천국으로 가는 세 단계

진단

달로 가는 고속도로가 있다면 하루에 400마일의 속도로 20개월 동안 쉬지 않고 달려야 달에 도착할 수 있을 것입니다. 태양까지 뻗은 철도가 있다면 시속 90마일로 매일, 매년 쉬지 않고 달리는 유선형 기차가 햇볕이 잘 드는 땅까지 도달하는 데 116년이 걸릴 것입니다. 시속 500마일로 비행하는 비행기는 가장 가까운 고정 별에 도달하기 위해 500년 동안 쉬지 않고 비행해야 합니다. 그러나 별이 빛나는 하늘 저 너머에는 하나님의 위대한 하늘 도시의 진주 문이 있습니다. 그곳이 얼마나 멀리 떨어져 있는지 아무도 모르고, 그곳으로 갈 수 있는 우주선이 개발되지도 않겠지만, 이 작은 책에서 소개할 세 가지 간단한 단계를 밟으면 누구나 그 아름다운 곳에 갈 수 있습니다. 요한은 요한계시록에서 “더럽히는 것은 아무것도” 그 문을 통해 하나님의 거처로 들어갈 수 있다고 선언했습니다. 하나님 보시기에 더럽혀지는 것은 오직 죄뿐입니다. 이사야는 “너희 죄악이 너희와 너희 하나님 사이를 갈라놓았다”(이사야 59:2)고 썼습니다. 하나님 앞에서 다시 살기 위해서는 각 개인이 죄로 인한 정죄에서 벗어나야 합니다. 사도 요한은 환상 중에 하나님의 보좌 앞에 서 있는 큰 무리에 대한 묘사를 통해 이 사실을 확인했습니다. 그들은 손에 손바닥을 들고 흰 옷을 입고 있었는데, 이는 죄로부터의 자유를 상징합니다(요한계시록 7:9). 그러므로 땅에서 하늘로 가는 첫 번째 큰 걸음으로 기록해 두세요: 우리는 죄를 용서받아야 합니다. 이것은 아마도 전체 구원 과정에 대해 가장 잘 알려진 사실일 것입니다. 그러나 이 단계를 밟는 방법에 대해 가장 당혹스러운 질문이 제기됩니다. 사실 수백만 명의 사람들이 자신의 잘못에 대한 죄책감에서 벗어나는 방법에 대해 막연한 생각만 가지고 있습니다. 어떻게 하면 사면을 받고 하나님과의 구원의 연합으로 회복될 수 있을까요? 수많은 사람들이 정말 그리스도인이 되고 싶어 하지만, 아무도 그들의 결정을 이끌어낼 만큼 충분히 명확하거나 호소력 있게 설명하지 못했다고 생각합니다. 다음 몇 페이지에서는 구원의 계획에 대한 가장 간단하고 핵심적인 설명을 읽게 될 것입니다. 어린이들도 구원을 받는다는 것이 무엇을 의미하는지 이해할 수 있어야 합니다. 저는 사람들에게 길을 잃었으니 찾아야 한다고 말하는 것만으로는 충분하지 않다고 생각합니다. 죽음에서 생명으로 넘어가는 방법을 단계별로 보여줘야 합니다. 의사는 환자에게 병을 고치기 위한 처방전 없이 아프니 낫기만 하면 된다고 말하지 않습니다. 마찬가지로 우리는 죄의 질병을 진단받은 사람들에게 구체적인 치료법을 제시할 준비가 되어 있어야 합니다.

