مقدمة

قوة الاختيار هبة رائعة من الله. لكن هناك اختيار واحد لم يسمح الله للإنسان بممارسته. لا يمكن لأحد أن يختار أن يولد بطبيعة خاطئة أم لا. إن القرار الذي يؤثر على حياتنا أكثر من غيره قد اتخذه أجدادنا منذ زمن بعيد جدًا. ليس لدينا أي خيار على الإطلاق بشأن نوع الطبيعة التي نمتلكها عند الولادة. إنها طبيعة خاطئة. إذا لم تتغير ستؤدي بنا إلى الموت الأبدي. ولكن على الرغم من أننا نولد بطبيعة ساقطة، إلا أن الله يعطينا خيارًا بشأن تغيير هذه الطبيعة. إنه خيار شخصي وسيادي لا يمكن لأحد أن يسلبنا إياه. لا شك أنه يشكل أهم قرار يواجهه أي شخص خلال حياته. والخيار هو إما أن نستسلم لتلك الطبيعة الخاطئة ونموت إلى الأبد، أو أن ننال طبيعة جديدة بالإيمان بالمسيح ونحيا إلى الأبد. يوجد الكثير من الخلاف حول نوع الاختيار المعروض على كل واحد منا. يعتقد الملايين أن الله يفتح الباب لقرار لمرة واحدة فقط في العمر ثم يغلق هذا الباب إلى الأبد. يبدو الأمر كما لو أن الله يقول: “سأعطيك قرارًا واحدًا فقط حول التغيير من حالتك الهالكة. بمجرد أن تقرر أن تخلص لا يمكنك أبدًا أن تختار أن تكون ضالاً مرة أخرى. عندما تقبل يسوع مخلصًا لك، سيكون هذا هو الخيار النهائي الذي ستتخذه بشأن مصيرك الأبدي. إذا غيرت رأيك فيما بعد وتراجعت عن قرارك، فسيكون قد فات الأوان. مهما كانت رغبتك العميقة والصادقة في الضلال والتوبة عن توبتك، لا يمكنك الهروب من الحياة الأبدية. لا يمكن لأي قدر من التمرد المرير، أو التجديف المتعمد، أو الحياة الآثمة أن يغير هذا القرار الذي اتخذته مرة واحدة إلى الأبد بأن تخلص. لن أسمح لك بأي خيار آخر بعد أن تقبل يسوع مخلصًا لك”. هذا في الأساس هو اعتقاد شريحة كبيرة من المسيحيين الذين ينادون بعقيدة الأمن الأبدي. وتعتقد مجموعة أخرى من المسيحيين المخلصين بنفس القدر أن الله يترك الباب مفتوحًا لنا لتغيير رأينا في أي وقت. ويعتقدون أن الخلاص لا يعتمد على فعل أو اختيار واحد لا رجعة فيه في الماضي، بل على علاقة شخصية مستمرة للمؤمن بالمسيح. عندما يتم اتخاذ قرار قطع علاقة المحبة بالعصيان المتعمد، يتوقف المؤمن عن كونه مؤمنًا حقيقيًا ويفقد أي ضمان للخلاص.

ملايين الأرواح على المحك

إن الآثار الرائعة المترتبة على هذه المسألة ساحقة. إذا كان هناك أمن مستقبلي غير مشروط لجميع المؤمنين، فلا بد أن تكون أروع عقيدة في الوجود: ولكن إذا لم تكن صحيحة، فهي بالتأكيد واحدة من أخطر البدع في العالم. يمكن أن يخلص الملايين أو يضيعوا بسبب القرار الذي يتخذونه بشأن هذه النقطة الواحدة. دعني أعطيك مثالاً على كيفية تأثيرها على مصير الناس يومًا بعد يوم. في إحدى حملاتي الصليبية كان هناك أكثر من مائة شخص حضروا في إحدى حملاتي الصليبية كانوا غارقين في الإيمان بالأمان الأبدي. كانوا مبتهجين بإعلان حقيقة الكتاب المقدس وهم يستمعون. أثارهم يوم السبت السابع بشكل خاص لأنهم لم يفهموه من قبل. اقتنع الجميع اقتناعاً تاماً بأن السبت هو السبت الحقيقي في الكتاب المقدس، وقبلوا بلهفة التعاليم النبوية العظيمة أيضاً. ولكن من بين هؤلاء المئات، لم يتخذ سوى عدد قليل جدًا منهم قرارًا بإطاعة الحق. جميعهم تقريبًا كانت لديهم جميعًا مشاكل السبت المرتبطة بوظائفهم. كان ذلك يعني إزعاجًا ومشقة اقتصادية واحتمال فقدانهم لوظائفهم لكي يتبعوا الحق على طول الطريق. أعطاني كل من رفضوا الرسالة نفس التفسير – قالوا: “لقد خلصنا بالفعل، ولا يمكن أن نضيع. لماذا نخاطر بفقدان وظائفنا بحفظ السبت؟ لن نخلص بحفظنا للسبت أكثر مما نحن عليه الآن، وبالتأكيد لا يمكن أن نضيع بكسر السبت”. هل ترى كيف كانت حجتهم متسقة مع عقيدتهم؟ لم يكن الخلاص بالنسبة لهم مرتبطًا بالطاعة أو التقدم في النمو الروحي. كان كل شيء يركز على لحظة ماضية عندما اتخذوا قرارًا من أجل المسيح. سواء أطاعوا أو لم يطيعوا أي إعلان ثانوي للحق لا يمكن أن يكون له أي تأثير على الإطلاق على مصيرهم النهائي. كان بإمكانهم أن يخالفوا الوصية الرابعة أو الوصية السابعة أو كل الوصايا ومع ذلك كانوا يشعرون بالأمان الأبدي في الوعد الذي ادعوه “عندما خلصوا”. من المؤكد أن هؤلاء الناس كانوا يعتقدون أن عصيانهم قد يؤثر على فرحهم وسلامهم، ولكن ليس على ضمان الخلاص النهائي. من الواضح أن هذه العقيدة تحتاج إلى فحص عميق. فالعديد من العواقب الأبدية تتوقف على قبولها أو رفضها. نحن بحاجة إلى الإجابة على أسئلة مثل هذه: هل يمكننا تغيير رأينا بشأن خلاصنا؟ هل نتخلى عن قدرتنا على الاختيار عندما نتحول؟ هل يتألف الخلاص من لحظة قرار واحدة مقدسة وكبيرة مقدسة، أم يجب أن نستمر في نعمة المسيح المخلصة بعد هذا القرار؟ هل يمكن أن يأخذ الله الخطايا المدنسة إلى ملكوته المقدس؟ لحسن الحظ، لدى الكتاب المقدس مئات النصوص الجميلة والواضحة للإجابة على هذه الأسئلة. سوف نلقي نظرة عليها معًا، ونفحص أيضًا بعض النصوص التي تم تفسيرها لتأييد عقيدة “من خلص مرة واحدة يخلص دائمًا”.

