완벽한 크리스천?

놀라운 사실: 땅벌은 일반적으로 성격이 착하고 쏘는 일이 거의 없기 때문에 원래 “겸손한 벌”이라고 불렸어요. 초기 영국 정착민들의 어린 아이들은 “겸손한 벌”이라고 말하기 어려워서 대신 “땅벌”이라고 불렀습니다. 어른 벌의 어색하고 서투른 움직임 때문에 이 새로운 이름이 굳어졌습니다.

땅벌은 체온을 조절할 수 있는 몇 안 되는 곤충 중 하나입니다. 추운 날씨에 여왕벌과 일벌은 비행 근육을 떨며 몸을 따뜻하게 유지합니다. 큰 몸집과 열을 보존하는 털이 체온 유지에 도움을 주기 때문에 다른 곤충보다 추운 기후와 낮은 온도에서도 활동할 수 있습니다.

항공 엔지니어들은 땅벌을 연구한 결과, 작은 날개와 털이 많고 뚱뚱한 몸 때문에 공기역학적으로 비행이 불가능하다고 판단했습니다.

하지만 땅벌은 이러한 보고서를 읽을 시간이 없었기 때문에 계속 날아다니는 것을 선택했습니다

.

오늘 글을 쓰는 동안 저는 호텔에 머물고 있었습니다. 어젯밤 호텔 침대에서 숙면을 취하지 못해 뒤척이며 잠을 청했습니다. 이리저리 뒤척이는 과정에서 매트리스의 회사 이름이 드러나도록 시트를 비틀어 놓았습니다: 세르타 “퍼펙트 슬리퍼.” 저는 완벽한 수면을 취했다고 말할 수 없습니다. 대부분의 사람들은 완벽하게 불완전한 세상에서 완벽하다는 것이 항상 완벽한 것을 의미하지는 않는다는 것을 받아들이게 되었습니다.

그러나 예수님은 “그러므로 하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라”(마 5:48)고 말씀하십니다.

예수님께서 우리에게 “완전하라”고 하신 것은 무엇을 의미할까요? 결국, 하늘에 계신 우리 아버지처럼 완벽할 수는커녕 “완벽한 사람은 아무도 없다”는 뜻일 것입니다! 이 구절은 다양한 기독교 진영에 지속적인 자극과 영감의 원천이자 많은 논쟁의 촉매제가 되어 왔습니다.

“완벽한 크리스천”이라는 단어는 때때로 천국에 직접 케이블을 연결하여 리모컨 신호를 수신하는 일종의 멸균된 스테인리스 스틸의 성화된 로봇의 지위에 도달한 인간의 이미지를 떠올리게 합니다.

언뜻 보면 예수님이 우리에게 비인간적이고 천사 같은 안드로이드가 되라고 요구하고 있다고 생각할 수 있지만, 몇 가지 단어를 자세히 살펴보면 더 나은 그림을 얻을 수 있습니다. KJV 신약성경에서 “완전한”이라는 단어는 42번 등장하며 일반적으로 “노동, 성장, 정신적, 도덕적 인격 등에서 완전한 성년”을 의미하는 그리스어 teleios(tel’-i-os)에서 번역되었습니다(스트롱스). 다음은 텔레오스가 사용된 몇 가지 다른 예입니다:

“나는 그들 안에, 아버지는 내 안에, 저희는 하나가 되어 온전함을 이루게 하려 함이라”(요 17:23);

“그러므로 우리가 온전함을 얻고자 하는 자마다 이와 같은 마음을 품으라”(빌 3:15);

“누구든지 말로 범죄하지 아니하면 온전한 사람이라”(야 3:2).

“온전하다”라는 단어는 구약성경에서 약 57회 발견되며, 보통 히브리어 ‘타미임(타우메임)’에서 번역되어 ‘온전하다, 완전하다, 흠이 없다, 완전한, 충만한, 완전한, 진실한, 건전한, 흠이 없는, 더럽지 않은, 곧은, 온전한'(스트롱스)을 뜻한다(히브리어).