용서의 조건

이제 용서받은 죄라고 표시된 첫 번째 단계에 대해 자세히 살펴보겠습니다. 모든 인간에게 공통된 죄가 되어버린 죄에 대해 필요한 용서를 받으려면 어떻게 해야 할까요? 죄를 용서받기 위해서는 회개, 고해성사, 보속이라는 세 가지 조건이 있다는 것을 처음부터 이해해야 합니다. 긴 신학 용어 때문에 혼란스러워하지 마세요. 누구나 그 의미와 요건을 충족하는 방법을 알 수 있도록 간단한 언어로 설명하겠습니다. 첫 번째 조건은 무엇일까요? 회개란 무엇이며, 우리는 무엇을 회개해야 할까요? 성경은 “모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니”(로마서 3:23)라고 말합니다. 이 영감받은 말씀의 의미는 매우 분명합니다. 재산, 성별, 인생의 지위와 상관없이 우리 모두는 하나님의 법을 어기는 개인적인 선택을 했습니다. 성경은 이를 죄라고 부릅니다. 인간의 단호한 노력만으로는 유전된 내 마음대로 하려는 경향을 극복할 수 없습니다. 아담과 이브가 저지른 원죄의 결과는 우리 세대를 포함한 모든 후손에게 고스란히 전해졌습니다. 하나님의 기준을 충족시키지 못하는 것은 첫 번째 부모의 타락 이후 모든 인간 가족 구성원을 특징짓는 육체적 본성의 일부입니다. 자신의 뜻대로 되지 않을 때 떼를 쓰는 아름답고 순진한 어린 아기를 보면 “모든 사람이 죄를 지었다”는 것을 더 잘 이해할 수 있습니다. 타락한 본성이 스스로의 힘으로 삶을 통제하고 행동을 수정할 수 있는 시대는 없습니다. 성경은 “육신의 생각은 … 하나님의 법에 굴복하지 아니하며, 실제로 그럴 수도 없다”(로마서 8:7)고 선언합니다. 예레미야는 흥미로운 관찰을 했습니다: “에디오피아 사람이 그 가죽을, 표범이 그 얼룩을 바꿀 수 있겠느냐 그렇다면 악을 행하는 데 익숙한 너희도 선을 행할 수 있겠느냐”(예레미야 13:23) 다시 말해, 우리 중 누구도 우리가 내몰린 이 상실과 죽음의 상태를 바꿀 수 있는 능력을 가지고 있지 않다는 것입니다. 우리는 스스로의 힘으로 스스로를 일으켜 세울 수 없습니다. 교육, 문화 또는 사회의 다른 어떤 편의시설도 우리의 죄악된 유산의 결과를 되돌릴 수 없습니다. 유전적 본성의 성향에 굴복한 것이 우리 모두를 정죄했다는 사실을 인식한 다음, 우리는 다음으로 우리의 범죄의 결과와 마주하게 됩니다. 바울은 이 사실을 다음과 같은 말로 매우 간결하게 설명합니다: “죄의 삯은 사망입니다.”(로마서 6:23). 이 충격적인 대사와 함께 우리가 처한 상황의 완전한 공포가 우리 앞에 나타납니다. 우리 모두는 유죄일 뿐만 아니라 죄로 인해 죽음을 선고받았습니다. 인류의 모든 구성원은 고의적인 불순종의 결과로 사형수 신분에 처해 있습니다. 우리에게 “무죄”를 선고해 줄 법원이나 판사가 우주에 없다는 사실을 깨닫고 우리 자신의 사형 선고에 직면하는 것이 놀랍지 않습니까? 물론 사실 우리는 죄만큼이나 유죄입니다. 게다가 형벌은 절대 되돌릴 수 없으며, 하나님 자신도 자신의 성품과 법에 모순되지 않고는 형벌을 취소할 수 없습니다. 우리의 딜레마에 대한 해결책이 있을까요? 누군가는 우리가 잘못한 것에 대한 대가를 치르는 것이 유일한 방법이라고 제안할 수 있습니다. 우리의 죄를 위해 죽음으로써 우리는 하나님의 공의를 지키고 동시에 깨어진 율법의 요구를 충족시킬 수 있습니다. 우리는 그렇게 할 수 있지만 그렇게 하면 우리는 어디에 남을까요? 우리는 스스로를 죽음에서 살릴 힘이 없기 때문에 부활의 희망도 없이 영원히 생명과 단절될 것입니다. 물론 이러한 과정은 우리 문제에 대한 만족스러운 해답은 아닌 것 같습니다. 마지막으로, 우리는 우리가 갚을 수 없는 빚을 졌다는 참으로 불안한 사실을 직시해야 합니다. 우리는 죄라는 빚을 지고 있으며, 미래의 모든 존재를 몰수하지 않고는 그 빚을 갚을 방법이 없습니다. 마치 한 남자가 한 달 치 식료품을 모두 외상으로 샀는데 월말에 200달러를 결제할 방법이 없는 것과 같습니다. 당황스럽고 부끄러운 마음에 이 남성은 연체된 계좌를 가지고 마트에 가지 않았습니다. 그러던 중 그의 가장 친한 친구가 이 가난한 남자의 재정 문제에 대해 들었습니다. 그 친구는 즉시 가게에 가서 200달러 전액을 계산하여 계좌를 정산해 주었습니다. 정말 멋진 우정과 사랑의 행동이 아닐까요? 이제 그 남자는 수치심이나 죄책감을 느낄 이유가 없습니다. 빚을 다 갚았으니까요. 그의 기록은 깨끗해졌습니다. 만약 그 남자가 친구의 친절한 행동을 거절했다면 그 억울한 남자를 어떻게 생각하시나요? 그런 관대한 제스처를 취한 사람에 대한 심한 모욕이 아닐까요? 이제 이 작은 이야기를 우리 자신의 사례에 적용해 봅시다. 우리도 갚을 수 없는 빚, 즉 목숨을 빚지고 있습니다. 그러나 한 친구가 예수의 이름으로 “내가 너의 빚을 대신 지고, 너 대신 죽음을 당하고, 그 모든 것을 너의 개인 계좌에 넣어주겠다”고 말합니다. 이 제안은 우리가 구원의 경험에서 고려하고 있는 세 가지 단계 모두의 배경이 됩니다. 그것은 우리가 죄에 대한 용서를 받는 기초를 구성합니다. 어떻게 죄책감, 정죄, 사형 선고가 여러분과 저에게서 옮겨져 우리의 신성한 대속자이신 예수님께로 옮겨질 수 있을까요? 이 질문에 대한 답은 용서를 받는 큰 발걸음을 내딛기 위한 세 가지 조건으로 돌아가게 합니다. 첫 번째 조건은 회개입니다.

회개란 무엇인가요?