لا خطيئة في الجنة

في حديثه عن أورشليم الجديدة قال يوحنا: “لاَ يَدْخُلُهَا شَيْءٌ يُدَنِّسُ شَيْئًا”. رؤيا 21:27. وقال يسوع: “طُوبَى لأَنْقِيَاءِ الْقَلْبِ لأَنَّهُمْ يَرَوْنَ اللهَ”. متى 5: 8. كتب بولس مراراً وتكراراً عن استبعاد الخطاة من السماء. الخطية هي الشيء الوحيد الذي يدنس في نظر الله، ولا أحد يمارس الخطية عمدًا لن يدخل ملكوته أبدًا. كتب بولس: “أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ الظَّالِمِينَ لَا يَرِثُونَ مَلَكُوتَ اللهِ؟ لاَ تَضِلُّوا لاَ زُنَاةٌ وَلاَ عَبَدَةُ أَوْثَانٍ وَلاَ زُنَاةٌ وَلاَ سُرَّاقٌ وَلاَ سُرَّاقٌ وَلاَ طَمَّاعُونَ وَلاَ سَكْرَانُ يَرِثُونَ مَلَكُوتَ اللهِ”. 1 كورنثوس 6: 9، 10. لا يوجد في الكتاب المقدس أي مكان في الكتاب المقدس يرتبط فيه الدخول إلى ملكوت الله بخبرة إيمانية مؤقتة – أو حتى مؤقتة – من الماضي. الخلاص هو علاقة ديناميكية متنامية مع الشخص الوحيد الذي لديه الحياة الأبدية ليمنحها. يتطلب اتصالاً مستمرًا من أجل الحصول عليه. يمكن مشاركة حياة الله ذاتها مع البشر، ولكن لا يمكن أبدًا أن تكون منفصلة عن الاتحاد الحي مع المسيح! “مَنْ لَهُ الابْنُ فَلَهُ حَيَاةٌ، وَمَنْ لَيْسَ لَهُ ابْنُ اللهِ فَلَيْسَتْ لَهُ حَيَاةٌ”. 1 يوحنا 5: 12. فكما أن طاقة الله الخلاقة المستمرة ضرورية للحفاظ على الكون وتماسك الذرات معًا، كذلك قوته الإلهية ضرورية باستمرار للحفاظ على الحياة الروحية في النفس. عندما يختار الإنسان عمداً أن ينفصل عن الله، ينقطع الاتصال وتتوقف الحياة الروحية عن التدفق. لن ينتهك الله إرادة أي شخص في اتخاذ هذا الاختيار أيضًا. للحصول على دليل على أن المسيحيين يمكن أن يفقدوا اتصالهم بيسوع ويضيعوا، اقرأ يوحنا 15: 1-6. هناك يشرح المسيح أحد الأسرار العظيمة للحياة الأبدية. “أَنَا الْكَرْمَةُ وَأَنَا الْكَرْمَةُ وَالأَغْصَانُ: مَنْ يَثْبُتُ فِيَّ وَأَنَا فِيهِ فَهَذَا يَأْتِي بِثَمَرٍ كَثِيرٍ، لأَنَّكُمْ بِدُونِي لاَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَفْعَلُوا شَيْئًا. إِنْ لَمْ يَثْبُتِ الإِنْسَانُ فِيَّ يُطْرَحُ كَغُصْنٍ وَيَذْبُلُ، فَيَجْمَعُهُ النَّاسُ وَيَطْرَحُونَهُ فِي النَّارِ فَيَحْتَرِقُ”. الآيات 5، 6.

سر استمرار الحياة هو الاستمرار في الالتزام المستمر

لاحظ أن سر الحياة المستمرة هو الثبات المستمر. إذا لم يثبت الإنسان في المسيح، فإنه يذبل ويموت ويحترق في النهاية. هذا يثبت أن علاقة المؤمن بالمسيح ليست أبدًا أمرًا ثابتًا قائمًا على خبرة سابقة فقط. إنها مشاركة حالية متبادلة لحياة مشتركة مستمدة من ذاك “الذي هو حياتنا” (كولوسي 3: 4). عندما ينفصل الغصن عن الكرمة، يزول مصدر الحياة، ولا ينتج عن ذلك سوى الموت. كلمات يسوع هذه أوضح من أن يُساء فهمها. حتى المسيحيون المؤمنون الواثقون المتصلون بالكرمة الحية قد يختارون الانفصال عن الكرمة. عندما يفعلون ذلك، يموتون ويطرحون في النار ويحترقون. لا يمكن أن يذبل ويموت شيء لم يكن حيًا من قبل. الأمان أبدي فقط لأولئك الذين إيمانهم ثابت أبديًا بيسوع، وحياتهم مرتبطة بالذي هو حياتنا. من الواضح أننا يمكن أن نختار الضياع مهما كنا قد خلصنا من قبل. كل شيء يعتمد على الحفاظ على الاتصال الإلهي بالكرمة الحقيقية. علّم يسوع نفس الحقيقة الجليلة عن فقدان الحياة الأبدية في مثل الزارع. في شرح الزرع الذي سقط بين الشوك والصخور قال يسوع: “الَّذِينَ عَلَى الطَّرِيقِ هُمُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ، فَيَأْتِي إِبْلِيسُ وَيَنْزِعُ الْكَلِمَةَ مِنْ قُلُوبِهِمْ لِئَلاَّ يُؤْمِنُوا فَيَخْلُصُوا. أَمَّا الَّذِينَ عَلَى الصَّخْرِ فَهُمُ الَّذِينَ إِذَا سَمِعُوا يَقْبَلُونَ الْكَلِمَةَ بِفَرَحٍ، وَهَؤُلاَءِ لَيْسَ لَهُمْ أَصْلٌ، الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ إِلَى حِينٍ ثُمَّ فِي وَقْتِ التَّجْرِبَةِ يَهْلِكُونَ”. لوقا ٨: ١٢، ١٣. هناك عدة أمور يجب أن نلاحظها في هذا المثل. أولاً، فئة واحدة فقط هي التي ستخلص في النهاية – أولئك الذين قدموا ثمارًا كثيرة. لن تخلص الفئات التي تمثلها قارعة الطريق والصخور. في الآية ١٢، لم يكن لدى السامعين على جانب الطريق فرصة “ليؤمنوا ويخلصوا”، ولكن في الآية التالية فإن السامعين على الأرض الصخرية “يؤمنون إلى حين”. أي نوع من “الإيمان” هذا؟ بحسب الآية 12، إنه النوع الذي يخلص. إذاً فالذين آمنوا إلى حين قد خلصوا إلى حين، ولكن في وقت التجربة سقطوا. في النهاية، بالطبع، هلكوا مع الآخرين مع الآخرين، ما عدا أصحاب الثمار. هنا تعليم صريح من ربّنا بأن الناس يمكن أن يكون لهم إيمان خلاصي لفترة من الزمن، ومع ذلك يفقدونه ويضيعون.

