الرجل الغني ولعازر

القس دوغ باتشلور

---

حقيقة مدهشة: كريج كولي، رجل من كاليفورنيا أُدين ظلماً بقتل صديقته السابقة وابنها قبل أربعة عقود، ثبتت براءته وأُطلق سراحه وحصل على تسوية بقيمة 21 مليون دولار من مدينة سيمي فالي. بعد سجنه لمدة 39 عامًا، أصبح السجين المحتجز ظلمًا مليونيرًا سعيدًا. ثم هناك بيل كوسبي، الذي كان معروفًا ومحبوبًا من الجميع في يوم من الأيام بأنه “أب أمريكا المفضل”. والآن، يقبع المليونير الكوميدي المليونير المغضوب عليه في السجن، حيث من المرجح أن يقضي ما تبقى من حياته، بعد إدانته بالاعتداء الجنسي. يا له من تناقض!

---

لطالما كان الناس مفتونين بالقصص الساخرة من الخرق إلى الغنى، ونعم، من الغنى إلى الخرق. ربما لهذا السبب روى يسوع القصة المدهشة لحياتين مختلفتين للغاية مع مصيرين مختلفين للغاية – قصة لعازر والرجل الغني.

مع تجمع جمع غفير متحمس حوله، بما في ذلك بعض الفريسيين المتربصين في الأطراف، أخبر يسوع مثلًا عن رجلين كانا متناقضين في كل شيء تقريبًا. “كَانَ هُنَاكَ رَجُلٌ غَنِيٌّ يَلْبَسُ أُرْجُوانًا وَكَتَّانًا جَيِّدًا” (لوقا 16:19). كانت مائدة الرجل الغني أيضًا مفروشة بانتظام بالولائم، وكان يتمتع بكل أنواع الأطعمة الشهية اللذيذة.

من ناحية أخرى، كان لعازر فقيرًا. كان يرتدي ثياباً رثةً رثةً وكان جائعاً دائماً – جائعاً جداً لدرجة أنه كان يتمدد في الشارع خارج أبواب الغني على أمل أن “يُشبعه الفتات الذي يسقط من مائدة الغني” (ع 21). لا تخطئوا: لم يكن لعازر يأمل في الحصول على صندوق من بقايا الطعام. لقد أراد الفتات الذي كنسته الخادمة بعد العشاء. ولمزيد من التوضيح لمدى بؤس وضعه، أضاف يسوع قائلاً: “ثُمَّ جَاءَتِ الْكِلاَبُ وَلَحِسَتْ قُرُوحَهُ”.

على الرغم من أن هذين الرجلين كانا يسكنان على مقربة من بعضهما البعض، إلا أنهما عاشا حياتين متناقضتين. ومع ذلك كان هناك شيء واحد: كلاهما ماتا. ما قاله يسوع بعد ذلك في مثله، صدم أذهان جميع المستمعين: الرجل الفقير “حملته الملائكة إلى حضن إبراهيم”، بينما الرجل الغني وُجد في الجحيم يعاني من العذاب (الآيات ٢٢، ٢٣).

من مكانه في اللهيب، نظر الرجل الغني عبر الهوة الكونية ليرى لعازر إلى جانب إبراهيم. كان الأمر أكثر مما يحتمل. “يا أبتاه إبراهيم، ارحمني!” صرخ الرجل الغني قائلاً: “يا أبتاه إبراهيم، ارحمني!”. “أَرْسِلْ لِعَازَرَ لِيَغْمِسَ طَرَفَ إِصْبَعِهِ فِي الْمَاءِ وَيُبَرِّدَ لِسَانِي، لأَنِّي مُعَذَّبٌ فِي هَذَا اللَّهِيبِ” (ع 24).

“أجاب إبراهيم قائلاً: “يَا بُنَيَّ، اذْكُرْ يَا إِبْرَاهِيمُ أَنَّكَ نِلْتَ فِي حَيَاتِكَ الْخَيْرَاتِ وَكَذَلِكَ لِعَازَرُ الشَّرَّ، وَأَمَّا الآنَ فَهُوَ مُعَزَّى وَأَنْتَ مُعَذَّبٌ. وَإِلَى جَانِبِ هَذَا كُلِّهِ، بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ هُوَّةٌ عَظِيمَةٌ ثَابِتَةٌ، حَتَّى إِنَّهُ لاَ يَسْتَطِيعُ الَّذِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَعْبُرُوا مِنْ هُنَا إِلَيْكُمْ، وَلاَ يَسْتَطِيعُ الَّذِينَ مِنْ هُنَاكَ أَنْ يَعْبُرُوا إِلَيْنَا” (الآيات ٢٥، ٢٦).