저는 그 긴 신학적인 단어를 단순화하기로 약속했습니다. 말 그대로 우리가 저지른 잘못에 대해 경건한 슬픔을 느끼는 것을 의미합니다. 이러한 진정한 슬픔은 우리의 유일한 희망이 우리를 대신해 십자가에서 죽으신 예수님에 있다는 것을 온전히 인식할 때에만 가능합니다. 우리는 무기력하게 자기에게서 돌아서서 세상의 죄를 지고 가시는 하나님의 어린양을 바라보아야 합니다. 십자가에서 피 흘리며 고난당하시고 죽어 가시는 주님을 바라보면 어떤 일이 일어날까요? 우리는 그분이 거룩하고 무죄하셨다는 것을 깨닫습니다. 우리는 죄인이었습니다. 우리는 그분 대신 그곳에 매달려 있어야 했습니다. 단 한 영혼을 위해, 심지어 여러분이나 저를 위해 그분은 고문과 죽음에 복종하셨을 것이라는 사실에 우리는 압도당합니다. 우리의 죄가 그분의 십자가 죽음을 초래했다는 사실을 깨닫고 갑자기 눈시울이 뜨거워집니다. 그분의 마음은 우리에게서 빼앗아간 죄의 무게로 인해 상했습니다. 그분은 우리가 마땅히 받아야 할 형벌을 자발적으로 받으셨습니다. 우리는 지금 하나님의 아들의 생명을 앗아간 바로 그 죄를 지은 것에 대해 슬픔으로 가득 차 있습니다. 그 슬픔은 회개입니다. 우리는 세상적인 슬픔과 진정한 경건한 슬픔을 분명히 구별해야 합니다. 때때로 아이들은 잘못된 행동으로 벌을 받을 때 “미안하다”고 말하지만, 그것은 단지 걸렸다는 사실에 대한 후회일 뿐인 경우가 많습니다. 이것은 진정한 회개가 아닙니다. 제가 고등학교에 다닐 때 제 선생님 중 한 분이 스포츠 코치였습니다. 그는 충분히 좋은 사람이었지만 효과적인 의사소통을 하는 사람은 아니었습니다. 그래서 학기 중반에 젊은 여자 선생님이 그 자리를 대신하게 된 것은 정말 반가운 일이었습니다. 우리 남학생들은 특히 새 선생님이 매우 예쁘고 우리보다 나이가 많지 않았기 때문에 더 반가웠습니다. 처음에 우리는 모두의 주의를 산만하게 하는 방식으로 선생님의 관심을 끌기 위해 경쟁했습니다. 어느 날 저는 친구 두 명과 방과 후에도 남아 농구를 했어요. 나중에 다른 학생들이 모두 떠난 후 저희는 책을 가지러 방에 들렀습니다. 문을 열기 직전에 우리는 문에 있는 투명한 유리창 하나를 들여다보았고, 거기서 아름다운 여선생님이 책상에서 울고 있는 모습을 보았습니다. 수업 중에 우리가 했던 일들이 순식간에 떠올랐기 때문에 선생님이 왜 우는지 아무도 설명해 줄 필요가 없었습니다. 우리 중 누구도 그 선생님을 해치고 싶지 않았습니다. 우리는 그 선생님을 매우 좋아했고 우리가 그토록 큰 슬픔을 안겨드린다는 사실을 전혀 몰랐습니다. 그날 저희는 우리 자신이 너무 부끄러웠고, 그 문을 열지 않고 복도를 내려간 것은 미안한 세 명의 남학생이었습니다. 그날 우리 셋은 다시는 이 예쁜 젊은 선생님께 상처를 주는 행동을 하지 않겠다고 서약했습니다. 우리는 진심으로 회개했습니다. 이와 같은 원리는 자신의 죄로 인해 예수님이 겪으신 고통에 슬픔을 느끼고 하나님의 은혜로 그분을 불쾌하게 하는 모든 것에서 돌아서기로 결심하는 사람들에게도 적용됩니다.

왜 고백해야 하나요?

