مسيحي مثالي؟

حقيقة مذهلة: كان يُطلق على النحل الطنّان في الأصل اسم “النحل المتواضع” لأنه حسن الطباع بشكل عام ونادراً ما يلدغ. كان الأطفال الصغار من المستوطنين الإنجليز الأوائل يجدون صعوبة في قول “النحل المتواضع”، وغالباً ما كانوا يطلقون عليها اسم “النحل الطنان” بدلاً من ذلك. وبسبب الحركات الغريبة والخرقاء التي يقوم بها النحل البالغ، التصق الاسم الجديد بها.

يعتبر النحل الطنان من بين الحشرات القليلة التي يمكنها التحكم في درجة حرارة جسمها. ففي الطقس البارد، تستطيع الملكات والعاملات أن ترتعش عضلات طيرانها لتدفئة نفسها. كما يساعدها حجمها الكبير ومعاطفها المشعرة الحافظة للحرارة في الحفاظ على دفئها، مما يسمح لها بالعمل في المناخات الباردة ودرجات الحرارة المنخفضة أكثر من معظم الحشرات الأخرى.

وقد درس مهندسو الطيران النحل الطنان وقرروا أنه من المستحيل من الناحية الديناميكية الهوائية أن يطير النحل الطنان بأجنحته الصغيرة وأجسامه المشعرة والسمينة.

ولكن لم يتسنَّ للنحل الطنان الوقت الكافي لقراءة تلك التقارير، لذا فقد اختار مواصلة الطيران

.

بينما أكتب هذا اليوم كنت أقيم في فندق. تقلبت قليلاً الليلة الماضية محاولاً دون جدوى الحصول على ليلة نوم هانئة في سرير الفندق. وأثناء عملية التقلب، تمكنت من لوي الملاءات لأعلى كاشفةً اسم الشركة على المرتبة: سيرتا “النائم المثالي”. بالكاد يمكنني القول أنني حظيت بنوم مثالي. لقد أصبح معظم الناس يتقبلون أن الكمال لا يعني دائمًا أن الكمال لا يعني دائمًا عدم وجود عيوب في مثل هذا العالم الناقص تمامًا.

ومع ذلك يقول يسوع: “فَكُونُوا أَنْتُمْ إِذًا كَامِلِينَ كَمَا أَنَّ أَبَاكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ كَامِلٌ” (متّى 5: 48).

ماذا يعني يسوع عندما يطلب منا أن نكون “كاملين”؟ بعد كل شيء، الجميع يرددون “لا أحد كامل”، فما بالك أن يكون كاملاً كأبينا الذي في السماوات! لقد كان هذا المقطع مصدرًا مستمرًا للإزعاج والإلهام لمختلف المعسكرات المسيحية ومحفزًا للكثير من الجدل.

إن عبارة “مسيحي كامل” تستحضر أحيانًا صورًا لبشر حققوا مكانة نوع من الروبوتات المعقمة والمقدسة والمقدسة التي لديها كابل مباشر إلى السماء تتلقى منه إشارات التحكم عن بعد.

قد نفترض للوهلة الأولى أن يسوع يطلب منا أن نكون نوعًا من الروبوتات اللاإنسانية والملائكية، ولكن ربما نظرة فاحصة على عدة كلمات ستوفر صورة أفضل. في العهد الجديد من الكتاب المقدس، تظهر كلمة “كامل” 42 مرة وتترجم عادةً من اليونانية TELEIOS (تيليوس) وتعني “كامل في العمل والنمو والشخصية العقلية والأخلاقية، وما إلى ذلك، من العمر الكامل” (سترونجس). فيما يلي بعض الأمثلة الأخرى التي تستخدم فيها كلمة تيليوس:

“أَنَا فِيهِمْ وَأَنْتَ فِيَّ لِيَكُونُوا كَامِلِينَ فِي وَاحِدٍ” (يو 17:23);

“فَلْيَكُنْ إِذًا كُلُّ مَنْ هُوَ كَامِلٌ هَكَذَا فَلْيَكُنْ هَكَذَا” (أف 3: 15);

“إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يُخْطِئُ بِالْكَلاَمِ فَهُوَ إِنْسَانٌ كَامِلٌ” (جا 3: 2).

توجد كلمة “كامل” في العهد القديم حوالي 57 مرة، وعادة ما تترجم من الكلمة العبرية “تام” (تاو- ميم)، وتعني “كامل، سليم، نزيه، صحيح، بلا عيب، كامل، كامل، كامل، كامل، مخلص، سليم، بلا عيب، غير ملوث، مستقيم، كامل” (سترونجس).

