مكتبة الكتب المجانية

النشوة السرية

Joe Crews

لماذا يعد يسوع؟

هناك مسألة لاهوتية أزعجت ملايين المسيحيين وأدخلت بلبلة عقائدية لا توصف في العالم الديني الحديث. يدور هذا السؤال حول طريقة عودة المسيح إلى هذه الأرض في نهاية العالم. لقد تم دفع الكثيرين إلى الاعتقاد بأن المسيح سيعود سرًا. ماذا عن ما يسمى بالاختطاف السري؟ لقد تعرّض عدد كبير من المسيحيين لهذا التفسير “التدبيري” أو “المستقبلي” للنبوءة وقد اختلط عليهم الأمر بشكل ميؤوس منه. وفقًا لهذا الرأي، فإن مجيء يسوع سيكون في حدثين منفصلين. أولاً، سيأتي سرًا ليأخذ الكنيسة إلى السماء، ثم بعد سبع سنوات، سيأتي في مظاهرة علنية للقوة والمجد. بين هذين الحدثين، من المفترض أن يأتي المسيح الدجال إلى السلطة وتحدث فترة الضيقة العظيمة. لكن الحقيقة هي أن الكتاب المقدس لا يتحدث في أي مكان عن هذين المجيئين المنفصلين ليسوع. لا توجد مرحلة ثانية من مجيئه تحدث بعد سبع سنوات مما يسمى “الاختطاف”. بالمناسبة، كلمة “الاختطاف” هي أيضًا من اختراع اللاهوتيين. لا يمكن العثور عليها في الكتاب المقدس ولو في حالة واحدة. إنها كلمة صيغت من أجل المجيء الثاني ليسوع. الآن هذا ما نجده في الكتاب المقدس: إن مجيء المسيح، القيامة، ومجيء القديسين، ولقاء يسوع في الهواء، كلها تحدث في نفس الوقت، في نهاية العالم. لهذا السبب قال يسوع: “هَا أَنَا مَعَكُمْ كُلَّ حِينٍ إِلَى انْقِضَاءِ ٱلْعَالَمِ” (متى 28: 20). الآن لماذا وعد يسوع بأن يكون مع الكنيسة حتى نهاية العالم إذا كان ينوي أن يأتي قبل سبع سنوات من النهاية ليأخذهم من العالم؟ لن يكون للوعد معنى.

هل سيكون سراً؟

تتعارض عقيدة الاختطاف السري مع كلام المسيح في إنجيل متى الأصحاح 13 عندما قال أن القمح والزوان سينموان معًا حتى “نهاية العالم” ثم ينفصلان. وفقًا لتعليم مجيئه على مرحلتين، لن تنمو المجموعتان معًا حتى نهاية العالم. سيتم فصل الأبرار عن الأشرار قبل سبع سنوات من النهاية. وماذا عن الوعد بالقيامة؟ قال المسيح بخصوص الأبرار: “وَأَنَا أُقِيمُهُ فِي الْيَوْمِ الأَخِيرِ” (يوحنا 6:40). لا أحد ينكر أن هذا يعني اليوم الأخير من العالم. ومع ذلك يعلن بولس أن القديسين يُختطفون لملاقاة الرب في نفس الوقت الذي يُقام فيه الأموات في المسيح. يقول: “لأَنَّ الرَّبَّ نَفْسَهُ سَيَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ بِهُتَافٍ وَصَوْتِ رَئِيسِ مَلاَئِكَةٍ وَبُوقِ اللهِ، وَالأَمْوَاتُ فِي الْمَسِيحِ سَيَقُومُونَ أَوَّلاً: ثُمَّ نَحْنُ ٱلأَحْيَاءَ ٱلأَحْيَاءَ ٱلْبَاقِينَ سَنُخْطَفُ مَعَهُمْ فِي ٱلسَّحَابِ لِمُلاَقَاةِ ٱلرَّبِّ فِي ٱلْهَوَاءِ” (1 تسالونيكي 4: 16، 17). أرجو أن تضع في اعتبارك أن يسوع دعا هذه القيامة “اليوم الأخير”. ولكن كيف يمكن أن يكون “اليوم الأخير” إذا كان هذا التجمع للقديسين يحدث قبل سبع سنوات من نهاية العالم؟ وكيف يمكن أن يكون “البوق الأخير” إذا لم يكن في آخر لحظة من الزمن؟ هل يمكنك أن تتخيل أن القبور تنفتح ويقوم الأبرار ولا أحد يعرف أن ذلك قد حدث؟ وتأملوا هذه الشهادة الإضافية من كلمة الله: رؤيا ٦: ١٦، ١٧ عندما يرى الأشرار المسيح آتياً يصرخون إلى الصخور والجبال قائلين: “اُسْقُطْ عَلَيْنَا وَأَخْفِنَا عَنْ وَجْهِ الْجَالِسِ عَلَى الْعَرْشِ وَعَنْ غَضَبِ الْخَرُوفِ: لأَنَّهُ قَدْ جَاءَ يَوْمُ غَضَبِهِ الْعَظِيمُ، وَمَنْ يَقْدِرُ أَنْ يَقِفَ؟ متى 24: 27 “لأَنَّهُ كَمَا أَنَّ الْبَرْقَ يَخْرُجُ مِنَ الْمَشَارِقِ وَيُضِيءُ إِلَى الْمَغْرِبِ هَكَذَا يَكُونُ أَيْضًا مَجِيءُ ابْنِ الإِنْسَانِ”. 