هل أنا فريسي … أم عشار؟

في سفر لوقا، يشاركنا يسوع مثلًا قويًا يتحدانا أنا وأنت أن نقوم بقليل من البحث الروحي السليم. إنه يصور رجلين يزوران نفس الكنيسة، وكلاهما يصليان لنفس الإله. لكن هناك شيء مختلف تمامًا بينهما.

“صَعِدَ رَجُلانِ إِلَى الْهَيْكَلِ لِيُصَلِّيَا، أَحَدُهُمَا فِرِّيسِيٌّ وَالآخَرُ عَشَّارٌ. فَوَقَفَ الْفَرِّيسِيُّ وَصَلَّى هَكَذَا: “اللَّهُمَّ إِنِّي أَشْكُرُكَ أَنِّي لَسْتُ كَسَائِرِ النَّاسِ بَاغِياً وَظَالِماً وَزَانِياً أَوْ كَهذَا الْعَشَّارِ. أَنَا أَصُومُ فِي الأُسْبُوعِ مَرَّتَيْنِ، وَأُعْطِي عُشْرَ كُلِّ مَا أَمْلِكُ. وَالْعَشَّارُ وَهُوَ وَاقِفٌ مِنْ بَعِيدٍ لاَ يَرْفَعُ عَيْنَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ بَلْ يَضْرِبُ عَلَى صَدْرِهِ قَائِلاً: “لِيَرْحَمْنِي اللهُ خَاطِئاً”. أَنَا أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ هَذَا نَزَلَ إِلَى بَيْتِهِ مُبَرَّراً أَكْثَرَ مِنَ الآخَرِ” (لوقا 18:10-14).

الدرس الذي يظهر بوضوح على السطح، بالطبع، هو أن التواضع أفضل من الكبرياء. ولكنني وجدت مرات عديدة مع كلمة الله أننا كلما أمعنا النظر فيها، كلما تعمقنا فيها أكثر وأوسع. وكلما استثمرنا أكثر في استكشافها، كلما حصلنا على المزيد من مكاسب الحق. وبمرور الوقت اتضح لي أن هناك الكثير في هذا المثل أكثر بكثير مما نراه عادةً بمجرد نظرة سريعة.

مثل صادم
في أيام يسوع كان الفريسيون يُعتبرون من بين أكثر المؤمنين بالله ورعًا وتدينًا. من ناحية أخرى، كان العشارون يوصفون بأنهم غير مؤمنين ومبتزين ظالمين. كان يُنظر إليهم على أنهم مافيا عصرهم. يمكنك أن ترى إذن لماذا أذهلت خاتمة يسوع لهذا المثل جمهوره حرفيًا. لقد كان توضيحًا شائنًا وغير صحيح من الناحية السياسية أن يقترح أن العشار سيُبرر ويخلص بينما الفريسي لن يُغفر له وسيخسر. سنلقي نظرة أكثر على هذا لاحقًا، لكن يسوع قلب نظام تصنيفهم رأسًا على عقب.

هذان الرجلان يمثلان مجموعتين، لكننا لا نتحدث عن مجموعتين في العالم. بل يمثلان بالأحرى هذين الرجلين مصيرين متضادين، المخلصين والضالين، بين أولئك الذين يذهبون إلى الكنيسة. كل مؤمن معترف به اليوم يقع في إحدى هاتين المجموعتين. أحد هذين الرجلين يمثلني. وأحدهما يمثلك أنت.

أيهما؟

يحتاج كل منا إلى طلب التواضع والإرشاد من الروح القدس عند التفكير في هذا السؤال. قد تعتقد أنك عشار بينما أنت في الحقيقة فريسي أو العكس. أو قد تكون بعضًا من الاثنين معًا. من المهم أن ندرس هذا المثل لأننا جميعًا واحد من هؤلاء، ونريد أن نتأكد من أننا نحن الذين يغفر لهم يسوع.

بعض القواسم المشتركة
كان لدى هذين الرجلين بعض الأشياء المشتركة. أولاً، كلاهما آمن بالله. إذا كنت تريد أن تكون في المجموعة المخلصة، فهذه بداية جيدة!

لكن الإيمان بالله ليس هو المعيار الوحيد للخلاص. “أَنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِأَنَّ إِلَهًا وَاحِدًا تَفْعَلُونَ حَسَنًا، وَالشَّيَاطِينُ أَيْضًا يُؤْمِنُونَ وَيَرْتَعِدُونَ” (يعقوب 2: 19). لأن الشياطين يؤمنون أيضًا بوجود إله، فلا بد أن يكون هناك شيء آخر للخلاص.

