مقدمة

خلال 46 عامًا من الخدمة، معظمها في الكرازة العامة، لاحظت بعض الأساليب المثيرة للاهتمام في دراسة الكتاب المقدس. على سبيل المثال، كثير من الناس يبحثون بجد في الكتاب المقدس، ليس للعثور على الحق، ولكن ببساطة لجمع الدعم لأفكارهم الدينية المسبقة. إن أذهانهم غير منفتحة لتتعلم من روح الله القدوس، وبالتالي يمكنهم التلاعب بالنصوص المقدسة لتعني بالضبط ما يريدون أن يؤمنوا به. أحد المبادئ الأساسية العظيمة والأساسية لدراسة الكتاب المقدس هو البحث عن الحق في أي موضوع معين من جميع النصوص في الكتاب المقدس. من الصحيح حرفيًا أنه يمكنك إثبات أي شيء تريد إثباته تقريبًا باستخدام نص واحد منفرد من الكتاب المقدس. لهذا السبب من المهم جدًا أن تجمع إجماع ما قاله موسى وداود ويسوع وبولس وجميع المؤلفين الملهمين الآخرين حول هذا الموضوع. قد ينطوي ذلك على مائة آية أو أكثر! وحتى مع ذلك، قد يكون هناك بعض الارتباك، لأن خمسة أو ستة من تلك النصوص المائة قد تبدو دائمًا متناقضة مع بقية النصوص، فهل يجب إهمال تلك الآيات الشاذة التي لا تتفق مع الآيات الأخرى؟ لا بالتأكيد لا. بل يجب أن تُدرس دراسة خاصة في سياق الآيات المحيطة بها، وأيضًا بالمقارنة مع الآيات الـ 95 التي تتفق معها. وسرعان ما سيُكتشف أن الغموض موجود في الذهن فقط، وأن الصورة الكلية للكتاب المقدس في اتساق ووحدة تامة. لقد قال أحدهم إن النص بدون سياقه هو ذريعة، وأنا أؤمن بذلك. وهذا ينطبق بشكل خاص على العديد من الآيات الغريبة التي كانت حجر عثرة لآلاف من طلاب الكتاب المقدس الجادين. ولكن بعد التدقيق الدقيق في هذه “النصوص المشكلة” وُجد أنها متناغمة مع بعضها البعض ومع بقية السجل الموحى به. ولأن هذه النصوص تتعلق بالنظام الغذائي – وهو أحد أكثر الموضوعات شيوعًا في أذهان العامة اليوم – سنسعى لفك بعض الأسئلة المربكة التي أثيرت حول الأطعمة المحرمة والقوانين الصحية الكتابية. إن النصوص الأربعة التي سندرسها تتعارض بشكل واضح مع عشرات الإعلانات الواضحة الأخرى المنتشرة في جميع أنحاء العهدين القديم والجديد حول موضوع النظام الغذائي السليم. ولكن قبل أن نبدأ، من المهم أن نلاحظ بعض النقاط البارزة التي وضعها الله من خلال كتابات عباده. لقد وضعت إصحاحات كاملة، مثل سفر اللاويين 11 وسفر التثنية 14، قوائم مفصلة لفئات الحيوانات الطاهرة والنجسة. وبما أن النظام الغذائي الأصلي الذي وصفه الله لم يتضمن أي لحوم على الإطلاق (تكوين ١: ٢٩)، يمكننا أن نكون متأكدين تمامًا أنه لم يكن هناك لحوم محرمة “نجسة” في الأنظمة الغذائية لأولئك الذين عاشوا قبل الطوفان واتبعوا شريعة الله. وبعد الطوفان، على الرغم من أن الحيوانات الطاهرة قد أُدخلت في الأنظمة الغذائية للثمانية الناجين الثمانية بسبب الدمار الشامل لكل النباتات، إلا أنه لم يُسمح بأكل الحيوانات النجسة. أمر الله بالاحتفاظ بالحيوانات الطاهرة في الفلك بالسبعة والحيوانات النجسة بالاثنين (تكوين 7: 1-3). من الواضح أن هذا سمح فقط للفئة الطاهرة أن تؤكل، بينما تم الاحتفاظ بالذكور والإناث من الحيوانات النجسة لإدامة النوع. بالمناسبة، هذا الإذن الذي صدر بعد الطوفان بأكل حتى الحيوانات الطاهرة أنتج ظاهرة مثيرة للاهتمام. فقد انخفض عمر الجنس البشري على الفور تقريبًا من حوالي 800 سنة إلى حوالي 150 سنة. كما أن تجربة الطوفان تهدم الحجة الشائعة التي يستخدمها أولئك الذين يصرون على أكل الحيوانات الطاهرة والنجسة على حد سواء. يزعمون أن شريعة الأطعمة النجسة تنطبق فقط على الشعب اليهودي. لا يمكن أن يكون هذا صحيحًا، لأنه لم يكن هناك يهود في أيام نوح عندما فرض الله نفسه هذا التقييد على جميع الجنس البشري. علاوة على ذلك، يعلن الكتاب المقدس أن شريعة اللحوم المحرمة ستظل سارية المفعول عند المجيء الثاني ليسوع. (إشعياء 66: 15-17).

