イエスの母マリアの謎

イエスの母マリア

生まれる前に自分の母親を選ぶなんて、想像できますか？考えてみてください。物質的な欲求が満たされ、決して不自由しないよう、経済的に余裕のある女性――例えば働く母親――を選ぶでしょうか？それとも、貧しいわけではないけれど、欲しいものをすべて買ってくれるわけではないかもしれないが、いつもそばにいてくれるような母親を選ぶでしょうか？自分の母親を選ぶなんて、ほとんど馬鹿げた空想ですよね？しかし、不思議なことに、イエスはまさにそれをしたのです。人類の救い主を育てるなんて、なんと途方もない責任でしょう。イエスが選んだ人は、間違いなく非常に特別な人物だったはずです。何しろ、彼女は受肉した神を胎内に宿し、幼少期を通じて彼を育て、導くという重責を負うことになるのですから。それは途方もない任務であり、誰がそんな仕事に志願する勇気を持てるでしょうか。イエスを育てるのに十分な経歴を持つ人などいるでしょうか？母親になることだけでも十分に大変ですよね？さて、イエスはマリアという名の若い女性を選びました。世界史におけるこの特別な人物について考えるとき、多くの疑問が浮かびます。イエスはどのようにして彼女を選ばれたのでしょうか。単にヘブライ人の少女たちを並べて「イーニー・ミーニー・マイニー・モー！」と歌って選んだわけではないでしょう。それは極めて重大な決断でした。では、神がイエスの命を彼女に託すほど、彼女を特別たらしめたものは何だったのでしょうか。それは彼女の人生を――そして私たちの人生を――どのように変えたのでしょうか。それゆえ、マリアが私たちの信仰の歴史において特別な位置を占めているのは、驚くことではありません。彼女は出産する前から、自分の時代をはるかに超えた後の世代が、自分の名前と特別な役割を知るようになることを知っていました。（ルカ1:46–48参照。）これは彼女の傲慢さではなく、単なる事実の表明でした。神が人類の歴史に介入される時、それ以上に重要なことは何もないのです。実際、神は私たちが歴史上最も有名で愛される母について知ることを確かに意図しておられたのです。それゆえ、彼女には特別な関心と研究が必要であり、この短い本はまさにその目的を果たすために書かれました。イエスがマリアを選ばれたとき、救いの物語の一翼を担う人物を選ばれたのです。この特別な女性は一体誰であり、聖書から彼女について何を学ぶことができるのでしょうか。さあ、探ってみましょう……

名前の意味とは？

「マリア」という名前が、アメリカで最も人気のある女性の名前であることをご存知でしたか？米国国勢調査局によると、この名前は第2位（本書の出版時点ではパトリシア）の2倍の人気を誇っています。マリアという名前がこれほど人気があるのは、聖書の中で重要な位置を占めているからだと結論づけるのは、決して無理な推論ではありません――イゼベルという名前の人はあまりいないでしょう？メアリーは聖書の中で特別な人物であり、その崇高な使命が私たちを彼女の物語へと引き寄せます。私たちは名前が象徴するものを理由に名前を選んだり（あるいは選ばなかったり）しますが、「メアリー」という名前は一種の謎めいた存在です。メアリーはヘブライ語の名前「ミリアム」のギリシャ語形です。（ラテン語形はマリアです。）他にもマリー（Marie）など、多くのバリエーションが存在します。聖書で初めて「メアリー」という名が登場するのは、旧約聖書のミリアムの物語の中です。「ミリアム」という名前は、反抗的、強い、頑固、あるいは抵抗的な意味を持つ可能性があります。「頑固な水」や「強い水」、「あるいは力の水」を意味するかもしれません。学者たちも正確には定かしくありません。また、この名前は厳密にはヘブライ語ではなく、エジプト語だった可能性もあります。実際、ミリアムにはモーセという名の兄弟がいましたが、これは紛れもなくエジプト風の名前でした。トゥト・モーセのように、モーセという名のファラオも存在します。エジプト語の「ミール（Mir）」は「愛」や「最愛の人」を意味します。では、ミリアムは、イスラエル人が荒野を放浪していた時代にふさわしい「反抗的な」という意味なのでしょうか、それとも「最愛の人」という意味なのでしょうか？確かなことは、ミリアムの主要な役割の一つが、いつか彼女の救い主となる弟を守り抜くことだったということです。同様に、マリアもまた、彼女の救い主となるイエスを守り抜くことになっていました。