“كَانَ نُوحٌ رَجُلاً بَارًّا، كَامِلاً فِي أَجْيَالِهِ، وَسَارَ نُوحٌ مَعَ اللهِ” (جا 6: 9);

“قَالَ اللهُ لإِبْرَاهِيمَ: “أَنَا هُوَ اللهُ الْقَدِيرُ، سِرْ أَمَامِي وَكُنْ أَنْتَ كَامِلاً” (جا 17:1);

“تَكُونُ كَامِلاً عِنْدَ الرَّبِّ إِلهِكَ” (تث 18:13).

الموضوع المحظور
إن موضوع الكمال المسيحي هو موضوع متقلب بين المسيحيين لدرجة أن معظم الوعاظ يرفضون المغامرة بالاقتراب من هذا المستنقع اللاهوتي. إذا كان الكاهن متهورًا بما فيه الكفاية ليعترف بأنه يؤمن بأن الله يريدنا أن نتوقف عن الخطية، فإنه يصبح هدفًا فوريًا للسؤال “هل توقفت عن الخطية”؟ حسنًا، ها أنا ذا… أعتقد أن الله يريدنا أن نتوقف عن الخطيئة.

الآن قد تسأل، “أيها القس دوغ، هل توقفت عن الخطيئة؟” لا… لكنني في صحبة جيدة. اعترف بولس أيضًا أنه لم يصل بعد.

“لاَ كَأَنِّي قَدْ بَلَغْتُ، وَلاَ كَأَنِّي قَدْ كَمُلْتُ، بَلْ أَتْبَعُ إِنْ كُنْتُ قَدْ أَدْرَكْتُ مَا أَنَا مُدْرِكُهُ أَيْضًا مِنَ الْمَسِيحِ يَسُوعَ. أَيُّهَا الإِخْوَةُ، لَسْتُ أَحْسِبُ نَفْسِي قَدْ أَدْرَكْتُ، بَلْ هَذَا الشَّيْءُ الْوَاحِدُ أَفْعَلُهُ، نَاسِيًا مَا وَرَاءِي، وَمُتَطَلِّعًا إِلَى مَا أَمَامِي، مُلِحًّا نَحْوَ السَّبْقِ إِلَى سَبْقِ دَعْوَةِ اللهِ الْعَلِيَّةِ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ” (أف 3: 12-14).

علاوة على ذلك، لا أتذكر أنني قرأت أننا يجب أن نفسر الحق بناءً على خبرتي الشخصية أو خبرة أي شخص آخر. إن الفكرة القائلة بأننا نخلص بخطايانا وليس من خطايانا في نهاية المطاف، قد نمت من هذا الميل الشائع لتفسير الكتاب المقدس بناءً على إجماع الأغلبية.

لقد سمعت المئات من الناس يقولون إنهم يؤمنون بأن معظم السياسيين يكذبون بشكل منتظم كما لو كان ذلك جزءًا من وصفهم الوظيفي. لذلك عندما يحين وقت التصويت نختار أكثر الكاذبين المحبوبين.

وبنفس الطريقة، وبسبب وجود الكثير من المسيحيين الكاذبين، أصبح معظم الناس يعتقدون أن مفهوم المسيحي المثالي بعيد المنال مثل العثور على سياسي صادق. لقد أوضح الرب أن هذه الطاعة الثابتة نادرة الحدوث، لكنها ممكنة.

“فَقَالَ الرَّبُّ لِلشَّيْطَانِ: “هَلْ نَظَرْتَ إِلَى عَبْدِي أَيُّوبَ أَنَّهُ لَيْسَ فِي الأَرْضِ مِثْلُهُ، رَجُلٌ كَامِلٌ مُسْتَقِيمٌ يَخَافُ اللهَ وَيَتَجَنَّبُ الشَّرَّ؟ (يع 2: 3).

“لأَنَّ الْبَابَ ضَيِّقُ الْبَابِ وَضَيِّقُ الطَّرِيقِ الَّذِي يُؤَدِّي إِلَى الْحَيَاةِ وَقَلِيلٌ مَنْ يَجِدُهُ” (متّى 7: 14).

لأن هناك الكثير من الفشل والنقص في العالم والكنيسة، استنتج الكثيرون أن الله راضٍ أن يرتدي القديسون هالات معوجة حتى يأتي يسوع. لكنني أعتقد أنه على الرغم من أننا لسنا مدعوين لأن نكون روبوتات، إلا أننا مأمورون بأن نكون مستسلمين تمامًا.

تعجبني الطريقة التي يقول بها الدكتور أ. ج. ج. غوردون: “إننا نخشى بشدة أن يجعل كثير من المسيحيين من كلمة الرسول: “إن قلنا إنه ليس لنا خطية فنحن نخدع أنفسنا” تبريرًا لا شعوريًا لمستوى متدنٍ من الحياة المسيحية. يكاد يكون من الأفضل للمرء أن يبالغ في إمكانيات التقديس في سعيه الحثيث وراء القداسة، من أن يبخسها في رضاه الراضي عن عدم القداسة التقليدية…. إذا كنا نعتبر عقيدة الكمال الخالي من الخطيئة بدعة، فإننا نعتبر الرضا بالنقص الخاطئ بدعة أكبر”.