الأمن أبدي فقط لأولئك الذين ثبت إيمانهم بيسوع إلى الأبد

الذين يقرأون سجل الأناجيل بعناية سيجدون سلطة متكررة من يسوع لنبذ عقيدة الأمن الأبدي. في إنجيل لوقا 12: 42-46 وصف المسيح في مثل آخر كيف يمكن أن يتحول الخادم الأمين إلى خادم غير أمين. بعد أن سأل: “فَمَنْ هُوَ الْوَكِيلُ الْأَمِينُ الْحَكِيمُ الَّذِي يَجْعَلُهُ سَيِّدُهُ رَئِيسًا عَلَى بَيْتِهِ؟ ?” يجيب يسوع على سؤاله “ذَاكَ الْعَبْدُ الَّذِي إِذَا جَاءَ سَيِّدُهُ يَجِدُهُ سَيِّدُهُ هَكَذَا … يَجْعَلُهُ رَئِيسًا عَلَى جَمِيعِ مَا لَهُ”. ثم يشرح المسيح كيف يمكن أن يخسر ذلك العبد أجره. “وَإِنْ قَالَ ذَلِكَ الْعَبْدُ فِي قَلْبِهِ: سَيِّدِي يُؤَخِّرُ مَجِيئَهُ وَيَبْتَدِئُ يَضْرِبُ الْغِلْمَانَ وَالْجَوَارِيَ وَيَأْكُلُ وَيَشْرَبُ وَيَسْكَرُ فَيَأْتِي سَيِّدُ ذَلِكَ الْعَبْدِ فِي يَوْمٍ لاَ يَنْتَظِرُهُ وَفِي سَاعَةٍ لاَ يَعْلَمُ فِيهَا وَيَقْطَعُهُ وَيَجْعَلُ لَهُ نَصِيباً مَعَ الْكَافِرِينَ”. الآيتان 45، 46. هنا مثال مثالي من المعلم المعلم على كيفية معاقبة الخادم الأمين والحكيم مع الكافرين. كان يسوع يتحدث عن رجل رآه أميناً بما فيه الكفاية ليأتمنه على مسؤوليات ثقيلة. لا شك أن هذا الخادم يمثل أولئك الذين خدموا الرب بعناية كمؤمنين حقيقيين. ولكن ماذا حدث؟ خرج ذلك الخادم الأمين جدًا عن طريق الأمانة وحصد الخراب الأبدي والموت. ألا يذكّرنا هذا أيضاً بكلمات عبرانيين ١٠: ٣٨: “وَأَمَّا الْبَارُّ فَبِالإِيمَانِ يَحْيَا، وَإِنْ رَجَعَ أَحَدٌ فَلَا سُرُورَ لِنَفْسِي بِهِ”. الخادم في المثل، الذي كان مؤمناً، يُعاقب الآن مع غير المؤمنين. المؤمنون يمكن أن يتراجعوا إلى الهلاك.

يمكن خسارة الخلاص

هناك مثل آخر للمسيح يسلط الضوء على حقيقة أن الغفران المستمر مشروط بالنسبة للمؤمن. توجد القصة في إنجيل متى 18:21-35، وتدور حول غفران الله. استجاب ملك معين لتوسلات خادمه وغفر له دينًا كبيرًا. فخرج ذلك الخادم ووجد خادمًا آخر مدينًا له بمبلغ صغير ولم يرحمه، وألقى به في السجن لأنه لم يستطع أن يدفع. وعندما سمع الملك بما حدث، ألغى إلغاءه للدين الكبير وألقى بعبده في السجن حتى يسدد الدين كاملاً. لا يمكن لأحد أن ينكر التعليم الواضح في هذا المثل. فبالرغم من أن الله يغفر بلطف لمن يطلبه، إلا أن هذا الغفران لا يخلو من شروط للمستقبل. يمكن أن نفقد هذا الغفران بعدم رحمتنا للآخرين. وهذا يتوافق مع كلام الرب في حزقيال ٣٣: ١٣ “إِذَا قُلْتُ لِلْبَارِّ: إِنَّهُ يَحْيَا، فَإِنِ اتَّكَلَ عَلَى بِرِّهِ وَارْتَكَبَ إِثْمًا لاَ تُذْكَرُ جَمِيعُ بِرِّهِ، بَلْ بِإِثْمِهِ الَّذِي ارْتَكَبَهُ يَمُوتُ عَنْهُ”. ويتكرر المبدأ في الآية ١٨: “إِذَا رَجَعَ الْبَارُّ عَنْ بِرِّهِ وَارْتَكَبَ إِثْمًا يَمُوتُ أَيْضًا مِنْ أَجْلِهِ”. يكمن السر في الحفاظ على علاقة البار مع مصدر الخلاص. قال يسوع: “مَنْ يَصْبِرُ إِلَى الْمُنْتَهَى فَهَذَا يَخْلُصُ”. متى 24:13. لن يخلص في النهاية من لا يصبر على مسار الخطية المتعمد في قوة الله. أولئك الذين لا يصمدون إلى النهاية ستُمحى أسماؤهم من سفر الحياة. ينكر دعاة الأمن الأبدي إمكانية حدوث ذلك، ولكن اقرأ بنفسك الاحتمال المخيف في رؤيا 3: 5، “مَنْ يَغْلِبُ . لن أمحو اسمه من سفر الحياة”. إن المعنى الضمني واضح أن أولئك الذين لا يغلبون – الذين لا يصمدون حتى النهاية – سوف يُمحى اسمهم. كل هذه الآيات تقول نفس الشيء حقًا. الخطيئة المتعمدة تحطم العلاقة التي بها يتم الحصول على الحياة الأبدية. هناك “إن” أبدية في كل اعتبارات الأمن الأبدي. “إِنْ سَلَكْنَا فِي النُّورِ … فَدَمُ يَسُوعَ الْمَسِيحِ ابْنِهِ يُطَهِّرُنَا مِنْ كُلِّ خَطِيَّةٍ”. 1 يوحنا 1: 7. “إِنْ كَانَ مَا سَمِعْتُمُوهُ مِنَ الْبَدْءِ ثَابِتًا فِيكُمْ، فَفِي الابْنِ أَيْضًا وَفِي الآبِ”. 1 يوحنا 2:24. “إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَرْجِعُ إِلَى الْوَرَاءِ فَلَيْسَ لِنَفْسِي فِيهِ مَسَرَّةٌ”. عبرانيين 10: 38. “إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يَثْبُتُ فِيَّ فَلاَ يَثْبُتُ أَحَدٌ فِيَّ، بَلْ يُطْرَحُ كَغُصْنٍ”. يوحنا 15: 6. “إِنْ حَفِظَ أَحَدٌ قَوْلِي فَلاَ يَرَى مَوْتًا أَبَدًا”. يوحنا 8:51. “إِنْ ثَبَتَ فِي صَلاَحِهِ، وَإِلاَّ قُطِعَ أَيْضًا”. رومية 11: 22. “إِنْ فَعَلْتُمْ هذَا لاَ تَسْقُطُونَ أَبَدًا”. 2 بطرس 1:10. “لأَنَّنَا قَدْ صِرْنَا شُرَكَاءَ الْمَسِيحِ إِنْ ثَبَتْنَا فِي ابْتِدَاءِ ثِقَتِنَا إِلَى الْمُنْتَهَى”. عبرانيين 3: 14. “إِنْ ثَبَتْنَا فَنَحْنُ أَيْضًا نَمْلِكُ مَعَهُ: وَإِنْ أَنْكَرْنَاهُ فَهُوَ أَيْضًا يُنْكِرُنَا”. 2 تيموثاوس 2: 12 (RSV). “إِنْ أَخْطَأْنَا مُتَعَمِّدِينَ … لاَ تَبْقَى ذَبِيحَةٌ لِلْخَطَايَا”. عبرانيين 10: 26. “إِنْ أَحَبَّ أَحَدٌ الْعَالَمَ فَلَيْسَتْ مَحَبَّةُ الآبِ فِيهِ”. 1 يوحنا 2:15. “أَنْتُمْ أَصْدِقَائِي إِنْ عَمِلْتُمْ مَا أُوصِيكُمْ بِهِ”. يوحنا 15:14. “إِنْ كُنْتُمْ تَعِيشُونَ حَسَبَ الْجَسَدِ فَسَتَمُوتُونَ”. رومية 8: 13.