لا يتعلق الأمر بما يدخل في …

ولكن الآن، دعونا ننظر إلى الحجج الأربعة الأكثر شيوعًا المستخدمة لدعم أكل اللحوم النجسة. في إنجيل متى 15:11، نجد مثل هذا النص الذي يبدو للوهلة الأولى أنه يدعم هذه الحجج. قال يسوع: “لَيْسَ مَا يَدْخُلُ فِي الْفَمِ يُنَجِّسُ الإِنْسَانَ، بَلْ مَا يَخْرُجُ مِنَ الْفَمِ يُنَجِّسُ الإِنْسَانَ.” بدون النظر إلى السياق، يبدو أن هذه الآية تقول أنه يمكننا أن نأكل أي شيء دون أن نُدان أو نتلوث. ولكن عندما نفحص الأصحاح بأكمله، نجد أنه لا علاقة له بالنظام الغذائي. من الآية 2، نتعلم أن يسوع كان يتعامل مع جدل الفريسيين، الذين أصروا على أن يغسل التلاميذ أيديهم غسلاً طقسيًا قبل أن يأكلوا الطعام. كان الغرض من هذا الاغتسال هو تطهير نجاسة لمس أي شخص أو شيء من الأمميين. وقد أدان المسيح تقليدهم المرائي في الآيات ٣-١٠، معلنًا أنهم كانوا يعبدونه باطلاً بتعليمهم شرائع من صنع البشر. ثم في الآية 11، أدلى ببيانه عن النجاسة التي تخرج من الإنسان ولا تدخل، وبعد ذلك سأل بطرس يسوع قائلاً: “اذكر لنا هذا المثل”. متى 15:15. يثبت هذا البيان أن كلام المسيح لم يكن ليُؤخذ حرفياً، لأن المثل هو مجرد قصة أو بيان لتوضيح نقطة ما. لاحظ كيف أوضح يسوع معنى بيانه المجازي: “أَفَلاَ تَفْهَمُونَ بَعْدُ أَنَّ كُلَّ مَا يَدْخُلُ مِنَ الْفَمِ يَدْخُلُ إِلَى الْبَطْنِ وَيَخْرُجُ إِلَى الْجَوْفِ؟ وَلَكِنَّ مَا يَخْرُجُ مِنَ الْفَمِ يَخْرُجُ مِنَ الْقَلْبِ فَيُنَجِّسُ الإِنْسَانَ. لأَنَّهُ مِنَ الْقَلْبِ تَخْرُجُ الأَفْكَارُ الشِّرِّيرَةُ وَالْقَتْلُ وَالزِّنَا وَالزِّنَا وَالسَّرِقَةُ وَشَهَادَةُ الزُّورِ وَالتَّجْدِيفُ: هَذِهِ هِيَ الأَشْيَاءُ الَّتِي تُنَجِّسُ الإِنْسَانَ، وَأَمَّا الأَكْلُ بِأَيْدٍ غَيْرِ نَجِسَةٍ فَلاَ يُنَجِّسُ الإِنْسَانَ”. الآيات 17-20. الآن تبدأ القصة كلها تتضح. لقد عرف يسوع أن هؤلاء القادة الدينيين كان في قلوبهم قتل ضده، ومع ذلك لم يكن اهتمامهم الأكبر على تلك التصرفات الشريرة، بل فقط على تقليد أحمق مبني على التعصب. دعا المسيح تلك الخطايا الباطنة بالاسم ثم أعلن: “هَذِهِ هِيَ الأَشْيَاءُ الَّتِي تُنَجِّسُ الإِنْسَانَ، وَأَمَّا الأَكْلُ بِأَيْدٍ غَيْرِ رَدِيئَةٍ فَلاَ يُنَجِّسُ الإِنْسَانَ”. كان هذا هو معنى مَثَله. لم يكن يشير إلى أكل الطعام، بل إلى الاغتسال الطقسي. لقد تحيّر البعض من إضافة ثلاث كلمات في رواية مرقس عن نفس الحادثة. هناك نُقل عن يسوع قوله: “لاَ يَقْدِرُ أَنْ يُنَجِّسَهُ لأَنَّهُ لاَ يَدْخُلُ إِلَى قَلْبِهِ بَلْ إِلَى الْبَطْنِ وَيَخْرُجُ إِلَى الْمَجْرَى فَيُنَقِّي كُلَّ اللَّحْمِ”. مرقس ٧: ١٨، ١٩، التشديد مضاف. هل يشير تعبير “يُطَهِّرُ كُلَّ لَحْمٍ” إلى أن أي شيء يوضع في الجسد مقدس بطريقة ما على أنه صحي وسليم؟ بالطبع لا! مرة أخرى، يسلط يسوع الضوء على حقيقة أن النجاسة الحقيقية تأتي من إيواء النجاسة الروحية في الذهن. يمر الطعام الجسدي عبر عمليات الهضم التطهيرية للهضم وينفصل عن الجسد، بينما تبقى الخطية كسم متغلغل في الجسد.