هل يريد الله الكمال؟
بالطبع يريده! كيف يمكن لإله كامل وقدوس أن يرضى بمعيار ناقص؟ أو كيف يمكن للخالق الكامل، الذي صنع في الأصل خليقة كاملة، أن يرضى بخليقة ناقصة؟ إليك السؤال التالي؛ هل يرضى الله بالنقص أبدًا؟ مرة أخرى، بالطبع! وإلا فإنه سيبخرني أنا وأنت على الفور. في الواقع، كان العالم كله سيُدمَّر على الفور إذا لم يتسامح الله على الأقل مؤقتًا مع النقص. على الرغم من أنه من الواضح تمامًا أن يسوع لم يأتِ لإدانة الخطاة، إلا أنه لم يأتِ أيضًا للتغاضي عن الخطية!

هل تذكرون القصة الواردة في إنجيل يوحنا، الأصحاح 8، حيث ضُبطت امرأة متلبسة بالزنا؟ وفقًا للناموس، كانت على وشك أن تُرجم. يعتقد الكثيرون أن هذه المرأة كانت مريم المجدلية، وكان هذا أول لقاء لها مع يسوع.

بينما كانت مريم واقفة ترتجف أمام يسوع في انتظار الحكم عليها، كتب يسوع في التراب. وانصرف متهموها واحدًا تلو الآخر.

عندما وقف يسوع ولم يرَ أحدًا سوى المرأة، قال لها: “يَا امْرَأَةُ، أَيْنَ مُتَّهِمُوكِ هَؤُلاَءِ؟ أَلَيْسَ أَحَدٌ يَدِينُكِ؟” (يو 8: 10).

أعتقد أنها قرأت المحبة والرحمة في وجه يسوع. لقد آمنت بنعمته وتقبلتها عندما قال لها: “وَلَا أَنَا أَيْضًا أَدِينُكِ”. ولكن لئلا نسيء فهم الطبيعة المميتة للخطية، أضاف بوضوح: “اذهبي ولا تخطئي بعد ذلك” (الآية 11).

هل يطلب منا يسوع أن نكون بلا خطية؟ بالتأكيد. لا يمكن أن يطلب يسوع أبدًا أقل من ذلك. كانت الخطية هي المرض الذي أهلك مريم. ماذا تريد أن يقول يسوع؟ اذهبوا وقلّلوا من خطاياكم؟ اذهبي وقلّلي من حياة الخطيئة؟ لم يأت يسوع ليخلصنا بخطايانا بل من خطايانا (متّى 1: 21). هذا يعني من العقوبة ومن قوة الخطية وفي النهاية من وجود الخطية.

التوبة الحقيقية
لقد اقترح البعض أنه عندما قال يسوع لمريم: “ولا أنا أدينك، اذهبي ولا تخطئي بعد” (يو 8: 11)، أن هذا دليل على أن الناموس قد وُضِعَ جانبًا. في الواقع، العكس هو الصحيح! “الْخَطِيَّةُ تَعَدِّي النَّامُوسِ” (1 يو 3: 4). كان يسوع يقول لمريم: “سآخذ جزاءك لأني أحبك. الخطية تؤلمك والخطية تؤلمني. أنا سأكون ذبيحة بدلاً منك، اذهبي ولا تخطئي (تخالفي الناموس) بعد الآن”.

لكن في الكتاب المقدس تدعو التوبة الحقيقية باستمرار إلى الحزن على الخطية والرجوع عنها كشرط للرحمة. “مَنِ اعْتَرَفَ بِخَطَايَاهُ لاَ يَفْلَحُ، وَلكِنَّ مَنِ اعْتَرَفَ وَتَرَكَهَا يَرْحَمُ” (ص 28:13).

“إِنِ اعْتَرَفْنَا بِخَطَايَانَا فَهُوَ أَمِينٌ وَعَادِلٌ حَتَّى يَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَيُطَهِّرَنَا مِنْ كُلِّ إِثْمٍ” (1يوحنا 1:9).