خطر أن تكون منبوذاً

لقد أدرك بولس الاحتمال المخيف بأن يُطرد من حضرة الله في النهاية ما لم يكبح الميول الجسدية إلى الخطيئة. قال: “… لِئَلاَّ إِذَا وَعَظْتُ آخَرِينَ، وَأَنَا قَدْ وَعَظْتُ، أَكُونُ أَنَا نَفْسِي مَطْرُودًا”. 1 كورنثوس 27:9. الكلمة التي استخدمها بولس – منبوذ – مثيرة للاهتمام للغاية. إنها الكلمة اليونانية “adokimos”، والتي تُرجمت “منبوذ” في أماكن أخرى. في الواقع، تعلن رسالة كورنثوس الثانية 13: 5 أن يسوع المسيح لا يمكن أن يسكن في قلب فاسق (adokimos). ويتحدث تيطس ١: ١٦ عن البغيضين والعصاة الذين هم “إِلَى كُلِّ عَمَلٍ صَالِحٍ عَاصٍ (adokimos)”. من المؤكد أن بولس لم يكن في ذهنه شيء آخر سوى أنه يمكن أن يهلك إذا سمح للخطية أن تستعيد حياته. يتحدث بولس أيضًا عن إمكانية أن يعاني المؤمنون المولودون من جديد من اللعنة لأنهم يتناولون عشاء الرب بلا استحقاق. “لأَنَّ مَنْ يَأْكُلُ وَيَشْرَبُ بِلاَ اسْتِحْقَاقٍ يَأْكُلُ وَيَشْرَبُ اللَّعْنَةَ لِنَفْسِهِ”. 1 كورنثوس 11: 29. لا أحد يستطيع أن ينكر أن هؤلاء الناس كانوا مسيحيين ملتزمين يشتركون في رموز فداءهم. هل يمكن أن يسقطوا في اللعنة ويهلكوا؟ قال بولس أنه يمكنهم ذلك. ما هي اللعنة؟ نجد نفس الكلمة اليونانية (كريما) في 1 تيموثاوس 5: 12. “لَهُمُ اللَّعْنَةُ (كريما) لأَنَّهُمْ تَرَكُوا إِيمَانَهُمُ الأَوَّلَ”. كم هو واضح أنه يمكن للمؤمنين أن “يطردوا إيمانهم الأول” ويذهبوا إلى اللعنة النهائية. لقد استمعتُ مرارًا وتكرارًا إلى تفسير الأمن الأبدي استنادًا إلى تشبيه البنوة. “يولد ابني في عائلتي وسيكون دائمًا ابني. لا يمكن أن يكون غير مولود. سواء كان مطيعًا أو عاصيًا، سيكون دائمًا ابني”. هذا المنطق يتجنب القضية المركزية. فالسؤال ليس ما إذا كان الطفل يمكن أن يكون “غير مولود”، بل ما إذا كان يمكن أن يمرض ويموت. لا يوجد طبيب يحذر الآباء والأمهات الجدد من مخاطر عدم ولادة الطفل، ولكن لديه الكثير ليقوله عن الرعاية المناسبة لحمايته من الموت. في الواقع، إذا لم يتغذَّ الطفل، فسرعان ما سيموت. كما قال يسوع: “إِنْ لَمْ تَأْكُلُوا لَحْمَ ابْنِ الإِنْسَانِ وَتَشْرَبُوا دَمَهُ فَلَيْسَ لَكُمْ حَيَاةٌ فِيكُمْ”. يوحنا 6:53. ما الذي كان يتحدث عنه؟ في الآية 63 أوضح قائلاً: “الْكَلَامُ الَّذِي أُكَلِّمُكُمْ بِهِ هُوَ رُوحٌ وَهُوَ حَيَاةٌ”. ما لم يحيا المسيحي بكلمة الله، لا يمكنه أن يستمر في المشاركة في الحياة الروحية المستمدة منه. هل أثبتنا بوضوح أن الطاعة المستمرة ضرورية للخلاص النهائي؟ كتب بولس قائلاً: “أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ الَّذِي تُسَلِّمُونَ أَنْفُسَكُمْ عَبِيدًا لَهُ لِطَاعَتِهِ أَنْتُمْ عَبِيدٌ لَهُ لِكُلِّ مَنْ تُطِيعُونَهُ”. رومية 16:6. عندما يختار الإنسان أن لا يطيع المسيح بعد الآن ويطيع الشيطان بدلاً من ذلك، فإنه لا يعود ملكًا للمسيح بل للشيطان. “مَنْ يَفْعَلُ الْبِرَّ فَهُوَ بَارٌّ. وَمَنْ يَعْمَلُ الْخَطِيَّةَ فَهُوَ مِنْ إِبْلِيسَ”. 1 يوحنا 3:7، 8. يعطي كاتب سفر العبرانيين عشرات التحذيرات المحددة ضد الارتداد عن الإيمان. يفتح عبرانيين ١٠: ٢٣ خطاً من الحجج ضد موقف المخلَّص مرة واحدة والمخلَّص دائماً، والذي لا يمكن لأحد أن يدحضه. يبدأ المقطع بهذه الطريقة: “لِنَثْبُتْ عَلَى إِيمَانِنَا بِلاَ تَرَدُّدٍ”. وبعد ذلك، يتم تحذير أولئك الذين قد يميلون إلى التغيب عن جماعة المؤمنين. من الواضح أن هذه هي إحدى العلامات الأولى للانزلاق إلى الوراء. إن كاتب هذه الرسالة، وأعتقد أنه بولس، يُدخل نفسه في التحذير. فهو يكتب: “لأَنَّنَا إِنْ أَخْطَأْنَا عَمْدًا بَعْدَ أَنْ قَبِلْنَا مَعْرِفَةَ الْحَقِّ، فَلَمْ يَبْقَ بَعْدُ ذَبِيحَةٌ عَنِ الْخَطَايَا، بَلْ نَظَرٌ مُخِيفٌ لِلدَّيْنُونَةِ وَسُخْطٌ نَارِيٌّ يَلْتَهِمُ الْمُعَانِدِينَ. فَمَنِ اسْتَخَفَّ بِشَرِيعَةِ مُوسَى مَاتَ بِلاَ رَحْمَةٍ تَحْتَ شَاهِدَيْنِ أَوْ ثَلاَثَةٍ: فَكَمْ مِنْ عَذَابٍ أَشَدَّ، أَفَتَظُنُّونَ أَنَّهُ مُسْتَحِقٌّ أَنْ يُحْسَبَ مُسْتَحِقّاً مَنْ وَطِئَ ابْنَ اللهِ تَحْتَ قَدَمَيْهِ وَحَسَبَ دَمَ الْعَهْدِ الَّذِي قُدِّسَ بِهِ إِثْماً وَعَمِلَ خِلاَفاً لِرُوحِ النِّعْمَةِ”. هذا من الآيات 26 إلى 29. الشعب الموصوف هنا كان قد تقدس بالحق، ولكنه سقط في ارتداد متعمد. والآن الآيات القليلة الأخيرة من الأصحاح تحذر من ارتدادهم عن ثقتهم. لاحظوا هذا بعناية! “لاَ تَطْرَحُوا إِذًا ثِقَتَكُمُ الَّتِي لَهَا أَجْرٌ عَظِيمٌ. لأَنَّكُمْ مُحْتَاجُونَ إِلَى الصَّبْرِ لِكَيْ تَنَالُوا الْمَوْعِدَ بَعْدَ أَنْ تَعْمَلُوا مَشِيئَةَ اللهِ. . . . أَمَّا الأَبْرَارُ فَبِالإِيمَانِ يَحْيَا الأَبْرَارُ، وَإِنْ رَجَعَ أَحَدٌ إِلَى الْهَلاَكِ، وَأَمَّا الْمُؤْمِنُونَ فَبِالإِيمَانِ لِخَلاَصِ النَّفْسِ”. الآيات من ٣٥ إلى ٣٩، والآن كيف يمكن لأحد أن يبيّن بوضوح أكثر أن خلاص المرء الأبدي مشروط بثباته إلى النهاية؟ ما لم يكن هناك احتمال أن يتخلى المرء عن ثقته ويرجع إلى الهلاك، فلماذا كان رجل الله هذا يطلق مثل هذا التحذير كما فعل؟ في عبرانيين 6: 4-6 نجد عبارة أخرى لافتة للنظر. “لأَنَّهُ مُسْتَحِيلٌ عَلَى الَّذِينَ اسْتَنَارُوا مَرَّةً وَذَاقُوا الْعَطِيَّةَ السَّمَاوِيَّةَ وَشَارَكُوا الرُّوحَ الْقُدُسَ وَذَاقُوا كَلِمَةَ اللهِ الصَّالِحَةَ وَقُوَّاتِ الْعَالَمِ الآتِيَةَ أَنْ يَرْجِعُوا إِلَى التَّوْبَةِ إِذَا زَلُّوا أَنْ يُجَدِّدُوا ثَانِيَةً إِلَى التَّوْبَةِ، إِذْ صَلَبُوا ابْنَ اللهِ لأَنْفُسِهِمْ مِنْ جَدِيدٍ وَعَرَّضُوهُ لِلْعَارِ”. والآن أعتقد أنه سيكون من الصعب جداً أن أصف بشكل أكمل شخصاً وُلد ثانية ولكنه تمرد فيما بعد على الله ورفض المسيح وازدراء الروح القدس. لقد وضع نفسه خارج متناول الله بأفعاله الخاصة. لذلك، لا توجد إمكانية أن يخلص مثل هذا الإنسان طالما استمر في صلب المسيح بعصيانه.