1كورنثوس 15:52 “لأَنَّ الْبُوقَ يُنْفَخُ فِيهِ فَيَقُومُ الأَمْوَاتُ”. مزمور 50:3 “يَأْتِي إِلَهُنَا وَلاَ يَسْكُتُ”. رؤيا 1: 7 “تَرَاهُ كُلُّ عَيْنٍ. ” متى 24: 30 “وَحِينَئِذٍ تَنُوحُ جَمِيعُ قَبَائِلِ الأَرْضِ وَيُبْصِرُونَ ابْنَ الإِنْسَانِ آتِيًا فِي سَحَابِ السَّمَاءِ بِقُوَّةٍ وَمَجْدٍ عَظِيمٍ” متى 24: 31 “وَيُرْسِلُ مَلاَئِكَتَهُ بِصَوْتِ بُوقٍ عَظِيمٍ فَيَجْمَعُونَ مُخْتَارِيهِ مِنَ الأَرْبَعِ الرِّيَاحِ مِنْ أَقْصَى السَّمَاءِ إِلَى أَقْصَاهَا”. (من الواضح أن هذا هو الوقت الذي يأتي فيه المسيح ليجمع قديسيه.) إن القول بأن المجيء الثاني للمسيح لجمع قديسيه سيكون سريًا، في ضوء هذه النصوص الواضحة من الكتاب المقدس، وفي غياب أي نص يلمح حتى إلى أن مجيئه سيكون سريًا، هو إنكار للكتاب المقدس باعتباره كلمة الله. في محاولة لتأييد نظريتهم المفتعلة، يقتبس الرابتوريون من إنجيل متى 24: 40، 41 خارج السياق. لاحظوا هذا المقطع بأكمله: “وَلَكِنْ كَمَا كَانَ فِي أَيَّامِ نُوحٍ هكَذَا يَكُونُ أَيْضًا مَجِيءُ ابْنِ الإِنْسَانِ. لأَنَّهُ كَمَا كَانَ فِي الأَيَّامِ الَّتِي قَبْلَ الطُّوفَانِ كَانُوا يَأْكُلُونَ وَيَشْرَبُونَ وَيَتَزَوَّجُونَ وَيُزَوِّجُونَ وَيُزَوِّجُونَ إِلَى الْيَوْمِ الَّذِي دَخَلَ فِيهِ نُوئِي إِلَى الْفُلْكِ وَلَمْ يَعْلَمُوا إِلَى أَنْ جَاءَ الطُّوفَانُ وَأَخَذَهُمْ جَمِيعاً، هكَذَا يَكُونُ أَيْضاً مَجِيءُ ابْنِ الإِنْسَانِ. حِينَئِذٍ يَكُونُ اثْنَانِ فِي الْحَقْلِ فَيُؤْخَذُ أَحَدُهُمَا وَيُتْرَكُ الآخَرُ. امْرَأَتَانِ تَكُونَانِ تَطْحَنَانِ فِي الطَّاحُونَةِ، فَتُؤْخَذُ إِحْدَاهُمَا وَتُتْرَكُ الأُخْرَى” (متى 24: 37-41). من الواضح أن يسوع يقارن بين المجيء الثاني وأيام نوح. أولئك الذين دخلوا السفينة في أيام نوح نجوا، وأولئك الذين رفضوا دخول السفينة تُركوا خارجها. لكن لماذا تُركوا؟ لفرصة أخرى؟ لا، من الواضح أنهم تُركوا ليهلكوا بسبب الطوفان. هكذا يقول يسوع، هكذا سيكون الأمر عندما يأتي في نهاية العالم. واحد سيُؤخذ إلى السماء مع يسوع، والآخر سيُترك للهلاك. توضح الآية 51 ما سيحدث لأولئك الذين سيُتركون: “وَيَقْطَعُهُ وَيَجْعَلُهُ نَصِيبَهُ مَعَ الْمُنَافِقِينَ، وَيَكُونُ بُكَاءٌ وَصَرِيرُ أَسْنَانٍ”. اقرأ إنجيل لوقا 17: 26-37 للاطلاع على رواية لوقا الموازية لنفس كلمات يسوع هذه. في الآية 36، ورد هذا الكلام: “يَكُونُ رَجُلاَنِ فِي الْحَقْلِ فَيُؤْخَذُ أَحَدُهُمَا وَيُتْرَكُ الآخَرُ”. والآن لاحظوا الآية 37 والسؤال الذي طرحه التلاميذ: “فَأَجَابُوا وَقَالُوا لَهُ: “إِلَى أَيْنَ يَا سَيِّدُ؟ أرادوا أن يعرفوا أين سيُترك أولئك الذين لم يذهبوا إلى السماء. لاحظوا إجابة يسوع الواضحة: “فَقَالَ لَهُمْ: “حَيْثُمَا كَانَتِ الأَجْسَادُ فَهُنَاكَ تَجْتَمِعُ النُّسُورُ.” لاحظوا كيف علّم يسوع أن أجساد الأشرار ستُترك على الأرض لتأكلها النسور. الكتاب المقدس أوضح من أن يُساء فهمه. فقط عندما نقبل كل ما يقوله الكتاب المقدس يمكننا أن نكون في مأمن من مثل هذه التعاليم الخادعة التي تربك ملايين المسيحيين المخلصين اليوم فيما يتعلق بهذا الحدث الأكثر عظمة في كل العصور، المجيء الثاني ليسوع المسيح. الآن، أدرك أن الرابتوريين يتمسكون بالنصوص التي تشبه مجيء الرب “بلص في الليل”. يفترضون أن هذا يجب أن يكون مجيئًا هادئًا وسريًا. لكن هل يعني ذلك حقًا؟ دعونا نوضح أنه بالتأكيد لا يعني ذلك. إليكم أحد هذه النصوص في ٢ بطرس ٣: ١٠: “يَأْتِي يَوْمُ الرَّبِّ كَلِصٍّ فِي اللَّيْلِ، وَتَزُولُ فِيهِ السَّمَاوَاتُ بِضَجِيجٍ عَظِيمٍ، وَتَذُوبُ الْعَنَاصِرُ بِحَرَارَةٍ مُلْتَهِبَةٍ”. من الواضح أن جزء “اللص” لا علاقة له بالسرية لأن السماوات ستزول بضجيج عظيم! وإذا كان المجيء “كلص” هو الاختطاف السري الذي يحدث قبل نهاية العالم بسبع سنوات، فكيف يمكن للسماوات والأرض أن “تزول” كما يصفها بطرس؟ لا يمكن للسماوات والأرض أن تزول قبل سبع سنوات من نهاية العالم – هذه هي النهاية! الحقيقة أن يسوع نفسه شرح بوضوح كيف يمكن أن يكون مجيء اللص مرتبطًا بمجيئه: “اِسْهَرُوا إِذًا لأَنَّكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ أَيَّةَ سَاعَةٍ يَأْتِي رَبُّكُمْ. وَلكِنِ اعْلَمُوا هذَا أَنَّهُ لَوْ عَلِمَ صَاحِبُ الْبَيْتِ فِي أَيَّةِ سَاعَةٍ يَأْتِي السَّارِقُ لَسَهِرَ وَلَمْ يَتْرُكْ بَيْتَهُ يَنْقُضُ” (متى ٢٤: ٤٢، ٤٣). ها هو الأمر واضح وبسيط للغاية! كان اللص سيأتي على حين غرة عندما لا يبحث أصحاب البيت عن سارق. وبنفس الطريقة، فإن مجيئه سيأخذ الناس على حين غرة. لن يراقبوه أو يبحثوا عنه.

