عندما لا يكون الملحد ملحدًا

متى يكون الملحد غير ملحد؟ الإجابة: عندما يسمون أنفسهم مسيحيين.

هل أنت مرتبك؟ هذا أمر مفهوم، ولكن هناك تفسير لذلك. فقد كشف استطلاع حديث متعدد الجنسيات شمل الملحدين واللاأدريين وغيرهم من “غير المؤمنين” أنه في ست دول، بما في ذلك الولايات المتحدة، تقول نسبة كبيرة من الأشخاص الذين يقولون إنهم لا يؤمنون بالله أو بأي إله آخر أنهم يعتبرون أنفسهم مسيحيين. وقد اجتمع باحثون من عدة أقسام في أربع جامعات بريطانية في دراسة استقصائية بعنوان “فهم عدم الإيمان” مدتها أربع سنوات ممولة بمنحة من مؤسسة جون تمبلتون.

وتصل هذه النسبة في الدنمارك إلى 28 في المائة، بينما تصل في البرازيل إلى 18 في المائة. تليها المملكة المتحدة بنسبة 15 في المئة، تليها الولايات المتحدة بنسبة 12 في المئة. وتأتي الصين واليابان في المرتبة الثالثة بنسبة 7 في المئة و1 في المئة على التوالي. (كشف الاستطلاع أيضًا أن ثمانية في المئة من الملحدين اليابانيين يعتبرون أنفسهم بوذيين).

في الكارما يثقون

كشفت الدراسة أيضًا عن بعض البيانات الأخرى المثيرة للاهتمام: فبالنسبة لمجموعة لا تعترف، بحكم تعريفها، بأي إيمان بالغيبيات، قالت قطاعات كبيرة من المجتمعات “غير المؤمنة” في الدول الست التي شملها الاستطلاع إنها تؤمن أيضًا بالحياة بعد الموت، أو بتناسخ الأرواح، أو بعلم التنجيم. قال ما بين 15 في المئة و50 في المئة من اللاأدريين والملحدين الذين شملهم الاستطلاع أنهم يؤمنون بوجود “قوى الخير والشر الكامنة” في العالم، في حين قال ما بين 10 و40 في المئة ممن شملهم الاستطلاع من كلا المجموعتين أنهم يؤمنون بالكارما، وهو مبدأ روحي للسبب والنتيجة حيث “يُنظر إلىمجموع أفعال الشخص في هذه الحالة وحالات الوجود السابقة على أنها تحدد مصيره في الوجود المستقبلي”.

كانت الأرقام الخاصة “بعامة السكان” في الدول الست متباينة في جميع أنحاء الخريطة: أكدت أغلبيات كبيرة في خمس من الدول (باستثناء اليابان) على الإيمان بالحياة بعد الموت، لكن الصين فقط هي التي تصدرت في دعم التنجيم. وكشف الاستطلاع عن وجود نمط مماثل بين عامة السكان في قياس الإيمان بقوى الخير والشر: كانت الصين واليابان في القاع، بينما أعربت الدول الأخرى عن نسب عالية من الإيمان بذلك.

تفسير؟ “في حين أن “الإيمان” و”عدم الإيمان” يستخدمان عادةً فيما يتعلق بالله (أو الآلهة)، إلا أن هناك العديد من الكائنات والظواهر الخارقة للطبيعة الأخرى التي تعتقد نسب كبيرة من عامة السكان بوجودها. من الناحية المنطقية، لا يلزم أن يستلزم عدم الإيمان بالله عدم الإيمان بهذه الأشياء الأخرى”، كما جاء في تقرير الاستطلاع.

وبصرف النظر عن مقارنة النسبة المئوية للملحدين الذين يؤيدون نظرية معينة مقابل عامة السكان، لم يتوصل الاستطلاع إلى أي استنتاجات محددة. لا يوجد حكم هنا حول ما إذا كان الإيمان بالقدر أو التنجيم يجعل المرء أقل إلحادًا أم لا. ومع ذلك، فإن ما أظهره الاستطلاع هو أنه من الضروري تحديد – وفهم – أنواع الملحدين في العالم وأن رسمهم بفرشاة عريضة سيؤدي إلى مفاهيم خاطئة وتضييع الناس: كتب مؤلفو الدراسة: “كما أظهرت الدراسات السابقة، فإن العديد من الأشخاص الذين هم في الواقع ملحدون أو لا أدريون لا يختارون تعريف أنفسهم، سواء بشكل أساسي أو على الإطلاق، بهذه المصطلحات”.

ويبدو أيضًا أن الملحدين ليسوا متشددين في عدم إيمانهم كما هو متوقع. فوفقًا للاستطلاع، “على عكس بعض الافتراضات الشائعة، فإن كون المرء ملحدًا لا يستلزم بالضرورة مستوى عالٍ من الثقة أو اليقين في آرائه. فجميع الملحدين في بلداننا الستة يعبرون عن مستويات عامة من الثقة في معتقداتهم حول وجود الله إما أقل بشكل ملحوظ من (البرازيل والصين)، أو يمكن مقارنتها بشكل عام مع (الدنمارك واليابان والمملكة المتحدة والولايات المتحدة). على سبيل المثال، فإن مستوى الثقة المرتفع نسبيًا الذي يظهره الملحدون الأمريكيون يتطابق تمامًا إلى حد ما مع “الثقة الدينية” العالية للأمريكيين بشكل عام.

ملء تلك “الحفرة التي على شكل الله“

من ناحية ما، ليس من المستغرب أن نسبة من غير المؤمنين يتماهون مع دين معين. في بعض الأحيان يتم تعيين الهوية الدينية من قبل الوالدين عند الولادة ويكون من الصعب جدًا تغييرها. (في بعض البلدان، يمكن أن يكون التخلي عن الهوية الدينية محفوفًا بتحديات واقعية، كما يشهد على ذلك مقتل مدون ملحد في بنغلاديش عام 2015).

هناك فراغ إلهي في قلب كل إنسان.

ربما تكون مواجهة تحدي الإلحاد واللاأدرية – مساعدة هؤلاء الناس على ملء هذا “الفراغ الذي يشبه الله” أسهل قليلاً عندما ندرك أن قطاعات كبيرة من هذه المجموعة السكانية قد تؤمن بالفعل بشيء ما، ويمكن أن تكون هذه نقطة البداية للنقاش.

من الممكن لغير المؤمنين أن يجدوا الإيمان! لقد شارك القس دوغ باتشلور قصته عن مجيئه من خلفية غير مسيحية إلى العثور على الإيمان بينما كان يعيش في كهف. وفي عام 2007، استخدم الله تلك الشهادة للوصول إلى سانتوش، وهو هندي نشأ في بيت مختلط الأديان ولكنه كان ملحدًا.

أحد المصادر المفيدة التي يمكن مشاركتها هو عرض القس دوغ “هل يمكنك إثبات أن الله موجود؟هذا ملخص منطقي قائم على الكتاب المقدس لكيفية مشاركة الإيمان، ويمكن أن يكون أيضًا المدخل الذي قد يحتاجه غير المؤمن.