マリアの系図

マリアについて最も興味深い点の一つは、その系図です。彼女は驚くべき、預言的な家系を持っています。ご存知の通り、イエスはダビデの家系から生まれました。聖書にあるキリストの二つの系図を調べてみると、マタイの系図の最後にこう記されています。「ヤコブはヨセフをもうけた。ヨセフはマリアの夫であり、彼女からキリストと呼ばれるイエスが生まれた」（マタイ1:16、強調は筆者）。しかし、ルカの系図にはこうあります。「イエスご自身は、三十歳ごろから宣教を始められた。人々は、イエスをヘリの子ヨセフの子であると思っていた」（ルカ3:23、強調は筆者）。マタイはイエスの系図を「ヤコブの子」ヨセフを通じて遡り、ルカは「ヘリの子」ヨセフを通じて遡っています。なぜこのような違いがあるのでしょうか。これは矛盾、つまり誤りなのでしょうか。この相違点を詳しく検討してみると、実はそこには特別な意味が隠されていることがわかります。実際、系図にマリアを記載することは、ユダヤ社会においては極めて異例のことでした。しかし、聖書はさらに一歩踏み込んでいます。一部の注解者は、ヘリの父であるマタン（あるいはマタン。綴りのわずかな違いで同一人物である可能性もある）には、ヘリとヤコブという二人の息子がいた可能性を示唆しています。もしそうであれば、二人は明らかに兄弟だったことになります。したがって、ヘリがマリアの父であり、ヤコブがヨセフの父であったと結論づけることで、マタイとルカの記述の相違を理解することが可能です。聖書の時代において、従兄弟や義理の姉妹と結婚することは珍しくありませんでした。実際、聖書の律法では、相続する息子がいない場合、その土地の娘と結婚して家系の遺産を守る重要性が定められていました。「イスラエルの子らのどの部族においても、相続地を持つ娘は、父の部族の同族の者と結婚しなければならない。そうして、イスラエルの子らは、それぞれ先祖の相続地を所有することができるようにするためである」（民数記36:8）。もしヘリの唯一の子供がマリアであったなら、その家系に相続地を残すために、ヨセフは彼女と結婚する必要があっただろう。ヨセフがマリアと結婚したのは、おそらく最初の妻が亡くなっていたからである。民数記のこの記述は、彼女が「父の部族の内」で結婚することが十分に可能であったこと、そして彼女自身もダビデの家系に属していた可能性を説明している。マリアには王家の血が流れていたのだ。マリアは結婚した時、何歳だったのだろうか。当時の結婚は常に非常に若いうちに行われたと信じる一部の解説者は、彼女がわずか13歳か14歳だったと示唆している。しかし、18歳や19歳だった可能性もあり、彼女の成熟した態度と気品は、彼女がまだ十代前半を過ぎたばかりだったという説を否定していると思います。（ヨセフについて知られていることから判断すると、結婚当時、彼はマリアよりかなり年上だったようです。）キリストが幼く繊細な時期、マリアにはイエスを育てるという途方もない責任がありました。神がご自身の御子を、軽薄で無知な人間の手に委ねるでしょうか？私は、彼女が非常に教養があり、読み書きできたのだと思います。母親の力を過小評価すべきではありません。牧師を父に持つスザンナ・ウェスレーも、同様に高い教養を持っていました。彼女と夫のサミュエルには19人の子供がいました。彼女は非常に才能に恵まれ、子供たちの人生に多大な影響を与えたため、「メソジスト教会の母」と呼ばれています。というのも、彼女の息子たちのうち2人、チャールズとジョン・ウェスレーが成長してこの運動を率いたからです。彼女は息子たちに、5歳になる頃には聖書を読むことを教えました！女の子が男の子が教わるシナゴーグに行くことは一般的ではありませんでしたが、メアリーは自宅で父親から読み方を学んだのかもしれません。メシアを育て、教育するという彼女の責任の重さを想像してみてください。もしあなたの子供のうちの一人が神の子だとしたら、あなたは子育てをどれほど真剣に受け止めるでしょうか？何か違いがあるべきでしょうか？あなたはこう思うかもしれません。「まあ、私はただのありふれた罪人を育てているだけだ。心配する必要はない」と思うかもしれません。しかし、私たちは自分の世話をするすべての者を、神の息子や娘として考えるべきです。マリアがそうであったように、親として私たちを導いてくださるよう、聖霊に切に祈るべきです。キリストが旧約聖書の教えを最初に聞いたのは、マリア自身の口からだったのだろうと想像できます。

大いなる恵みを受けた方

聖書の著者たちが、たとえ最も間接的な意味であっても、マリアを歴史上の特別な人物であると信じていたことは明らかです。しかし、神ご自身がマリアについて抱く見解は、主が個人的に遣わした天使の使者を通じて、可能な限り直接的な形で示されています。「神は、ガリラヤのナザレという町に、ダビデの家系に属するヨセフという男と婚約していた処女のもとへ、天使ガブリエルを遣わされた。その処女の名はマリアであった。天使は中に入って、彼女に言った。『喜びなさい。恵まれた方よ。主はあなたと共におられます。あなたは女のうちで祝福されています。』」（ルカによる福音書1:26–28）。天使が神によって特定の地域、特定の町に遣わされたことに注目してください。ナザレは、多くの人が「貧しい地域」と見なしていた町でしたが、そこに住む婚約中の処女は、神から深く愛されていたのです。「しかし、彼女は天使を見て、その言葉に戸惑い、どのような挨拶なのかと考え込んだ。すると天使は彼女に言った。「恐れることはない、マリア。あなたは神に恵まれたからだ。見よ、あなたは身ごもって男の子を産む。その名をイエスと名付けなさい。その方は偉大になり、いと高き方の御子と呼ばれます。主なる神は、その方に父ダビデの王座をお与えになります。その方はヤコブの家を永遠に治め、その御国には終わりがありません。」（ルカによる福音書1章29～33節）。このような訪問に戸惑わない人などいるでしょうか。マリアも確かに戸惑いましたが、天使は彼女の優しい心を感じ取り、恐れるなと言いました。天使は彼女の名前まで呼んだ。ガブリエルは再び、彼女が神の御心に適ったと彼女に保証した。天使の口から、神があなたを御心に適ったと告げられることを、あなたも望まないだろうか？それがマリアが経験したことであり、彼女は決してそれを忘れることはなかったに違いない。そして彼女は大きな知らせを受けた――彼女は身ごもり、イエスと呼ばれる息子を産むことになるのだ。さらに、この至高者の御子はダビデの王座を与えられ、ヤコブの家を治めることになる。その王国は永遠に続く。このマリアへの告げには、深い預言的な意味がある。アブラハム以来のすべてのユダヤ人の母――いや、エバ以来のすべての母――は、いつか「女の種子」が生まれることを知っていた（創世記3:15）。神は、神の御心をはっきりと示すために、人の姿をとってこの地上に来られる。そして最終的に、私たちの身代わりとなり、救い主となられる。イエスが来られた三つの大きな理由は、私たちに父なる神を示し、私たちの模範となり、そして最終的に私たちと立場を交換して、私たちの苦しみと罪を引き受け、ご自身の善を私たちに与えるためである。この交換を成し遂げるために、主はご自身の力を私たちに与え、私たちの弱さをお引き受けになりました。しかし、そのためにはまず主が生まれなければなりませんでした。主は愛され、育てられなければならなかったのです。そして神は、謙遜と恵みをもって、この高き召しを受け入れた一人の女性を見出されました。「見よ、主のしもべ。『お言葉どおりになりますように』（38節）。しかし、残念ながら、マリアに関する誤った教えが広まり、私たちの救い主の深遠な救いの業を軽んじてしまっているのが現状です。

神話の中のマリア

歴史上のどの母親よりも、マリアについては多くの誤解や神話が存在します。ですから、マリアの役割や神秘についての理解が話題に上るたびに、立ち止まって聖書に基づいて彼女の役割を明確にすることが必要です。彼女は確かに、私たちの注目に値する聖書の人物です。しかし、マリアの人物に対する厳粛で健全な敬意を、行き過ぎた形にまで高めている教会がいくつかあります。要するに、彼らはこの謙虚な人間を神格化しているのです。私はすでに、マリアが神に選ばれた人物であり、私たちが学ぶに値する偉大な人物であることを明確に述べてきました。私は天の御国で彼女に会うことを期待しています。メシアを産むために選ばれたとはどのようなことだったのか、彼女に尋ねるのが待ちきれません。しかし、私たちは彼女を崇拝し、ある種の女神のように扱うべきなのでしょうか？実際、しばしば「天の女王」と呼ばれるマリアは、一部の人々によって神と同等の存在、ひいては三位一体と同等の存在にまで高められています。そして、私たちは彼女に祈るべきだともされています。私は、そうすることで、彼らはイエスの働きと重要性を軽んじていると考えています。さらに、それはマリア自身とその物語に対して、実に大きな不利益をもたらします。それは、私たちが共感できる人物を、私たちの理解を超えた存在にしてしまうのです。しかし、マリアがいかに現実的で普通の人であったかを理解すれば、もし神が彼女を助け、史上最も重要な人物を宿し育てることができたのなら、私たちにも希望があるということになります。しかし、もしマリアが「スーパーママ」だったとしたら、私たちに残された者たちに、いったいどのような希望が与えられるというのでしょうか。ここで少し時間を取って、マリアに帰せられている特徴や力について聖書に基づいて分析し、広く信じられているが誤った概念のいくつかを解き明かしていきましょう。