용서의 두 번째 조건은 자백입니다. 요한은 “만일 우리가 우리 죄를 자백하면 저는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 우리를 모든 불의에서 깨끗하게 하실 것이요”(요일 1:9)라고 썼습니다. 충분히 간단하게 들리는 구절입니다. 하지만 대부분의 사람들은 바로 이 지점에서 걸려 넘어지고 길을 잃습니다. 가장 흔히 묻는 질문은 바로 이것입니다: 제가 용서받았는지 어떻게 알 수 있나요? 이 질문에 대한 정답은 단 하나뿐입니다. 하나님께서 용서받을 것이라고 말씀하셨기 때문에 우리는 우리가 용서받았다는 것을 압니다. 여기서 믿음의 아름다운 요소가 등장합니다. 우리는 하나님의 말씀은 결코 실패할 수 없다는 것을 알 수 있는 모든 이유가 있습니다. 그 말씀은 무엇이든 이루어질 것입니다. 성경의 모든 약속에는 스스로 성취하는 힘이 내재되어 있습니다. 태어날 때부터 앉은뱅이가 일어설 수 있을까요? 아니, 불가능했습니다. 그는 매일 업혀서 예루살렘 성전 밖에서 구걸해야 했습니다. 그러나 베드로는 “나사렛 예수 그리스도의 이름으로 일어나 걸으라”(행 3:6)고 명령했습니다. 만약 그 사람이 여전히 앉은 채로 베드로에게 “저는 걷거나 뛰기는커녕 제 발로 서 있지도 못합니다. 저는 평생 불구로 살아왔고, 이 침대에서 일어날 힘이 없습니다.”라고 말했다고 가정해 보겠습니다. 그가 치유되었을까요? 아니요, 그는 나사렛 예수가 발목뼈를 강화시켜서 일어나 걸을 수 있게 되었다는 사실을 사실로 받아들여야 했습니다. 마치 자신의 발이 정상인 것처럼 노력했을 때 발은 정상으로 회복되었습니다. “네 믿음대로 네게 그대로 되리라.” 용서를 구할 때 용서받았다고 느끼지 못할 수도 있지만, 약속은 용서받았다는 것입니다. 그러니 감정은 잊으세요. 하나님께서 그렇게 될 것이라고 말씀하셨기 때문에 그렇게 되었다는 것을 믿으세요. 그분께 감사한 다음, 그렇게 된 것처럼 행동하세요. 당신의 믿음이 그것을 사실로 만듭니다. 누군가는 “기독교인은 예수님을 영접한 결과 행복한 감정을 갖게 되는 줄 알았는데요.”라고 말할 수 있습니다. 믿음과 용서의 결과로 그런 감정이 따라오는 것은 맞지만, 감정보다 믿음이 먼저여야 한다는 점을 항상 기억하세요. “그러므로 우리가 믿음으로 의롭다 하심을 얻었은즉 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님과 더불어 화평을 누리느니라”(로마서 5:1)는 바울의 말이 옳았습니다. 용서에 대한 믿음보다 감정이 먼저 왔다고 잠시 상상해 보세요. 이 경우 당신은 평화 롭고 즐거운 불신자가 될 것이며 그런 피조물은 없습니다. 그건 그렇고, 고백 과정 뒤에 숨겨진 진정한 비밀은 무엇입니까? 왜 우리는 우리의 실수와 죄에 대해 하나님 께 말해야합니까? 내가 그분께 이야기하지 않아도 그분은 이미 알고 계시지 않습니까? 물론, 하나님께서 이미 알고 계신 것을 우리가 알리지 않는 것은 사실입니다. 우리의 고백은 그분을 변화시키는 것이 아니라 우리를 변화시킵니다. 용기를 내어 용서를 구한 적이 있는 사람에게 물어보세요. 여러분도 과거에 누군가와 무언가를 바로잡아야 했던 기억이 있을 것입니다. 아마도 당신은 그 사람에 대한 과장된 소문을 반복해서 퍼뜨렸고, 그는 당신에게 책임이 있다는 사실을 알게 되었을 것입니다. 힘들었지만 용기를 내어 더듬거리며 사과를 했겠죠. 바로 어떤 일이 일어났나요? 어깨에서 큰 무게가 내려앉은 듯한 느낌이 들었을 것입니다. 엄청난 안도감이 당신의 영혼을 가득 채웠습니다. 하지만 당신은 그 사람에게 이전에 몰랐던 사실을 말하지 않았습니다. 그는 이미 자신에게 큰 고통을 안겨준 당신의 말을 충분히 알고 있었으니까요. 당신은 그 사람보다 그 고백이 더 필요했습니다.