هل تتقدّس بالصلاة؟

ننتقل الآن إلى نص آخر أسيء تفسيره بشكل مخيف من قبل بعض قراء الكتاب المقدس. كتب بولس إلى تيموثاوس الشاب “وَالرُّوحُ يَتَكَلَّمُ صَرَاحَةً أَنَّهُ فِي الأَزْمِنَةِ الأَخِيرَةِ سَيَحِيدُ قَوْمٌ عَنِ الإِيمَانِ مُعْطِينَ سَمْعَهُمْ لِلأَرْوَاحِ الْمُغْوِيَةِ وَتَعَالِيمِ الشَّيَاطِينِ، مُتَكَلِّمِينَ بِالْكَذِبِ رِيَاءً، مُحْمَاةً ضَمَائِرُهُمْ بِحَدِيدٍ حَارٍّ، مُحَرِّمِينَ الزَّوَاجَ وَآمِرِينَ بِالاِمْتِنَاعِ عَنِ اللَّحْمِ الَّذِي خَلَقَهُ اللهُ لِيُقْبَلَ بِالشُّكْرِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ الْعَارِفِينَ الْحَقَّ. لأَنَّ كُلَّ مَخْلُوقٍ لِلَّهِ صَالِحٌ وَلاَ يُرْفَضُ شَيْءٌ إِذَا قُبِلَ بِالشُّكْرِ. لأَنَّهُ مُزَكًّى بِكَلِمَةِ اللهِ وَالصَّلاَةِ”. ١ تيموثاوس ١: ١-٥. بالنظر بعناية في سياق هذه الكلمات، لا نجد شيئاً خارجاً عن الانسجام مع بقية الكتاب المقدس. من الواضح أن هناك جماعة محددة في آخر الزمان موصوفة بأنها تحرم الزواج، ومليئة بالرياء، وتسيطر عليها الشياطين. بالإضافة إلى ذلك، فإن هذه الجماعة تأمر أتباعها بالامتناع عن الأطعمة الطاهرة بوضوح، “التي خلقها الله لتُقبل بالشكر من الذين يؤمنون ويعرفون الحق.” ليس غرضنا هنا أن نتطرق إلى هوية هؤلاء المفسدين الأشرار للإنجيل، بل أن نبدد الفكرة القائلة بأن مجرد الصلاة على الطعام يمكن أن تجعله صالحاً للأكل. يؤكد بولس أن أي شيء مخلوق في خط الطعام مقبول طالما أنه يفي باختبارين – يجب أن يكون موافقًا (أو مقدسًا) من الكتاب المقدس، ويجب أن يُصلى عليه بالشكر. يرجى ملاحظة أنه يجب استيفاء هذين الشرطين حتى يكون الطعام مناسبًا للنظام الغذائي المسيحي. بالمناسبة، كلمة “اللحوم” في اللغة الأصلية لا تقتصر على الأطعمة اللحمية. إن كلمة “بروما” اليونانية تعني ببساطة “طعام”. هل تشير هذه الآيات إلى أن الخفافيش والخفافيش والأفاعي يمكن تقديسها كطعام بمجرد الصلاة عليها؟ على العكس تمامًا! لا شيء طاهر ما لم يكن قد اجتاز الاختبار الأول المتمثل في كونه مقبولاً بكلمة الله. إذا كان الكتاب المقدس يقول إنه طاهر، عندها فقط يمكن لصلاة الشكر أن تضمن ختم قبول الله.