يمكن قطع الفروع

في الأصحاح الحادي عشر من رسالة رومية يناقش بولس حقيقة أن العديد من نسل إسرائيل الجسدي رفضوا ابن الله وبالتالي قُطعوا. يستخدم مثالاً توضيحيًا لشجرة زيتون. كانت الأغصان هم بنو إسرائيل، ولكن بسبب عدم إيمانهم انقطعت، كما ستقرأ في الآيات من 17 إلى 20. ثم تم تطعيم بعض أغصان الزيتون البرية التي تمثل المسيحيين الأمميين. لاحظوا الآن هذا التحذير: “لأَنَّهُ إِنْ لَمْ يَعْفُ اللهُ عَنِ الأَغْصَانِ الطَّبِيعِيَّةِ فَانْظُرُوا لِئَلاَّ يَعْفُوَ عَنْكُمْ أَيْضاً. انْظُرُوا إِذًا إِلَى صَلاَحِ اللهِ وَشِدَّتِهِ: عَلَى الَّذِينَ سَقَطُوا شِدَّةٌ، وَأَمَّا نَحْوَكُمْ فَصَلاَحٌ، إِنْ ثَبَتُّمْ فِي صَلاَحِهِ، وَإِلاَّ قُطِعْتُمْ أَنْتُمْ أَيْضًا”. الآيتان 21 و22، التأكيد مضاف. يرجى ملاحظة أن أي أمان لتلك الأغصان يعتمد كلياً على ارتباطها بالشجرة. كان الأمان مشروطًا. دعونا نرى ما إذا كان بطرس يتفق مع مشاعر بولس هذه. في رسالته الثانية، الإصحاح الأول من رسالته الأولى، أورد عدداً من الفضائل التي يجب أن تتجلى في حياة كل مسيحي. هذه مذكورة في الآيات من ٥ إلى ٧، ولاحظوا أنه يكتب إلى “الَّذِينَ نَالُوا مِثْلَ الإِيمَانِ الثَّمِينِ مَعَنَا بِبِرِّ اللهِ وَمُخَلِّصِنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ”. الآية 1. فقد أُعْطُوا “كُلَّ مَا يَلِيقُ بِالْحَيَاةِ وَالتَّقْوَى بِمَعْرِفَةِ الَّذِي دَعَانَا إِلَى الْمَجْدِ وَالْفَضِيلَةِ”. الآية 3. من الواضح جداً أن بطرس يوجه هذه الملاحظات إلى أولئك الذين اهتدوا. ولكن لاحظوا التحذير الذي يعطيه: “أَمَّا الَّذِي يَفْتَقِرُ إِلَى هَذِهِ فَهُوَ أَعْمَى لاَ يُبْصِرُ مِنْ بَعِيدٍ، وَقَدْ نَسِيَ أَنَّهُ قَدْ تَطَهَّرَ مِنْ خَطَايَاهُ الْقَدِيمَةِ. فَاجْتَهِدُوا بِالْحَرِيِّ أَيُّهَا الإِخْوَةُ أَنْ تَجْتَهِدُوا لِتَكُونَ دَعْوَتُكُمْ وَانْتِخَابُكُمُ الأَكِيدَ، لأَنَّكُمْ إِنْ فَعَلْتُمْ هَذِهِ لاَ تَسْقُطُونَ أَبَداً”. الآيتان 9 و10. بالتأكيد هذا يشير إلى أن المسيحيين يمكن أن يسقطوا من النعمة. يمكن أن يرتدوا عن اتباع يسوع. يمكن أن يصبحوا مرتدين بالمعنى الحقيقي للكلمة. في الأصحاح الثالث، يمضي بطرس ليقول: “فَإِذًا أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ إِلَى مِثْلِ هَذِهِ الأُمُورِ فَاجْتَهِدُوا أَنْ تُوجَدُوا مِنْهُ بِلاَ عَيْبٍ وَبِلاَ لَوْمٍ”. الآية 14. “فَإِذْ قَدْ عَرَفْتُمْ هَذِهِ الأُمُورَ مِنْ قَبْلُ فَاحْذَرُوا لِئَلاَّ تَنْحَرِفُوا أَيْضًا بِضَلاَلِ الأَشْرَارِ فَتَسْقُطُوا عَنْ ثَبَاتِكُمْ”. الآية 17. لذلك نرى أن بطرس يتفق مع بولس في أن المسيحيين بحاجة إلى أن يكونوا على حذر دائم لئلا يضلوا، ويشير إلى المصير المحزن لأولئك الذين يرتدون إلى الخطيئة بعد اهتدائهم. إن أحد أقوى النصوص في الكتاب المقدس التي تثبت أن الإنسان يمكن أن يرتد عن المسيح ويضيع حتى بعد أن يعلن خلاصه هو 2 بطرس 2: 20-22: “إِنْ كَانُوا بَعْدَ مَا نَجَوْا مِنْ دَنَسِ الْعَالَمِ بِمَعْرِفَةِ الرَّبِّ وَالْمَخْلُوصِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ قَدْ تَوَرَّطُوا فِيهِ وَغَلَبُوا، فَالنِّهَايَةُ الْأَخِيرَةُ مَعَهُمْ شَرٌّ مِنَ الْبِدَايَةِ. لأَنَّهُ كَانَ خَيْرٌ لَهُمْ أَنْ لاَ يَكُونُوا قَدْ عَرَفُوا طَرِيقَ الْبِرِّ مِنْ أَنْ يَرْجِعُوا عَنِ الْوَصِيَّةِ الْمُقَدَّسَةِ الْمُسَلَّمَةِ إِلَيْهِمْ بَعْدَ أَنْ عَرَفُوهَا. وَلَكِنْ حَدَثَ لَهُمْ حَسَبَ الْمَثَلِ الصَّادِقِ: “الْكَلْبُ يَعُودُ إِلَى قَيْئِهِ وَالزَّرْعُ الْمَغْسُولُ إِلَى تَمَرُّغِهِ فِي الْوَحْلِ”. العبرة هنا واضحة. والآن، أولئك الذين يتخذون موقفًا من أجل الأمن غير المشروط يقولون إن أبناء الله لا يمكن أن يمثلوا بالكلاب والزرع. حسناً، ربما