ذهب الرجلان أيضًا إلى الكنيسة. هذا أيضًا مهم إذا كنت تريد أن تكون في المجموعة المخلصة. لقد قلت مرارًا أنه إذا لم يكن لديك ما يكفي من الإيمان لتذهب إلى الكنيسة مرة واحدة في الأسبوع، فمن غير المحتمل أن يكون لديك ما يكفي من الإيمان لتدخل الجنة إلى الأبد.

أحيانًا يعتذر الناس عن عدم الذهاب إلى الكنيسة بدعوى وجود منافقين فيها. ولكنني أقول لا داعي للقلق، فهناك دائمًا متسع لشخص آخر. بالإضافة إلى ذلك، كان يسوع يذهب إلى الكنيسة كل سبت على الرغم من أنها كانت مليئة بالمنافقين، حتى أن بعضهم أرادوا موته.

يشتكي آخرون من أن الكنيسة مملة. لكن هل الغرض من الكنيسة هو التسلية أم عبادة الله؟ وإذا كانت عبادتك لا تشبع، صلِّ من أجل أن يغير الله قلبك. ولكن اذهب إلى الكنيسة. لقد ضرب يسوع المثل بالتعليم والعبادة في الكنيسة كل أسبوع (لوقا 4: 16).

الشيء الثالث المشترك بين هذين الرجلين هو أنهما كانا يصليان. يقول يسوع في لوقا 18:1 أن على الإنسان أن “يجب أن يصلي دائمًا”، ويكتب بولس أنه يجب أن “نصلي بلا انقطاع” (1 تسالونيكي 5:17). المخلصون يصلون بالفعل.

لذا نرى أن كلا الرجلين آمن بالله. كلاهما ذهب إلى الكنيسة. كلاهما صلى. آمل أن تمارس أنت أيضًا هذه العناصر البدائية للإيمان.

والآن دعونا ننظر في بعض الاختلافات بينهما.

هل أنا فخور روحياً؟
كان الفريسيون يتباهون بتقواهم بفخر. لقد كانوا عنصراً شديد المحافظة من المؤمنين الغيورين على الكتاب المقدس، وشريعة الله، وطهارة عبادة يهوه. عندما كان اليهود أسرى في بابل، أخبرهم الأنبياء أنهم مغلوبون بسبب عدم أمانتهم لله. وردًا على ذلك، تشكلت طائفة الفريسيين حتى لا يسمح إسرائيل لأنفسهم بالتأثر بالأمم الوثنية المحيطة بهم. عرف الفريسيون المتشددون في تفاصيل ديانتهم أنه إذا سقط إسرائيل في عبادة الأوثان مرة أخرى، فقد يسحب الله حمايته إلى الأبد.

لذلك كانت هذه بشكل عام مجموعة جيدة من الناس الذين كانوا متحمسين للغاية في إيمانهم بالحفاظ على أنفسهم غير مدنسين من بيئتهم.

لسوء الحظ، سمح الكثير من الفريسيين، وربما معظمهم، بتعصبهم للطاعة أن يطغى على محبتهم لأخيهم الإنسان. لقد وبخهم يسوع عدة مرات بسبب انشغالهم بالدين الخارجي ووبخهم على شرورهم الذاتية. “وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا ٱلْكَتَبَةُ وَٱلْفَرِّيسِيُّونَ ٱلْمُرَاؤُونَ، لِأَنَّكُمْ تُشْبِهُونَ ٱلْقُبُورَ ٱلْمُبَيَّضَةَ ٱلَّتِي ظَاهِرُهَا جَمِيلٌ مِنْ خَارِجٍ، وَبَاطِنُهَا مَمْلُوءٌ عِظَامَ مَوْتَى وَكُلَّ نَجَاسَةٍ” (متى 23: 27).

في هذا المثل الكاشف، الفريسي في هذا المثل هو رجل منافق منافق.