أشياء مخيفة وزاحفة

ربما يكون الأساس الأكثر شيوعًا للتطهير المفترض للحوم النجسة هو قصة بطرس ورؤيته للملاءة المنزلة من السماء. ولكن مع قليل من الخلفية، يمكننا أن نفهم بوضوح المعنى الحقيقي لرؤيا بطرس الغريبة. كمتحول يهودي، كان بطرس يرى أن جميع الأمم نجسون، وبالتالي غير مستحقين للخلاص. تلقى بطرس الرؤيا قبل وصول الرسل إلى منزله في يوبا من كورنيليوس، قائد المئة الأممي، ولم يكن يبشرهم أو يتعامل معهم بأي نوع من التفاعل الاجتماعي. كان الله قد أوعز إلى كورنيليوس أن يرسل في طلب بطرس، وكان خدامه عملياً على باب بيت بطرس عندما سقط الرسول الأمين في غيبوبة على سطح البيت، وفي تلك الرؤيا رأى بطرس ملاءة عظيمة نازلة من السماء، مملوءة حتى فاضت بكل أنواع الوحوش والطيور والحيوانات الزاحفة. دُعي بطرس ثلاث مرات ليأكل هذه المجموعة المقززة من المخلوقات، ورفض ثلاث مرات. وفي كل مرة أعلن صوت قائلاً: “مَا طَهَّرَهُ اللهُ فَلاَ تَدْعُوهَا عَامَّةً”. أعمال الرسل 10:15. وأخيرًا، رُفعت الملاءة مرة أخرى إلى السماء مع حمولتها من الحشرات المتلوية. في هذه المرحلة، يجب أن نوضح بعض الملاحظات الهامة. إن رد بطرس على الدعوة للأكل يؤسس لنقطة مهمة جداً. لقد قال: “لَيْسَ هَكَذَا يَا سَيِّدُ، لأَنِّي لَمْ آكُلْ قَطُّ شَيْئًا مُشْتَرَكًا أَوْ نَجِسًا”. أعمال الرسل 10: 14. هذا يثبت أنه خلال ثلاث سنوات ونصف السنة التي قضاها مع يسوع، لم يرَ بطرس أو يسمع أي شيء يجعله يقبل اللحوم النجسة. وبعبارة أخرى، لم يكن يسوع قد غيّر النهي عن أكل الحيوانات المحرّمة، لأنه لو كان قد فعل، لكان بطرس قد علم بذلك ولما كان قد استجاب كما فعل. في الواقع، يكشف سياق أعمال الرسل الأصحاح 10 أن بطرس لم يفهم في البداية معنى الرؤيا المحيرة. تقول الآية 17 أن “شك بطرس في نفسه” في معنى الرؤيا. ومرة أخرى، تقول الآية 19 أن “فكر بطرس في الرؤيا.” وبينما كان يحاول فهمها، طرق الخدم الثلاثة الذين أرسلهم كورنيليوس باب بطرس. واستمع إلى روايتهم لرؤيا كورنيليوس، ثم استضافهم. في اليوم التالي عاد بطرس معهم إلى قيصرية، حيث اجتمع كورنيليوس وعائلته وأصدقاؤه للترحيب بالرسول. إن جوهر القصة كلها موجود في الآية 28، حيث يروي التلميذ الصياد الأعمى السابق كيف تم شرح الرؤيا له. خاطب الجمع الأممي بهذه الكلمات: “”أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّهُ أَمْرٌ غَيْرُ مُحَرَّمٍ أَنْ يُخَالِطَ رَجُلٌ يَهُودِيٌّ أَوْ يَأْتِيَ إِلَى أَحَدٍ مِنْ أُمَّةٍ أُخْرَى، وَلَكِنَّ اللهَ أَوْحَى إِلَيَّ أَنْ لاَ أَدْعُوَ أَحَداً مِنَ النَّاسِ عَامِّيّاً أَوْ نَجِساً””. أعمال الرسل ١٠: ٢٨، التشديد مضاف. هنا نرى بوضوح أن الله قد استخدم رؤيا الملاءة ليعلم بطرس المتحيز أنه لا ينبغي له أن يتجنب الأمم بعد الآن. لم يكن للرؤيا علاقة بالأكل والشرب. لقد كانت تتناول موقف بطرس تجاه الناس، وليس تجاه الطعام. يا له من درس دراماتيكي لتلك الكنيسة الأولى! وهو درس يجب أن نتعلمه جميعًا أيضًا. من هذه اللحظة فصاعدًا، كن سريعًا في تصحيح أولئك الذين يحاولون تطبيق هذه الرؤية على أي تطهير للحيوانات النجسة. إنها في الواقع تثبت العكس، ومن ثم تضغط على واحد من أعظم الدروس للمسيحيين في كل مكان- احسبوا كل فرد متساوٍ في القيمة أمام الله، وابذلوا كل جهد لربح هذا الفرد للمسيح.