マリアの本質

子供の頃、私は「無原罪の御宿り」とはイエスがマリアから生まれたことだと信じていましたが、それはキリストの受胎についてではなく、マリア自身の受胎についてのことなのです。マリアは母の胎内で生まれたものの、「原罪」と呼ばれる教義によって汚されることはなかった、と説く人々もいます。「無原罪の御宿りは、カトリック教会の教義の一つであり、聖母マリアが母の胎内で受胎したその瞬間から、原罪から守られ、通常は洗礼の際に授けられる聖化の恩寵に満たされていたと主張するものです。これはローマ・カトリックのマリア論における四つの教義の一つです。 …無原罪の御宿りは、マリアの終生処女性やイエスの処女降誕と混同すべきではありません。これは、マリアが母である聖アンナによって受胎したことに言及するものです。」さらに、「ローマ・カトリック教会の公に宣言された教義は、『至聖なる聖母マリアは、受胎の最初の瞬間に、全能の神から与えられた特別な恩寵と特権により、人類の救い主イエス・キリストの功徳に鑑みて、原罪のあらゆる汚れから守られた』と述べている。」マリアは敬虔な女性であったに違いないが、聖書は、罪のない人間がどれほどいたと述べているだろうか。ただ一人――イエス・キリストだけである。（ペトロの手紙一 2:21, 22 参照。）それ以外については、聖書は「すべての人は罪を犯し、神の栄光に及ばない」（ローマの信徒への手紙 3:23）と極めて明確に述べている。これには、ダニエル、洗礼者ヨハネ、エリヤ、エリシャといった、聖書の中で最も愛され、偉大な人物たちの一部も含まれる。ここに挙げた人々が皆、聖なる人々であったことに異論はありませんが、マリアはやはり人間であり、したがって罪を犯しました。あなたや私と同じように、マリアもまた、その御子による贖いの犠牲を必要としていたのです。イエスが罪に汚されることはあり得ないから、マリアは罪のない存在でなければならないと主張する人々もいます。しかし、濁った沼地から真っ白なユリが咲くことはあるでしょうか？はい、あります。マリアが罪人であっても、完全な御子を産むことはできたのです。実際、マリア自身も救い主を必要としていることを告白しています。「私の魂は主を賛美し、私の霊は私の救い主である神を喜んでいます」（ルカ1:46, 47）。もしマリアが罪のない存在だったなら、なぜ救い主が必要だったのでしょうか？彼女は、あなたや私と同じように、赦しを必要としていたのです。「無原罪の御宿り」という教義は、どこから生まれたのでしょうか？なぜそれが作り出されたのでしょうか？その主な理由は、イエスの本質に対する誤解にあります。次のような問いを耳にしたことがあるかもしれません。「イエスが生まれた時、イエスはアダムが罪に陥る前の性質を持っていたのか、それとも堕落後の性質を持っていたのか？」ご存知の通り、アダムとエバには、生まれつき悪に向かう傾向はありませんでした。彼らが最初に創造された時、彼らは利己心に駆られてはいなかったのです。彼らが罪を犯した後、彼らは自己中心的な傾向の奴隷となってしまいました。では、イエスが生まれた時、彼は堕落前か、それとも堕落後のアダムの性質を持っていたのでしょうか？人々は何世紀にもわたってこの問題を議論してきました。ある人々は、イエスは堕落前のアダムの性質を持っていたため、私たちのような罪への誘惑は実際にはなかったと主張します。この見解の問題点は、そうなるとイエスが罪を克服する方法における私たちの模範となり得ないということです。キリストがこのような「有利な立場」を持って生まれながら、どうして「あらゆる点において試みられた」大祭司となり、「私たちの弱さを深く理解してくださる」ことができるのでしょうか？（ヘブル人への手紙4:15）。むしろ、イエスは堕落後のアダムの性質を受け継がれたものの、罪はなかったと結論付ける方が聖書的であるように思われます。率直に言って、イエスの本質に関する多くのことは謎に包まれています！しかし、そうでなければ、なぜ聖書はわざわざ、イエスの家系図に、その家系に含まれる数々の不品行な人物を列挙する手間をかけたのでしょうか。神は、イエスが完全な神であるのと同様に、完全な人間でもあったことを私たちに知ってほしかったのです。さらに、もしイエスが堕落前のアダムの性質を持っていたとしたら、アダムの身体的特徴をいくつか備えていたはずではありませんか？アダムはどれくらいの身長だったのでしょうか？一部の学者は、大洪水以前の人々は非常に大柄で、おそらく身長は18フィート（約5.5メートル）もあったと主張しています！肉体的に言えば、イエスは当時の人々の体を受け継いでいたはずです。そうでなければ、聖書は確かにそのことを私たちに伝えていたでしょう。実際、聖書はイエスについて全く逆のことを述べています。「彼には、私たちが目を留めるような姿も、私たちが彼を慕うような美しさもなかった」（イザヤ書53章参照）。イエスにはマリアからのDNAがあったのでしょうか？私はそう信じています。もしあなたがイエス様を見て、次にマリア様を見たとき、何か共通点が見えるのではないでしょうか？そう考えるのは自然であり、聖書的でもあります。キリストは人間であり、神でもありました。私たちは時々、イエス様をあまりにも神聖な存在として捉えすぎて、イエス様が実際に私たちと共感できる存在であることを忘れてしまいがちです。イエス様は私たちの「長兄」とも呼ばれています（ヘブル人への手紙2章17節）。私たちには、キリストとの人間的な絆がある。つまり、キリストは、あなたや私に与えられていない何かを使って、罪や誘惑に抵抗したわけではない。キリストは、ご自身が得たのと同じ勝利を、私たちにも与えてくださる。悪魔は、堕落した人間には従順になることはできないと主張するが、イエスはアダムの堕落した性質を持ちながらも従順であった。キリストの生涯は、サタンの主張を覆すものである。私たちもまた、イエスが受けたのと同じ助けによって従順になることができる。イエスは、あらゆる事において真に私たちの模範である。もし、イエスが罪に全く染まっていない必要があったからといって、マリアを完璧な存在として描くならば、私たちのような単なる人間が、自分の人生における罪に打ち勝つ希望など、一体どこに残されるというのでしょうか。彼女の中から生まれたイエスが、私たちを新しく造り変えるのと同じように、マリアをも新しく造り変えなければならなかったと考えると興味深いことです。彼女の中で始まった奇跡的な誕生は、すべてのクリスチャンが必要とする奇跡的な「新生」の体験を、彼女にも必要とする結果をもたらしたのです。マリアは、あなたや私が十字架を見つめるのと同じように、十字架を見つめなければなりませんでした。イエスに心に住んでくださるよう願うすべてのクリスチャンと同様に、彼女もまた成長し、経験の中で変容を遂げたに違いありません。マリアを本来の姿ではない何かにすることで、私たちはこの尊い象徴性を台無しにしてしまうのです。