تعرّف على العشارين
العشار، من ناحية أخرى، كان العشار هو النسخة القديمة من جابي الضرائب – على الرغم من أنهم كانوا مختلفين تمامًا عن جباة الضرائب اليوم. عندما احتل الرومان إحدى المقاطعات، لم يكونوا يتحدثون اللغة ولم يكونوا يعرفون ثقافتها، لكنهم كانوا بحاجة إلى دخل الضرائب. لذلك بدلًا من أن يجمعوا الضرائب بأنفسهم، سمحوا لليهود بالتعاقد مع جباة الضرائب. كان مطلوبًا من جباة الضرائب أن يجمعوا مبلغًا معينًا من الضرائب من مقاطعتهم ويمكنهم الاحتفاظ بنسبة مئوية فوق هذا المبلغ لأنفسهم. وكان العديد منهم يستغلون مناصبهم لابتزاز مبالغ طائلة لملء جيوبهم. كان زكا ثريًا ثراءً فاحشًا لأنه كان جابي ضرائب في أريحا.

كان العشارون مكروهين من قبل اليهود الذين اعتبروهم خونة لأنهم أخذوا أموال الله من شعبه وأعطوها للوثنيين. كان العشارون معروفين أيضًا بإبقائهم الحانات مفتوحة وتورطهم في البغاء. كانوا يمثلون أسوأ أنواع الخطاة.

إذن في هذا المثل عن شخصين ذاهبين إلى الهيكل للصلاة إلى الله، كان من الطبيعي أن ينظر الناس إلى الفريسيين على أنهم الأقرب إلى الله. ونظروا إلى العشارين على أنهم أكثر المنبوذين البائسين المنبوذين من الله. ومع ذلك فضّل يسوع العشار. السؤال هو “لماذا؟

الصلوات والوضعية الخاصة
كان هناك فرق مهم بين الرجلين في طريقة صلاتهما. “كَانَ الْفَرِّيسِيُّ وَاقِفًا يُصَلِّي هَكَذَا بِنَفْسِهِ” (لوقا ١٨: ١١). لقد وقف، وحده، في المقدمة. ثم شكر الله أنه لم يكن مثل العشار. كان رأسه مرفوعاً، وذراعاه ممدودتان.

لكن صلاة العشار كانت مختلفة تمامًا. “الْعَشَّارُ وَهُوَ وَاقِفٌ مِنْ بَعِيدٍ لَمْ يَرْفَعْ عَيْنَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ، بَلْ ضَرَبَ عَلَى صَدْرِهِ قَائِلاً: “لِيَرْحَمْنِي اللهُ خَاطِئاً” (لوقا ١٨: ١٣). كان العشار واقفًا بتواضع في الخلف، ولم يجرؤ حتى على رفع عينيه.

عند هذه النقطة، بدأ الفريسي يؤرخ كل أعماله الصالحة. “أَصُومُ فِي الأُسْبُوعِ مَرَّتَيْنِ، وَأُعْطِي عُشْرَ كُلِّ مَا أَمْلِكُ” (الآية ١٢). أراد أن يعرف الناس ما كان يفعله ويعطيه للرب. لقد أعلن التزامه بالناموس. كانت صلاته في الواقع تمجيدًا لذاته.

على النقيض من ذلك، بدأ المسيح خدمته بقوله: “كُلُّ أَعْمَالِهِمْ يَعْمَلُونَهَا لِكَيْ يَظْهَرُوا لِلنَّاسِ” (متى 23:5). يقول يسوع أن هذا هو كل ما سيحصلون عليه من أجر (متى 6:2).

هذا المثل مهم بالنسبة لنا، حتى في يومنا هذا، لأنه لا يزال لدينا فريسيون في الكنيسة اليوم.

كانت مشكلة هذا الفريسي أنه لم يُظهر أي حاجة إلى المساعدة. لم يكن يبدو أنه يدرك أن لديه أي مشاكل أو عيوب. كل ما رآه هو الفضائل.

ولكن وفقًا للكتاب المقدس، كان بره الذاتي لا قيمة له. “إِنْ لَمْ يَفْقِدْ بِرُّكُمْ بِرَّ ٱلْكَتَبَةِ وَٱلْفَرِّيسِيِّينَ، فَلَنْ تَدْخُلُوا مَلَكُوتَ ٱلسَّمَاوَاتِ” (متى 5: 20 إنجيل متى).

هنا، لا يرفع يسوع بر الفريسيين كمعيار. بدلاً من ذلك، يخبرنا أنه يجب أن نرتفع عن معيارهم لندخل ملكوت السموات. كان برهم أمام الناس. البر الحقيقي يجب أن يكون أمام الله.