حجر عثرة في طريق الضعفاء

توجد المجموعة الأخيرة من الآيات التي يجب دراستها في سياقها في رومية 14. ولأن العديد من القراء قد رفعوا كلمات وعبارات من سياقها المنطقي في هذا الأصحاح، فقد نشأت بعض التفسيرات المتوترة. هناك موضوع مشترك مهم جداً يمر عبر الأصحاح. فمعظم الآيات تتعلق بموضوع الدينونة، وهي مشكلة كانت أكثر خبثاً في الكنيسة المسيحية الأولى، كما هو الحال في الكنيسة الحديثة اليوم. ولكي نفهم المشورة التي قدمها بولس في رومية 14، يجب علينا أولاً أن نتعرف على الأطراف المشاركة في الدينونة والقضايا التي كانت تجري حولها الدينونة. كانت هناك مجموعتان رئيسيتان في الكنيسة الأولى – المسيحيون اليهود الذين تحولوا من اليهودية، والمسيحيون الوثنيون الذين انتصروا من الوثنية. لم تكن هاتان المجموعتان على وفاق تام. كانتا تحكمان على بعضهما البعض باستمرار. والآن دعونا نلاحظ ما كان يدور حوله الانقسام. كان المسيحيون الوثنيون يحكمون على المسيحيين اليهود لأنهم كانوا يأكلون لحومًا قُدِّمت ذبيحة للأوثان. بالنسبة للمسيحي الوثني، كان هذا الطعام غير صالح للأكل. على الرغم من أنه كان مسيحيًا الآن، إلا أنه لم يستطع أن ينسى كيف كان يقدم الطعام للأوثان، وفي ذهنه كان أكل مثل هذا الطعام مرتبطًا بعبادة الأوثان. أما اليهودي الذي اعتنق المسيحية، من ناحية أخرى، لم يكن لديه مثل هذا التأنيب لأنه كان دائماً يعترف بإله واحد فقط، وبطبيعة الحال لم يشعر بالذنب تجاه أكل اللحم الذي كان يُقدم ذبيحة للأوثان. لقد كانت تباع في السوق بسعر أرخص، وكان المسيحيون اليهود يعتبرونها صفقة مرغوبة. والآن دعونا نقرأ الآيات القليلة الأولى من رومية ١٤ المتعلقة بالأخ الضعيف في الإيمان. “مَنْ كَانَ ضَعِيفًا فِي الإِيمَانِ فَاقْبَلُوهُ، وَلكِنْ لاَ تُجَادِلُوا بِالشَّكِّ. لأَنَّ وَاحِداً يُؤْمِنُ لِيَأْكُلَ كُلَّ شَيْءٍ وَآخَرَ ضَعِيفاً يَأْكُلُ أَعْشَاباً. فَلاَ يَحْتَقِرْ مَنْ يَأْكُلُ مَنْ لاَ يَأْكُلُ، وَلاَ يَحْكُمِ الآكِلُ عَلَى الآكِلِ مَنْ لاَ يَأْكُلُ، لأَنَّ اللهَ قَبِلَهُ. مَنْ أَنْتَ الَّذِي يَحْكُمُ عَلَى عَبْدٍ آخَرَ؟ رومية 14: 1-4. هَلْ يُمْكِنُنَا، بِمُقَارَنَةِ النُّصُوصِ الأُخْرَى، أَنْ نَتَمَكَّنَ مِنْ تَحْدِيدِ مَوْضِعِ الأَخِ الضَّعِيفِ؟ هل يمكننا أيضاً أن نحدد موقع المشكلة التي أوجدت حالة “الحكم”؟ نعم، يمكننا ذلك. لقد تناولها بولس بإسهاب كبير في 1 كورنثوس 10 و1 كورنثوس 8. لاحظوا وصفه: “أَمَّا بِالنِّسْبَةِ لأَكْلِ مَا يُقَدَّمُ ذَبِيحَةً لِلأَوْثَانِ، فَنَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّ الْوَثَنَ لَيْسَ شَيْئًا فِي الْعَالَمِ، وَأَنَّهُ لَيْسَ إِلَهٌ غَيْرُ إِلَهٍ وَاحِدٍ. … وَلَكِنَّهُ لَيْسَ فِي كُلِّ إِنْسَانٍ تِلْكَ الْمَعْرِفَةُ، لأَنَّ قَوْمًا بِضَمِيرِ الْوَثَنِ إِلَى هَذِهِ السَّاعَةِ يَأْكُلُونَهَا كَشَيْءٍ مُقَدَّمٍ لِصَنَمٍ، وَضَمِيرُهُمْ ضَعِيفٌ يَتَنَجَّسُ. … وَلكِنِ احْتَرِزُوا لِئَلاَّ تَصِيرَ حُرِّيَّتُكُمْ هَذِهِ عَثْرَةً لِلضُّعَفَاءِ”. 1 كورنثوس 8: 4-9، التشديد مضاف. هنا نحدد موقع الأخ الضعيف في رومية 14: 1-3. هو المسيحيّ الوثنيّ الذي كان يرى أنّ أكل اللحوم التي قُدّمت للأوثان خطيئة. واتفق بولس مع اليهود على أنه لا حرج في هذا الطعام، لأنه لا يوجد إله واحد في النهاية. لكنه نصح بألا يؤكل الطعام أمام المؤمنين الوثنيين لئلا يكون عثرة لهم. قارن هذه اللغة بمشورة بولس في رومية ١٤: ١٣: ١٣: “اِحْكُمُوا بِهَذَا بِالْأَحْرَى، لِئَلَّا يَضَعَ أَحَدٌ عَثْرَةً أَوْ سَبَبًا لِلْعَثْرَةِ فِي طَرِيقِ أَخِيهِ.” في ١ كورنثوس ٨: ١١، ١٢، يسأل بولس هذا السؤال: “وَبِمَعْرِفَتِكُمْ هَلْ يَهْلِكُ الأَخُ الضَّعِيفُ الَّذِي مَاتَ الْمَسِيحُ لأَجْلِهِ؟ وَلَكِنْ إِذَا أَخْطَأْتُمْ هَكَذَا إِلَى الإِخْوَةِ وَجَرَحْتُمْ ضَمِيرَهُمُ الضَّعِيفَ فَأَنْتُمْ تُخْطِئُونَ إِلَى الْمَسِيحِ”. قارن هذه العبارة مع هذه العبارة في رومية 14:15: “لاَ تُهْلِكُوا بِلَحْمِكُمُ الَّذِي مَاتَ الْمَسِيحُ لأَجْلِهِ”. واقرأ أيضاً رومية ١٤: ٢١: “لاَ يَنْبَغِي أَنْ تَأْكُلَ لَحْمًا وَلاَ تَشْرَبَ خَمْرًا وَلاَ شَيْئًا يُعْثِرُ أَخَاكَ أَوْ يُغْضِبُ أَوْ يُضْعِفُهُ.” من الواضح أن الروايات في رومية ١٤ و١ كورنثوس ٨ تشير إلى نفس المشكلة. فاللغة المستخدمة في وصفهما متطابقة، ونفس الحكم كان يجري في الإشارة إلى المشكلة. هناك نقطة أخرى تحتاج إلى توضيح. اللحم المعني لم يكن “لحماً نجساً” بالمعنى الكتابي. كان السؤال يدور فقط حول الطعام الذي كان المسيحيون الوثنيون يعتبرونه “نجسًا” لأنه كان يُقدم للأوثان. في الواقع، لم يكن الوثنيون يقدمون الخنازير أو غيرها من الحيوانات النجسة في ذبائحهم، كما يثبت سفر أعمال الرسل 14: 13. لذلك عندما اشترى المسيحيون اليهود الطعام الذي قُدِّم للأصنام، لم يكن خطأ في حد ذاته، كما أشار بولس. لقد أصبح خطأ فقط عندما أساء إلى “الأخ الضعيف”، أو المسيحي الوثني الذي اعتبره نجسًا من خلال ارتباطه بالوثن. كان بعض المؤمنين الوثنيين يكرهون ذلك بشدة لدرجة أنهم كانوا يمتنعون عن تناول اللحوم تمامًا ويأكلون الأعشاب فقط خوفًا من أن يأكلوا بعض اللحوم التي قُدِّمت للأوثان. في رومية 14: 1-3، يحث بولس الكنيسة الرومانية على استقبال هؤلاء الناس واحترام ضمائرهم. لم تكن هذه مسألة أخلاقية ولا ينبغي السماح لها أن تقسم الكنيسة. من خلال فحص هذه التناقضات الظاهرة في الكتاب المقدس المتعلقة بالنظام الغذائي، اكتشفنا أيضًا جذر الكثير من الارتباك اللاهوتي في العالم الديني اليوم. إن الفهم البسيط للظروف الكامنة وراء الكتابة يمكّننا من فهم الكلمات والعبارات في صيغتها الأصلية وإدراك الانسجام والوحدة الجميلة للكتاب المقدس.