“노아는 의인이었고 대대로 완전했으며 노아는 하나님과 동행했습니다.”(창 6:9);

하나님은 아브라함에게 “나는 전능한 하나님이니 너는 내 앞에서 행하여 온전하라”(창 17:1)고 말씀하셨습니다;

“너는 네 하나님 여호와와 함께 온전하리라”(신 18:13).

금기된 주제
그리스도인의 완전함이라는 주제는 기독교인들 사이에서 매우 불안정한 주제이기 때문에 대부분의 설교자들은 이 신학적 수렁에 가까이 가기를 꺼려합니다. 만약 목회자가 무모하게도 하나님이 우리가 죄를 짓지 않기를 원하신다고 믿는다고 인정한다면, 그는 즉시 “당신은 죄를 그만두었습니까?”라는 질문의 표적이 됩니다. 글쎄요, 여기갑니다… 저는 하나님께서 우리가 죄를 짓지 않기를 원하신다고 믿습니다.

이제 여러분은 “더그 목사님, 죄를 그만두셨나요?”라고 물을 수 있습니다. 아니요… 하지만 저는 잘 지내고 있습니다. 바울도 아직 도착하지 못했다고 고백했습니다.

“내가 이미 얻었다 함은 아니요 이미 온전한 자 된 것도 아니라 오직 내가 그리스도 예수께 잡힌 바 된 그것을 잡으려고 좇아가노라. 형제들아 나는 내가 잡은 줄로 여기지 아니하고 오직 한 일 즉 뒤에 있는 것은 잊어버리고 앞에 있는 것을 잡으려고 푯대를 향하여 그리스도 예수 안에서 하나님의 높은 부르심의 상을 위하여 좇아가노라”(빌 3:12-14).

또한, 저나 다른 사람의 개인적인 경험에 근거하여 진리를 해석해야 한다는 구절을 읽은 기억이 없습니다. 우리가 궁극적으로 죄로부터 구원받는 것이 아니라 죄와 함께 구원받는다는 생각은 다수의 합의에 따라 성경을 해석하는 대중적인 경향에서 비롯된 것입니다.

저는 수백 명의 사람들이 대부분의 정치인들이 마치 직업의 일부인 것처럼 정기적으로 거짓말을 한다고 믿는다고 말하는 것을 들었습니다. 그래서 투표할 때가 되면 가장 호감이 가는 거짓말쟁이를 선택한다고 합니다.

마찬가지로, 거짓된 기독교인이 너무 많기 때문에 대부분의 사람들은 완벽한 기독교인의 개념은 정직한 정치인을 찾는 것만큼이나 먼 이야기라고 믿게 되었습니다. 그러나 주님께서는 이렇게 일관된 순종은 드물지만 가능하다는 것을 분명히 말씀하셨습니다.

“여호와께서 사탄에게 이르시되 네가 내 종 욥을 생각하였느냐 온전하고 정직하며 하나님을 경외하며 악을 피하는 자가 세상에 그와 같은 자가 없느니라 하시니라” (욥기 2:3).

“그 문은 협착하고 길이 좁아 생명으로 인도하는 이가 적고 찾는 이가 적음이니라”(마 7:14).

세상과 교회에 실패와 불완전함이 너무 많기 때문에 많은 사람들은 예수님이 오실 때까지 성도들이 비뚤어진 후광을 입는 것으로 만족하신다고 결론을 내립니다. 하지만 저는 우리가 로봇으로 부름을 받은 것은 아니지만 완벽하게 항복하라는 명령을 받았다고 믿습니다.

“우리는 많은 그리스도인들이 ‘우리가 죄가 없다고 말하면 우리 자신을 속이는 것’이라는 사도의 말씀을 낮은 수준의 그리스도인 생활에 대한 무의식적 정당화로 삼는 것을 심각하게 우려합니다.” A.J. 고든 박사의 말이 마음에 듭니다. 전통적인 불결함에 대한 안일한 만족감으로 성화의 가능성을 과소평가하는 것보다, 성결을 간절히 사모하는 열망으로 성화의 가능성을 과장하는 것이 훨씬 낫습니다….. 우리가 죄 없는 완전에 대한 교리를 이단으로 간주한다면, 죄의 불완전성에 대한 만족을 더 큰 이단으로 간주하는 것입니다.”