聖書に描かれるマリア

マリアは神性を持っていたのでしょうか？マリアは単に奇跡的に受胎した人間以上の存在であると主張する人々もいます。彼らは、マリアが天においてイエスと同等の地位を占めている、つまり人間でありながら神でもある存在であると信じています。しかし、聖書はマリアが他の人々と何ら変わらない存在であったことを極めて明確に示しているようです。彼女は紛れもなく人間でした。私たちはこの点を絶対に確信しておく必要があります。そして悲しいことに、この教えは異教の信仰から生まれたものです。神ではないものを神と呼ぶことは冒涜であり、マリアという女神の神話は悲劇的にも私たちの信仰に浸透してしまいました。そのルーツはバビロンにあり、クシュがセミラミスと結婚した時代に遡ります。セミラミスは神性と人間性を併せ持ち、ニムロドを産みました。ニムロドが成長すると、彼はセミラミスと結婚しました。また、彼らは近親相姦によって子供をもうけました。当時の古代美術には、神々によって授かった赤ん坊に授乳する母親の姿が頻繁に見られます。マリアに抱かれたイエスの像は、こうした異教の源泉から模倣されたものです。私は、マリアの神格化こそが悪魔が常に企てていたことだと信じています。創世記3章15節で、神は世界にメシアを約束されました。悪魔は、イエスに関するこの真理に対抗するため、あらかじめそれを偽造しようと企てたのです。イシュタル、タムズ、アフロディーテ、ホルスといった偽りの神々の中に、この異教主義が見て取れます。これらは単なる偶像に過ぎませんが、こうした異教的な思想が教会に侵入し、実在し、極めて人間的であったマリアを神格化してしまったのです。聖書から、マリアが人間であったことをどのようにして知ることができるのでしょうか。一つには、イエスが12歳になった時、その家族は過越の祭りのためにエルサレムへ上ったという事実です（ルカ2:41）。こうした大規模な巡礼の旅では、大勢の人が一緒に移動しました。それはまるで、数百人の人々が群衆となって進む大きなパレードのようでした。人々は道中で友人や家族に会い、交流を深めていました。ヨセフとマリアは旅の間、イエスを信頼していました。イエスは従順で助けになる子供であり、目を離した瞬間にトラブルを起こすような少年ではありませんでした。イエスはあまりにも従順で大人しいため、帰路の途中、夕食の時間に姿を見せなくても、両親はそれほど心配しませんでした。親戚のいる安全な場所にいるのだろうと、彼らは考えていたのです。実際、彼らは一日半ほど旅を進んでから、ようやく必死にイエスを探し始めました。イエスの行方がわからなくなり、引き返して探さなければならなかったのです。神の子であり、国の宝である方を預かりながら、その方を失くしてしまう状況を想像できますか。探し回っていた両親は、ついに神殿で、学者たちの足元に座っている子供を見つけました。イエスは彼らの話を聞き、さらに非常に深遠な質問を投げかけていたため、宗教の教師たちは、この子供がこれほど洞察力と直感に富んでいることに呆然としました。マリアはイエスに尋ねました。「子よ、なぜ私たちにこんなことをしたのですか？」（ルカ2:48）。確かに彼は彼女の息子でしたが、その答えは示唆に富んでいます。彼女は要するに、「お父さんと私は心配してあなたを探していたの。あなたは私たちと一緒にいるべきだった。私たちはあなたの両親なのよ！」と言ったのです。当時、ユダヤ人の少年が12歳になると、バル・ミツバと呼ばれる宗教的な儀式を受けました。それは少年が成人として認められる転機でした。この文脈において、イエスは地上の両親に対し、毅然としながらも優しくこう答えられました。「なぜわたしを探したのですか。わたしが父のことに従わなければならないことを、知らなかったのですか」（49節）。イエスは、ご両親との関係が変わったことを伝えようとしていたのです。要するに、イエスはこう言っていたのです。「私はあなた方の子供であり、これまであなた方の世話に委ねられてきましたが、今や私は天の父に対する自分の責任を理解しています。」イエスが12歳の時に初めて過越の祭りに参加された時、私は、彼が屠られるのを見た小羊こそが、ご自身の生涯の使命であると悟られたのだと思います。彼は両親にこう説明しようとしていたのです。「私の第一の使命は、地上の父や母に従うことではなく、天の父に従うことです。私はあなたたちのものですが、本当の意味ではあなたたちのものじゃない。私は神の子です。ヨセフは私の父ですが、私にはもう一人の父がおられます。」これはマリアにとって、まさに啓示だったに違いありません。この小さな物語はまた、マリアが全知全能ではなかったこと、つまり神の特性である「すべてを知る者」ではなかったことを私たちに教えています。イエスが彼女に「知っているか」と尋ねたとき、彼女が知らなかったことは明らかでした。彼女はすべてを知っていたわけではなく、イエスに関わる出来事にはしばしば衝撃を受け、驚かされていました。実際、マタイによる福音書13章55節にはこう記されています。「この人（イエス）は、大工の息子ではないか。その母はマリアと呼ばれていないか。また、その兄弟たちはヤコブ、ヨセ、シモン、ユダではないか」（強調は筆者）。もし聖書に登場する人々が、マリアが神聖な存在であることを知っていたなら、この箇所ではその事実が示されていないはずです。もし彼女が奇跡を行う者であったなら、人々は「ああ、そうだ。これはマリアの子だ。彼も奇跡を行うのも当然だ」と言ったかもしれません。しかし、実際にはそうではなく、彼らはイエスの家族を全くの普通の人々だと思っていたようです。マリアは私たちと同じような普通の人であり、後ほど見ていくように、ある時点ではイエスが使命を果たす方法にさえ疑念を抱いていたようでした。

