていました。金はその神殿の内部にありました。聖書は、これが生ける神殿である私たちにとっても良い模範であると述べています。 「あなたがたの美しさは、外見的な装い――髪を編んだり、宝石や衣服を身につけたりすること――にあるのではなく、あなたがたの内なる最も深いところにある、朽ちることのない装い、すなわち、神の御目には尊い、柔和で静かな霊にあるべきです。」ペテロの手紙第一 3:3, 4（NEB）。昔のソロモンの神殿のように、私たちの「金」は内側にあるべきなのです！

友よ、あなたの体は神によって神の御姿に似せて造られました。耳や鼻に穴を開けて、そこに命のない鉱物をぶら下げることで人間の外見を「向上」させようとするのは、まるで、大理石の中庭にストリートギャングを放ち、スプレーペイントで自己表現するよう命じることで、ソロモンの神殿の完璧な美しさを「向上」させようとするようなものです。 「神の神殿と偶像とが、どうして一致し得ようか。あなたがたは、生ける神の神殿だからである。」コリント人への手紙第二 6:16。

自称クリスチャンたちが、流行やファッションという神々への生贄として、自分の体に穴を開け、傷をつけ、鎖で縛り、切断し、刺青を入れるとき、天使たちは顔を背け、涙を流しているのだと私は信じます。レビ記21章5節、6節にはこう明記されています。「彼らは……自分の肉に刻み目を作ってはならない。彼らは彼らの神に対して聖なる者でなければならない。」 もし神が私たちの体に傷をつけてはならないとおっしゃるなら、なぜ耳にピアスを開けることだけが許されると考えるのでしょうか？

「あなたがたは、自分が神の神殿であり、神の御霊があなたがたのうちに宿っておられることを知らないのですか。もしだれかが神の神殿を汚すなら、神はその人を滅ぼされます。神の神殿は聖なるものであり、あなたがたはその神殿なのです。」コリント人への第一の手紙3章16、17節。要するに、貴重な大理石に穴を開けてはならないのです。私たちの体は聖なるものであって、穴だらけであってはなりません。

第一印象は重要だ！
『ヨハネの黙示録』第12章と第17章には、象徴的な二人の女性が登場します。彼女たちは、教会史を通じて対立してきた二つの偉大な宗教的勢力を表しています。どちらも決して口を開きませんが、一方が真実であり、もう一方が偽りであることはわかっています。なぜでしょうか？聖書が彼女たちの正体を特定する主な方法は、彼女たちが身に着けているものによるのです。

黙示録12章1節にはこう記されています。「天に大きなしるしが現れた。太陽を身にまとい、足の下に月を置き、頭には十二の星の冠を戴いた女である。」神の教会を表す最初の女は、自然の光を身にまとっています。神は太陽、月、星を造られ、神の教会は神が造られた光に包まれているのです。

対照的に、背教した教会を表す第二の女は、宝石や高価な衣装で身を飾っています。彼女の美しさは外見的なものであり、人工的なものです。黙示録17章4節にはこうあります。「その女は、紫と緋色の衣をまとい、金と宝石と真珠で身を飾り、手には、彼女の淫行による忌まわしいものと汚れたもので満たされた金の杯を持っていた。」

明らかに、これらのものは悪の「見せかけ」と結びついており、私たちは「あらゆる悪の見せかけから遠ざかりなさい」と命じられています。テサロニケ人への手紙第一5章22節。

キリストは私たちの模範
ここで、誰かがこう疑問に思うかもしれません。「では、結婚指輪はどうなのか？」

極めて単純な話ですが、結婚指輪を支持する根拠は聖書のどこにも見当たりません。それはあくまで異教から生まれた伝統であり、その後多くの教会によって受け入れられ、「洗礼」を受けたものです。「そこで、イエスは彼らに言われた。『あなたがたは、自分たちの伝統を守るために、神の戒めを巧みに無視している』」（マルコによる福音書7章9節）。

また、十字架を身につけてもよいかと何度も尋ねられたことがあります。 しかし、イエスは私たちに十字架を身につけるよう求めたことはありません。イエスは私たちに十字架を背負うよう求めておられます。十字架を背負ってイエスに従うことは、バンパーステッカーやTシャツ、あるいは軽薄な宣伝として小さな金の十字架を身につけることよりも、はるかに困難なことです。イエスは、十字架を背負うとは、クリスチャンが「自分を捨て、毎日自分の十字架を背負い、わたしに従う」ことだと語られました。ルカ9:23。

聖書に記されたイエスの模範は、一貫して実践的な簡素さと謙虚さです。イエスが十字架につけられた時、ローマの兵士たちはイエスの衣を自分たちで分け合いました。彼らがイエスの宝石類をくじ引きで分け合わなかったことに注目してください。イエスの最も高価な衣服は、質素で継ぎ目のないチュニックでした（ヨハネ19:23, 24）。

繰り返し伝えるべきメッセージがあります。私たちがイエスを愛するならば、その模範に従いたいと願うはずです。「『わたしにとどまっている』と言う者は、キリストが歩まれたように、自分も歩まなければならない。」（Ⅰヨハネ2:6、NKJV）。

所有者の変わり
私がかつて住んでいた小さな町には、その荒廃した外観でよく知られた家がありました。壊れたトラックやゴミ、様々なガラクタが庭全体を埋め尽くしていました。剥がれかけたペンキ、割れた窓、そして飢えた野良犬たちは、地域社会全体にとって恥ずかしい存在でした。ある日、長期の旅行から戻り、車で町を通りかかったとき、この悪名高い建物に訪れた劇的な変化に私は驚愕しました。 古びて剥がれかけたペンキはきれいに剥がされ、木目には美しい自然な色合いが纏われていた。割れた窓は清潔な新しい窓に交換され、ガラクタや古い車はすべて消え去っていた！庭はきれいに整えられ、新しい芝生が敷き詰められていた。何がこの変化をもたらしたのか、わざわざ尋ねる必要さえなかった。その家が新しい持ち主を迎えたのだと、私は即座に悟った。

私たち皆は、かつて一度はあの古びて荒れ果てた家のような状態だったことがある。罪が私たちの心の中で支配し、私たちを傷つけ、汚し、散らかしていたのだ。しかし、人がイエスに心を委ねる時、すぐに清めのプロセスが始まる。イエスは、クリスチャンの内なる美しさを妨げるものを取り除いてくださる。そして、人々はその変化に気づくのだ！

イエスは私たちを救うためにこの世に来られた時、天の玉座と冠を脇に置かれました。そして、私たちの罪のために十字架で死なれた時、地上の衣をも脱ぎ捨てられました。この失われた世において、私たちがイエスの持つ素朴な清らかさをよりよく映し出すために、命のない装飾品やビーズを脇に置くことなど、イエスが求めていることがあまりにも贅沢な要求でしょうか？

この学びで見てきたように、クリスチャンが装飾品を身につけないのには多くの正当な理由があります。しかし、その中から最も重要なものを二つ挙げるとすれば、それは「神への愛」と「隣人への愛」です。

「ですから、兄弟たちよ。神のあわれみによって、あなたがたに懇願します。あなたがたのからだを、神に喜ばれる、聖なる、生きた供え物としてささげなさい。それが、あなたがたの理にかなった奉仕です。また、この世に同化してはなりません。むしろ、心を新たにすることによって、変えられていきなさい。そうすれば、神の御心、すなわち、何が善であり、神に喜ばれ、完全であるかを、あなたがたは知ることができるでしょう。」ローマ人への手紙 12章1、2節

\n