اللحوم غير الصالحة للاستهلاك الآدمي

تأمل هذه الحقيقة المهمة بعناية. إذا كانت بعض الحيوانات قد حُددت على أنها نجسة قبل الطوفان؛ وإذا كانت لا تزال تُعد نجسة عندما رفضها بطرس في رؤياه؛ وإذا كانت لا تزال تُدعى نجسة في رؤيا 18: 2، حيث يتحدث عن الطيور “النجسة”؛ وإذا كان إشعياء يعلن أن كل من يأكل الخنزير والرجس في وقت المجيء الثاني سيؤكل (إشعياء 66: 15-17)، فكيف يمكننا أن نشعر أنها الآن صالحة للأكل؟ متى أصبحوا طاهرين؟ هل كان لدى الله سبب لتحريم استخدام حيوانات معينة للطعام؟ إنه لا يتصرف أبدًا بطريقة اعتباطية. ليس لدينا ما يشير إلى أن التحريم كان مبنيًا على أمور طقسية أو ظلالية. بقدر ما يمكننا أن نحدد، فإن جميع الأصناف المحرمة مصنفة على هذا النحو لأن الله أراد لشعبه أن يكون شعبه بصحة وسعادة. لم تكن ببساطة غير صالحة للاستهلاك البشري، وأمر الله شعبه بعدم استخدامها على هذا النحو، وهذا الاستنتاج تؤكده النتائج التي توصل إليها خبراء التغذية المعاصرون، الذين حددوا العديد من اللحوم “النجسة” على أنها ثقيلة بالدهون الضارة أو العناصر المرضية. في الأزمنة القديمة، اتهم الله شعبه بتدمير أنفسهم بسبب عدم المعرفة (هوشع 4: 6)، ووعدهم بالتحرر من الأمراض إذا اتبعوا شرائعه (خروج 15: 26). لماذا يجب علينا أن نواصل التمرد المدمر الذي ميز مسار ماضي إسرائيل، فالذي خلق أجسادنا قد زودنا أيضًا بدليل تشغيل للمحافظة على هذه الكائنات الحية الدقيقة بشكل صحيح. فكما أن ارتدادات إسرائيل المتكررة غالبًا ما كانت تنطوي على الأكل والشرب (خروج ٣٢: ٦)، هكذا يضل إسرائيل الله الحديث بنفس الطريقة المتساهلة. هناك أسباب قوية للاعتقاد بأن الله اعتبر تلك القوانين الصحية للحفاظ على الهيكل الجسدي لا تقل أهمية عن المبادئ الأخلاقية للشريعة المكتوبة.