배상

죄를 용서받기 위한 세 번째 조건은 보속입니다. 이 긴 단어는 단순히 우리가 잘못한 일을 바로잡기 위해 모든 노력을 기울인다는 의미입니다. 물론 모든 잘못, 모든 거짓말, 모든 부정직한 행동을 과거로 거슬러 올라가 바로잡는다는 것은 결코 불가능하다는 것을 잘 알고 있습니다. 애초에 우리는 그러한 잘못을 저질렀던 모든 시간을 기억할 수도 없습니다. 그런 불가능한 요구에 대한 책임감을 느끼는 것은 아마도 사람을 미치게 할 것입니다. 그럼에도 불구하고 성령은 우리의 양심을 살피시고 바로잡을 수 있는 일들을 상기시켜 줍니다. 도난당한 것이 있다면 반드시 회복해야 합니다. 누군가의 명예를 훼손하는 거짓말을 했다면 사과하고 진실을 말하여 그 사람의 인격에 대한 오명을 제거할 수 있습니다. 절도나 강도 범죄를 저지른 경우 징역형이 선고될 수도 있지만, 가능성이 있을 때마다 변제를 하는 것이 매우 중요합니다. 보상이 불가능한 경우 회개하는 사람은 그리스도의 보혈의 정결한 공로를 안전하게 신뢰하여 사죄와 회복을 얻을 수 있습니다. 과거의 죄를 직면하고 바로잡는 것이 어렵나요? 사실, 그것은 아마도 구속의 과정에서 가장 고통스러운 부분일 것입니다. 그래서 많은 사람들이 그것이 성경의 요구사항이 아니라고 스스로 확신하는 이유일 수도 있습니다. 하지만 현대 교회에서 영적 갱신이 왜 그토록 어려운지에 대한 부분적인 설명도 제공할 수 있지 않을까요? 많은 사람들은 모든 구성원이 자신이 잘못한 사람들에게 진정으로 배상하면 엄청난 부흥이 기독교 교회를 휩쓸 것이라고 믿습니다. 회개, 고백, 배상이라는 세 가지 조건을 충족하면 진정한 그리스도인이 되기 위한 가장 긴 단계를 밟았다는 확신을 갖게 됩니다. 이제 죄는 용서받았고 더 이상 죄책감으로 양심을 짓누를 수 없습니다. 여기서 우리는 죄가 신성한 대속물에게 전가되는 것에 대한 질문에 대한 진정한 답을 만나게 됩니다. 그분이 진정으로 십자가에서 우리를 대신하셨다는 것을 믿고 믿음으로 다가갈 때, 매우 놀라운 거래가 완성됩니다. 우리에게 내려진 사형이 즉시 우리에게서 제거되고 예수님께로 옮겨집니다. 마치 우리가 그분과 함께 십자가에서 정해진 형벌을 받는 것과 똑같지만, 우리는 오직 믿음으로 그곳에 있었습니다. 그분은 우리를 위해 고통과 형벌을 경험하셨지만 우리가 그분을 구주로 고백하기 때문에 실제로는 우리 자신이 죽어서 우리 자신의 죄에 대한 형벌을 치른 것처럼 우리를 대하십니다. 그러나 하나님은 타락한 종족의 모든 구성원에 대한 보편적 사형 선고를 완전히 만족시키는 것으로 아들의 속죄 희생을 받아들이실뿐만 아니라 그것을 받아들이기로 선택한 각 사람에게 예수님처럼 거룩한 삶을 살 수있는 크레딧을 전가하십니다. 다시 말해, 그들은 “무죄”로 선언될 뿐만 아니라 33년 동안 단 한 건의 죄도 짓지 않고 이 땅에 육신을 입고 사셨던 죄 없는 구세주와 마찬가지로 의롭다고 선언됩니다. 이 놀라운 방식으로 모든 죄의 정도가 취소되고 “누구든지” 하나님 앞에 정죄 없이 설 수 있게 되었습니다. 그의 믿음만으로 하나님과의 관계에서 새로운 ‘서 있음’의 문이 열렸습니다. 이를 칭의라고 하며, 회개하고 고백하고 버린 과거의 모든 잘못을 용서해 줍니다. 그리고 예수님의 죽음이 어떤 의미에서 모든 사람을 하나님과 집단적으로 화해시켰다고 말할 수 있지만, 누구나 ‘믿음으로 의롭게 됨’을 경험할 수 있는 것은 오직 그 희생을 개인적으로 받아들일 때입니다. 그렇다면 구원의 총체는 하나님의 단순한 ‘회계’로만 구성될까요? 우리의 역할은 하나님께서 우리를 위해 모든 일을 하신다는 것을 믿고 장미빛 구름을 타고 천국으로 우리를 데려가실 때까지 기다리는 것뿐일까요? 그렇지 않습니다. 지금까지 우리는 우리 외부에서 흘러나오는 믿음에 의한 의에 대해 설명했습니다. 이를 칭의라고 하며 전적으로 우리를 대신하여 행하신 하나님의 객관적인 행위에 근거합니다. 우리가 의롭다는 이 전가된 공로를 위해 일할 수 없다는 것은 사실입니다. 우리는 오직 다른 누군가가 우리의 죄에 대한 형벌을 지불했음을 증거하는 예수님의 보혈의 속죄 공로를 받아들일 수 있을 뿐입니다. 죽음으로 우리를 대신하신 이 신성한 대속자에 대한 믿음을 행사함으로써 우리는 하나님 앞에서 특정한 의의 ‘지위’를 얻습니다. 그러나 우리가 실제로 의롭지 않은데도 의롭다고 칭함으로써 하나님께서 우리에게 어떤 법적 허구를 부여하지 않으신다는 것을 이해하는 것이 가장 필요합니다. 믿음에 의한 의는 단순한 “상태” 또는 “회계” 그 이상을 포함합니다. 하나님은 칭의를 통해 우리에게 의를 전가하여 과거의 죄를 처리할 뿐만 아니라 성화를 통해 의를 전가하여 미래의 죄로부터 우리를 지켜 주십니다. 다시 말해, 하나님 앞에는 의롭다는 ‘상태’와 의롭다는 ‘지위’가 있습니다. 다음 장으로 넘어가면서 믿음으로 의롭게 되는 이 두 가지 측면에 대해 더 자세히 설명하겠습니다. 하지만 전가된 것이든 전수된 것이든 모든 참된 의는 하나님으로부터 비롯되며, 그리스도께서 믿음을 통해 우리 안에 거하시는 한 우리 안에만 존재한다는 점을 명심하세요.