하나님은 완전함을 원하시나요?
물론 그렇습니다! 완벽하고 거룩하신 하나님이 어떻게 불완전한 기준에 만족하실 수 있을까요? 아니면 원래 완벽한 창조물을 만드신 완벽한 창조주가 어떻게 불완전한 창조물에 만족할 수 있을까요? 다음 질문은 하나님은 불완전함을 용납하시나요? 다시 한 번, 물론입니다! 그렇지 않으면 그는 그 자리에서 당신과 나를 증발시킬 것입니다. 사실, 하나님이 불완전함을 일시적으로라도 용납하지 않으시면 온 세상은 즉시 멸망할 것입니다. 예수님이 죄인을 정죄하러 오신 것이 아니라는 것은 분명하지만, 죄를 용납하러 오신 것도 아닙니다!

요한복음 8장에 나오는 간음하다 잡힌 여인의 이야기를 기억하시나요? 율법에 따르면 그녀는 돌에 맞을 뻔했습니다. 많은 사람들은 이 여인이 막달라 마리아라고 믿고 있으며, 이것이 예수님을 처음 만난 순간이었어요.

마리아가 예수님 앞에 떨리는 마음으로 서서 선고를 기다리는 동안 예수님은 먼지에 글을 쓰셨어요. 마리아를 고발한 사람들이 하나둘씩 자리를 떴습니다.

예수께서 일어나셔서 여인 외에는 아무도 보이지 않자, “여자여, 네 고발자들이 어디 있느냐? 너를 정죄하는 자가 없느냐?”(요 8:10).

저는 여인이 예수님의 얼굴에서 사랑과 연민을 읽었다고 믿습니다. 그녀는 그분의 은혜를 믿었고, “나도 너를 정죄하지 아니하노라”고 말씀하셨을 때 그 은혜를 받았습니다. 그러나 우리가 죄의 치명적인 본질을 오해하지 않도록 예수님은 “가서 다시는 죄를 짓지 말라”(11절)고 분명하게 덧붙이셨습니다.

예수님은 우리에게 죄가 없기를 요구하시나요? 물론입니다. 예수님은 그보다 더한 요구는 하실 수 없습니다. 죄는 마리아를 파괴하는 질병이었습니다. 예수님이라면 뭐라고 말씀하시겠습니까? 가서 죄를 조금 덜 지으라고요? 가서 죄의 삶을 줄이시겠습니까? 예수님은 우리의 죄로 우리를 구원하러 오신 것이 아니라 우리의 죄로부터 구원하러 오셨습니다(마 1:21). 이는 형벌과 권세, 궁극적으로는 죄의 존재로부터 우리를 구원하러 오셨다는 뜻입니다.

진정한 회개
어떤 사람들은 예수님께서 마리아에게 “내가 너를 정죄하지 아니하노니 가서 다시는 죄를 짓지 말라”(요 8:11)고 말씀하신 것이 율법이 폐기되었음을 증명하는 것이라고 주장합니다. 사실, 그 반대가 사실입니다! “죄는 율법을 범하는 것입니다”(요일 3:4). 예수님은 마리아에게 “나는 당신을 사랑하기 때문에 당신의 형벌을 감수하겠습니다. 죄는 너를 아프게 하고 죄는 나를 아프게 한다. 내가 당신을 대신하여 희생 제물이 되겠으니, 가서 더 이상 죄를 짓지 마세요(율법을 어기지 마세요).”

그러나 성경에서 진정한 회개는 일관되게 자비의 조건으로 죄에 대한 슬픔과 죄에서 돌이킬 것을 요구합니다. “자기 죄를 덮는 자는 형통하지 못하나 죄를 자복하고 버리는 자는 긍휼을 얻으리라”(잠 28:13).

“만일 우리가 우리 죄를 자백하면 저는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 우리를 모든 불의에서 깨끗하게 하실 것이요”(요일 1:9).