لكن الرجل الغني لم ينته من النحيب. ثم قال: “أتوسل إليك يا أبي أن ترسله إلى بيت أبي، لأن لي خمسة إخوة ليشهد لهم لئلا يأتوا هم أيضاً إلى مكان العذاب هذا” (الآيات ٢٧، ٢٨).

ومرة أخرى وبّخه إبراهيم قائلاً: “عِنْدَهُمْ مُوسَى وَالأَنْبِيَاءُ فَلْيَسْمَعُوا” (ع 29).

“لا يا أبا إبراهيم”، فأصرّ الرجل الغنيّ قائلاً: “لا يا أبي إبراهيم، ولكن إن ذهب إليهم أحد من الأموات يتوبون” (آ 30).

لكن إبراهيم لم يتأثر. “إِنْ لَمْ يَسْمَعُوا لِمُوسَى وَالأَنْبِيَاءِ، فَلَنْ يَقْنَعُوا وَلَوْ قَامَ وَاحِدٌ مِنَ الأَمْوَاتِ” (ع 31).

ما الذي يمكن أن يعنيه يسوع بهذه القصة المروعة؟

واعتمادًا على من تسأل، ستحصل على تفسيرات مختلفة على نطاق واسع، مختلفة عن بعضها البعض مثل الرجل الغني ولعازر! على سبيل المثال، استخدم الكثيرون هذا المقطع كدليل على أنه عند الموت، يذهب غير التائبين مباشرةً إلى نار جهنم الملتهبة إلى الأبد، بينما يذهب المخلصون مباشرةً إلى السماء. ويقول آخرون أن القصة هي مجرد توضيح مصور، أو استعارة، لمبادئ إلهية أخرى، وأن يسوع كان لديه في الواقع أفكار مختلفة حول ما يحدث في الحياة الآخرة.

إذن أيهما هو؟ ما هي الصورة الأكثر توراتية لما يحدث؟ دعونا نلقي نظرة فاحصة.

ما لا يعنيه ذلك

تأتي قصة الرجل الغني ولعازر بعد سلسلة من الأمثال المروية بعناية، وهي حكايات خيالية تُستخدم لتوضيح الدروس الروحية. الأمثال هي أداة تعليمية استخدمها يسوع كعادة. “كُلُّ هذَا كَانَ يَسُوعُ يُكَلِّمُ الْجَمْعَ بِأَمْثَالٍ، وَبِغَيْرِ مَثَلٍ لَمْ يُكَلِّمْهُمْ” (متى 13:34).

إن فهمنا لهذه القصة يتوقف على ما إذا كانت هذه القصة تتوقف على ما إذا كانت مثلًا أو ما إذا كان يسوع قد تحول من سلسلة من الدروس المجازية هنا إلى شيء حرفي. على سبيل المثال، يجادل البعض بأن استخدام يسوع لاسم معين، لعازر، هو دليل على أنه كان يتحدث حرفيًا.

ومع ذلك، فإن اسم لعازر هو في الواقع الترجمة اليونانية للاسم العبري إليعازر، وهو اسم خادم إبراهيم الأمين(توافق سترونغ، 2976). كان اسمًا شائعًا لأبناء بني إسرائيل. (كان اسم الابن الثاني لموسى من صفورة، على سبيل المثال، واسم نبي في سفر أخبار الأيام الثاني). لن يكون من المستغرب أن يستخدم يسوع هذا الاسم فيما يتعلق بإبراهيم، وهو دليل قوي على أن هذا هو بالفعل مثل. دعونا نلقي نظرة على بعض القرائن الأخرى …

1. في إنجيل لوقا، يروي يسوع مثلين آخرين يبدأان بنفس الطريقة، في إشارة إلى رجل غني. “فَتَكَلَّمَ بِمَثَلٍ لَهُمْ قَائِلاً: “كَانَتْ أَرْضُ رَجُلٍ غَنِيٍّ تُعْطِي غَلَّةً وَافِرَةً” (لوقا 12:16). “وَكَانَ رَجُلٌ غَنِيٌّ مُعَيَّنٌ لَهُ وَكِيلٌ…” (لوقا 16:1). وبالمثل، الشخصية المحورية في هذه القصة ليس لعازر، بل الرجل الغني الذي لم يُذكر اسمه.

2. تقول حكاية يسوع أن الرجل الغني في الجحيم أراد قطرة ماء لتبريد لسانه. إذا كان المبرد ساخنًا جدًا، فما فائدة قطرة ماء واحدة؟ وبالمثل، هل ستوفر قطرة ماء أي راحة في نيران الجحيم؟ يمكننا أن نفترض بأمان أن يسوع يستخدم المبالغة.