새로운 탄생의 필요성

이제 우리는 땅에서 하늘로 가는 이 흥미진진한 여정의 두 번째 큰 단계를 고려할 준비가 되었는데, 이것은 우리가 고려했던 신앙의 거래와 매우 밀접하게 연관되어 있습니다. 그 영접의 순간은 하나님 앞에 서는 객관적인 변화를 가져올 뿐만 아니라 신자의 마음과 정신에 환상적인 주관적 변화를 일으킵니다. 예수님은 이 극적인 경험을 “성령으로 태어나는 것”이라고 말씀하셨습니다. “사람이 거듭나지 아니하면 하나님의 나라를 볼 수 없다”(요 3:3)는 니고데모에게 하신 주님의 간곡한 말씀에서 그 필요성이 드러났습니다. 이 믿음의 행위에 수반되는 기적적이고 종종 즉각적인 변화를 분석하거나 진단할 수 있는 방법은 없습니다. 사도 요한은 이를 전달할 수 있는 한 간단하게 표현한 것 같습니다: “영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 아들이 되는 권세를 주셨으니”(요 1:12). 그러나 우리가 그 신비를 이해할 수는 없지만 그 신비의 결과는 매우 분명하게 관찰할 수 있습니다. 바울은 이를 다음과 같은 말로 설명했습니다. “그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 모든 것이 새롭게 되었도다”(고후 5:17) 하나님의 성령은 보이지 않는 바람의 부드러운 붓처럼 삶 속에 들어오셔서 굴복한 육신의 것들을 정반대의 것으로 바꾸어 놓으십니다. 거듭남으로 타고난 타락한 본성은 제거되지 않지만, 육신의 마음은 타락한 본성에서 생길 수 있는 모든 욕망과 열정을 정복할 수 있는 힘을 가진 영적인 마음으로 대체됩니다. 자기를 정복하고 끊임없이 의지를 그리스도께 복종시키는 이 점진적인 작업이 우리를 천국 순례의 세 번째 거대한 단계로 인도합니다. 우리는 그것을 성화라고 부릅니다. 이 긴 신학적 단어를 원초적인 의미로 축소하면 모든 혼란이 사라집니다. 그것은 단순히 하나님의 계시된 모든 뜻에 대한 사랑의 순종을 의미합니다. “사랑”이라는 단어는 이러한 순종 행위를 단순한 율법 준수를 통해 구원을 얻으려는 사람들의 율법주의적 강제 순응과 구별합니다. 일부 자유주의적 종교인들은 순종과 율법주의를 동일시합니다. 그들은 마음으로 섬기는 것과 머리로 섬기는 것의 차이를 무시합니다. 하나는 참된 종교를 가장 훌륭하게 보여주는 것이고 다른 하나는 가장 위험한 위조품을 보여주는 것입니다. 누군가는 수백만 명이 머리에서 심장까지의 거리인 18인치만 떨어져도 천국을 그리워할 것이라고 제안했습니다. 구원을 위한 법적 요건을 충족하기 위해 하나님의 율법을 준수하는 것은 머리로 접근하는 것이지만, 진정한 마음의 순종은 그리스도와의 개인적인 사랑 관계에서 자발적으로 흘러나오는 것입니다. 여기서 성화에 대해 이야기할 때는 오직 마음의 접근 방식만을 의미합니다. 칭의와 성화의 관계에 대해 많은 논쟁이 있어 왔으므로 몇 가지 간단한 관찰을 통해 이를 명확히 해 보겠습니다. 우리는 천국을 준비하기 위해 이 두 가지 경험이 모두 필요합니다. 칭의는 과거의 죄를 덮기 위해 예수님의 완전한 승리를 전가하지만, 성화는 더 이상 죄를 짓지 않도록 우리를 보호하는 예수님의 승리의 능력을 전가합니다. 둘 중 하나 없이는 다른 하나를 가질 수 없습니다. 참된 믿음을 행사하는 사람은 누구나 의롭다함을 받습니다. 진정으로 의롭게 된 모든 사람은 거듭나거나 새로운 피조물로 변화되며, 거듭남을 경험한 모든 사람은 사랑으로 순종하며 살아갑니다. 원인과 결과는 즉각적이고 분리할 수 없습니다. 성화 없이는 칭의도 없고 칭의 없이는 성화도 없습니다. 그럼에도 불구하고 칭의는 하나님께 나아가는 첫 번째 방법으로서, 우리의 선행과 관련하여 주어지는 것이 아니라 값없이 주어지는 것임을 명심하는 것이 매우 중요합니다. 이 성경적 원리에 따르면 신자는 칭의의 선물을 받은 후에야 성결한 순종이 가능합니다. 그런 다음 율법에 대한 순응은 구주와의 거듭난 관계의 결과로 인정됩니다. 지금까지 깨달았겠지만, 구원의 경험에서 세 번째 단계를 선택 사항이라고 생각하는 공언한 그리스도인들이 많이 있습니다. 그러나 성경의 많은 명백한 진술을 무시하지 않는 한, 그러한 결론에 도달하는 것은 불가능합니다. 성경은 “또 온전하게 되사 자기를 순종하는 모든 자에게 영원한 구원의 주인이 되셨느니라”(히브리서 5:9)고 말합니다. 순종은 진정으로 왕국에 들어가기 위한 영적 요건 중 하나입니다. 요한은 “더럽게 하는 것은 아무에게도 들어가지 못한다”(요한계시록 21:27)고 선언했습니다. 물론 죄는 하나님 보시기에 더럽게 하는 유일한 것으로, 낙원의 문에 들어가는 것에서 특별히 배제되어 있습니다. 성경에서 죄는 율법을 범하는 것으로 정의됩니다. 이는 천국에는 도둑, 살인자, 간음자 등이 없다는 것을 의미합니다. 구원을 받으려면 고의적인 죄를 버려야 한다는 사실이 우리를 두렵게 해야 할까요? 덧붙여서, 여기서 순종의 선행이 예수님을 받아들이는 근거라고 말하는 것이 아니라, 순종은 믿는 모든 사람에게 무료로 주어지는 선물의 필수적인 수반입니다. 그 선물을 받아들인 사람은 하나님의 계시된 뜻을 고의적으로 범하지 말라는 요구로 인해 낙담하지 않을 것입니다. 거듭난 마음은 지극히 사랑하는 분을 기쁘시게 하기를 열망합니다. 그들은 하나님의 율법이 그들의 마음과 생각에 기록되었기 때문에 순종하기를 기뻐합니다. 대부분의 기독교인이 지금까지 다룬 세 가지 단계 중 처음 두 단계를 더 쉽게 밟는 이유는 무엇일까요? 용서와 회심은 주로 우리의 믿음에 대한 응답으로 하나님의 능력으로 우리와 우리 안에서 이뤄지는 반면, 성화는 믿음과 더불어 강력한 노력이 필요하기 때문일까요? 전적으로 가능합니다. 그렇기 때문에 저는 다음 몇 단락에서 제가 그리스도인의 삶을 살면서 알게 된 가장 큰 비밀을 공유하고자 합니다. 강한 육체적 또는 심리적 중독에 뿌리를 둔 죄에서 어떻게 벗어날 수 있을까요? 흡연, 알코올 중독, 마약은 어떨까요?