كانت سارة امرأة مسيحية رائعة لها علاقة نادرة وعميقة مع الرب. لكن أخاها جورج كان الخروف الأسود الذي يُضرب به المثل في العائلة، وكانت حياته الأنانية نقيض سلوك أخته الكريم. كان جورج مدمنًا على الكحول. بعد سنوات من التعاطي، بدأ جسده يتمرد من الشرب المستمر، وكانت كليتاه تفشلان بسرعة. أخبر الأطباء سارة أن جورج سيموت حتمًا قريبًا دون زراعة كلى، ولكن كان من المشكوك فيه أنه سيكون مؤهلاً حتى لوضعه على قائمة الانتظار للحصول على كلية بسبب تاريخه المستمر في شرب الكحول. سألت سارة الأطباء عما إذا كان بإمكانها التبرع بإحدى كليتيها لأخيها المريض. فأجاب الأطباء: “إذا تطابقت فصيلة دمكما يمكنكما ذلك، لكن هذه عملية مكلفة ونحن نتساءل عن الحكمة من تعريض صحتك للخطر لشخص لديه مثل هذه العادات المدمرة للذات”.

اتضح أن فصيلة دمهما متطابقة بالفعل، لكن جورج لم يكن لديه تأمين، لذلك سارعت سارة برهن منزلها ووعدت بأنها ستدفع الباقي. ومع بعض الإلحاح المتواصل، أقنعت المستشفى أخيراً بإجراء الجراحة.

سارت عملية الزرع على ما يرام، بالنسبة لجورج، ولكن كانت هناك بعض المضاعفات المأساوية بالنسبة لسارة.

فقد أصيبت برد فعل تحسسي شديد تجاه المخدر ووجدت نفسها مشلولة بعد الجراحة من الخصر إلى الأسفل. تمكنت سارة من تحمل الأخبار المأساوية بشجاعة أفضل قليلاً عندما قيل لها أن جورج يبدو أنه يبلي بلاءً حسناً بشكل ملحوظ. قالت: “إذا استطعت أن أشتري لأخي بضع سنوات أخرى من الحياة ليجد المخلص، فإن الأمر كان يستحق العناء، حتى لو لم أستطع المشي مرة أخرى”.

والآن إليكم سبب القصة. كيف تظن أن سارة شعرت سارة عندما لم يمر أخوها على سريرها ليشكرها على تضحيتها المكلفة؟ وكيف تظن أن سارة شعرت عندما علمت أن أول شيء فعله أخوها بعد مغادرته المستشفى هو الذهاب إلى الحانة والاحتفال؟

معظم العالم يأخذ بركات الله بلهفة ثم يبددها بأنانية مثل الابن الضال. لكن كيف تظن أن يسوع يشعر عندما يذهب المسيحي المعترف بمسيحيته من حضرته بعد أن نال الرحمة والحياة ويعود إلى نفس الشيء الذي كلفه كل هذه المعاناة ليخلصنا؟ عندما نرى ونفهم شيئًا من مقدار ما كلفته خطايانا لن نرغب بعد ذلك في احتضان الوحش الذي أهلك ربنا.

لم يأتِ يسوع ويموت على الصليب ليشتري لنا رخصة لنخطئ. لقد جاء ليخلّصنا من الخطيئة. هذه المحبة هي القوة التي تمكننا من الرجوع عن الخطيئة. “أَمْ تَحْتَقِرُونَ غِنَى إِحْسَانِهِ وَإِمْهَالِهِ وَطُولِ أَنَاةٍ، غَيْرَ عَالِمِينَ أَنَّ إِحْسَانَ اللهِ يَقُودُكُمْ إِلَى التَّوْبَةِ؟ (رو 2: 4).

سبعون في سبعة
كوننا قد نكرر نفس الأخطاء ونقع في نفس الخطية أكثر من مرة لا يعني أن الله قد تركنا. من الواضح أن مريم المجدلية كان لها نفس الصراع.

“وَبَعْضُ النِّسَاءِ اللَّوَاتِي شُفِينَ مِنَ الأَرْوَاحِ الشِّرِّيرَةِ وَالْعِلَلِ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ الَّتِي خَرَجَ مِنْهَا سَبْعَةُ شَيَاطِينَ” (لو 8:2).

هذا لا يعني أن يسوع أخرج في وقت واحد سبعة شياطين، بل بالأحرى سبع مرات انزلقت سبع مرات إلى أنماط الخطيئة القديمة فغفر لها. “لأَنَّ الْبَارَّ يَعْثُرُ سَبْعَ مَرَّاتٍ وَيَقُومُ أَيْضًا” (بر 24:16).

لا تثبط عزيمتك إذا وجدت نفسك، مثل مريم، تتوب عن نفس الأخطاء عدة مرات. قال السيد المسيح: “انتبهوا لأنفسكم: إِنْ أَخْطَأَ إِلَيْكَ أَخُوكَ فَانْتَهِرْهُ، وَإِنْ تَابَ فَاغْفِرْ لَهُ. وَإِنْ أَذْنَبَ إِلَيْكَ سَبْعَ مَرَّاتٍ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ، وَإِنْ أَذْنَبَ إِلَيْكَ سَبْعَ مَرَّاتٍ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ أَيْضًا قَائِلاً: أَتُوبُ فَأَنْتَ تَغْفِرُ لَهُ” (لو 17: 3، 4).