사라는 주님과 드물게 깊은 관계를 맺은 훌륭한 크리스천 여성이었습니다. 그러나 그녀의 오빠 조지는 집안의 속담에 나오는 검은 양이었으며, 그의 이기적인 삶은 누나의 관대한 행동과는 정반대였습니다. 조지는 심각한 알코올 문제를 가지고 있었습니다. 수년간의 남용 끝에 그의 몸은 끊임없는 음주로 인해 반항하기 시작했고 신장은 빠르게 망가지기 시작했습니다. 의사들은 사라에게 조지가 신장이식을 받지 않으면 곧 사망할 것이라고 말했지만, 조지의 꾸준한 음주 이력 때문에 신장이식 대기자 명단에 오를 자격이 있는지조차 의심스러웠습니다. 사라는 의사에게 자신의 신장 중 하나를 아픈 동생에게 기증할 수 있는지 물었습니다. 의사들은 “혈액형이 일치한다면 가능하겠지만, 비용이 많이 드는 수술이고 자기 파괴적인 습관을 가진 사람에게 건강을 위험에 빠뜨리는 것이 현명한지 의문”이라고 답했습니다.

혈액형이 일치하는 것으로 밝혀졌지만 조지는 보험이 없었기 때문에 Sarah는 재빨리 집을 저당 잡히고 나머지는 자신이 지불하겠다고 약속했습니다. 끈질긴 설득 끝에 마침내 그녀는 병원 측을 설득하여 수술을 받을 수 있었습니다.

이식 수술은 조지에게는 순조롭게 진행되었지만 사라에게는 비극적인 합병증이 발생했습니다.

마취제에 심각한 알레르기 반응을 보였고 수술 후 허리 아래부터 마비 증세를 보였습니다. 사라는 조지가 놀랍도록 잘 회복하고 있다는 소식을 듣고 비극적인 소식을 조금 더 용감하게 견뎌낼 수 있었습니다. 그녀는 “동생이 구세주를 찾을 수 있도록 몇 년만 더 살 수 있다면 다시는 걸을 수 없더라도 그만한 가치가 있는 일”이라고 말했습니다.

이제 이 이야기의 이유가 여기에 있습니다. 오빠가 자신의 값비싼 희생에 감사하기 위해 침대에 들르지 않았을 때 사라의 기분이 어땠을 것 같나요? 그리고 오빠가 퇴원 후 가장 먼저 한 일이 술집에 가서 축하하는 일이었다는 사실을 알게 되었을 때 사라의 기분이 어땠을까요?

세상의 대부분은 하나님의 축복을 열심히 받아먹다가 탕자처럼 이기적으로 낭비합니다. 하지만 자비와 생명을 받은 그리스도인이 그분의 임재를 떠나 우리를 구원하기 위해 그토록 고난을 당했던 바로 그 곳으로 돌아간다면 예수님은 어떻게 느끼실 것 같나요? 우리의 죄가 그분께 얼마나 큰 대가를 치렀는지 깨닫고 이해한다면 우리는 더 이상 우리 주님을 황폐화시킨 괴물을 끌어안고 싶지 않을 것입니다.

예수님은 우리에게 죄를 지을 수 있는 면허를 사주기 위해 오셔서 십자가에서 죽으신 것이 아닙니다. 그분은 우리를 죄로부터 구원하시기 위해 오셨습니다. 그 사랑이 우리를 죄에서 돌이킬 수 있게 하는 힘입니다. “네가 하나님의 선하심과 인내와 오래 참으심의 풍성함을 멸시하며 하나님의 선하심이 너를 회개에 이르게 하는 줄을 알지 못하느냐?” (롬 2:4).

일흔 번 일곱 번
우리가 같은 실수를 반복하고 같은 죄에 두 번 이상 빠질 수 있다고 해서 하나님이 우리를 버리셨다는 의미는 아닙니다. 막달라 마리아도 분명히 같은 어려움을 겪었습니다.

“악령과 병고침을 받은 어떤 여자를 마리아가 막달라라 부르니 그 중에 일곱 귀신이 나갔더라”(눅 8:2).

이것은 예수님이 한 번에 일곱 귀신을 쫓아냈다는 뜻이 아니라, 그녀가 옛 죄의 패턴에 다시 빠졌을 때 일곱 번이나 용서해 주셨다는 뜻입니다. “의인은 일곱 번 넘어졌다가 다시 일어나나니”(잠 24:16).