승리-성화 주장하기

모든 죄에 대한 완전한 승리는 수많은 성경 구절을 통해 약속되었지만, 이 네 가지 말씀만으로도 믿음으로 구원을 받는 모든 사람에게 구원을 가져다줄 수 있습니다. 여러분을 괴롭히는 약점, 문제 또는 중독에 대해 개인적으로 말씀드려도 될까요? 지금부터 배우게 될 간단하고 실용적인 단계는 여러분의 미래에 삶과 죽음의 차이를 만들 수 있습니다. 어떤 것도 여러분이 기꺼이 포기하고 싶은 삶의 사슬이나 습관을 끊을 수 있는 이 성경적 공식에서 벗어나지 않도록 하세요.첫 번째 본문에는 죄에 대한 승리에 관한 가장 중요한 원칙이 담겨 있습니다. “그러나 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 우리에게 승리를 주시는 하나님께 감사하노니”(고린도전서 15:57). 이 영광스러운 진리가 여러분의 마음을 사로잡기를 바랍니다. 승리는 선물입니다! 그것은 우리가 얻을 수 있거나 받을 자격이 있는 것이 아닙니다. 고된 노력과 투쟁에 대한 보상으로 주어지는 것도 아닙니다. 올바른 방법으로 요청하는 사람에게 공짜로 주어지는 것입니다. 그렇다면 이 선물을 하나님께 구하는 올바른 방법은 무엇일까요? 그 답은 단 한 단어, 즉 믿음에 담겨 있습니다. 예수님은 “네 믿음대로 네게 그대로 되리라”고 말씀하셨습니다. 성경에 약속된 모든 것은 구하면 다 주시는 것이지만, 그것을 받으려면 믿어야 합니다. 이제 두 번째 본문으로 이동하여 그 원리를 설명해 보겠습니다. “너희가 악할지라도 좋은 선물 줄 줄 알거든 하물며 하늘에 계신 너희 아버지께서 구하는 자에게 좋은 것으로 주시지 않겠느냐”(마 7:11, 강조 추가)? 이 구절도 선물을 구하는 것에 대해 이야기하고 있으며, 앞의 본문에서는 그 선물이 죄에 대한 ‘승리’라고 말씀하셨습니다. 예수님의 이 말씀에서 우리는 하나님 아버지께서 자녀가 배고플 때 먹이는 것보다 우리가 구하는 ‘좋은 것’을 더 기꺼이 주시고 열망하신다는 것을 배웁니다!다음 질문입니다: “승리도 구하는 것이 좋은 것입니까?” 물론, 고린도전서 15:57에서 말씀하신 것처럼 승리도 ‘선물’입니다. 그리고 예수님 자신의 말씀의 권위에 따라 우리가이 좋은 선물을 구하면 하나님은 사랑하는 부모가 자녀에게 먹이를주는 것보다 더 자유롭게 줄 것입니다.그런데 성경은 이미 우리를 모든 죄에서 해방시키는 것이 그분의 뜻이라고 확신하기 때문에 우리는이기도 요청에”당신의 뜻이라면”이라는 문구를 포함시킬 필요조차 없습니다. 만약 우리가 치유나 더 나은 직업과 같은 어떤 육체적 은사를 구한다면, 우리는 분명히 그 문구를 기도에 포함시켜야 할 것입니다.이제 우리는 관찰할 준비가 되었습니다. 여러분이 구하는 죄에 대한 승리의 선물이 무엇이든 즉시 주어질 것입니다. 온 마음으로 그것을 믿지 않는다면 더 이상 이 계획을 추구하지 마세요. 구하는 순간 승리가 여러분의 것이 될 것이라고 믿는다면, 지금 무릎을 꿇고 그분의 이름을 부르며 그분께 구하세요. 무릎을 꿇고 일어날 때 아무것도 바뀌지 않았다고 느끼겠지만, 여러분의 감정은 그것과 아무 상관이 없습니다. 놀라운 일이 일어났습니다. 여러분이 기도하는 순간, 하나님께서는 여러분의 삶에 강력한 능력의 저수지를 주셨습니다. 그 힘은 바로 죄에 대한 승리입니다! 이제 당신은 그것을 얻었습니다!”승리가 주어졌는지 어떻게 알 수 있습니까?”라고 묻는 사람이 있을 것입니다. 여러분이 구했을 때 하나님께서 주시겠다고 약속하셨기 때문입니다. 어떤 경우에는 하나님께서 실제로 그 활동에 대한 미각이나 욕구를 제거하시기도 하지만, 그것은 그분이 하시는 일반적인 방식이 아닙니다. 구원을 구하는 대부분의 사람들에게는 식욕이 여전히 강할 수 있지만, 그들은 여전히 하나님의 능력으로 다시는 그 갈망에 굴복하지 않습니다. 비결은 하나님께서 약속하신 일이 실제로 일어났다는 것을 의심 없이 받아들이는 것입니다. 베드로가 어떻게 물 위를 걸었는지 기억하십니까? 예수님은 그가 할 수 있다고 확신하셨고, 큰 어부는 배에서 나와 불가능한 일을 하기 시작했습니다. 아무도 물 위를 걸을 수 없지만 베드로는 한동안 물 위를 걸었습니다. 얼마나 오래 걸었을까요? 성경에 따르면 바람과 파도가 거세게 일었고 그는 두려워했다고 합니다. 무엇을 두려워했을까요? 당연히 가라앉고 익사하는 것이었습니다. 하지만 예수님의 말씀을 의심하지 않았나요? 주님은 베드로에게 주님께로 오라고 말씀하셨고, 마찬가지로 우리에게도 승리를 선물로 주시겠다고 약속하셨습니다. 그분은 우리에게 그분께로 오라고 초대하십니다. 우리는 어떻게 반응해야 할까요? 우리의 영적 연약함이 무엇이든, 우리는 “배에서 나와” 다시는 그 죄에 굴복하지 않을 하나님의 능력이 우리에게 있음을 확언해야 합니다. 우리는 누구에게나 하나님께서 우리를 자유케 하셨고 더 이상 그 습관에 얽매이지 않는다고 말할 수 있습니다. 하나님께서 행하신 일을 증거하고 승리의 선물에 대해 끊임없이 감사하고 찬양할 때 우리의 믿음은 성장할 것입니다.”이와 같이 너희도 너희 자신을 죄에 대하여 참으로 죽은 자로 여기라”(로마서 6:11)라고 바울은 썼습니다. 이 말씀은 극복의 신앙 계획을 따르는 사람들에게 가장 중요한 말씀입니다. “간주하다”라는 단어는 이미 끝난 것으로 간주한다는 뜻입니다. 하나님의 약속에 근거하여 죄를 “죽은 것”으로 간주하는 데 주저함이 없어야 합니다. 이 시점에서 우리의 가장 큰 유혹은 우리가 이 죄를 우리 삶에서 없애려고 시도했다가 실패한 여러 번을 생각하는 것입니다. 사탄은 우리가 이 특정한 죄에 빠지지 않고는 살아남을 수 없으며, 우리는 그것을 포기하기에는 너무 약하다고 제안함으로써 우리의 믿음을 공격할 것입니다. 우리의 가장 큰 시험은 자기 본성에 대한 “노력”의 주장을 압도하고 익사시키고 완전한 승리라는 하나님의 선물 계획에 믿음으로 집중하는 것입니다.

