هل تطلب من النباتات أن تسامح؟

في سبتمبر/أيلول، أرسل طلاب في مدرسة الاتحاد اللاهوتية في مدينة نيويورك، التي تعلن عن نفسها على أنها المكان الذي “يلتقي فيه الإيمان والمنح الدراسية لإعادة تصور عمل العدالة”، رسالة على تويتر جذبت الانتباه الوطني: “اليوم في الكنيسة، اعترفنا بالنباتات. معًا، حملنا معًا حزننا وفرحنا وندمنا وأملنا وذنبنا وحزننا في الصلاة؛ قدمناها للكائنات التي تدعمنا ولكننا غالبًا ما نفشل في تكريمها. ما الذي تعترفون به للنباتات في حياتكم؟

قال أحد الطلاب أثناء الطقوس: “أعترف أن الكثير من الأشجار حملتني في أغصانها أثناء نموي، لكنني لم أحملك في المقابل”.

يجب أن يسعى المسيحيون إلى الاهتمام بالعالم الذي خلقه الله لنا.

قال كارفالهايس: “كانت الفكرة الأساسية من ذلك هي فهم علاقتنا بالعالم من حولنا”. “هناك منظور علائقي. الأمر ليس مثل، “أوه هذه النبتة موجودة من أجل الجمال، أو من أجل احتياجاتي، أو لأنني جائع”، بل هو أكثر من ذلك. إنها محاولة الاستماع إلى أصواتهم، كما نفهم صوت الله.”

“شفاء الانكسار من حولنا”

في حديثه مع كاتب العمود الإخباري الديني المشترك تيري ماتنغلي، أشار كارفاليس إلى الشخصية التاريخية الكاثوليكية فرانسيس الأسيزي – الذي أخذ منه البابا فرانسيس اسمه – لتبرير خدمة الاعتراف بالكنيسة.

” قال لماتنغلي: “أود أن أقول إننا نحاول أن نرتبط بهذه الأرض بطريقة مشابهة لتلك التي كان القديس فرنسيس. “عندما نعترف، نحن نحاول أن نشفي ذلك الانكسار الذي نراه حولنا في هذا العالم، الانكسار الذي يجعل من الصعب علينا أن نرى ملء الله في النباتات، ملء الله في الحيوانات. … نحن بحاجة إلى رؤية الله بطريقة أكثر اتساعًا”.

في الفيديو، يجادل كارفالهايس بأن وصف الطبيعة التي تسبح الله الموجود في مزمور 148 هو مقدمة لنوع الاعتراف والصلوات التي استضافتها مدرسة اللاهوت الإكليريكية (على الرغم من أنه يستشهد خطأً بمزمور 149 في الفيديو). لكن استعارات صاحب المزمور لا تتضمن أي نوع من التوبة أمام “النار والبرد والثلج والسحاب، والرياح العاصفة… والجبال وكل التلال، والأشجار المثمرة وكل الأرز” الموصوفة في الآيتين 8 و9.

عندما أكد يسوع، في لوقا 19:40، أن “كانت الحجارة ستصرخ في الحال” لو سكت تلاميذه، لم يكن المخلّص يعتبر الحجارة كائنات واعية. بدلاً من ذلك، كان يقول إن الدليل على مسيحانيته كان واضحًا جدًا بحيث لا يمكن إسكاته.

كانت ردود الفعل على الحفل، كما قد تتخيل، منتقدة بشدة من بعض الأوساط. اقتبس ماتينجلي من القس ألبرت موهلر جونيور، رئيس المدرسة اللاهوتية المعمدانية الجنوبية، الذي قال في تسجيل صوتي “إذا لم تعبد الخالق، فإنك حتمًا ستعبد المخلوق، بطريقة أو بأخرى. هذا هو الشكل الأساسي لعبادة الأصنام.”