لا يستطيعون ذلك، ولكن بطرس فعل- وهذا هو أنسب الأمثال التوضيحية. المثل واضح بشكل مؤلم. لقد نجوا من دنس العالم من خلال معرفة الرب والمخلّص يسوع المسيح. لقد اهتدوا. لقد انضموا إلى المسيح إلى جانبه. لقد أسلموا حياتهم إليه، ولكنهم تذكروا العالم و”تخبّط” الخطيئة. مثل بني إسرائيل الخارجين من مصر، تذكروا “قدور اللحم”، و”الكراث والبصل”. لقد تذكروا ملذات الخطية؛ وهكذا، بعد أن تركوا المسيح عادوا إلى العالم كما يعود الخنزير إلى مرقده في الوحل. بالتأكيد لا ينبغي لمسيحي أن يتشبه بعادات الخنزير، ولكن مثل بطرس يُظهر أن ذلك ممكن. روح الله ليس صامتًا في هذه النقطة. اسمعوا: “الآنَ يَتَكَلَّمُ الرُّوحُ صَرَاحَةً أَنَّهُ فِي الأَزْمِنَةِ الأَخِيرَةِ سَيَرْتَدُّ قَوْمٌ عَنِ الإِيمَانِ مُعْطِينَ سَمْعَهُمْ لِلأَرْوَاحِ الْمُغْوِيَةِ وَتَعَالِيمِ الشَّيَاطِينِ”. 1تيموثاوس 1:4، التشديد مضاف. متى سيحدث هذا؟ متى سيحيد البعض عن الإيمان؟ في آخر الزمان. سيكون ذلك الآن، أليس كذلك؟ ستكون هذه هي الأزمنة التي نعيش فيها والأزمنة التي أمامنا مباشرة. إذا لم تكن قد فكرت في ذلك من قبل، فهذه أوقات خطيرة. وإذا كنت لا تزال غير مقتنع، اقرأ بتمعن عناوين صحف الغد. في هذه النقطة “الروح يتكلم بصراحة”. ماذا يعني هذا؟ إنه يعني أن الروح يتكلم بصراحة ووضوح – بوضوح شديد بحيث يستحيل إساءة الفهم. حسنًا إذًا، ماذا سيفعل البعض؟ سيحيد البعض عن الإيمان. إذًا، من الممكن أن يتركوا الإيمان، أليس كذلك؟ البعض يفعلون ذلك. لقد كانوا في الإيمان، لقد كانوا يتعبدون مع الإخوة، لقد حضروا الكنيسة واجتماع الصلاة. لقد كانوا يروجون للإنجيل بنشاط، لقد أعطوا من إمكانياتهم، لقد كانوا رعاة وضباطًا في الكنيسة وعلمانيين بارزين؛ ومع ذلك يتركون الإيمان. إنهم ليسوا ثابتين وأمينين. في الأيام الأخيرة تأتي أزمنة محفوفة بالمخاطر، مع اضطهادات وصعوبات خطيرة، والبعض لا يثبتون. تُغريهم أمور العالم وتُغويهم أرواح الشياطين. من المحزن أن يتخلوا عن ولائهم لرجل الصليب. كانوا إلى جانب المسيح، لكنهم الآن يقفون إلى جانب عدوه. أرجوكم لا تسيئوا الفهم. إذا كنتم تريدون الأمان غير المشروط، يمكنكم الحصول عليه. إنه في المسيح، على أساس يوم بيوم، ولحظة بلحظة. عندما تأخذون المسيح وتلتزمون به، ستثابرون. لا يوجد، ولا يمكن أن يكون هناك فشل من جانب المسيح. لن يفشل، فهو أمين. “أَلْقِ حِمْلَكَ عَلَى الرَّبِّ فَيُثَبِّتَكَ”. مزمور 55:22. سيقف إلى جانبك ما دمتَ أنتَ تقف إلى جانبه. قال يسوع عن نفسه: “أَنَا هُوَ الطَّرِيقُ وَالْحَقُّ وَالْحَيَاةُ”. يوحنا 14: 6. وكتب يوحنا عن الرب: “هَذَا هُوَ السِّجِلُّ أَنَّ اللهَ أَعْطَانَا حَيَاةً أَبَدِيَّةً، وَهَذِهِ الْحَيَاةُ هِيَ فِي ابْنِهِ. مَنْ لَهُ الابْنُ فَلَهُ حَيَاةٌ، وَمَنْ لَيْسَ لَهُ ابْنُ اللهِ فَلَيْسَتْ لَهُ حَيَاةٌ”. 1 يوحنا 5: 11، 12. كثير من غير المسيحيين يظنون أن لديهم الأمان. سيقولون لك إنهم يعتقدون أن الله سيدخلهم إلى السماء. سيقولون: “أنا صالح مثل الناس في الكنيسة”، أو “أشعر أنني سأخلص دون الذهاب إلى الكنيسة”. لكن الحقيقة هي أنه لا يوجد إنسان يخلص على أساس مشاعره. قد يكون مخلصًا، لكن إخلاصه لن يخلصه. قد يكون أمينًا وصادقًا وأخلاقيًا ومواطنًا من الدرجة الأولى، لكن هذا لن يخلصه. قد يكون متحررًا ومؤيدًا للكنيسة ومعطيًا للمحتاجين، لكن هذا لن يخلصه. لا أحد يخلص بأعماله مهما كانت صالحة. تذكروا هذا ولا تنسوه أبدًا: المسيح هو المخلِّص وليس عطاياك ولا أعمالك. إنه يقدم لك الخلاص كهبة مجانية. إنه في المسيح، وعندما تقبلون المسيح، يكون لكم الخلاص. “مَنْ لَهُ الابْنُ فَلَهُ الْحَيَاةُ”. 1 يوحنا 5:12. ولكن إن لم يكن لك الابن، فليس لك حياة، ولا يمكن أن يكون لك الأمان الأبدي حتى يكون لك المسيح الابن وتحفظه.