3. يُقال إن لعازر بعد موته حُمل إلى حضن إبراهيم. بالطبع، الملائكة لا تحمل المخلصين حرفياً إلى حضن إبراهيم. يمكننا أن نفترض بأمان أن هذا تعبير مجازي آخر.

4. يقال إن إبراهيم والرجل الغني قادران على التحدث مع بعضهما البعض. ولكن هل حقًا سيتمكن من في الجنة من رؤية وسماع والتحدث إلى الضالين الذين يحترقون في نار جهنم؟ هل سيكون الفردوس حقًا هو الجنة أن ترى أحباءك الضائعين يحترقون ولا تستطيع مساعدتهم؟ مرة أخرى، يمكننا أن نفترض بأمان أن يسوع كان يرسم توضيحًا وليس تسجيل حقائق.

الفهم الأكثر عقلانية لهذه القصة هو أنها أيضًا واحدة من الأمثال الكثيرة التي يرويها يسوع لتوضيح الحقائق الإلهية. هذا هو موقف العديد من علماء الكتاب المقدس التاريخيين، بما في ذلك أولئك الذين اعتقدوا أن الناس يذهبون إلى الجنة أو الجحيم مباشرةً بعد موتهم.

في عام ١٨٦٢، على سبيل المثال، كتب ألبرت بارنز المشيخي الشهير ألبرت بارنز: “لقد افترض الكثيرون أن ربنا هنا يشير إلى تاريخ حقيقي ويعطي قصة رجل ما عاش على هذا النحو. ولكن لا يوجد دليل على ذلك. الاحتمال هو أن هذه القصة يجب اعتبارها مثلًا”(ملاحظات توضيحية وعملية حول الأناجيل).

وفي تعليقه على هذا المقطع أيضاً، قال المعمدان يوحنا جيل: “في أقدم نسخة لبيزا وفي مخطوطة أخرى له نقرأ في المقدمة: “قال أيضاً مثل آخر”: مما يدل على أن هذا ليس تاريخاً عن واقعة، أو رواية تاريخية لشخصين من هذا القبيل”(تفسير الكتاب المقدس كله). لقد فهم الكثير من اللاهوتيين على مر التاريخ أن هذه القصة هي مثل، قالها المسيح لإيصال الحقائق الروحية.

والأهم من ذلك، يمكننا أن نعرف أن سامعي يسوع في ذلك اليوم كانوا سيفهمون أنه كان مثلًا. من المعروف أن كلمة “هاديس” هي كلمة مستعارة من الأساطير اليونانية. في تلك الأساطير، كان هاديس اسم العالم السفلي وكذلك اسم الإله المسؤول عن المكان.

في إحدى المدارس الـ 14 التي التحقت بها في شبابي، شاركت في مسرحية عن الأساطير الإغريقية. أُسند إليّ دور بلوتو – وهو الاسم الروماني لـ”هاديس”. في الواقع، العديد من تصوراتنا الحديثة عن الجحيم متأثرة بالأساطير اليونانية والرومانية؛ وقد تبنت الكنيسة في العصور الوسطى مثل هذه الآراء، مما أدى إلى تشابك حقيقة الجحيم. ولكن بالنسبة لمستمعي يسوع اليهود، كانت كلمة “الجحيم” لتشير إلى أنه كان يتحدث على سبيل الاستعارة.

يمكنني حتى أن أفعل الشيء نفسه الآن. إذا بدأتُ قصة بقولي: “ذات يوم دخلت أليس إلى بلاد العجائب”، ستفهمون على الفور أنني لا أروي قصة حرفية. في ثقافتنا، يدرك معظم الناس قصة لويس كارول الخيالية ” أليس في بلاد العجائب“. وبنفس الطريقة، كان الشعب اليهودي سيدرك أن الجحيم أسطورة يونانية وأن يسوع كان يستخدمها للتوضيح.

ماذا تقول بقية الكتاب المقدس؟

يمكننا أيضًا أن نعرف أن هذا مثل من خلال مقارنته بأجزاء أخرى من الكتاب المقدس، بما في ذلك معتقدات يسوع نفسه المعلنة بوضوح. إنه من الخطر دائمًا أن نبني عقيدة كاملة على نص واحد، وكلما بحثنا أكثر في هذا الموضوع، سنجد أن بقية الكتاب المقدس واضح أن عقاب الأشرار يأتي في نهاية العالم.

قال يسوع: “مَنْ رَفَضَنِي وَلَمْ يَقْبَلْ كَلاَمِي فَلَهُ مَا يَدِينُهُ، فَالْكَلِمَةُ الَّتِي تَكَلَّمْتُ بِهَا أَنَا سَأَدِينُهُ فِي الْيَوْمِ الأَخِيرِ” (يوحنا 12: 48، تشديدي). متى يُدان أولئك الذين يرفضون يسوع؟ في اليوم الأخير.