ألفان من الخنازير الضائعة

لقد أثبتنا بالفعل أن يسوع لم يُبلغ بطرس والتلاميذ بأي تغيير في الناموس الغذائي. والآن علينا أن نتفحص حادثة في حياة المعلم ستُظهر بوضوح ما إذا كان يعتبر الحيوانات النجسة طعاماً مناسباً أم لا. ولكن دعونا أولاً نراجع مبدأً ظهر كثيراً في خدمة ربنا. لم يكن مبذرًا أبدًا. في الواقع، يمكننا أن نتفق مع الكاتب الذي وصف يسوع بأنه “إله الاقتصاد”. نتذكر كيف أمر بجمع كل فضلات الطعام بعد إطعام الجموع. في مناسبتين، أمر المسيح على وجه التحديد بعدم إلقاء أي شيء. حتى أن الكتاب المقدس يفصّل العدد الدقيق لسلال الطعام التي تم إنقاذها من إطعام الجموع في معجزتي الإطعام على جانب الجبل – 12 وسبعة. (لوقا 9: 17، مرقس 8: 20). مع وضع هذا المبدأ الراسخ في الاعتبار فيما يتعلق بشخصية ربنا في الحفاظ على كل قطعة صغيرة من الطعام الصالح للأكل، تأملوا في خبرته مع سكان جدارا. كان يسوع قد انطلق مع تلاميذه في رحلة مروعة إلى حد ما عبر بحر هائج هائج هائج. في أقصى درجات خوفهم ويأسهم الشديد، أيقظ التلاميذ يسوع من نومه الهادئ في قاع السفينة التي كانت تمخرها العاصفة. وإذ كان المسيح واقفاً في وسطهم أمر العناصر أن تكف عن هياجها، وساد هدوء فوري. وعندما وصلت السفينة إلى الشاطئ المقابل، واجهت الرفقة الصغيرة تهديداً أكبر. فقد خرج مجنون عريان ممسوس بالشياطين مسكون بالشياطين مسرعًا من القبور وكأنه يهاجمهم. ما تلا ذلك هو واحد من أكثر المواجهات غرابة في سجل الأناجيل. وللمرة الوحيدة في الكتاب المقدس، تحاور يسوع لفترة وجيزة مع الشياطين التي كانت تسيطر على الضحية المسعورة. عندما طلب جحفل الأرواح الشريرة أن يُطردوا إلى قطيع خنازير قريب، وافق يسوع على طلبهم. بينما كان الرجل المجهول جالسًا عند قدمي يسوع، وقد استعاد عافيته تمامًا وكساه بالكامل، اندفع قطيع الخنازير البالغ عددها 2000 خنزير إلى البحر وغرق. تعجب الكثيرون من هذا التحول الاستثنائي للأحداث. لماذا عجل يسوع بهلاك ذلك القطيع الثمين من الحيوانات بالجملة؟ هل كان على علم بالظروف التي تتعلق بأصحاب القطيع ومهنهم غير اليهودية على الإطلاق كرعاة خنازير؟ يبدو ذلك. ولكن يبدو أن هناك أمرًا واحدًا لا مجال للشك فيه؛ لم يعتبر يسوع الخنازير صالحة للطعام. هل كان الشخص الذي أمر بجمع بقايا الطعام من الوليمة سيقضي على خنازير تكفي لإطعام جيش صغير؟ من المستحيل أن نصدق أن مخلّصنا الرحيم كان سيسمح دون داعٍ بمثل هذا الإهدار للموارد عندما كان الجياع والمحتاجون في كل جانب. لا يسعنا إلا أن نستنتج أن يسوع لم ينظر إلى الحيوانات، التي أعلنها أبوه رجساً، على أنها مواد غذائية مقبولة. ومع نشر الأبحاث الغذائية الأخيرة إلى جانب توصيات الوكالات الصحية الحكومية، فإن المزيد والمزيد من الناس يبتعدون عن تناول المنتجات الحيوانية. تؤكد لنا أحدث الإصدارات أن الأمريكيين يستهلكون الكثير من الدهون والقليل جدًا من الفواكه والخضروات. إنه لأمر مشجع للغاية أن نرى تغيرًا تدريجيًا في عادات الأكل لدى الملايين الذين تأثروا إما بنصائح الكتاب المقدس حول النظام الغذائي السليم أو بتوجيهات اللجان الحكومية المعنية بالصحة، فهل من الحكمة أن ندقق في ملصقات جميع المواد الغذائية قبل وضع محتوياتها في أجسامنا؟ في الواقع، سنكون متهورين تقريبًا إذا لم نفحص قائمة المكونات الموجودة في المنتجات التي تجد طريقها إلى معدتنا. غالبًا ما نكتشف أن بعض الحيوانات المحرمة في الكتاب المقدس قد استخدمت في تصنيع بعض المواد الغذائية المنزلية الشائعة جدًا. اسمحوا لي أن أشارككم ما تعلمته عن المكون الرئيسي لأحد المنتجات المشهورة جدًا.