마리아처럼 같은 실수를 여러 번 회개하는 자신을 발견하더라도 낙심하지 마세요. 예수님은 “너희는 스스로 삼가라: 네 형제가 네게 죄를 범하거든 꾸짖고, 그가 회개하면 용서하라. 또 만일 그가 하루에 일곱 번 네게 범죄하고 또 하루에 일곱 번 네게 돌이켜 이르되 내가 회개하노라 하거든 너는 그를 용서하라”(눅 17:3, 4).

“베드로가 예수께 나아와 가로되 주여 내 형제가 내게 죄를 지으면 내가 얼마나 자주 용서하리이까 일곱 번까지 용서하리이까? 예수께서 이르시되 내가 일곱 번까지라 하지 아니하고 일흔 번씩 일곱 번까지라 하였노라”(마 18:21, 22).

하나님께서 우리에게 하루에 일곱 번씩 일흔 번까지 용서하라고 하신다면 그보다 더 적게 용서하실까요? 물론 하나님께서는 우리가 진심으로 회개할 때마다 우리를 용서해 주실 것입니다. 그러나 우리가 그분의 은혜를 당연시하고 그분의 용서를 남용함으로써 우리 자신의 마음을 강퍅하게 만들 수 있는 위험이 있습니다.

“만일 우리가 진리를 아는 지식을 얻은 후에 고의로 죄를 지으면 다시는 죄를 위한 제사가 없느니라”(히 10:26).

“그러면 우리가 무엇이라고 말하리요? 은혜를 풍성하게 하려고 우리가 계속 죄 가운데 있으랴? 하나님이 금하신다. 죄에 대하여 죽은 우리가 어찌 그 가운데서 더 이상 살겠느냐?”(롬 6:1, 2).

자기를 부인하고 그리스도인의 삶을 사는 데에는 노력이 필요합니다. 성경은 우리가 전쟁하고, 씨름하고, 달리고, 싸우고, 노력한다고 말합니다. 그러나 그 싸움은 믿음의 선한 싸움입니다. 우리는 우리 자신보다는 우리를 향한 하나님의 계획과 뜻을 신뢰하기 위해 노력해야 합니다. 우리는 예수님을 가까이하기 위해 싸워야 합니다. 마리아는 예수님과 함께 있을 때 죄로부터 안전했습니다. “그 안에 거하는 자는 죄를 짓지 아니하나니”(요일 3:6).

그리스도를 따르는 그리스도인
결론적으로 예수님이 이 땅에 오신 이유는 크게 세 가지입니다. 첫째, 우리에게 아버지를 보여 주시기 위해서입니다(요 14:9, 10). 둘째, 우리의 죄를 대신하여 죽으시기 위해(고전 15:3, 요일 4:10). 셋째, 어떻게 승리할 수 있는지에 대한 모범을 보여 주시기 위해서입니다. 우리가 예수님을 닮도록 초대받은 방법을 주목하세요.

“내 아버지께서 나를 보내신 것 같이 나도 너희를 보내노라”(요 20:21);

“그리스도께서도 우리를 위하여 고난을 받으사 우리에게 본을 남겨 주심으로 너희를 부르셨으니 이는 너희로 그 본을 따라 행하게 하려 하심이라”(벧전 2:21);

“내가 너희에게 본을 보인 것은 내가 너희에게 행한 것같이 너희도 행하게 하려 함이니라”(요 13:15).

“서로 용납하고 누가 누구와 다툼이 있거든 서로 용서하라 그리스도께서 너희를 용서하신 것같이 너희도 그렇게 하라”(골 3:13).

“새 계명을 너희에게 주노니 새 계명을 너희에게 주노니 서로 사랑하라 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라”(요 13:34).

우리는 예수님이 보내심을 받은 대로 그분이 걸으신 대로 걷고, 그분이 행하신 대로 행하며, 그분이 용서하신 대로 용서하고, 그분이 사랑하신 대로 사랑하라는 명령을 받았습니다! 이러한 평범한 원칙에 비추어 볼 때, 그리스도인이라고 공언하는 사람이 왜 그분이 거룩하신 것처럼 우리도 거룩(완전)하도록 부름받았다는 진리에 저항할 수 있을까요?