“احْفَظُوا أَنْ لاَ تَصْنَعُوا أَعْمَالَكُمُ الْخَيْرِيَّةَ أَمَامَ النَّاسِ لِكَيْ يَرَوْكُمْ. وَإِلاَّ فَلَيْسَ لَكُمْ أَجْرٌ مِنْ أَبِيكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ. فَمَتَى صَنَعْتُمْ صَنِيعَ صَدَقَةٍ فَلاَ تُصَوِّتُوا أَمَامَكُمْ بِبُوقٍ كَمَا يَفْعَلُ الْمُرَاؤُونَ فِي الْمَجَامِعِ وَالشَّوَارِعِ لِكَيْ يَكُونَ لَهُمْ مَجْدٌ مِنَ النَّاسِ” (متى 6:1 إنجيل متى).

يتطلب الأمر تواضعًا أن نفعل الخير سرًا هنا على الأرض، أن نعطي شيئًا ما ولا ندع أحدًا آخر يعرف به. إنه يساعد على ترويض روحنا ويكشف عن دافعنا في فعل الخير: هل نتصرف حتى يظن الآخرون أننا كرماء؟ هل نهتم حقًا بالشخص الذي نساعده؟

كيف أصلي؟
“وَمَتَى صَلَّيْتُمْ فَلاَ تَكُونُوا كَالْمُرَائِينَ. لأَنَّهُمْ يُحِبُّونَ أَنْ يُصَلُّوا قَائِمِينَ” (متى 6: 5 إنجيل متى 6: 5).

الفكرة من المثل ليست أن الوقوف أثناء الصلاة أمر سيء، بل أن نفحص سبب وقوفنا أثناء الصلاة. لا يريدنا يسوع أن نجعل من أنفسنا منظرًا أثناء صلاتنا. لا تلفت الانتباه إلى نفسك، سواء من خلال أفعالك أو من خلال كلماتك.

هل سبق لك أن كنت في صلاة جماعية وبدأت في الوعظ لصالح من حولك بدلاً من التحدث من قلبك إلى الله حقًا؟ لقد فعلت. ما زلت أفعل ذلك أحيانًا مع أطفالنا. نركع معهم للصلاة، ونطلب من الرب أن يساعدهم في الحصول على درجات جيدة وأن يساعدهم في تنظيف غرفهم. إنهم هناك معنا، وتتحول صلاتنا إلى عظة صغيرة.

عندما نقدم بعض التلميحات والرسائل الصغيرة في صلواتنا، فهذه إحدى الطرق التي نقف بها. هذه هي صلاة الفريسي: “يا رب، أشكرك أني لست كسائر الناس”.

هل سبق لك أن شككت في سلوك شخص آخر؟ هل سبق لك أن شكرتَ شخصًا آخر على أنك لست كذلك؟ هل سبق لك أن أدنت ملابس شخص آخر في الكنيسة؟ “هذا ليس محترمًا على الإطلاق مثل ملابسي المحتشمة”. يسمعك الرب، “يا رب، أشكرك يا رب أنني لست كغيري من الرجال”.

بالمناسبة، النميمة ما هي إلا مظهر خارجي لهذا الموقف المقدس. غالبًا ما نخفي نميمتنا على أنها طلب صلاة! “أنا لا أقوم بالنميمة، ولكنني أردت فقط أن أذكر هذا الأمر حتى نتمكن من الصلاة من أجله”. ثم يكشفون أن سالي ذهبت لتناول الغداء مع بروس، وكلاهما متزوجان … ولكن ليس لبعضهما البعض. هل سبق لك أن قلت شيئًا كهذا؟ ربما في قلبك، ربما كنت تقول حقًا: “يا رب، أشكرك أنني لست كغيري من الرجال”.

بمن أثق؟
لقد عظَّم الفريسي ممارساته الدينية الخاصة على حساب قريبه. لقد وثق في أعماله الصالحة التي تجعله مقبولاً عند الله. لم يتذرع باستحقاقات المسيح. كثير من الصالحين يفعلون هذا دون أن يدركوا ذلك.

كان حزقيا رجلاً صالحًا وملكًا صالحًا. يقول الكتاب المقدس أنه “عَمِلَ صَالِحًا فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ” (2ملوك 18:3). ثم ذات يوم، قال الله لحزقيا أن يرتب أموره؛ فقد حان وقت الموت. صرخ حزقيا إلى الرب، معددًا إنجازاته الرائعة. سمع الله برحمته صلاته ومنحه 15 سنة أخرى، كان على حزقيا أن يتعلم خلالها درسًا في التواضع. في تلك الأيام الإضافية، طوَّر الملك الصالح حزقيا عقلية الفريسيين، وفشل في الإحساس بخطيئته وحاجته إلى الله.