“فَتَقَدَّمَ إِلَيْهِ بُطْرُسُ وَقَالَ: “يَا سَيِّدُ، كَمْ مَرَّةً يُخْطِئُ إِلَيَّ أَخِي وَأَنَا أَغْفِرُ لَهُ إِلَى سَبْعِ مَرَّاتٍ؟ فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: لاَ أَقُولُ لَكَ: إِلَى سَبْعِ مَرَّاتٍ، بَلْ إِلَى سَبْعِينَ مَرَّةً سَبْعَ مَرَّاتٍ” (مت 18: 21، 22).

إذا كان الله يطلب منا أن نغفر لبعضنا البعض سبع مرات في يوم واحد أو سبعين مرة سبع مرات سبع مرات، فهل سيغفر لنا أقل من ذلك؟ بالطبع سيغفر لنا الله في كل مرة نتوب فيها توبة صادقة. ولكن هناك خطر من أن نصل إلى المكان الذي يمكن أن نصل فيه إلى المكان الذي نتجرأ فيه على نعمته ومن خلال إساءة استخدام غفرانه، نقسّي قلوبنا.

“لأَنَّنَا إِنْ أَخْطَأْنَا عَمْدًا بَعْدَ أَنْ قَبِلْنَا مَعْرِفَةَ الْحَقِّ، فَلاَ تَبْقَى ذَبِيحَةٌ لِلْخَطَايَا” (هو 10: 26).

“فَمَاذَا نَقُولُ حِينَئِذٍ؟ هَلْ نَثْبُتُ فِي الْخَطِيَّةِ لِتَكْثُرَ النِّعْمَةُ؟ لا سمح الله. فَكَيْفَ نَحْنُ أَمْوَاتٌ عَنِ الْخَطِيَّةِ نَعِيشُ فِيهَا بَعْدُ” (رو 6: 1، 2).

هناك جهد في إنكار الذات وعيش الحياة المسيحية. يقول الكتاب المقدس إننا نحارب ونصارع ونركض ونقاتل ونجاهد. لكن الجهاد هو الجهاد الحسن بالإيمان. يجب أن نجاهد لنثق في خطة الله ومشيئته لنا بدلاً من خطتنا. يجب أن نجاهد لنبقى قريبين من يسوع. كانت مريم في مأمن من الخطيئة عندما كانت مع يسوع. “مَنْ ثَبَتَ فِيهِ لَا يُخْطِئُ” (1يوحنا 3: 6).

المسيحيون يتبعون المسيح
خلاصة القول هو أن يسوع جاء إلى هذا الكوكب لثلاثة أسباب أساسية. أولاً، ليرينا الآب (يو 14: 9، 10). ثانيًا، ليموت كبديل لنا عن خطايانا (1 كو 15: 3 و1 يو 4: 10). ثالثًا، ليعطينا مثالاً عن كيفية الانتصار. لاحظ الطرق التي تدعونا إلى التشبه بيسوع.

“كَمَا أَرْسَلَنِي أَبِي فَأَنَا أَيْضًا أُرْسِلُكُمْ” (يو 20: 21);

“لأَنَّكُمْ هُنَا أَيْضًا دُعِيتُمْ لأَنَّ الْمَسِيحَ أَيْضًا تَأَلَّمَ لأَجْلِنَا، تَارِكًا لَنَا مِثَالاً لِكَيْ تَتَّبِعُوا خُطَاهُ” (1 بط 2: 21);

“لأَنِّي أَعْطَيْتُكُمْ مِثَالاً لِكَيْ تَفْعَلُوا مِثْلَ مَا فَعَلْتُ أَنَا بِكُمْ” (يو 13: 15).

“مُحْتَمِلِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا وَمُسَامِحِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا إِنْ كَانَ لأَحَدٍ خُصُومَةٌ مَعَ أَحَدٍ، كَمَا سَامَحَكُمُ الْمَسِيحُ كَذلِكَ أَنْتُمْ أَيْضًا” (كو 3: 13).

“وَصِيَّةً جَدِيدَةً أُعْطِيكُمْ: أَنْ تُحِبُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا، كَمَا أَحْبَبْتُكُمْ أَنَا تُحِبُّونَ أَنْتُمْ أَيْضًا بَعْضُكُمْ بَعْضًا” (يو 13: 34).