من شحم الخنزير والفخر

منذ فترة طويلة قرأت قصة مؤثرة عن مغامرات تبشيرية بين قبائل العصر الحجري الشرسة في غينيا الجديدة. هناك إشارة واحدة متكررة خلال السرد تركت انطباعًا عميقًا في ذهني، وهي ممارسة السكان الأصليين لتلطيخ الوجه بشحم الخنزير والسخام لأغراض التجميل. كان رجال قبائل جنوب المحيط الهادئ الفخورون يطلقون على أنفسهم “أسياد الأرض”، وكان استخدام هذا المزيج التجميلي تقليدًا مستقرًا في ثقافتهم الوثنية. ولكن يجب أن أخبركم الآن لماذا تركت هذه العادة بالذات هذا التأثير في ذهني. قبل قراءة الكتاب مباشرة، كنت قد قمت بحملة صليبية تبشيرية في نيو أورلينز بولاية لويزيانا. وكان أحد الشباب الذين تم تعميدهم في تلك السلسلة قد عمل لعدة سنوات في مصنع محلي للتقديم، وقد أطلعني على بعض الحقائق المثيرة للاهتمام فيما يتعلق بمهامه الخاصة في المصنع وكيفية تسويق منتجاته فيما بعد. بعد أن أشرح العملية التي ينطوي عليها الأمر، ربما ستقدرون مدى الراحة التي شعر بها هذا الرجل عندما وجد عملاً آخر قبل بدء حملتي الصليبية مباشرة. في محادثاتي معه اكتشفت لأول مرة ما هو مصنع التقديم في الحقيقة. إنه مركز تجميع لجميع أنواع جثث الحيوانات النافقة. يتم نقل الجثث من كل الأنواع إلى المصنع يوميًا. وبعضها كائنات برية تم قتلها على الطريق السريع، مثل الظربان والأبوسوم وغيرها. تأتي إمدادات ضخمة من الجثث المتحللة من المزارع حيث أهلك المرض قطعان الخنازير والماشية والحيوانات المستأنسة الأخرى. في المصنع، يتم إلقاء جميع الجثث في وعاء طهي ضخم يولد حرارة شديدة. وبعد فترة معينة من الطهي، كانت الجثث تخضع لعملية ضغط شديد من أجل استخراج الدهون من العظام والجلود وغيرها. والدهون المستخلصة هي التي تشكل المنتج النهائي للمصنع. ووفقًا لرواية صديقي، لا يمكن لأحد أن يتخيل الرائحة الكريهة التي كانت تفوح من تكتل الجثث المريضة والمتحللة من جثث الطهي. لكن أكثر ما أثار اهتمامي هو الطريقة التي يتم بها استخدام الشحوم المستخرجة. كانت الغالبية العظمى من هذه المادة تباع لمصنعي أحمر الشفاه ومكياج العيون. وقد ذكر اسم اثنتين من أعرق شركات مستحضرات التجميل في البلاد باعتبارهما الزبونين الرئيسيين لمصنع التحويل. إن أي شخص ينظر إلى الإعلانات الأنيقة التي تصور النساء الفاتنات وهن يضعن “الشحوم” الملونة على وجوههن لن يشك أبداً في الأصل الحقيقي لسترهن. هل هناك حقاً فرق كبير بين برنامج التجميل لدى شعوب جنوب المحيط الهادئ تلك والشعوب “المتحضرة” الحديثة؟ أليست ممارسات كليهما قائمة على نفس مبدأ الكبرياء الإنساني؟ في إحدى الحالتين تم تكرير شحم الخنزير وتلوينه وتعطيره بشكل صحيح، أما في الحالة الأخرى فقد ظل أقرب إلى الطبيعة ويستخدم غير مكرر، ولكن النقطة الرئيسية التي أريد أن أؤكد عليها هي كيف أن ملايين كثيرة من السيدات المسيحيات الجميلات يتناولن هذا المزيج البغيض دون أن يدركن ما يحتويه. هذا مثال واحد فقط من الخلطات المماثلة التي وجدت طريقها إلى بيوت وأجساد ملايين لا حصر لها. ومع ذلك، في التحليل النهائي، يجب أن نرفض الانغماس في الأطعمة المحرمة ليس لأنها كريهة أو غير صحية، ولكن لأن الله يقول إنها لا ينبغي أن تدخل إلى هيكل الجسد. عسى أن تشكل مبادئ الكتاب المقدس الواردة في هذا الكتاب أساس أسلوب حياتنا المسيحية: “فَكُلُّ مَا تَأْكُلُونَ أَوْ تَشْرَبُونَ أَوْ كُلُّ مَا تَفْعَلُونَهُ فَافْعَلُوا الْكُلَّ لِمَجْدِ اللهِ”. 1 كورنثوس 31:10.