マリアとイエスの関係

聖書はルカによる福音書2章17～19節に、次のような示唆に富む言葉を記しています。「（羊飼いたちが）彼を見たとき、この子について告げられた言葉を広く知らせた。それを聞いた人々は皆、羊飼いたちから聞かされたことに驚いた。しかし、マリアはこれらのことをすべて心に留め、思い巡らしていた」（強調は筆者）。ここでの「心に留めて」という言葉は、彼女が「不思議に思った」ことを別の表現で示しています。彼女は自分の子供に何か特別なことがあると知ってはいましたが、それが具体的に何なのかは分かりませんでした。彼女は全知全能ではなかったのです。また、ルカによる福音書2章33節でも、聖書はマリアがイエスについて人々が語ることに「驚いた」と説明している。彼女はイエスに関する預言的なビジョンを与えられていたにもかかわらず、特別でありながらも極めて人間的な弟子たちと同様に、依然として衝撃を受けていたのだ。マリアにはモーセが抱いたような疑いがあった――これらはすべて、極めて人間的な反応である。イエスが成人した後、彼は従兄弟である洗礼者ヨハネによってヨルダン川で洗礼を受けた。マリアはきっと胸を躍らせていたに違いありません。カナの町での婚礼の宴に関する小さな物語から、そのことがうかがえます。当時の婚礼の宴は、一週間続くこともありました。そして今日でもよくあることですが、その婚礼の主催者は、現れた人々の数を見誤っていました。祝宴が始まってまだ三日目でしたが、ぶどう酒が底をついてしまいました。そこでマリアはイエスのところへ行き、「ぶどう酒がなくなりました」（ヨハネ2:3）と言いました。イエスは彼女に言われました。「女よ、私とあなたと何の関係があるのですか。私の時はまだ来ていません」（4節）。イエスが彼女を「女」と呼んだのは、聖書の時代において母親に対して失礼な言い方ではありませんでした。それは「奥様」と呼ばれるのと同義でした。しかし、キリストは母に対して敬意を払っていたものの、彼女を呼ぶ際に用いた言葉にはある種の距離感が感じられます。彼は彼女を「母」とも、「マリア」とも呼びませんでした。一部の教会ではマリアを崇高な地位に置きますが、この例では、キリストがマリアを崇めるようなことは何一つしていません。実際、彼は「わたしの時はまだ来ていない」と言うことで、彼女を穏やかに戒めているように見えます。するとマリアは使用人たちに振り向き、「彼が何と言おうと、その通りにしなさい」（5節）と言いました。キリストは、もはやマリアの支配下にはないことを彼女に知らせていたのです。キリストは「父と母を敬え」という戒めを完全に守ってきましたが、30年を経て、今は特に天の父の御業に専念すべき時が来たと告げていたのです。キリストはマリアから距離を置きました。そして、キリストは水をワインに変え、客たちを楽しませました。繰り返しますが、聖書の物語の焦点はマリアではなく、イエスです。キリストは、ぶどう果汁に象徴されるご自身の清い命を私たちに与えるために来られました。その代償として、十字架上で酸っぱいぶどう酒が差し出されたように、イエスは私たちの罪を自ら引き受けられました。聖書はイエスに関する力強い象徴に満ちています。それは私たちにマリアに焦点を当てるよう求めているのではなく、完全にイエスに焦点を当てるよう求めているのです。ルカによる福音書8章にある、マリアとイエスの間のもう一つの短い出来事も、この関係を裏付けています。「すると、イエスの母［マリア］と兄弟たちがイエスのところに来たが、群衆のために近づくことができなかった。そこで、ある人たちがイエスに告げて言った。『あなたの母と兄弟たちが、あなたにお会いしたいと、外に立っておられます』」（ルカ8:19, 20）。おそらくイエスはペテロの家で教えを説いておられ、誰かが次のようなメモを書き込んだ紙片をこっそりイエスに渡したのでしょう。「息子よ、どうしてもあなたと話したいのです。」マリアをキリストと同等の存在として崇める人々がいることを踏まえると、この場面でのイエスの返答は非常に興味深いものです。もしマリアが「神の母」であるなら、キリストはすべてを放り出してすぐに家を出るだろうと思うかもしれません。しかし、聖書はそうは言っていません。「イエスは答えて言われた。『神の言葉を聞いてそれを行う人こそ、わたしの母、わたしの兄弟たちである』」（21節）。イエスは、マリアを罪のない聖人や崇拝すべき女神として位置づけてはいません。神の御心を行うことを求める者なら誰でも、神の家族の一員となることができます。私たちは、イエスの母を他の人々とは別格に扱うことはできません！確かに彼女を敬うべきですが、崇拝すべきではありません。私たち皆と同じように、マリアもまた、自分の人生において救い主を必要としているのです。それ以外の教えは、イエスから目をそらさせるものです。