이 시점에서 누군가는 제가 완벽주의자라고 생각하고 있습니다. 다시 한 번 말씀드리지만, 저는 완벽하다고 주장하지 않지만 모든 그리스도인은 완벽한 구세주를 따르는 사람입니다. 예수님은 우리에게 완벽한 모범을 남기셨습니다. 그리고 우리가 하나님이 나를 죄를 짓지 못하게 할 수 없다고 말하는 순간 우리는 치명적인 땅으로 모험을 떠나는 것입니다. 본질적으로 우리는 “사탄은 내가 죄를 짓도록 유혹할 만큼 강력하지만, 예수님은 나를 죄로부터 지켜줄 만큼 강력하지 않다”고 말하는 것입니다. 성경은 “너희 안에 계신 이가 세상에 계신 이보다 크시니라”(요일 4:4)고 말씀합니다.

자신의 죄를 정당화하려고 하는 사람은 자신의 칭의를 부정하는 것입니다. 예수님 선교의 핵심은 우리를 죄의 형벌과 권세에서 구원하는 것이었습니다.

“죄를 짓는 자는 마귀에게서 났나니 마귀는 처음부터 죄를 짓는 자임이니라. 이를 위하여 하나님의 아들이 나타나신 것은 마귀의 일을 멸하려 하심이니라”(요일 3:8).

마귀의 명백한 일은 우리가 죄를 짓도록 유혹하는 것이며, 예수님은 우리를 묶는 그 족쇄를 깨뜨리고 포로 된 자들을 자유롭게 하기 위해 오셨습니다(사 61:1).

일관된 순종
생각해 보면 모든 사람은 적어도 잠자는 동안에는 하나님께 순종합니다. 그러나 주님은 지속적으로 순종하는 백성을 찾고 계십니다. 그래서 주님은 모세에게 “오, 그들이 나를 경외하고 내 모든 계명을 항상 지켜서 그들과 그들의 자손이 영원히 잘 되기를 원하노라!”라고 말씀하셨습니다. (신 5:29).

주님은 우리를 비참하게 만들기 위해서가 아니라 우리와 우리 자녀의 궁극적인 행복을 위해 그분의 모든 계명을 항상 지키라고 요구하십니다!

다리오 왕은 다니엘에게 “네가 항상 섬기는 네 하나님이 너를 구원하시리라”(다 6:16)라고 말했습니다.

하나님께 일관되게 순종하는 사람들이 종종 그것을 가장 늦게 깨닫는다는 것을 명심하세요. (사실 저는 자신의 완전함을 과시하는 사람은 피하고 싶습니다.) 다니엘이 하나님의 환상을 보았을 때 그는 “… 내 안의 쾌활함이 부패로 바뀌었나이다”(다 10:8)라고 말했습니다. 이는 우리가 하나님의 빛에 가까워질수록 우리의 불완전함을 더 잘 인식하게 되기 때문입니다.

“하나님의 영광의 한 광선, 그리스도의 순결의 한 광선이 영혼을 관통하여 모든 더럽혀진 부분을 고통스럽게 드러내고 인간 성격의 기형과 결함을 드러냅니다. … 그는 그리스도의 순수하고 흠 없는 성품을 바라보면서 자신을 혐오합니다”(그리스도를 향한 발걸음, 29).

순종할 힘의 약속
성경에는 “지극히 크고 보배로운 약속이 넘치나니 이는 너희로 정욕으로 말미암아 세상에 있는 썩어짐을 피하여 신성한 성품에 참여하는 자가 되게 하려 함이라”(벧후 1:4)는 말씀이 넘쳐납니다.