نحن مرسلون كما أُرسل يسوع، ومأمورون أن نسير كما سار هو، ونفعل كما فعل، ونغفر كما غفر، ونحب كما أحب! في ضوء هذه المبادئ الواضحة، لماذا يقاوم المسيحي المعترف بالحقيقة أننا مدعوون لأن نكون قدّيسين (كاملين) كما هو قدّوس؟

في هذه المرحلة يظن أحدهم أنني من دعاة الكمال. مرة أخرى، أنا بالتأكيد لا أدّعي الكمال، لكن كل مسيحي هو تابع لمخلص كامل. لقد ترك لنا يسوع مثالاً كاملاً. وبمجرد أن نقول إن الله لا يستطيع أن يمنعني من الخطية فإننا نغامر في أرض مميتة. في الجوهر نحن نقول: “إن الشيطان قوي بما فيه الكفاية ليجرّبني إلى الخطيئة، ولكن يسوع ليس قويًا بما فيه الكفاية ليحفظني من الخطيئة”. يخبرني الكتاب المقدس أن “أَعْظَمُ الَّذِي فِيكُمْ أَعْظَمُ مِنَ الَّذِي فِي الْعَالَمِ” (1يوحنا 4:4).

من يحاول أن يبرر خطيئته، يبطل تبريره. القضية المركزية في رسالة يسوع هي أن يخلصنا من عقوبة الخطية وقوتها.

“مَنِ ارْتَكَبَ الْخَطِيَّةَ فَهُوَ مِنْ إِبْلِيسَ، لأَنَّ إِبْلِيسَ يُخْطِئُ مِنَ الْبَدْءِ. مِنْ أَجْلِ هذَا أُظْهِرَ ابْنُ اللهِ لِكَيْ يُبْطِلَ أَعْمَالَ إِبْلِيسَ” (1يوحنا 3: 8).

إن عمل إبليس بلا منازع هو إغراؤنا بالخطيئة، ويسوع جاء ليحطم تلك الأغلال التي تقيدنا ويحرر الأسرى (إش 61: 1).

الطاعة المستمرة
إذا فكرت في الأمر، فإن الجميع يطيعون الله بعض الوقت، على الأقل أثناء نومهم. لكن الرب يبحث عن شعب يطيعه باستمرار. لهذا السبب قال الرب لموسى: “يَا لَيْتَ لَهُمْ قَلْبًا مِثْلَ هَذَا الْقَلْبِ فَيَخَافُونَنِي وَيَحْفَظُونَ جَمِيعَ وَصَايَايَايَ دَائِمًا لِيَكُونَ مَعَهُمْ وَمَعَ بَنِيهِمْ إِلَى الْأَبَدِ”. (دي 5: 29).

لاحظوا أن الرب يطلب منا أن نحفظ جميع وصاياه على الدوام، لا ليجعلنا أشقياء، بل من أجل سعادتنا نحن وأولادنا في نهاية المطاف!

قال الملك داريوس لدانيال: “إلهك الذي تخدمه دائمًا هو الذي ينجيك” (دا 6:16).

ضع في اعتبارك أن الذين يطيعون الله باستمرار هم غالبًا ما يكونون آخر من يدركون ذلك. (في الحقيقة، أنا أتجنب كل من يستعرض كماله.) عندما رأى دانيال رؤية الله قال: “… انقلبت ملاءمتي إلى فساد” (دا 10:8). هذا لأننا كلما اقتربنا من نور الله كلما أدركنا عيوبنا أكثر.

“شعاع واحد من مجد الله، بصيص واحد من نقاوة المسيح، يخترق النفس، ويجعل كل بقعة من الدنس واضحة بشكل مؤلم، ويكشف لنا تشوه وعيوب الشخصية الإنسانية. … إنه يشمئز من نفسه وهو يرى شخصية المسيح النقية الطاهرة التي لا عيب فيها” (خطوات إلى المسيح، 29).

وعود القوة على الطاعة
إن الكتاب المقدس يفيض بـ “وعود عظيمة جداً وثمينة جداً: “لِكَيْ تَكُونُوا بِهَا شُرَكَاءَ الطَّبِيعَةِ الإِلَهِيَّةِ، نَاجِينَ مِنَ الْفَسَادِ الَّذِي فِي الْعَالَمِ بِالشَّهْوَةِ” (2 بط 1: 4).