علاوة على ذلك، ذكر يسوع بوضوح أن المخلصين لا ينالون مكافأتهم حتى القيامة. “مَنْ يَأْكُلُ جَسَدِي وَيَشْرَبُ دَمِي فَلَهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ، وَأَنَا أُقِيمُهُ فِي ٱلْيَوْمِ ٱلْأَخِيرِ” (يوحنا 6: 54، تشديدي).

أخبر يسوع أيضًا مثلًا عن توقيت الدينونة الأخيرة – بل وقدم تفسيرًا خاصًا به، مما يجعل من الصعب إساءة فهم مقصده. تجده في إنجيل متى 13: 38-42. في هذا المثل، زرع فلاحٌ بذرًا جيدًا، ولكن جاء عدو وزرع الأعشاب الضارة. شرح يسوع العبرة، قائلاً: “الزوان هو أبناء الشرير. والعدو الذي زرعها هو إبليس، والحصاد هو نهاية الدهر، والحاصدون هم الملائكة. لذلك كما يُجمع الزوان ويُحرق في النار، هكذا سيكون في نهاية هذا الدهر. سَيُرْسِلُ ابْنُ الإِنْسَانِ مَلاَئِكَتَهُ فَيَجْمَعُونَ مِنْ مَلَكُوتِهِ كُلَّ مَا يُؤْذِي… وَيَطْرَحُونَهُ فِي أَتُونِ النَّارِ” (تشديدي). وفقًا ليسوع، سيُطرح الأشرار في الجحيم في نهاية هذا العصر. هذه إشارة قوية إلى أن يسوع كان يتحدث بشكل مجازي في قصة لعازر.

بينما قد يختلط الأمر على بعض الناس في محاولة تحويل مثل الغني ولعازر إلى وصف حرفي لما يحدث عند الموت، يمكننا أن نعرف أن يسوع له غرض مختلف تمامًا. السؤال هو: ما هو الغرض من مثل الغني ولعازر؟

موضوعان

الشيء الرائع في الأمثال هو أنه يمكن أن يكون لها عدة دروس روحية وتطبيقات متعددة. قصة الرجل الغني ولعازر ما هي إلا مثال واحد من أمثلة كثيرة؛ ففيها على الأقل درسين روحيين لنتأمل فيهما.

أحد المواضيع هو أن أفعالنا اليومية لها عواقب أبدية. القدرة على اختيار الخلاص ليست متاحة لنا بعد الموت. موضوع آخر هو أن الله يرى الناس بشكل مختلف عن رؤية البشر الخطاة لهم.

كما هو الحال دائمًا، فإن فهم السياق هو أمر بالغ الأهمية لفهم مقطع من الكتاب المقدس. ماذا حدث قبل أن يقول يسوع هذا المثل؟ قال المثل عن الوكيل الظالم. وأنهى تلك القصة بهذا الملخص: “لا يمكن لعبد أن يخدم سيدين؛ لأنه إما أن يبغض أحدهما ويحب الآخر. … لا يمكنك أن تخدم الله والمال” (لوقا 16:13). كان الفريسيون يستمعون. يقول الكتاب المقدس أنهم عندما سمعوا كلام يسوع “سَخِرُوا مِنْهُ”. لماذا؟ لأنهم “كَانُوا مُحِبِّينَ لِلْمَالِ” (آية 14). ادعى الفريسيون أنهم أتباع الله؛ لقد أعطوا انطباعًا ظاهريًا بأنهم متدينون متشددون، يتبعون بإخلاص كل القواعد المفترضة لكي يكونوا أبرارًا. ولكن يسوع كان يعلم أنهم في قلوبهم كانوا يحبون ثرواتهم الدنيوية أكثر من حبهم لله، وكان ذلك يظهر دائمًا في تصرفاتهم.

ثم نسج يسوع تحذيرًا ليخاطب نجاستهم الروحية: “أَنْتُمُ الَّذِينَ تُبَرِّرُونَ أَنْفُسَكُمْ أَمَامَ النَّاسِ وَاللهُ يَعْلَمُ قُلُوبَكُمْ. لأَنَّ مَا يُعَظَّمُ بَيْنَ النَّاسِ رِجْسٌ فِي عَيْنَيِ اللهِ” (ع15).

بعد هذا، يعطي يسوع مثل الغني ولعازر. وبالمثل في هذه القصة، أدرج مواضيع كان الفريسيون بحاجة إلى سماعها. لكنها ليست فقط للفريسيين الذين يعيشون في القرن الأول. أنا وأنت بحاجة إلى أن ننتبه إلى هذا المثل أيضًا.