다음은 몇 가지입니다. “완전한 자를 주목하고 정직한 자를 보라 그 사람의 끝은 평화로다”(시 37:37);

“아니 이 모든 일에 우리를 사랑하신 이로 말미암아 우리가 넉넉히 이기느니라”(롬 8:37);

“이제 항상 그리스도 안에서 우리를 승리하게 하시고 각처에서 우리로 말미암아 그의 지식의 향기를 나타내시는 하나님께 감사하리로다”(고후 2:14);

“그러므로 그는 또한 자기를 힘입어 하나님께 나아가는 자들을 능히 끝까지 구원하실 수 있느니라”(히 7:25);

“이제 너희를 능히 넘어지지 않게 하시고 그의 영광의 면전 앞에 지극히 기쁘게 흠이 없는 자로 나타나게 하시는 이에게”(유 1:24);

“구원을 주시는 하나님의 은혜가 모든 사람에게 나타나서 경건치 아니함과 세상 정욕을 부인하고 현세에 정숙하고 의롭고 경건하게 살 것을 우리에게 가르치셨으니”(딛 2:11, 12); “모든 사람에게 구원을 주시는 하나님의 은혜가 나타났으니”(딛 2:11, 12); “우리가 이 세상에서 경건하고 의롭고 경건하게 살아야 하리라.

우리가 승리하는 삶을 살 수 있다는 것을 믿지 않는 사람들은 하나님이 우리에게 불가능한 일을 요구하고 그것을 하지 않으면 벌을 주시는 것은 심하고 잔인한 불의라고 비난하고 있습니다. 이는 마치 아버지가 어린 아이에게 천장을 만져보라고 했는데, 아이가 발끝으로 7피트 위를 힘겹게 올라가려 하자, 아버지가 아이를 바닥에 내려치며 “내가 천장을 만지라고 했는데 네가 불순종했어!”라고 소리치는 것과 같은 것입니다. 제가 아는 추악한 그림입니다.

하지만 내가 아이에게 천장을 만져보라고 했는데, 아이가 불가능한 일을 하려고 힘겹게 기지개를 켜고 있을 때, 내가 부드럽게 손을 뻗어 아이를 들어 올렸다고 가정해 봅시다. 이것이 성경이 하나님을 묘사하는 방식입니다. 하나님의 모든 명령 속에는 순종할 수 있는 힘이 내재되어 있습니다.

예를 들어, 하나님은 “너희는 거룩하라 나 너희 하나님 여호와는 거룩하니라”(레 19:2), “너희를 부르신 이가 거룩하니 너희도 모든 행실에 거룩하라”(벧전 1:15)고 말씀하십니다. “되다”라는 단어에 주목하세요. 주님께서 세상을 창조하실 때 “빛이 있으라 하시니 빛이 있으라 하시니라”(창 1:3)고 말씀하셨습니다.

예수님께서 나병환자를 깨끗하게 하실 때 “네가 깨끗해지라”고 말씀하셨습니다. 그리고 그는 깨끗해졌습니다! 마찬가지로 예수님께서 “그러므로 너희는 완전하라”(마 5:48)고 말씀하셨을 때, 그 가능성의 힘 자체가 “되라”는 신성한 말씀 안에 있습니다. 하나님께서 우리에게 거룩한 삶을 살라고 요청하실 때 때로는 그것이 불가능해 보이지만, 하나님께서 우리에게 배 없이 바다를 건너라고 요청하실 때 바다를 갈라 주시거나 물 위를 걸을 수 있게 해주신다는 사실을 기억하세요.

예수님은 “…나를 떠나서는 너희가 아무 것도 할 수 없느니라”(요 15:5)고 말씀하셨지만, 바울은 “내게 능력 주시는 자 안에서 내가 모든 것을 할 수 있느니라”(빌 4:13)고 덧붙였음을 기억하세요.

완전한 사랑
그렇다면 그리스도인의 완전함의 본질은 무엇일까요? 마태복음 5:44-47의 문맥을 살펴보면 예수님은 원수를 사랑하는 것에 대해 말씀하고 계십니다. 48절에 이르러 예수님께서 “그러므로 하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라”고 말씀하시면, 예수님께서 완전한 사랑에 대해 말씀하고 계신다는 것이 분명해집니다. 이 개념에 대한 추가 증거는 누가복음 6장 36절에서 예수님께서 “그러므로 너희 아버지의 자비하심과 같이 너희도 자비로운 자가 되라”고 다르게 말씀하신 데서 찾을 수 있습니다.