كان الفريسي في مثلنا في نفس القارب. كان يقيس نفسه بالآخرين بدلاً من الله. كان يفتقر إلى روح التواضع والتوبة. لم يشعر بالحاجة إلى الله ولم يطلب في صلاته أي طلب. لم يكن شكره شكر الله على كونه الله. كان شكره لنفسه. قال خمس مرات في صلاته: “أنا”. إنه كلام يتمحور بالكامل حول ذاته.

عادة، حتى الصلاة المتمحورة حول الذات هي طلب شيء ما. “يا رب، افعل هذا من أجلي. يا رب، أعطني هذا.” لا بأس أن نصلي من أجل احتياجاتنا. حتى أن يسوع يقول أن نطلب من الله خبزنا اليومي (متى 6:11). لكن في كثير من الأحيان نطلب أشياء لا نحتاجها، ونضيع أنفاسنا التي يمكن أن نصرفها في الصلاة من أجل الآخرين.

اللافت للنظر أن الفريسي لم يطلب أي طلب على الإطلاق. كان بارًا بنفسه لدرجة أنه كان يعتقد أنه لا يحتاج إلى أي شيء. لقد كان ينعم بشعور زائف بالبر الشخصي، وهو الشيء الوحيد الذي كان يؤهله للسماء! قال سي إس لويس: “عندما يتحسن الإنسان يفهم أكثر فأكثر الشر الذي لا يزال فيه. عندما يزداد الإنسان سوءًا فإنه يفهم سوءه أقل فأقل.”

عبادة الذات
كان العشار والفريسي كلاهما يؤمنان بالله، ولكن اتضح أن أحدهما كان يعبد نفسه. كان الفريسي واثقًا في أعماله الخاصة للخلاص، أما العشار فكان يطلب الرحمة من الله.

هل يذكرك هذا برجلين آخرين؟ أخوان يقدمان قرابينهما إلى الله. كلاهما يصلّي، لكن قايين واثق من عمله، مقدّمًا ثمار بستانه من الخضروات. أما هابيل فيطلب رحمة الله، مقدماً حملاً ومعتمداً على دم هذا البديل ليغطي خطيئته. وعندما يرى أن بره الذاتي مرفوض من الله، يحتقر قايين أخاه ويقتله. سنرى هذا السيناريو نفسه يتكرر في الأيام الأخيرة.

وبالعودة إلى أبعد من ذلك، وقع إبليس في نفس الفخ. أصبح مفتونًا بنفسه. وتحول الكبرياء إلى عبادة الذات، التي ولدت الغيرة والقتل. أولئك الذين يتبعون إبليس يقتدون بموقف إبليس وسلوكه، وبكل أشكال عبادة الذات المختلفة.

في لوقا ١٨: ١٢، ذكّر الفريسي الرب بأعماله الصالحة، والتي كان أحدها الصوم مرتين في الأسبوع. كان اليهود لا يصومون إلا مرة واحدة في السنة في أحد الأعياد، أي في عيد الفصح.

لا يوجد شيء خاطئ في الصيام. في الواقع، يجب على معظمنا أن يفعل المزيد منه. ليس هناك خطأ في الصلاة أو العطاء أيضًا. المشكلة هي عندما تفعل هذه الأشياء لسبب خاطئ – هذا هو الفرق بين العشار والفريسي. الأمر يتعلق بالدوافع. قال جون ويسلي: “الرجال الصالحون يتجنبون الخطيئة من حب الفضيلة، والأشرار يتجنبون الخطيئة خوفًا من العقاب”.

عَلَّمَ يَسُوعُ: “وَمَتَى صُمْتُمْ فَلاَ تَكُونُوا كَالْمُرَائِينَ بِوَجْهٍ حَزِينٍ. لأَنَّهُمْ يُشَوِّهُونَ وُجُوهَهُمْ لِكَيْ يَظْهَرُوا لِلنَّاسِ صَائِمِينَ” (متى 6: 16 إنجيل متى 6:16).

رفع الفريسي نفسه في أعين الناس. هذا أعطاه إحساسًا بالكبرياء والقيمة، نعم، لكنه لم يجد ذلك في عيني الله. عندما أراد أن يعرف ما هو المعيار وأين يقف بالنسبة له، نظر حوله وقارن نفسه بالآخرين. يعالج بولس هذا الموقف القاتل قائلاً: “لا نجرؤ أن نصنّف أنفسنا أو نقارن أنفسنا بالذين يمدحون أنفسهم. وَأَمَّا الَّذِينَ يَقِيسُونَ أَنْفُسَهُمْ بِأَنْفُسِهِمْ وَيُقَارِنُونَ أَنْفُسَهُمْ فِيمَا بَيْنَهُمْ فَلَيْسُوا حُكَمَاءَ” (2 كورنثوس 10:12).