ومن بين ما يسمى بالطوائف المسيحية “الرئيسية” – وهي مجموعة تضم الكنيسة المشيخية التي ينتمي إليها كارفالايس والكنيسة الميثودية المتحدة والكنيسة الأسقفية وغيرها – فإن العبادة التي تعكس الأرض ليست شيئًا جديدًا. يتذكر ماتينجلي، وهو مراسل ديني مخضرم، قداسًا أقيم في أكتوبر 1993 في كاتدرائية القديس يوحنا الإلهي في نيويورك، وهي جماعة أسقفية، حيث تم أداء “ميسا غايا” أو “قداس الأرض” لبول وينتر. وقد كتب: “الرقصات الليتورجية مع الذئاب هي إحدى الطرق لوصف هذا القداس العالي الأخضر”.

لكن “النباتات لا يمكنها أن تسامحنا”

أشار كارل ترومان، وهو كاتب معروف في الموضوعات المسيحية وأستاذ في كلية غروف سيتي في بنسلفانيا، في موقع مجلة First Things على الإنترنت إلى أن “الخطيئة التي تعترف بها النبتة فقط هي خطيئة لا يمكن أن تُغفر، لسبب بسيط هو أن النباتات لا يمكن أن تغفر أكثر مما يمكن أن تُساء إليها”.

وفي إشارة إلى أن مدرسة يونيون اللاهوتية “كانت تفتخر في يوم من الأيام بوجود شخصيات بارزة من ذوي المكانة الفكرية مثل رينهولد نيبور وبول تيليتش”، كتب ترومان أن المدرسة تتخذ منحى مختلفًا إلى حد ما في تعليم الجيل القادم من القساوسة والوعاظ.

أكد ترومان: “ستكون كنائسنا فارغة بعد خمسين عامًا، والسبب أمام أعيننا”. “جيل الإكليريكيين الذين يتم تدريبهم اليوم سيصبحون قساوسة ورعاة ليس لديهم ما يقولونه – ومعظم الناس لديهم أشياء أكثر أهمية للقيام بها يوم الأحد من الاستماع إلى أولئك الذين ليس لديهم ما يقولونه ولكنهم يريدون أن يتقاضوا أجراً على قولهم”.

كان بولس، وهو يكتب إلى جماعة المؤمنين الفتية في روما، أكثر قسوة في توبيخه لأولئك الذين يغفلون عن الله وطبيعته: “مُدَّعِينَ أَنَّهُمْ حُكَمَاءُ فَصَارُوا جُهَلاَءَ، وَغَيَّرُوا مَجْدَ اللهِ الَّذِي لاَ يَفْسُدُ إِلَى صُورَةٍ مَصْنُوعَةٍ كَصُورَةِ الإِنْسَانِ الْفَاسِدِ وَالطُّيُورِ وَذَوَاتِ الأَرْبَعِ وَالدَّوَابِّ وَالزَّحَّافَاتِ” (رومية ١: ٢٢، ٢٣).

ولكن ليس معنى أن بعض الناس الذين يدّعون التسمية المسيحية “يعترفون” بالنباتات أننا معفيون من الاهتمام بالعالم الذي خلقه الله.

قال القس دوغ باتشيلور، في درس دراسة الكتاب المقدس، “لا شك أن هذا العالم يقترب من نهايته ولن يدوم إلى الأبد. ونعم، سيأتي يسوع قريبًا. كل هذا صحيح، لكن لا شيء في هذه الحقائق يعطينا الحق، أو التفويض، لتدنيس الأرض. إذا كان هناك أي شيء، كمسيحيين، يجب أن نسعى كمسيحيين إلى الاهتمام بالعالم الذي خلقه إلهنا لنا”.

يمكنك العثور على هذا الدرس، “العناية بالخلق“، على الإنترنت مجانًا في أي وقت. ستضع هذه الدراسة الغنية بالمعلومات مسألة القضايا البيئية في المنظور الكتابي الصحيح، وستعطيك أدوات يمكنك استخدامها اليوم للمساعدة في جعل العالم مكانًا أفضل.