إليكم القليل منها. “اُنْظُرُوا الإِنْسَانَ الْكَامِلَ وَانْظُرُوا الْمُسْتَقِيمَ، لأَنَّ نِهَايَةَ ذَلِكَ الإِنْسَانِ سَلاَمٌ” (مز 37:37);

“بَلْ فِي كُلِّ هذَا كُلِّهِ نَحْنُ أَكْثَرُ مِنَ الْغَالِبِينَ بِالَّذِي أَحَبَّنَا” (رو 8: 37);

“وَالآنَ الْحَمْدُ للهِ الَّذِي يَنْتَصِرُ بِنَا دَائِمًا فِي الْمَسِيحِ، وَيُظْهِرُ لَذَّةَ مَعْرِفَتِهِ بِنَا فِي كُلِّ مَكَانٍ” (2كو2: 14);

“وَهُوَ أَيْضًا قَادِرٌ أَنْ يُخَلِّصَ أَيْضًا إِلَى أَقْصَى الْغَايَاتِ الَّذِينَ يَأْتُونَ إِلَى اللهِ بِهِ” (هو 7: 25);

“وَلِلْقَادِرِ أَنْ يَحْفَظَكُمْ مِنَ السُّقُوطِ وَيُقَدِّمَكُمْ بِلاَ عَيْبٍ أَمَامَ حَضْرَةِ مَجْدِهِ بِفَرَحٍ عَظِيمٍ” (يو 1: 24);

“لأَنَّ نِعْمَةَ اللهِ الَّتِي تُحْدِثُ الْخَلاَصَ قَدْ ظَهَرَتْ لِجَمِيعِ النَّاسِ، مُعَلِّمًا إِيَّانَا أَنْ نَعِيشَ بِالتَّقْوَى وَالْبِرِّ وَالتَّقْوَى فِي الْعَالَمِ الْحَاضِرِ مُنْكِرِينَ الْفُجُورَ وَالشَّهَوَاتِ الدُّنْيَوِيَّةِ” (تيطس ٢: ١١، ١٢).

إن أولئك الذين يرفضون الإيمان بأننا نستطيع أن نحيا حياة منتصرة يتهمون الله بظلم فادح وقاسٍ في طلبه منا أن نفعل المستحيل، ثم يعاقبنا على عدم القيام به. سيكون ذلك أشبه بأب يطلب من طفله الصغير أن يلمس السقف، وبينما يجهد الطفل الصغير ليصل إلى أعلى سبعة أقدام على أطراف أصابعه، يصفع الأب الطفل على الأرض ويصرخ قائلاً: “لقد طلبت منك أن تلمس السقف وأنت عصيتني!” صورة قبيحة أعرفها.

لكن لنفترض أنني أطلب من طفلي أن يلمس السقف، وبينما هو يجهد ويمتد ليفعل المستحيل، أمد يدي بلطف إلى الأسفل وأرفعه إلى هدفه. هكذا يصور الكتاب المقدس الله. في كل أمر من أوامر الله هناك قوة متأصلة في الطاعة.

على سبيل المثال، يقول الله: “كُونُوا قِدِّيسِينَ لأَنِّي أَنَا الرَّبُّ إِلهُكُمْ قُدُّوسٌ” (لو 19:2)، و”كَمَا أَنَّ الَّذِي دَعَاكُمْ قُدُّوسٌ فَكُونُوا أَنْتُمْ قِدِّيسِينَ فِي كُلِّ شَيْءٍ مِنْ أَحْوَالِ التَّخَاطُبِ” (1 بط 1:15). لاحظ كلمة “كونوا”. عندما خلق الرب العالم قال: “لِيَكُنْ نُورٌ، فَكَانَ نُورٌ” (جا 1: 3).

عندما طهر يسوع الأبرص قال له “كُنْ طاهراً”. فصار طاهراً! وبالمثل، عندما قال يسوع: “كُونُوا أَنْتُمْ إِذًا كَامِلِينَ” (متّى 5: 48)، فالقوة التمكينية نفسها هي في الكلمة الإلهية “كُنْ”. أعلم أنه عندما يطلب الله منا أن نحيا حياة مقدسة يبدو الأمر أحيانًا بعيد المنال، لكن تذكر أنه عندما يطلب الله منا أن نعبر محيطًا بدون مركب فإنه إما أن يشق البحر أو يمكّننا من السير على الماء.

تذكروا أن يسوع قال “… بِدُونِي لاَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَفْعَلُوا شَيْئًا بِدُونِي” (يو 15: 5)، لكن بولس أضاف: “وَأَنَا أَقْدِرُ أَنْ أَفْعَلَ كُلَّ شَيْءٍ بِالْمَسِيحِ الَّذِي يُقَوِّينِي” (في 4: 13).

المحبة الكاملة
إذًا ما هو جوهر الكمال المسيحي؟ إذا نظرنا إلى سياق إنجيل متى 5: 44-47، نجد أن يسوع يتحدث عن محبة أعدائنا. وعندما نصل إلى الآية 48 ويقول يسوع: “فَكُونُوا أَنْتُمْ إِذًا كَامِلِينَ كَمَا أَنَّ أَبَاكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ كَامِلٌ”، يتضح لنا أنه يتحدث عن المحبة الكاملة. هناك دليل آخر على هذا المفهوم في إنجيل لوقا 6: 36 حيث يقول يسوع بشكل مختلف: “فَكُونُوا أَنْتُمْ أَيْضًا رُحَمَاءَ كَمَا أَنَّ أَبَاكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ أَيْضًا رَحِيمٌ”.