マリアには他に子供はいたのか？

マリアに関するもう一つの教義は、彼女がイエスを産んだ後も終生処女であったというものです。これは、彼女が通常の人間の生物学的欲求や行為に汚されていないという点で、彼女を人類から隔て、その存在を神格化しようとするものです。第一に、これは性行為が何らかの形で罪深いものであるという、聖書的ではない印象を与えます。これは、「罪の中にあって、私の母は私を宿した」（詩篇51:5）という聖書の箇所を誤って解釈した結果である可能性があります。これはカトリックの司祭職における独身制の制限につながったのと同じ教えですが、神は結婚は良いものであり、「夫婦の床は汚されることがない」（ヘブル人への手紙13:4）と語っておられます。しかし、より重要な点は、聖書がマリアとヨセフが肉体的な意味で確かに親密な関係にあったことを極めて明確に示していることです。マタイによる福音書1章24節、25節にはこうあります。「そこで、ヨセフは眠りから覚めると、主の御使いの命じられたとおりにして、妻を自分のもとに迎えた。しかし、彼女が長子を産むまでは、彼女と交わらなかった。そして、その子をイエスと名付けた」（強調は筆者）。ここでの「まで」という言葉は非常に重要です。これは、ヨセフとマリアが親密な関係にあることを周囲の人々が知っていたであろうことを示しており、聖書はそれが息子が生まれた後に初めて起こったことであることを明確にしているのです。これは、その後二人がごく普通の夫婦生活を送ったことを強く示唆しています。そうでないはずがありません。同時に、これはマリアに他の子供がいなかったという意味ではありません。聖書は、イエスには少なくとも6人の兄弟姉妹がいたと伝えています。マタイによる福音書13章55節にあるように、実際に4人の兄弟の名前が挙げられている。姉妹の名前は言及されていないが、聖書は複数形の「姉妹たち」（56節）という語を用いているため、少なくとも2人の女の子がいたことになる。ヨセフはマリアと結婚する前に、他に6人の子供を持っていた可能性が高い。つまり、イエスの兄弟姉妹は全員、年上の異母兄弟姉妹だったということになる。もしこれが事実だとすれば、マリアが産んだのはイエスただ一人ということになります。どうしてそんなことがあり得るのでしょうか。聖書の時代において、ヨセフが亡くなった後、イエスが家業を捨てて巡回説教者になることは、特に彼が兄弟姉妹の中で長男であった場合、非常に不敬な行為と見なされたでしょう。家を出る自由が許されていたのは、常に末っ子の方でした。長男は二重の相続分を受け取り、家業を継ぐものとされていた。「放蕩息子のたとえ」において、家を出たのはどちらの息子か？　それは弟の方である。キリストが末っ子であったと思われるもう一つの理由は、兄たちが彼に対して取った態度にある。イエスの宣教活動中、兄弟たちがイエスに指図しようとした場面が複数回記録されている（マルコ3:31参照）。ヘブライ文化において、弟たちが長兄に対してそのような態度をとることはあり得ない。さらに、イエスが地上の宣教活動を始めた時点でヨセフがすでに亡くなっていたという事実は、ヨセフがマリアよりかなり年上で、以前に別の家族を持っていたという見方を裏付けている。聖書にあるもう一つの出来事も、イエスがマリアから生まれた唯一の子供であったことを示唆している。キリストが十字架上で息を引き取る際、母の世話を弟子ヨハネに託した。なぜマリアの子供たちの誰かではなく、ヨハネに託したのでしょうか？おそらく、彼女には他に血のつながった子供がいなかったからでしょう。これは、マリアが他の子供たちにとっては継母であった可能性を示唆しています。聖書にマリアの他の子供たちに関する言及がないことは、彼女がヨセフとの間に別の子供を持っていなかったという根拠であり、夫との間に正常で健全な結婚関係がなかったということではありません。彼女が生涯処女であったと言うのは少々無理があり、それは聖書に根拠のない教義です。教皇が神の代理として玉座から語る時、それは彼の言葉が聖書よりも上にあると言っていることになります。それは教義であり、聖書の教えではありません。マリアに関する誤った信仰は、このような教えから生まれたものであり、各世紀を通じて教会はマリアを次第にますます崇め上げていった。彼らは彼女を「神の母マリア」とまで呼んだ。創造主よりも優位に聞こえるようなその名を彼女に与えることは、本来適切ではない。神は無限です。有限な存在が永遠の神の代理として選ばれたのは、神の御業によるに過ぎません。厳密に言えば、創造主の母になることは不可能です。それは、あたかも神に始まりがあったかのように示唆しているように思われます。むしろ、マリアはキリストの人間的な側面を担ったに過ぎず、イエスの神的な部分は、もちろん聖霊が担ったのです。

マリアとの関わり方

マリアは、あなたや私と同じように、まさに人間であったことがわかります。では、この神に祝福された敬虔な人物に対して健全な敬意を抱く以外に、霊的なレベルで私たちはマリアとどのように関わるべきでしょうか？彼女を礼拝すべきでしょうか？彼女に祈るべきでしょうか？マタイによる福音書2章11節では、東方の三博士がヨセフの家に到着し、イエスに贈り物を捧げました。彼らはイエスを礼拝しました。もしマリアが崇拝に値するという意味合いがあったなら、おそらくここでその記述があったはずです。それどころか、聖書には、自分の子に向けられた注目にマリアが戸惑ったと記されています。マリアもまたイエスを礼拝したはずであり、もし誰かが彼女自身や彼女の像にひれ伏そうものなら、それを叱りつけたことでしょう。マリアがどのように感じていたかを知るには、出エジプト記20章を読むだけで十分です。そこには、「わたしのほかに神々を置いてはならない。偶像にひれ伏してはならない」と書かれています。では、祈りについてはどうでしょうか？私たちはマリアに祈るべきなのでしょうか？聖書のどこに、そのようなことをせよと命じられているのでしょうか？世界中で10億人以上の人々が、まるでマリアが神であるかのように、聖書的な根拠もなくそうしています。1999年6月、教皇ヨハネ・パウロ二世はマリアの聖堂で次のように述べました。「神の父の娘、神の御子の母、聖霊の花嫁、そして三位一体の神殿よ、こんにちは。」教皇はどのような根拠に基づいてこうしたのでしょうか？確かに聖書ではありません。実際、イエスはマタイによる福音書第6章で、人々に次のように祈るよう具体的に教えています。「だから、あなたがたはこう祈りなさい。『天におられる私たちの父よ、御名が聖とされますように』」（9節）。私たちは父に直接祈るべきなのです。実際、イエス以外のとりなし手など必要ありません！多くの人々は、神が広大な宇宙を統べているため、すべての祈りを聞き取ることは難しいと考え、マリアに祈ればよりよく聞き入れてもらえるかもしれないと信じている。しかし、これは神が本当に神らしい存在ではないとほのめかしていることにならないだろうか？神はあなたの声を聞くことができる。そして、イエスの御名によって祈るなら、他に何も必要ない。イエスがあなたのために立っておられるのだ。イエスがいるのに、なぜマリアが必要なのか？マリアの像に向かって、あるいはその前で祈ることは、実際には偶像崇拝を禁じる戒めを破ることになります。神がマリアの像の前での誠実な祈りを聞いておられることは確かですが、神はむしろ、あなたが密室に入り、直接神に語りかけることを望んでおられます。ヘブル人への手紙4章15節、16節にはこうあります。「私たちには、私たちの弱さを理解できない大祭司はいません。むしろ、私たちと同じようにあらゆる点において試みを受け、それでも罪を犯さなかった方がおられます。ですから、私たちは大胆に恵みの御座に近づき、憐れみを受け、必要な時に助ける恵みを見いだすことができます。」私たちは、赦しを受けるために、神の前で大胆に、イエスに直接近づくことができます。神に聞き入れてもらうためにマリアが必要だと言うことは、主が全知ではない、あるいは私たちの祈りに無関心であるかのようにほのめかすことになります。さらに、マタイによる福音書6章6節では、むなしい繰り返しで祈ってはならないとあります。これには「アヴェ・マリア」も含まれます。何度も繰り返し祈ったからといって、それが功績になるわけではありません。イエスはこの点について非常に明確に語られました！しかし、マリアに祈るという考えと矛盾する聖書の教えがもう一つあります。聖書は、人が死ぬと、復活するまで墓の中にいることをはっきりと示しています。「生ける者は、自分が死ぬことを知っている。しかし、死者は何も知らず、もはや報いもなく、彼らの記憶も忘れ去られる」（伝道の書9章5節）。また、「主の御言葉によって、あなたがたにこう言います。主の来臨の時まで生き残っている私たちは、決して眠っている人たちより先に行くことはありません。主ご自身が、叫び声と、大天使の声と、神のラッパの音と共に、天から降って来られるからです。そして、キリストにあって死んだ人たちが、まずよみがえるのです」（テサロニケ人への手紙第一 4:15, 16）。イエスは死を眠りに例えています（ヨハネ11:11–14）。神が人の土から人を造られたように、人は復活の時（ヨハネ5:28, 29）まで、土に帰ります（創世記2:7、伝道の書12:7）。つまり、マリアは今も墓の中にあり、キリストの再臨による復活の朝を待っているのです。死者と交信することはできません。実際、聖書は死者と話そうとする者を非難しています（申命記18:10–15）。マリアは、肉体的にも霊的にも、キリストのとりなし手にはなり得ないため、キリストのとりなし手ではありません。「神はただひとり、また、神と人との間のとりなし手もただひとり、すなわち、人であるキリスト・イエスお一人だからです」（テモテへの手紙第一2:5）。