ماذا يعني أن يترك المسيحي “حبه الأول”؟

“وَلَكِنَّ لِي عَلَيْكَ شَيْئاً مَا لأَنَّكَ تَرَكْتَ مَحَبَّتَكَ الأُولَى. فَاذْكُرْ إِذًا مِنْ أَيْنَ سَقَطْتَ وَتُبْ وَاعْمَلِ الأَعْمَالَ الأُولَى، وَإِلاَّ أَتَيْتُ إِلَيْكَ سَرِيعًا وَأُزِيلُ شَمْعَتَكَ مِنْ مَكَانِهَا إِنْ لَمْ تَتُبْ”. رؤيا 2: 4، 5، التشديد مضاف. أن يترك المسيحي محبته الأولى هو أن يرتد ويسقط ويترك الرب وخدمته وينتقل إلى خدمة الخطيئة والشيطان والعالم. إن الرب يدعو كل هؤلاء إلى التوبة والقيام بأعمالهم الأولى (ثمار المحبة)، وإلا – وإلا ماذا؟ “سآخذ شمعدانك من مكانه”. هذا إنذار أخير من الرب. إن استجاب الخاطئ، وتاب، وعاد إلى محبته الأولى، وعمل أعماله الأولى، فكل شيء على ما يرام وخير – سيخلص. لكن له أن يختار. أما إذا لم يفعل ذلك فإن نوره ينطفئ وينطفئ ويضيع المرتد.

هل يعود المرتد دائمًا إلى الرب قبل الموت؟

لا، بعيدًا عن ذلك. كان هذا هو حال أول ملوك إسرائيل، شاول. مكتوب عن شاول أنه “صَارَ إِنْسَانًا آخَرَ”. “وَيَحِلُّ عَلَيْكَ رُوحُ الرَّبِّ فَتَتَنَبَّأُ مَعَهُمْ وَتَتَحَوَّلُ إِلَى إِنْسَانٍ آخَرَ”. 1 صموئيل 10:6 التشديد مضاف. ومع ذلك ارتد شاول عن مقامه الرفيع والعالي، وعصى الرب، وفي النهاية قتل نفسه (١ صموئيل ٣١: ١- ٦). لا يمكن أن يُقال في هذه الحالة أن شاول لم يهتدِ، لأن الله يقول إنه اهتدى. ومع ذلك، فقد قتل نفسه دون أن تتاح له فرصة للتوبة.

لا يمكن لأي إنسان أن ينتفها

أخيراً، دعونا ننظر إلى النص الذي ربما اقتبس أكثر من أي نص آخر لدعم عقيدة الأمن الأبدي. قال يسوع: “أَنَا أُعْطِيهِمْ حَيَاةً أَبَدِيَّةً، وَلَنْ يَهْلِكُوا أَبَدًا، وَلَا يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يَخْطَفَهُمْ مِنْ يَدِي. أَبِي الَّذِي أَعْطَاهُمْ لِي هُوَ أَعْظَمُ مِنَ الْجَمِيعِ، وَلَيْسَ أَحَدٌ يَقْدِرُ أَنْ يَخْطَفَهُمْ مِنْ يَدِ أَبِي”. يوحنا 10: 28، 29. يا له من وعد هائل ينبغي أن يكون هذا وعدًا عظيمًا لكل ابن لله يثق به! للوهلة الأولى، يبدو للوهلة الأولى أنه يضمن نوعاً من الحصانة ضد الضياع الروحي، ولكننا لم نقرأ النص بأكمله. الآية ٢٧ هي جزء لا يتجزأ من الفكرة، وهي تضع شرطاً محدداً لتحقيق الوعد في الآيتين ٢٨ و٢٩. “خِرَافِي تَسْمَعُ صَوْتِي وَأَنَا أَعْرِفُهَا فَتَتْبَعُنِي: وَأَنَا أُعْطِيهِمْ حَيَاةً أَبَدِيَّةً”. لاحظوا أن أتباع الله الحقيقيين هم فقط أتباع الله الحقيقيون الذين يرتمون بأمان في يده الحامية. إنه يعطي الحياة الأبدية فقط للخراف المخلصة التي تسمعه وتتبعه. هذا السماع والاتِّباع هو الذي يوفر الحصانة ضد أن ينتزعها الشيطان أو أعوانه. إن الحماية من الأعداء من الخارج الذين يسعون إلى خطف الخراف، ولكن ليس من عدم إخلاص الخراف التي قد تختار ألا تتبعه بعد ذلك. لا أحد يستطيع أن ينتزعها من يد الآب، ولكن قد تختار أن تقفز خارجًا في أي وقت. لا يلمح الله أبدًا إلى أنه سيتدخل في حرية اختيار أتباعه. يمكن للمسيحيين أن يختاروا أن يكونوا ضالين تمامًا كما يمكن للخطاة أن يختاروا أن يخلصوا. فكر فقط كم ستكون كل مئات التحذيرات الكتابية من الارتداد عديمة الفائدة إذا كان من المستحيل اختبارها. لماذا كان الروح القدس سيقود بولس وبطرس وكل الآخرين إلى كتابة مثل هذه التهديدات والتحذيرات الجليلة ضد الضياع الأبدي لو لم يكونوا في خطر التعرض له؟ وإذا كان صحيحًا أن “المخلَّصين مرة واحدة” آمنون إلى الأبد، فمن المؤكد أن الشيطان سيعرف ذلك. لذلك ما كان ليضيع أي وقت على المؤمنين، لعلمه باستحالة أن يتسبب في ضياعهم. ومع ذلك، نعلم جميعًا بالخبرة أن الشيطان يعمل بجهد أكبر ليبعد القديسين عن اتباع المسيح. علينا أن نخلص إلى أن الخلاص لا يتألف من التزام واحد لا رجعة فيه، سواء كان ماضيًا أو حاضرًا. إن الخلاص هو خبرة عيش حياة المسيح نفسه بالتضمين والإضفاء الإلهي. إنه ليس واقعًا أبدًا إلا في علاقة مستمرة وديناميكية مع يسوع، مصدر الحياة الأبدية. يجب أن يتم التحدث عن الخلاص في الأزمنة الثلاثة لكي يكون كتابيًا تمامًا. لقد حدث، ويحدث الآن، وسوف يحدث. ربما يساعد هذا الرسم التوضيحي لغلين فيلمان في شرح ذلك.