إذًا ما هو الكمال المسيحي؟ المحبة الكاملة والرحمة الكاملة. المحبة الكاملة تتجلى في الاستعداد للطاعة. “إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَنِي فَاحْفَظُوا وَصَايَايَايَ” (يو 14: 15). على سبيل المثال، أحب شادراخ وميشاخ وعبد نياهو الله أكثر من حياتهم، وكانوا على استعداد للذهاب إلى أتون النار بدلاً من إهانته. وكان دانيال على استعداد للذهاب إلى عرين الأسود بدلاً من أن يخجل من إلهه. ومع أن هذه المحبة نادرة الحدوث، إلا أنها حقيقية وقابلة للتحقيق لكل من يؤمن!

الإيمان بالنصر
الخطيئة هي أكثر من مجرد جريمة واحدة؛ الخطيئة هي أسلوب حياة. قبل أن يخلصنا يسوع نحن عبيد للخطية. بعد أن يخلصنا يسوع قد ننزلق، ولكن “لا يكون للخطية سلطان عليكم” (رو 6: 14). بالنسبة للمسيحي، حيث كانت الخطيئة تجلس على عرش قلوبنا دون منازع، يجلس يسوع الآن ربًا وملكًا على عرش قلوبنا.

“فَلاَ تَمْلِكِ الْخَطِيَّةُ إِذًا فِي جَسَدِكَ الْفَانِي لِتُطِيعَهَا فِي شَهَوَاتِهَا” (رو 6: 12).

هذا لا يعني أن المسيحيين الحقيقيين لن يخطئوا. هناك الكثير من الأمثلة في الكتاب المقدس حيث يخطئون. لهذا السبب قال يوحنا: “يَا أَوْلاَدِي الصِّغَارُ، هذَا أَكْتُبُ إِلَيْكُمْ لِكَيْ لاَ تُخْطِئُوا. وَإِنْ أَخْطَأَ أَحَدٌ فَلَنَا مُحَامٍ عِنْدَ الآبِ يَسُوعُ الْمَسِيحُ الْبَارُّ” (1يوحنا 2:1). ومع ذلك، يجب أن تكون الأخطاء هي الاستثناء وليس القاعدة.

هذا المفهوم موصوف بوضوح في ذلك الكتاب الشهير “خطوات إلى المسيح”. “إن الشخصية لا تنكشف من خلال الأعمال الصالحة العرضية والآثام العرضية، بل من خلال الميل إلى الأقوال والأفعال المعتادة” (57).

خلال الحرب العالمية الثانية، أسر اليابانيون الجنرال جوناثان وينرايت أثناء الحرب العالمية الثانية واحتجزوه أسيرًا في معسكر اعتقال منشوريا. وقد عومل بقسوة، وبدا ظاهريًا “رجلًا محطمًا ومحطمًا ويائسًا وجائعًا”. وأخيراً استسلم اليابانيون وانتهت الحرب. جاء عقيد في الجيش الأمريكي إلى معسكر الاعتقال وأعلن شخصياً للجنرال أن اليابان قد هُزمت وأنه أصبح حراً طليقاً وقائداً.

بعد أن سمع واينرايت الخبر، عاد إلى مقره حيث واجهه بعض الحراس الذين بدأوا في إساءة معاملته كما فعلوا في الماضي. غير أن وينرايت، وقد كانت أخبار انتصار الحلفاء لا تزال حاضرة في ذهنه، أعلن بكل قوة: “أنا الآن في القيادة هنا! هذه هي أوامري.” ومنذ تلك اللحظة، أصبح الجنرال وينرايت هو المسيطر.

كان الجنرال وينرايت قد تلقى كلمة من قوة عليا وتصرف بإيمان بتلك الكلمة وأصبحت حقيقة. لم يعد يعترف بسلطة معذبيه. عندما نقبل حقيقة أن يسوع يملك الآن وله “كل سلطان” وهو معنا دائمًا، يمكننا نحن أيضًا أن نكون أحرارًا حقًا!

“عَيْنَايَ عَلَى أُمَنَاءِ الأَرْضِ لِكَيْ يَسْكُنُوا مَعِي، فَمَنْ سَلَكَ فِي طَرِيقٍ كَامِلٍ يَخْدِمُنِي” (مز 101: 6).

“لأَنَّ كُلَّ مَا يُولَدُ مِنَ اللهِ يَغْلِبُ الْعَالَمَ، وَهَذِهِ هِيَ الْغَلَبَةُ الَّتِي تَغْلِبُ الْعَالَمَ حَتَّى إِيمَانُنَا” (1يوحنا 5:4).