「被昇天」という仮定？

マリアが今イエスの中に眠っているという事実を回避するために用いられるかもしれない、マリアに関するもう一つの教えは、マリアが死んだ後、主が天使たちと共に地上に降りてきてマリアを迎え上げたというものです。彼らは、もしモーセが復活したのなら、なぜマリアはそうではないのか、と言います。まあ、モーセが死からよみがえったと仮定する必要はない。なぜなら、聖書のユダの手紙が、彼がよみがえったと直接教えているからだ。しかし、マリアが天に引き上げられたという考えについては、聖書は全く沈黙している。そして今、欺瞞がいつもそうであるように、それは行き過ぎている。同じ教えは、彼女が今やイエスの御座のそばにいて、聖なる神格を礼拝する者ではなく、聖なる四重奏団の一員であると示唆している。これは聖書の枠を完全に逸脱しているため、冒涜的な神学です。それでも、イエスがまだマリアを復活させるために降りてきてはいないにせよ、イエスがマリアを愛していたことはわかっています。イエスの生涯の最後の行いは、母を気遣い、信頼する弟子ヨハネに託すことでした。ヨハネはマリアを自分の家に迎え入れました。私は、マリアはおそらくアンティオキア周辺のどこかに埋葬されていると信じています。なぜなら、ヨハネがそこへ行ったからです。私たちは、マリアがペテロ、ヤコブ、ヨハネと共に復活することを知っています。彼らは皆、夢も見ない安らかな眠りの中で待っています。「地の塵の中に眠る者の多くは目覚める。ある者は永遠の命に、ある者は恥と永遠の軽蔑に」（ダニエル書12:3）。多くの人が、マリアが人類を祝福していると信じていますが、むしろ、彼女は神によって祝福されたのです。私たちがマリアに祈るべきだ、あるいは彼女には私たちに恵みを授ける力があるという考えは、聖書的ではありません。ルカ1章48節には「すべての民が彼女を幸いと呼ぶ」とありますが、祝福を与えるのは彼女ではありません。私たちにはマリアと同じように祝福される機会があります。聖書には他にも多くの祝福された人々が登場します。確かに私たちはマリアの行いによって祝福されましたが、彼女は今日、神の祝福を授けているわけではありません。彼女にはできないのです！代わりに、祝福するのはイエスです。なぜなら、イエスは生きておられるからです。「私たちの主イエス・キリストの父なる神をほめたたえましょう。神は、キリストにあって、天にあるあらゆる霊的な祝福をもって、私たちを祝福してくださったからです」（エペソ人への手紙1章3節）。では、これらの聖書の真理に照らして、世界中で報告されているマリアの御出現について、私たちはどのように考えるべきでしょうか？そうですね、確かに誠実な人々が目の前に何かが現れるのを見ている可能性はあると思いますが、それはマリアではありません。私がそう信じるのは、聖書が「人は死ねば墓の中に留まる」と教えていると信じているからです。したがって、像の前に跪いてマリアに祝福を求めることは非常に危険です。覚えておいてください。悪魔自身も光の天使として現れることができるのです。悪魔がマリアの御出現を利用して、人々を神から遠ざけようとする可能性はあるのでしょうか？『ヨハネの黙示録』は、悪魔がこれを力強く行うと述べています。歴史上、マリアほど愛されている人物はほとんどいません。プロテスタント、ローマ・カトリック、正教会の信徒だけでなく、イスラム教徒からも愛されているのです。コーランの中で、名前が挙げられている唯一の女性がマリアであることをご存知でしたか？彼女の統合的な存在は、霊的な世界において肯定的な影響を与える可能性もありますが、聖書の文脈の外では、極めて困難で欺瞞的なものになりかねません。だからこそ、信仰に関するあらゆる事柄において、聖書こそが私たちの最終的な指針でなければならないのです。多くの誤った教えが、直接マリアに帰せられています。ある幻視の中で、彼女はこう言ったとされています。「私は信徒たちが教皇、司教、そしてすべての司祭に従うことを望みます。彼らは私の最も愛する息子たちであり、罪を赦す力を受け取っているのです。 ……このため、私の息子イエスでさえ、彼らに従うために天から地上に降りてくるのです」（タブロイド紙『メアリーのタッチ』、1994年9月24日）。罪を赦す力を持つのはイエスだけであり、イエスは地上で誰の命令にも従うことはありません。これが引き起こす聖書的な問題がお分かりでしょうか？もし誰でもマリアに教えを帰することができるなら、何が真実なのか、どうして私たちが知ることができるでしょうか？だからこそ、神は私たちに聖書を与えてくださったのです。御子が私たちに教えることを分かち合うために。ですから、偽りの教えやマリアの誤った御出現によって、混乱したり欺かれたりする必要はありません。神はあなたの心を知っておられることを決して忘れないでください。ですから、マリアを経由する必要はありません。彼女はそれを聞くことはできません。彼女は主の御許で安らかに眠り、主のまもなくの再臨を待っておられるのです。