الويل لي
يمكننا دائمًا أن نجد شخصًا أسوأ حالاً روحيًا منا. ربما لم يكن العشار على الأرجح أسوأ الخاطئين في المنطقة المجاورة، لكنه لم يقارن نفسه بالبشر. لم يصلِّ بمنظور أفقي؛ بل قارن نفسه بالله وتوسل إلى الله طالبًا الرحمة لأنه رأى أن الفجوة كانت كبيرة.

قال إشعياء في حضرة الله: “وَيْلٌ لِي” (إشعياء 6: 5). قال الفريسي، في حضرة العشار، “أنا لستُ بهذا السوء”. كلنا نفعل هذا أحيانًا. سواء كان الأمر يتعلق بتقدير الذات أو بآلية دفاعية منحرفة، نشعر بتحسن، وربما تخدير شعورنا بالذنب، إذا وجدنا شخصًا آخر لننتقده. نتلو على الرب فضائلنا ونعدد إخفاقات الآخرين، محاولين إقناعه، أو إقناع أنفسنا فقط، بأننا لسنا بهذا السوء.

لكن يجب أن نتوقف عن محاولة رفع أنفسنا هكذا. فهذا ببساطة لا يجدي نفعًا. بدلاً من ذلك، يجب أن نقارن أنفسنا بيسوع، رافعين إياه كمثال ومعيار لنا. هذه هي الطريقة الوحيدة التي يمكن أن نرتفع بها حقًا. “تَوَاضَعُوا أَمَامَ الرَّبِّ وَهُوَ يَرْفَعُكُمْ” (يعقوب 4: 10 NKJV).

دعا أحد الملوك أحد الموسيقيين للغناء والعزف في حفل عشاء رسمي احتفالاً بعيد ميلاد الدولة. وقد اجتمع عدد كبير من كبار الشخصيات.

وكان المنشد حين يضع أنامله بين أوتار قيثارته يعزف أعذب الألحان، ولكن الكلمات التي كان يغنيها كانت كلها في تمجيد نفسه. كانت أغنية تلو الأخرى تحتفل بأسفاره ومظهره الوسيم ومواهبه ومآثره. وعندما انتهت الوليمة قال عازف القيثارة للعاهل: “أيها الملك، أرجوك أن تعطيني أجري”.

فأجابه الملك: “لقد غنيت لنفسك. أنت لم تغنِّ لبلدك أو شعبك أو ملكك. كن أنت من يدفع لك”.

صرخت عازفة القيثارة قائلة: “ولكن ألم أغني بعذوبة؟”

فأجابه الملك: “ما أسوأ كبرياءك أن تكرس هذه الموهبة لنفسك. انصرف، لن تخدم في بلاطي مرة أخرى”.

قال يسوع: “أَنْتُمْ تَقُولُونَ: أَنَا غَنِيٌّ وَأَنَا صِرْتُ غَنِيًّا وَغَنِيًّا وَلَسْتُ مُحْتَاجًا إِلَى شَيْءٍ – وَلَا تَعْلَمُونَ أَنَّكُمْ بُؤَسَاءُ وَبَائِسُونَ وَفُقَرَاءُ وَعُمْيٌ وَعُرَاةٌ” (رؤيا 3: 17 إنجيل يوحنا). كم أن مثل الفريسي والعشار مناسب لك ولي اليوم في آخر الزمان. يجب أن نكون حذرين. ستكون الغطرسة وعدم الرغبة في الاعتراف بحاجتنا للخلاص مشكلة مزمنة في العصر الأخير للكنيسة.

من ناحية أخرى، أولئك الذين يأتون إلى الله معترفين بفقرهم الروحي هم الذين يجدون القبول والغفران والحياة الأبدية. “طُوبَى لِلْمَسَاكِينِ بِالرُّوحِ، لأَنَّ لَهُمْ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ” (متى 5: 3). ليكن هذا الكتاب المقدس مزروعًا في أعماق قلوبنا لئلا نغادر حياتنا بلا مغفرة – بينما يغادر المتواضعون حياتهم بالحياة الأبدية.