هل ستقتل “العدالة الاجتماعية” الدين الأمريكي؟

ليس هناك شك في أن المجتمع الأمريكي الحديث يعاني من أمراض تحتاج إلى معالجة. ولكن هل الضغط من أجل “العدالة الاجتماعية” من قبل بعض الطوائف يضر بالمؤسسات ذاتها التي تسعى إلى مساعدتها؟

يعتقد جويل كوتكين، مؤلف ثمانية كتب والزميل الرئاسي في المستقبل الحضري في جامعة تشابمان في أورانج بكاليفورنيا، أن هذا هو الحال. في مقال استفزازي لمجلة Tablet Magazine اليهودية على الإنترنت، سرد كوتكين بالتفصيل سلسلة من القضايا التي تتبناها مختلف الطوائف اليهودية والكاثوليكية والبروتستانتية الرئيسية – والتي لا يتماشى أي منها تقريبًا مع قيود أو أهداف دينية محددة.

وقال إن مثل هذه الجهود قد تعطي شعورًا دافئًا للمشاركين في هذه الجهود ولكن ليس هذا ما يذهب الناس إلى العبادة على أمل أن يجدوه.

“الانحدار الأكثر خطورة

كتب كوتكين: “على الرغم من أن التركيز على العدالة الاجتماعية يرضي ممارسيها، إلا أنه من الواضح أن التركيز على العدالة الاجتماعية لا يجذب المزيد من المصلين”. “إن جميع المؤسسات الدينية الأكثر التزامًا بهذا المسار تقريبًا هي أيضًا في تراجع شديد، وأبرزها البروتستانتية السائدة ولكن أيضًا، الكاثوليك واليهود الإصلاحيين والمحافظين”.

الأرقام – وقد جمع كوتكين الكثير منها – مثيرة للدهشة. فقد ذكر أن ثلاثة ملايين من الروم الكاثوليك في أمريكا تركوا كنيستهم بين عامي 2007 و2014. هناك 6.5 كاثوليكي سابق مقابل كل متحول جديد إلى الطائفة. ثمانون في المئة من الشباب في الحركة اليهودية الإصلاحية قد تركوها بحلول الوقت الذي يتخرجون فيه من المدرسة الثانوية. بين عامي 1965 و2015، أغلق أكثر من 200 معبد يهودي تابع لفرع اليهودية المحافظة أو تخلى عن انتمائه.

وقال كوتكين إن المستقبل لا يبدو أكثر إشراقًا: “يترك جيل الألفية الأمريكي المؤسسات الدينية بمعدل أربعة أضعاف نظرائهم قبل ثلاثة عقود، فما يقرب من 40 في المائة من الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و29 عامًا لا ينتمون إلى أي مؤسسة دينية”.

هذا لا يعني أن أولئك الذين لا يرتبطون بجماعة ما أصبحوا فجأة ملحدين: قال كوتكين إن ثلثي غير المتدينين يؤمنون “بالله أو بروح كونية”. إنهم فقط لا يريدون الذهاب إلى دار عبادة لتحديد ذلك. قد تجعل “الإشارة إلى الفضيلة” رجل الدين المحلي مشهورًا في بعض الدوائر السياسية، لكنها لا تجذب أعضاء جدد.

أعمال بدون إيمان؟

لا يعني ذلك أن المنظمات الدينية غير مأمورة بأداء أعمال صالحة في المجتمع – أو أنها غير مشكورة على القيام بذلك. ولكن إذا كانت جماعة ما معروفة بمطبخ الحساء الخاص بها أكثر من إعلان رسالة دينية ذات صلة بالحياة الشخصية لمن حولها، فليس هناك ما يميزها عن رابطة جونيور أو نادي الروتاري.

الخدمة العامة جيدة، ولكن، إذا أردنا أن نعكس يعقوب 2: 26، فإن الأعمال بدون إيمان ميتة أيضًا – أو على الأقل مجروحة جرحًا مميتًا.

هل الضغط من أجل “العدالة الاجتماعية” يضر بالكنائس؟

ووفقًا لتوبلانسكي، فإن “العديد من الكنائس السائدة “أغفلت قيمة بناء علاقات شعبية مع المتبرعين”، الذين لا يشاركون أحيانًا الأيديولوجية التقدمية للطبقة الإكليركية. وأشار إلى أنه من دون إشراك المؤمنين وتلبية احتياجاتهم، “يتوقف الناس عن التماهي مع مؤسستهم المحلية ويتوقفون عن المشاركة في الأنشطة المحلية التي عرفتهم في البداية”.

ربما يكون البرنامج المتوازن من التعليم الروحي والوعظ، إلى جانب الخدمات المجتمعية، هو أكثر ما يرغب فيه الناس اليوم. يقول بعض المراقبين أن الاحتياجات “المحسوسة” للمصلين – والأعضاء المحتملين – هي التي تلعب دورًا هنا. أعلن الرجل العلماني الكاثوليكي أنتوني ليموس أن مستقبل كنيسته يكمن في “البقاء وفية لمبادئها مع إعادة صياغة رسالتها لخدمة احتياجات أتباعها الدنيوية والروحية”، وفقًا لتقرير كوتكين.

يُستشهد أحيانًا بمعجزات يسوع في شفاء وإطعام الجموع كأمثلة على النشاط الاجتماعي – احتجاجًا على الظالمين و”الطبقة الحاكمة” التي لم تهتم كثيرًا بالشخص العادي. ولكن في حين أن يسوع انتقد المؤسسة الدينية التي “أهملت الأمور الأثقل في الشريعة: العدل والرحمة والإيمان” (متى 23: 23)، فقد أعلن أيضًا (مرقس 1: 15) أنه يجب على الناس “أن يؤمنوا بالإنجيل”. يسوع الذي كان يهتم بالمحرومين أمرهم أيضًا بأن يتقوا الله.

هل هناك توازن مناسب بين الإيمان الديني والنشاط السياسي (أو العدالة الاجتماعية)؟ يقول القس دوغ، نعم، يجب أن يكون هناك، وهو ما يشرحه خلال برنامج ” إجابات الكتاب المقدس على الهواء مباشرة”.

إن التحدي المتمثل في تشتيت انتباه الجماعات الدينية عن هدفها الأساسي – قيادة الناس إلى المسيح – هو تحدٍ حقيقي، وقد لا ينتهي في أي وقت قريب. في “مخاطر الإنجيل المخفف“، يناقش القس دوغ المخاطر ويقدم علاجًا مفيدًا.