그렇다면 그리스도인의 완전이란 무엇일까요? 완전한 사랑과 완전한 자비입니다. 완전한 사랑은 기꺼이 순종하는 데서 나타납니다. “너희가 나를 사랑하면 내 계명을 지키라”(요 14:15). 예를 들어 사드락, 메삭, 아벳느고는 자신의 목숨보다 하나님을 더 사랑했고, 하나님을 욕되게 하기보다는 풀무불에 기꺼이 갔습니다. 그리고 다니엘은 하나님을 부끄러워하기보다는 사자 굴에 기꺼이 갔습니다. 이 사랑은 드물지만, 믿는 모든 이들에게 실제적이고 얻을 수 있는 사랑입니다!

승리에 대한 믿음.
죄는 단 한 번의 범죄가 아니라 생활 방식입니다. 예수님이 우리를 구원하시기 전에는 우리는 죄의 노예였습니다. 예수님이 우리를 구원하신 후에도 우리는 여전히 넘어질 수 있지만 “죄가 너희를 다스리지 못하리라”(롬 6:14)고 하셨습니다. 그리스도인에게는 한때 죄가 왕좌에 앉아 아무런 도전을 받지 않았지만, 이제 예수님은 우리 마음의 왕좌에 주님과 왕으로 앉아 계십니다.

“그러므로 죄가 너희 죽을 몸에서 왕 노릇하지 못하게 하여 그 정욕대로 순종하게 하라”(롬 6:12).

그렇다고 해서 진정한 그리스도인이 실수를 하지 않는다는 뜻은 아닙니다. 성경에는 실수를 저지르는 예가 너무 많습니다. 그래서 요한은 “내 사랑하는 자녀들아 내가 이것을 너희에게 쓰는 것은 너희가 죄를 짓지 않게 하려 함이라. 만일 누가 죄를 범하면 우리에게 대언자가 있으니 곧 의로우신 예수 그리스도이시라”(요일 2:1)라고 썼습니다. 그러나 실수는 규칙이 아니라 예외가 되어야 합니다.

이 개념은 유명한 책인 <그리스도를 향한 발걸음>에 명확하게 설명되어 있습니다. “인격은 가끔의 선행과 가끔의 악행이 아니라 습관적인 말과 행동의 경향에 의해 드러납니다.”(57쪽).

제2차 세계대전 중 조나단 웨인라이트 장군은 일본군에 체포되어 만주 강제수용소에 포로로 잡혀 있었습니다. 잔인한 대우를 받았던 그는 겉으로 보기에 “부서지고, 짓밟히고, 절망하고, 굶주린 사람”으로 보였습니다. 마침내 일본이 항복하고 전쟁은 끝났습니다. 미군 대령이 포로수용소로 찾아와 일본이 패전했고 웨인라이트가 자유의 몸이 되어 지휘권을 갖게 되었다고 직접 발표했습니다.

이 소식을 들은 웨인라이트는 자신의 숙소로 돌아왔고, 과거에 그랬던 것처럼 그를 학대하기 시작한 간수들과 마주쳤습니다. 그러나 웨인라이트는 연합군의 승리 소식이 아직 머릿속에 생생한 상태에서 “이제 내가 이곳의 지휘관이다!”라고 권위 있게 선언했습니다. 이것이 나의 명령이다!” 그 순간부터 웨인라이트 장군은 통제권을 장악했습니다.

웨인라이트 장군은 더 높은 권능의 말씀을 받았고, 그 말씀을 믿고 행동했고, 그 말씀은 현실이 되었습니다. 그는 더 이상 자신을 괴롭히는 자들의 권위를 인정하지 않았습니다. 예수님이 지금 통치하시고 “모든 권세”를 가지시고 항상 우리와 함께 하신다는 진리를 받아들일 때, 우리도 참으로 자유로워질 수 있습니다!

“나의 눈이 이 땅의 충성된 자를 주시하여 나와 함께 거하게 하리니 온전한 길로 행하는 자는 나를 섬기리로다”(시 101:6).

“하나님께로서 난 자마다 세상을 이기느니라 세상을 이기는 것은 이것이니 곧 우리의 믿음이라”(요일 5:4).