マリアの刺し貫かれた御心

キリストの誕生から8日後に、興味深い出来事が起こりました。イエスは割礼を受け、すべてのユダヤ人の長男がそうされるように、長子として主に捧げられるため、エルサレムの神殿に連れて行かれました。ヨセフとマリアはベツレヘムから約7マイル離れたエルサレムへと旅し、そこでイエスは神殿に登録されました。この出来事には、単なる出来事以上の深い預言的な意味があります。預言において女性は教会を表すからです（エレミヤ書6章2節参照）。したがって、このマリアの姿の中に、教会とイエスとのつながりを見ることができます。マリアは教会の型であり象徴であり、キリストは教会の頭なのです。もし私が自分の母親になる女性を選ぶとしたら、私を教会に連れて行ってくれる人を選ぶでしょう。キリストと教会は、今もなお一つになる必要があります。マリアとヨセフはイエスを神殿に連れて行き、そこでイエスは神に捧げられました。私が牧会する教会では、子供たちが幼い頃に主への献身式を行っています。これは洗礼とは異なります。献身は親が子供のために下す選択です。洗礼は、その人自身の選択でなければなりません。私は、乳児に洗礼を施すことは適切ではないと考えています。なぜなら、彼らはまず自分の罪を悔い改め、それを告白し、キリストを信じなければならないからです。乳児には明らかにこれらのことはできません。しかし、親は依然として子供を神に奉献し、子供たちへの主の祝福を求めることはできます。イエスが神殿に連れて行かれた時、彼らは祭司の一人であるシメオンに出会いました。シメオンは、死ぬ前にメシアを見るだろうと聖霊から告げられていました。この文脈の中で、彼はこう言います。「主よ、今、あなたは御言葉どおり、あなたのしもべを安らかに去らせてくださいます。私の目は、あなたがすべての民の目の前で備えてくださった救い、異邦人に啓示をもたらす光、そしてあなたの民イスラエルの栄光を見たからです」（ルカ2:29–32）。この美しい祈りを捧げた後、シメオンは家族を祝福しようとしますが、特にマリアに向かって、次のような預言的な言葉を語ります。「見よ、この子は、イスラエルの多くの人々の堕落と立ち上がりとなり、また、反対されるしるしとなるでしょう（そう、剣があなたの魂をも貫くでしょう）。それは、多くの人の心の思いが明らかにされるためです。」シメオンは、キリストに対する抵抗や、その力ある御業への反対があることを予言しただけでなく、剣がマリア自身の心を貫くことさえ予言したのです。興味深いことに、聖書の預言において、剣は神の御言葉を象徴しています（エペソ人への手紙6章17節、ヘブライ人への手紙4章12節）。では、マリアの心はどのようにして剣によって貫かれたのでしょうか。当時の人々は、いつかメシアが来てローマ人を打ち負かすと信じていました。イエスご自身の弟子たちでさえ、ローマに抵抗するために剣を使うことについて語っていました（ルカによる福音書22章38節）。人々は、剣に関するキリストの真意を誤解していました。主が語っておられたのは、神の言葉の力についてだったのです。マリアは、自分の息子であるメシアがローマ人を滅ぼし、イスラエルを解放してくれることを望んでいました。しかし、カルバリでイエスが死ぬのをこの目で見届けた時、彼女の心は貫かれることになりました。キリストがエルサレムでこの世の王座に着くのを見るという彼女の希望は打ち砕かれ、心は砕かれたのです。もしマリアが、今日自分に対してなされている不当な称賛のすべてを知っていたなら、彼女の心もまた刺し貫かれるだろうと私は信じている。マリアは歴史上の実在の人物であった。彼女は100パーセント人間であり、神性はゼロパーセントであった。多くの人々はマリアを神と同等であると信じているため、この事実は彼らを動揺させるだろうが、マリア自身は、古代バビロンに端を発する女神の台座に自分が置かれていることを知れば、打ちのめされるに違いない。彼女が間違いなく私たちに指し示すであろう「勝利の剣」とは、私たちの心に突き刺さり、罪を自覚させ、清めが必要であることを悟らせてくれる主の御言葉です。彼女は私たちをイエスへと導くでしょう。洗礼者ヨハネが言ったように、彼女は自らを小さくし、イエスが私たちの生活の中で大きくなるように努めるはずです（ヨハネ3:30）。

天国への確信

どうすれば天国に行けるのでしょうか？マリアは私たちがそこへ行くのを助けてくれるのでしょうか？聖書はこう言っています。

「この方によって、私たちはみな、一つの御霊によって父のもとへ近づくことができるのです」（エペソ人への手紙2:18）。
「また、御子によって神のもとに来る人々を、御子は完全に救うことがおできになります。御子は、彼らのために執り成しをなさるために、いつまでも生きておられるからです」（ヘブル人への手紙7:25）。
「アダムにおいてすべての人が死ぬのと同じように、キリストにおいてすべての人が生かされるのです」（コリント人への手紙第一 15:22）。

イエスは、すべてを償われたからこそ、執り成してくださるのです。イエスは言われました。「疲れた者は、だれでも、わたしのもとに来なさい。」私たち一人ひとりは、マリアと同じように、聖霊に満たされた人生を送ることができます。イエスは、あなたの祈りを聞くのに忙しすぎるということはありません。イエスはあなたの祈りを聞きたいと願っておられます。イエスは天から下を仰ぎ、あたかもあなたが、イエスが死んで救おうとされたこの地上の唯一の魂であるかのように、あなたがイエスに祈る声を聞くことを切に望んでおられます。イエスは天と地をつなぐ梯子です。イエスは私たちを神と和解させるために、人の姿となってこの地上に来られました。御名によって、私たちは神と、その救いにアクセスするのです。マリアの物語は、私たちの物語となり得ます。キリストという奇跡が、彼女の内に奇跡的に生き生きと宿ったという彼女の体験は、私たちのものとなり得るのです。イエスの母が、胎内に聖霊を受け入れるように選ばれたのと同じように、私たちも心の中にイエスを受け入れることができるのです。マリアは変えられました。彼女が育てたお方が、やがて彼女を育てるのです。あなたが新生を体験したとき、あなたは御言葉という純粋な乳を飲み（ペテロの手紙一 2:2）、キリストがあなたの人生全体を変革するまで、あなたの中でキリストを育むことになるでしょう。あなたは御言葉を受け取る段階から、御言葉を宣べ伝える段階へと移っていくのです。イエスの母マリアは、イエスの弟子マリアとなったのです。あなたもイエスを受け入れるとき、心の中に新生という奇跡がもたらされるでしょう。たとえあなたがこれまで欺かれていたり、聖書におけるマリアの役割を誤解していたとしても、キリストはあなたの人生にこの変容をもたらしたいと願っておられます。神に感謝しましょう。今、神はあなたに真理を示してくださったのです。それはあなたを自由にするでしょう！詳細については、www.amazingfacts.orgをご覧ください。