هل سيعود المسيح على مرحلتين؟

يُعلِّم التدبيريون أن مرحلتي مجيء المسيح المنفصلتين المشار إليهما “في اليونانية”. يجادلون بأنه سيكون هناك أولاً الاختطاف (الباروسيا)، وهو مجيء سري؛ ثم بعد سبع سنوات سيكون هناك الإعلان (أبوكالوبسيس)، مجيئه في قوة ومجد. ولكن، في الواقع، بدلاً من تعليم حدثين منفصلين، تُستخدم المصطلحات اليونانية بالتبادل في الكتاب المقدس. على سبيل المثال، يستخدم بولس كلمة “باروسيا” في إصحاح الاختطاف الشهير في ١ تسالونيكي ٤ في حديثه عن مجيء ربنا واجتماعنا إليه. ثم يمضي مباشرة ليُظهر أن هذا “الباروسيا” سيقضي على إنسان الخطية. في حديثه عن المسيح الدجال، يقول بولس: “الَّذِي سَيُهْلِكُهُ الرَّبُّ… بِبَهَاءِ مَجِيئِهِ (باروسيا)” (2 تسالونيكي 2: 8). هذه النصوص تصف بوضوح مجيء (باروسيا) المسيح على أنه يحدث بعد عهد رجل الخطية، وليس على أنه اختطاف هارب قبل بدء عهد المسيح الدجال. الكلمة اليونانية الأخرى “أبوكالوبسيس” (الوحي) مستخدمة بطريقة تشير إلى أنه ليس مجيء منفصل عن وقت جمع المؤمنين. قال بطرس: “كُونُوا مُتَيَقِّظِينَ، وَرَاجِينَ إِلَى الْمُنْتَهَى لِلنِّعْمَةِ الْعَتِيدَةِ أَنْ تُحْضَرَ لَكُمْ عِنْدَ إِعْلَانِ [أبوكالوبسيس] يَسُوعَ الْمَسِيحِ” (١ بطرس ١: ١٣). لماذا يُحث المسيحيون على أن يظلوا على رجاء إلى نهاية العالم من أجل النعمة التي ستأتيهم عند إعلان المسيح إذا كان رجاؤهم الحقيقي هو الاختطاف السري قبل سبع سنوات من الإعلان؟ انظروا الآن إلى بعض الآيات التي تثبت بما لا يدع مجالاً للشك أن الكلمتين “باروسيا” و “أبوكالوبسيس” تشيران إلى نفس الحدث. في إنجيل متى ٢٤: ٣٧ نقرأ: “وَلَكِنْ كَمَا كَانَ أَيَّامَ نُوحٍ هَكَذَا يَكُونُ أَيْضًا مَجِيءُ [باروسيا] ابْنِ الإِنْسَانِ”. وفي رواية لوقا لنفس المقطع يقول: “كَمَا كَانَ فِي أَيَّامِ نُوحٍ … هكَذَا يَكُونُ أَيْضًا فِي الْيَوْمِ الَّذِي فِيهِ يُسْتَعْلَنُ ابْنُ الإِنْسَانِ” (لوقا 17: 26، 30). هذا يدل على أن مجيء المسيح (باروسيا) واستعلان المسيح (أبوكالوبسيس) هما نفس الحدث. لا يوجد أي أساس على الإطلاق لوضع سبع سنوات بينهما. يدعي العديد من المعلمين التدبيريين في الواقع أن الاختطاف ليس في الحقيقة “مجيء” يسوع على الإطلاق. يقولون إن مجيئه هو عندما يعود المسيح في السلطة بعد سبع سنوات من الاختطاف. ولكن يا له من تفسير متناقض ومربك! الحقيقة هي أن هناك العديد من الكتب المقدسة التي تحث المسيحيين على الانتظار والسهر لمجيء الرب. على سبيل المثال، يقول يعقوب 5: 7 “فَاصْبِرُوا إِذًا أَيُّهَا الإِخْوَةُ إِلَى مَجِيءِ الرَّبِّ”. ولكن لماذا يجب على المسيحيين أن يصبروا إلى مجيء الرب إذا كان هناك اختطاف سري يأخذهم إلى السماء قبل مجيئه بسبع سنوات؟ قد يبدو غريبًا أن هذا الاختطاف السري المزيف كله مبني على تكرار مستمر لكلمات وأفكار غير موجودة في الكتاب المقدس على الإطلاق. ولكن تم تكرارها كثيرًا لدرجة أن الملايين افترضوا أنها يجب أن تكون من الكتاب المقدس بشكل سليم. دعونا نلقي نظرة على بعض النصوص التي تم استخدامها لدعم عقيدة مجيء المسيح على مرحلتين. ويرجى ملاحظة أن أياً من الآيات لا تقول في الواقع ما يحاول البعض قراءته فيها. في الواقع، لا يمكن أن توحي هذه الآيات بهذه الفكرة إلا بعد أن يكون الشخص قد افترض بالفعل أن المسيح سيعود في مجيئين منفصلين. غالبًا ما يُستشهد بآية ٣: ١٠ لمحاولة إثبات أن الأبرار سيُخرجون من العالم قبل الضيقة. “مِنْ أَجْلِ أَنَّكَ حَفِظْتَ كَلِمَةَ صَبْرِي، فَأَنَا أَيْضًا أَحْفَظُكَ مِنْ سَاعَةِ التَّجْرِبَةِ الَّتِي تَأْتِي عَلَى كُلِّ الْعَالَمِ لِتَجْرِبَةَ السَّاكِنِينَ عَلَى الأَرْضِ”. من الواضح على الفور أن هذا النص لا يتحدث عن خروج الأبرار من هذا العالم على الإطلاق. لقد أوضح يسوع المعنى تمامًا من خلال ما قاله في يوحنا ١٧: ٦، ١٥ الذي يبدو مشابهًا جدًا. “حَفِظُوا كَلِمَتَكَ. لاَ أَدْعُوكَ أَنْ تُخْرِجَهُمْ مِنَ الْعَالَمِ بَلْ أَنْ تَحْفَظَهُمْ مِنَ الشِّرِّيرِ”. لا تفوتك أهمية مصطلح “حفظوا الكلمة” في كلا النصين. كلتا العبارتين تتحدثان عن نفس المجموعة من الناس- المؤمنون. والآن إن كان أولئك الذين “حفظوا الكلمة” يمكن أن “يُحفظوا من شر” العالم دون أن يُخرجوا من العالم، فلماذا نفترض أن مجيء خاص واختطاف سري مطلوب لأولئك الذين “حفظوا الكلمة” لكي “يُحفظوا من ساعة التجربة”؟ أياً كان ما قد يُعلَّم في رؤيا ٣: ١٠، فمن الواضح أنه لا يُشار إلى مجيء إضافي للمسيح. يجب أن تستند العقيدة الكتابية الحقيقية على بيانات واضحة لما يعلمه الكتاب المقدس بأكمله حول موضوع ما وليس على آيات لا تقدم سوى استدلالات مستترة. لوقا 21: 36 مثال على هذا الأمر بالذات. قال يسوع لتلاميذه: “صَلُّوا كُلَّ حِينٍ لِكَيْ تُحْسَبُوا أَهْلاً لِلنَّجَاةِ مِنْ كُلِّ مَا سَيَأْتِي”. كيف؟ باختطاف سري يأخذهم إلى السماء قبل نهاية العالم بسبع سنوات؟ حتماً لا، لأننا نقرأ في صلاة يسوع: “لاَ أُصَلِّي لِكَيْ تُخْرِجَهُمْ مِنَ الْعَالَمِ بَلْ لِكَيْ تَحْفَظَهُمْ مِنَ الشَّرِّ”. عندما قال لهم أن “صلوا… أن ينجوا”، لا بد أنه كان يعني نفس الشيء عندما صلى قائلاً: “لا أصلي… أن تخرجهم من العالم بل… أن تحفظهم”. هذا يستبعد الاختطاف السري تمامًا. إن النص الذي يُستخدم لإثبات الاختطاف يُرى في الواقع أنه يمنع إخراج القديسين من هذا العالم في زمن الضيق.

محنة السبع سنوات

بما أن الكثير من لاهوت الرابتوري يدور حول فترة السبع سنوات، قد يفترض المرء أن الكتاب المقدس يجب أن يتحدث كثيرًا عن هذه الفترة الزمنية. لكن الأمر ليس كذلك. لا يوجد مرجع كتابي واحد يربط السنوات السبع بنهاية العالم أو مجيء المسيح. تذكر معظم المؤلفات الرابتورية فترة المحنة ذات السبع سنوات دون تقديم أي دليل أو تفسير من الكتاب المقدس. لقد افترض الملايين أنها يجب أن تكون موثقة توثيقًا جيدًا بحيث لا حاجة إلى أي دليل. في الواقع، العكس هو الصحيح. معظم طلاب الكتاب المقدس مندهشون عندما يعلمون أن الرابتوريون يحاولون تبرير السبع سنوات من خلال رفع نبوءة دانيال خارج سياقها تمامًا. في دانيال 9: 24-27 قدم الله نبوءة جريئة تتعلق باختبار أمة إسرائيل. قال لدانيال: “سَبْعُونَ أُسْبُوعًا [“أسابيع السنين” RSV] حُدِّدَتْ عَلَى شَعْبِكَ… لِتَكْمِيلِ التَّعَدِّي وَلِتَكْمِيلِ الْخَطَايَا” (ع ٢٤). يرجى ملاحظة أن الله كان سيمهل شعب دانيال سبعين أسبوعًا ليرى ماذا سيفعلون بالمسيح عند ظهوره. الأسابيع السبعون أسبوعاً هي زمن نبوي، وكل يوم يمثل سنة حرفية (حزقيال ٤: ٦). لذا فإن الأسابيع السبعين ستكون فترة حرفية مدتها 490 سنة، وبعدها لن يعود بنو إسرائيل شعب الله. سيُرفضون كأمة بسبب رفضهم للمسيح. لا تفوتوا الإشارة في دانيال ٩: ٢٥ إلى أن نبوءة الأسابيع السبعين كانت ستبدأ بمرسوم ترميم وبناء أورشليم. هذا التاريخ المعروف هو 457 قبل الميلاد، عندما أرسل أرتحششتاكسيس المرسوم (عزرا 7:13). من ذلك التاريخ، ٤٥٧ ق.م، سيكون أمام اليهود ٤٩٠ سنة بالضبط لإنهاء ملء كأس إثمهم برفضهم للمسيح. انتهى اختبار الـ490 سنة هذا في عام 34 بعد الميلاد، ولم يعد اليهود شعب الله المختار. يقول دانيال 9:25 أن المسيح سيمسح بعد مرور تسعة وستين أسبوعاً من تلك الأسابيع النبوية. سيكون ذلك 483 سنة من تاريخ المرسوم 457 ق.م. لا يحتاج الأمر إلى عالم رياضيات لمعرفة نهاية هذا التنبؤ. وهذا يقودنا إلى السنة ٢٧ بعد الميلاد، وهي السنة ذاتها التي اعتمد فيها يسوع على يد يوحنا ومسحه الروح القدس لخدمته. بما أن كلمة “مسيّا” تعني “الممسوح”، فلا بد أن يكون هذا هو تحقيق نبوءة دانيال بأن المسيح سيظهر في سنة ٢٧ م. والآن لاحظوا هذه الحقيقة: لقد تم تعيين سبعين أسبوعاً للاختبار اليهودي، ولكن المسيح ظهر كمسيح بعد تسعة وستين أسبوعاً. هذا يترك الأسبوع السبعين للمسيح ليخدم قبل انتهاء اختبار اليهود. ماذا كان سيحدث في الأسبوع السبعين؟ يخبرنا دانيال ٩: ٢٧، “وَيُثَبِّتُ الْعَهْدَ مَعَ كَثِيرِينَ أُسْبُوعًا وَاحِدًا، وَفِي وَسَطِ الأُسْبُوعِ يُوقِفُ الذَّبِيحَةَ وَالذَّبِيحَةَ.” وسط الأسبوع سيكون ثلاثة أيام ونصف من معموديته. ووفقًا للكتاب المقدس، استمرت خدمة يسوع لمدة ثلاث سنوات ونصف. في ربيع عام 31 م صُلب. وانشقّ حجاب الهيكل (متى 27:51)، مما يدل على نهاية الذبائح. بموته تسبب في توقفها. ثلاث سنوات ونصف أخرى ستؤدي إلى نهاية الأسابيع السبعين ونهاية الاختبار اليهودي. خلال تلك السنوات الثلاث والنصف تلك، عمل التلاميذ إلى حد كبير من أجل اليهود. ولكن في عام 34 م انتهت الأسابيع السبعون بعد الميلاد، ورُجم استفانوس وبدأ الإنجيل يذهب إلى الأمم (أعمال الرسل 8: 4). رفض اليهود رسالة الإنجيل ولم يعودوا شعب الله – تمامًا كما تنبأ دانيال. ومن الآن فصاعدًا لا يمكن أن يخلصوا إلا كأفراد، بنفس الطريقة تمامًا مثل الأمم. وكأمة، تم رفضهم كأمة كشعب مختار. وإليكم الطريقة التي يصف بها الكتاب المقدس هذا الرفض: متى21:43 “ملكوت الله سيؤخذ منكم.” متى21:19 “ولما رأى شجرة تين في الطريق جاء إليها ولم يجد عليها شيئًا سوى أوراق الشجر فقط، فقال لها: لا تنبت لك ثمرة من الآن فصاعدًا إلى الأبد. وَفِي الْحَالِ يَبِسَتْ شَجَرَةُ التِّينِ”. (كانت شجرة التين رمزًا للأمة اليهودية).” متى 23:38 “هُوَذَا بَيْتُكُمْ قَدْ تُرِكَ لَكُمْ خَرَابًا.” غلاطية 3:28 “لَيْسَ يَهُودِيٌّ وَلَا يُونَانِيٌّ، لَيْسَ عَبْدٌ وَلَا حُرٌّ، لَيْسَ ذَكَرٌ وَلَا أُنْثَى، لِأَنَّكُمْ جَمِيعًا وَاحِدٌ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ.” غلاطية 3: 29 “وَإِنْ كُنْتُمْ لِلْمَسِيحِ فَأَنْتُمْ إِذًا نَسْلُ إِبْرَاهِيمَ وَوَرَثَةٌ بِحَسَبِ الْمَوْعِدِ.” رومية 10: 12 “لأَنَّهُ لاَ فَرْقَ بَيْنَ الْيَهُودِيِّ وَالْيُونَانِيِّ، لأَنَّ الرَّبَّ الْوَاحِدَ عَلَى الْجَمِيعِ غَنِيٌّ عَنْ جَمِيعِ الَّذِينَ يَدْعُونَهُ.” رومية 9: 6-8 “لأَنَّهُمْ لَيْسُوا جَمِيعًا إِسْرَائِيلِيُّونَ الَّذِينَ مِنْ إِسْرَائِيلَ: وَلاَ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُمْ مِنْ نَسْلِ إِبْرَاهِيمَ هُمْ كُلُّهُمْ بَنُونَ، بَلْ بِإِسْحَاقَ يُدْعَى نَسْلُكَ. أَيْ إِنَّ الَّذِينَ هُمْ… بَنُو الْمَوْعِدِ يُحْسَبُونَ لِلنَّسْلِ”. (يعلم العهد الجديد قبول إسرائيل الروحي، ورفض إسرائيل الجسدي وأبناء الجسد).” رومية 2: 28، 29 “لأَنَّهُ لَيْسَ يَهُودِيٌّ هُوَ يَهُودِيٌّ ظَاهِرًا، وَلاَ الْخِتَانُ الَّذِي فِي الظَّاهِرِ فِي الْجَسَدِ، بَلْ يَهُودِيٌّ هُوَ يَهُودِيٌّ بَاطِنًا، وَالْخِتَانُ خِتَانُ الْقَلْبِ بِالرُّوحِ لاَ بِالْحَرْفِ.” أع ١٣: ٤٦ “كَانَ يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ كَلِمَةُ اللهِ قَدْ تَكَلَّمَتْ إِلَيْكُمْ أَوَّلاً، وَلَكِنْ لَمَّا رَأَيْتُمْ أَنَّكُمْ وَضَعْتُمُوهَا عَنْكُمْ، وَحَكَمْتُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُسْتَحِقِّينَ الْحَيَاةَ الأَبَدِيَّةَ، هَا نَحْنُ نَرْجِعُ إِلَى الأُمَمِ.” يحصل الرابتوريون على ضيقة السبع سنوات التي يدعونها من خلال إخراج الأسبوع السبعين من نبوءة دانيال من سياقها تماماً ودفعها إلى المستقبل. يزعمون أنها ستتحقق بعد مجيء المسيح ليختطف الأبرار سراً. غير معقول؟ بالتأكيد! لكن عليهم أن يتشبثوا بشدة بنص ما لدعم سنواتهم السبع. إنهم يوافقون على أن التسعة والستين أسبوعاً في دانيال ٩: ٢٥ تشير إلى الفترة التي تسبق مجيء المسيح الأول، ولكنهم بعد ذلك يُدخلون فجوة ٢٠٠٠ سنة قبل أن يتم الأسبوع السبعين. يخصصون 69 أسبوعًا زائد 2000 سنة زائد أسبوع واحد، أو ما مجموعه 2490 سنة. من خلال هذا التلاعب المخادع بكلمة الله، يعتقد الرابتوريون أنهم قد مددوا الاختبار اليهودي؛ وبناءً على هذا، يعلّمون أن جميع اليهود الجسديين سيخلصون في فرصة ثانية عظيمة بعد حدوث “الاختطاف السري”. مأساة نظرية الاختطاف هي أنها تأخذ هذه الآيات الجميلة من دانيال 9: 24-27 التي تتنبأ بمجيء يسوع ومعموديته وصلبه، وتطبقها على المسيح الدجال. يفعلون ذلك بالقول إن ضد المسيح هو الذي يتسبب في توقف الذبيحة والتقدمة بعد ثلاث سنوات ونصف. لكن دانيال يذكر أن يسوع هو الذي تسبب في توقف نظام الذبائح عند اليهود عندما مات على الصليب. إن التفسير الخاطئ الذي يخلط بين شيء قام به المسيح، ويطبقه على الشيطان بدلاً من ذلك، هو بالتأكيد أمر مأساوي. ومع ذلك فإن هذه هي الطريقة الوحيدة التي يمكن للمرء أن يصل بها إلى فترة الضيقة التي تستمر سبع سنوات. يا له من أمر محزن!

متى يظهر المسيح الدجال؟

والآن نأتي لنركز على التناقض الصارخ في نظرية الاختطاف، وهو أن المسيح الدجال لن يظهر إلا بعد أن يُختطف القديسون – أي قبل نهاية العالم بسبع سنوات. يحسم بولس الأمر برمته بالنسبة لنا في الآيات القليلة الأولى من الإصحاح 2 من تسالونيكي 2. “وَالآنَ نَسْأَلُكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ بِمَجِيءِ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ وَاجْتِمَاعِنَا إِلَيْهِ أَنْ لاَ تَتَزَعْزَعُوا سَرِيعًا فِي الذِّهْنِ وَلاَ تَضْطَرِبُوا لاَ بِرُوحٍ وَلاَ بِكَلِمَةٍ وَلاَ بِحَرْفٍ مِنَّا كَمَا أَنَّ يَوْمَ الْمَسِيحِ قَرِيبٌ. لاَ يَغُرَّنَّكُمْ أَحَدٌ بِوَجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ، لأَنَّهُ لاَ يَأْتِي ذَلِكَ الْيَوْمُ [يوم اجتماعنا إليه] إِلاَّ أَنْ يَأْتِيَ سُقُوطٌ أَوَّلاً، وَيُسْتَعْلَنَ إِنْسَانُ الْخَطِيَّةِ [المسيح الدجال] ابْنُ الْهَلاَكِ، الَّذِي يُعَارِضُ وَيَرْفَعُ نَفْسَهُ فَوْقَ كُلِّ مَا يُدْعَى اللهَ أَوْ يُعْبَدُ حَتَّى إِنَّهُ كَإِلَهٍ يَجْلِسُ فِي هَيْكَلِ اللهِ مُظْهِراً نَفْسَهُ أَنَّهُ اللهُ” (الآيات ١- ٤). كلمات بولس واضحة جداً بحيث يصعب التعليق عليها. كيف يمكن أن تكون أكثر وضوحاً؟ إن مجيء المسيح لن يتم “مَا لَمْ يَحْدُثْ سُقُوطٌ أَوَّلاً وَيُسْتَعْلَنُ إِنْسَانُ الْخَطِيَّةِ”. اعرضوا هذه الكلمات على أي طفل تعلم القراءة؛ اعرضوها على أي شخص غير متحيز بتفسيرات “خاصة”، وسيقول: “هذه الآيات تقول أن إنسان الخطيئة (ضد المسيح) سيُستعلن قبل مجيء يسوع.” بولس لا يشير إلى رجل خارق سيظهر فجأة بعد ألفي سنة من رسائله. لقد كتب قائلاً: “لأَنَّ سِرَّ الإِثْمِ يَعْمَلُ مُنْذُ الآنَ” (آية 7). بينما كان بولس على قيد الحياة، كان يحارب روح المسيح الدجال الناشئ. بحلول القرن السادس الميلادي، كان المسيح الدجال قد نضج. ومع ذلك، فإن العمل المتوج في دراما الخداع العظيمة يحدث قبل عودة المسيح مباشرة: “وَحِينَئِذٍ سَيُسْتَعْلَنُ ذَلِكَ الشِّرِّيرُ الَّذِي يُهْلِكُهُ الرَّبُّ بِرُوحِ فَمِهِ وَيُهْلِكُهُ بِضِيَاءِ مَجِيئِهِ”. الآية 8. هذا ينص بوضوح على أن المسيح الدجال سيهلك عند مجيء المسيح. لن يأتي بعد المجيء الثاني. وهنا التوضيح المتوج في هذا الأمر كله. تؤكد لنا رؤيا ٢٠: ٤ أن بعض الذين سيُقامون في القيامة الأولى سيكونون أولئك الذين رفضوا عبادة الوحش وقبول علامته! كم أن هذا يهدم تماماً المدرسة المستقبلية للتفسير النبوي المستقبلي واضح، لأنهم يزعمون أن ظهور المسيح الدجال وفرض علامته يجب أن يتم التطلع إليه بعد القيامة الأولى وما يسمونه الاختطاف السري. وقد عبر أحد الوعاظ الإذاعيين مؤخرًا عن هذا الاعتقاد: “لا أتوقع أن أكون هنا عندما يفرض الوحش علامته على الناس. أتوقع أن أصعد في الاختطاف وأكون في السماء خلال زمن الضيقة العظيمة”. لكن هذه الآيات تعلن أن بعض أولئك الذين سيصعدون في “القيامة الأولى”، عندما يأتي المسيح في المرة الثانية، قد رفضوا بالفعل عبادة المسيح الدجال أو قبول علامته! وهكذا، لا بد أن يكون المسيح الدجال قد كان بالفعل على مسرح العمل يقوم بعمله الظالم قبل “القيامة الأولى” وقبل مجيء المسيح الثاني بوقت