믿음은 실패를 준비하지 않습니다.

구원을 주장하는 마지막 본문은 로마서 13장 14절에 있습니다: “오직 너희는 주 예수 그리스도를 덧입고 그 정욕을 채우기 위해 육체를 예비하지 말라.” 이것은 승리를 주시는 하나님의 완벽하고 완벽한 계획에 마지막 목재를 놓는 것입니다. 죽은 사람이 어떻게 계속 죄를 지을 계획을 세울 수 있을까요? 내일 아침에 죽는다는 것을 안다면 내일 오후를 위해 어떤 준비를 하겠습니까? 말씀의 능력으로 어떤 죄에 대해 “자신을 죽은 것으로 간주”한다면, 죄가 여전히 지배하는 것처럼 행동하는 것은 본성의 모순이 될 것입니다. 또한 하나님의 약속을 부정하는 것이기도 합니다. 그분이 당신에게 승리가 있다고 말씀하신다면 그것을 믿으세요! 이제 우리 앞에 성경에 묘사된 복잡하지 않은 구원의 계획이 분명히 있습니다. 세 가지 큰 단계는 죄 용서, 거듭남, 순종입니다. 모든 어린이, 청소년, 성인은 지금 바로 이 단계를 밟아 죽음에서 생명으로 넘어갈 수 있습니다. 구원받기 위해 예수님께 나아가는 것에는 신비로운 것이 없습니다. 죄는 성경에 명시된 세 가지 조건, 즉 회개, 자백, 회복을 충족함으로써 용서받습니다. 우리는 이 긴 단어를 가장 간단한 사람들이 이해할 수 있는 방정식으로 줄였습니다. 우리는 그리스도를 향한 두 번째 큰 발걸음은 거듭남의 경험이라는 것을 보여주었습니다. 이 심오한 변화는 개인이 예수님을 개인의 대리자이자 구세주로 받아들일 때 일어납니다. 이는 종종 죄를 고백할 때 인정되는 전가된 칭의와 함께 일어납니다. 이렇게 맺어진 사랑의 관계와 그에 수반되는 순종은 그리스도인이 되는 과정의 마지막 단계를 완성합니다. 아직 주 예수님과의 이 기쁜 관계에 완전히 들어가지 못했다면 지금 바로 세 단계를 밟아보세요. 그리고 무엇을 해야 할지, 어떻게 해야 할지 혼란스럽다면 절차나 절차는 잊어버리고 주님께 자신의 느낌과 원하는 것을 정확하게 말씀하세요. 주님은 여러분이 상상했던 가장 만족스러운 경험으로 여러분을 인도하실 것입니다.