المحفوظة – الماضي والحاضر والمستقبل

يصطاد بيل جونز على بعد عدة أميال في المحيط. انقلب قاربه وغرق إلى القاع. لم يتمكن من السباحة إلى بر الأمان. في ذلك الحين، يأتي قارب صيد آخر، لكنه مثقل بالحمولة بحيث يستحيل أن يحمل راكباً آخر. ومع ذلك، ولأنهم يريدون إنقاذ الرجل المنكوب، يرمي له الطاقم حبلاً. “خذ، خذ هذا الحبل”، كما يقولون. “سوف نسحبك إلى الشاطئ.” وبينما يأخذ الحبل، يقول بيل جونز: “الحمد لله، لقد نجوت!” وقد نجا، ما دام متمسكاً بالحبل. الخلاص له، ولكن عليه أن يلعب دوراً في ذلك. فإذا أفلت في أي وقت من الأوقات قبضته على الحبل ورفض التمسك به مرة أخرى، فإنه يضيع. هكذا هو الحال مع الشخص الذي أُنقذ من الخطيئة. يبقى مخلصًا ما دام متمسكًا بيد المسيح. أما إذا قرر أن يترك تلك اليد ويمسك بيد الشيطان، فإنه سيضيع. يعتمد خلاصه على قراره وتصرفه. في الواقع، يمكن للمرء أن يتحدث عن الخلاص بشكل صحيح في ثلاثة أزمنة – الماضي والحاضر والمستقبل. يمكنه أن يقول: “قد خلصتُ” عندما يأخذ الحبل، و”أنا أخلُص” عندما يُجَرّ إلى الشاطئ، و”سأخلُص” عندما يضع قدميه بثبات على الشاطئ. الشخص المهتدي -قد خلص- من عقوبة الخطيئة. نسمي هذا تبريرًا. إنه -يتم تخليصه- من قوة الخطية، ونسمي ذلك تقديسًا. هو – سوف يخلص – من وجود الخطية عندما يأتي المسيح، وهذا هو التمجيد. كل هذه الأزمنة الثلاثة مستخدمة في الكتاب المقدس فيما يتعلق بالخلاص. في رومية ٨: ٢٤ هو التعبير “نَحْنُ نَخْلُصُ بِالرَّجَاءِ”. ويموث ترجمة أكثر دقة. يقول: “لقد خلصنا”، بصيغة الماضي. أما النسخة القياسية المنقحة فتترجم العبارة في ١ كورنثوس ١: ١٨ بشكل صحيح على أنها “لنا نحن الذين نخلص”. ثم في أعمال ١٥: ١١ يقول: “أَنَّنَا بِنِعْمَةِ الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ نَخْلُصُ”. هكذا ترى الماضي والحاضر والمستقبل. والآن دعونا نتأكد من أنه لا أحد يأخذ انطباعاً خاطئاً من توضيحنا للرجل الذي أُنقذ من الغرق. هل حقيقة أنه يجب عليه أن يتشبث بالحبل ليخلص، تعني أننا نستطيع أن نكسب خلاصنا بأعمالنا الخاصة؟ قطعًا لا، ألف مرة لا! تذكروا أنه كان يُجذب بقوة أخرى غير قوته. كان يتعاون فقط مع تلك القوة. كان متمسكًا بالحبل. كان عليه أن يفعل ذلك لكي يتم سحبه إلى بر الأمان. كمسيحيين يجب أن نعترف بإيماننا بالمسيح، يجب أن نبقى ثابتين معه، يجب أن نأتي بثمار الطاعة؛ هذا هو دورنا في التمسك بالمسيح. لن يتركنا أبدًا. إن الطريقة الوحيدة التي يمكننا بها أن نفصل أنفسنا عنه هي أن نقطع أنفسنا عمدًا ونفصل أنفسنا عنه، ولكننا نملك القدرة على القيام بذلك. نحن لا نزال وكلاء أخلاقيين أحرار. لم تُنزع إرادتنا لمجرد أننا أصبحنا مسيحيين. في أي مرحلة من حياتنا المسيحية يمكننا أن نقرر العودة إلى الوراء، أن نختار أشياء العالم بدلاً من أشياء الله والسماء. نحن نخلص فقط من خلال الإيمان بيسوع المسيح مخلصنا. “لَيْسَ اسْمٌ آخَرُ تَحْتَ السَّمَاءِ أُعْطِيَ بَيْنَ النَّاسِ بِهِ نَخْلُصُ”. أعمال الرسل 4: 12. ولكننا نظهر إيماننا بأعمالنا. إنها مظهر من مظاهر محبتنا له. حفظ وصايا الله وعمل الحق ما هو إلا نتيجة حلول روحه القدوس في القلب. هذه هي ثمار الروح. نحن نفعل هذه الأشياء، لا لكي نخلص، بل لأننا خلصنا، وما دمنا نحب الرب من كل قلبنا، فإننا سنكون مطيعين له. لن نتخلى عن الحبل. سنستمر في التمسك بالمسيح باعتباره رجاءنا الوحيد.