طويل. دون أن نحاول إثبات هوية المسيح الدجال في هذه النقطة، دعونا نلاحظ كيف نشأ هذا التعليم- أن المسيح الدجال سيأتي في المستقبل-. في وقت الإصلاح الديني، فهم معظم المصلحين نبوءة المسيح الدجال على أنها تشير إلى النظام الروماني المرتد العظيم الذي تطور خلال العصور الوسطى. بالطبع، لم تستسغ روما هذا التفسير. يرجى ملاحظة مسار عمل روما لإبطال هذا التفسير: “لقد اكتسبت القناعة بأن البابوية هي المسيح الدجال قبضة كبيرة على عقول الناس، لدرجة أن روما رأت أخيرًا أنه يجب عليها أن تتحلى بالجدية وتحاول من خلال طرح أنظمة أخرى من التفسير أن تتصدى لتفسير البابوية بالمسيح الدجال. “وبناءً على ذلك، وقرب نهاية قرن الإصلاح، انتدب اثنان من أكثر الأطباء علماً نفسيهما لهذه المهمة، وسعى كل منهما بوسائل مختلفة لتحقيق نفس الغاية، وهي صرف أذهان الناس عن إدراك تحقيق نبوءات المسيح الدجال في النظام البابوي. لقد كرس اليسوعي ألكازار نفسه لإبراز الطريقة السابقة للتفسير … وهكذا سعى إلى إظهار أن نبوءات المسيح الدجال قد تحققت قبل أن يحكم الباباوات في روما، وبالتالي لا يمكن أن تنطبق على البابوية. “من ناحية أخرى، حاول اليسوعي ريبيرا أن يضع جانباً تطبيق هذه النبوءات على السلطة البابوية بإبراز النظام المستقبلي، الذي يؤكد أن هذه النبوءات تشير بشكل صحيح، ليس إلى مسيرة البابوية، بل إلى شخص خارق للطبيعة في المستقبل، الذي سيظهر بعد ويستمر في السلطة لمدة ثلاث سنوات ونصف. وهكذا، كما يقول ألفورد، يمكن اعتبار اليسوعي ريبيرا اليسوعي، حوالي عام ١٥٨٠ م، مؤسس النظام المستقبلي في العصر الحديث. “إنه لمن دواعي الأسف العميق أن أولئك الذين ينادون بالنظام المستقبلي في الوقت الحاضر، البروتستانت في معظمهم، يلعبون في الحقيقة في أيدي روما، ويساعدون في حجب البابوية عن الكشف عن المسيح الدجال.”1، وهكذا، فإن أصل نظرية الاختطاف السري مع المسيح الدجال المستقبلي بأكمله كان له أصل مع اليسوعيين في محاولة لإبعاد اللوم عن البابوية. إن أصل مجيء المسيح على مرحلتين له تاريخ بغيض بنفس القدر. لم يبدأ تدريس هذا الرأي حتى عام 1830 تقريبًا. في الكنيسة الاسكتلندية التي كان يرعاها إدوارد إيرفينغ، أدلت الآنسة مارغريت ماكدونالد بما كان يُعتقد في ذلك الوقت أنه كلام موحى به. تحدثت عن المجيء الثاني المرئي والمفتوح والمجيد للمسيح. لكن مع استمرارها في الكلام، تحدثت عن مجيء آخر للمسيح – مجيء سري وخاص حيث سيُختطف المستعدون حقًا. ومع ذلك، كان جون نيلسون داربي – واعظ الإخوة والكاتب المجتهد في ذلك الوقت في إنجلترا – هو المسؤول إلى حد كبير عن تقديم هذا التعليم الجديد على نطاق واسع. انتشر هذا التعليم إلى الولايات المتحدة في خمسينيات وستينيات القرن التاسع عشر، حيث حصل على أكبر دفعة له عندما قام سايروس إنجرسون سكوفيلد، وهو مؤمن قوي بتعاليم داربي، بإدراجه في ملاحظات كتابه الكتاب المقدس المرجعي سكوفيلد، الذي نُشر في عام 1909. ومنذ ذلك الوقت، تم قبول هذا الرأي على نطاق واسع – غالبًا من قبل أشخاص غير مدركين تمامًا أن هذا لم يكن الاعتقاد الذي كان يؤمن به المسيحيون على مر القرون. العديد من المسيحيين الأفاضل يتمسكون بوجهة نظره اليوم الذين لم يشككوا أبدًا في سلطته. يقول أوزوالد سميث، الكاهن الشهير ومؤلف تورنتو، في كتيبه “الضيقة أم نشوة الطرب – أيهما؟” أنه كان يؤمن ذات مرة بتعاليم المرحلتين، ولكن عندما بدأ يبحث في الكتاب المقدس بنفسه، اكتشف أنه لا توجد آية واحدة في الكتاب المقدس تؤيد هذا الرأي. لقد اعترف: “كنت قد تعلمت أن كلمة “باروسيا” اليونانية تشير دائمًا إلى النشوة وأن الكلمات الأخرى كانت تستخدم لمجيء المسيح في المجد… لكنني وجدت أن هذا غير صحيح. قد نراجع كل كتّاب العهد الجديد، ونفشل في اكتشاف أي إشارة إلى ما يسمى بـ “مرحلتين” لمجيء ربنا … هذه النظرية يجب أن تكون من اختراع الإنسان. ابحثوا وانظروا. لا توجد آية في الكتاب المقدس تذكر ذلك”.

الفرصة الثانية

أخيرًا، يدعي المختطفون السريون أنه خلال الضيقة سيُعطى أولئك الذين لم يُختطفوا فرصة أخرى للخلاص. ليكن معلومًا بشكل قاطع أنه لا يوجد في أي مكان في الكتاب المقدس يتحدث عن فرصة ثانية، ولا يتحدث الكتاب المقدس في أي مكان عن خلاص الناس بعد مجيء يسوع. هذه مجرد عقيدة أخرى من صنع الإنسان ترضي قلب الإنسان الجسدي. في الواقع، الكتاب المقدس يعلم عكس ذلك. لاحظوا هذه النصوص الواضحة من الكتاب المقدس: 2 كورنثوس 6: 2 “هُوَذَا ٱلْآنَ هُوَ ٱلْآنَ وَقْتُ ٱلْقَبُولِ، هُوَذَا ٱلْآنَ يَوْمُ ٱلْخَلَاصِ”. رؤيا 22:11، 12 “مَنْ كَانَ ظَالِمًا فَلْيَكُنْ ظَالِمًا، وَمَنْ كَانَ ظَالِمًا فَلْيَكُنْ ظَالِمًا، وَمَنْ كَانَ دَنِسًا فَلْيَكُنْ دَنِسًا، وَمَنْ كَانَ صَالِحًا فَلْيَكُنْ صَالِحًا، وَمَنْ كَانَ قُدُّوسًا فَلْيَكُنْ قُدُّوسًا. وَهَا أَنَا آتِي سَرِيعاً وَأَجْرِي مَعِي”. (من الواضح أن الاختبار ينتهي قبل المجيء الثاني مباشرة.) إرميا ٨: ٢٠ “قَدْ مَضَى الْحَصَادُ (يوم المجيء الثاني) وَانْقَضَى الصَّيْفُ وَلَمْ نَخْلُصْ.” عندما يأتي يسوع في المرة الثانية يحمل “فِي يَدِهِ مِنْجَلاً حَادًّا” (رؤيا ١٤: ١٤). هذا هو وقت الحصاد بعد ستين قرنًا من بذر بذور الخطية. هذا هو وقت الحصاد، و”الحصاد هو نهاية العالم” (متى ١٣: ٣٩). “وَٱلْجَالِسُ عَلَى ٱلسَّحَابَةِ ضَرَبَ بِمِنْجَلِهِ عَلَى ٱلْأَرْضِ فَحَصَدَ ٱلْأَرْضَ” (رؤيا 14: 16). حقًا لقد قال إرميا: “الْحَصَادُ قَدْ مَضَى… وَنَحْنُ لَمْ نَخْلُصْ” (إرميا 8:20). لا يمكن أن يكون هناك خلاص بعد حصاد حصاد الأرض عند مجيء المسيح، فعندما يظهر يسوع وملائكته القديسين “فَيَجْتَمِعُ أَمَامَهُ جَمِيعُ الأُمَمِ” (متى ٢٥: ٣٢). سيكون هناك فئتان فقط في تلك الشركة العظيمة. لقد تم تحديد مصير كل واحد منهما بما فعله قبل مجيء المسيح. دعونا نقف بثبات على كلمة الله وحدها، ونرفض هذه الأفكار التي من صنع البشر، والتي ترضي البشر، والتي تشكل الجزء الأكبر من نظرية الاختطاف السري برمتها. كما لاحظنا، يعلمنا الكتاب المقدس بوضوح أن يسوع المسيح سيأتي في المرة الثانية في جلال مجيد ليأخذ مفدييه معه إلى بيته. سيكون حدثًا شخصيًا ومرئيًا ومزلزلًا للأرض سيعرفه كل من هو على قيد الحياة. الأبرار سيُختطفون لملاقاة الرب في الهواء (١ تسالونيكي ٤: ١٧)، بينما الأشرار سيُقتلون من سطوع ذلك المجيء (٢ تسالونيكي ٢: ٨). دعونا ندرس كتبنا المقدسة بعناية حتى لا نُخدع فيما يتعلق بهذا الرجاء الأكثر أهمية وروعة، المجيء الثاني ليسوع. 1 القس جوزيف تانر، دانيال والرؤيا، ص 16، 17. (انظر أيضًا L. E. Froom، الإيمان النبوي لآبائنا، المجلد 2، جمعية المراجعة والهيرالد للنشر، 1950، ص 484-510). 2 ديف ماكفيرسون، الغطاء المذهل، لوجوس الدولية، 1975، منشورات أوميغا، ميدفورد، أو.