مقدمة

قال يسوع: “اُذْكُرُوا امْرَأَةَ لُوطٍ”. ربما كان هذا على الأرجح أكثر توضيح دراماتيكي وفعال استخدمه المعلم في عظة على الإطلاق. عندما نقرأ السياق، من الواضح جداً أن الكلمات كانت تنطبق على أولئك الذين يعيشون على هذا الكوكب الآن. تشير عبارة “في ذلك اليوم” إلى “اليوم الذي يُستعلن فيه ابن الإنسان”. وإليك ما قاله يسوع بالفعل: “وَكَذَلِكَ أَيْضًا كَمَا كَانَ فِي أَيَّامِ لُوطٍ: أَكَلُوا وَشَرِبُوا وَاشْتَرَوْا وَبَاعُوا وَغَرَسُوا وَبَنَوْا؛ وَلكِنْ فِي الْيَوْمِ نَفْسِهِ الَّذِي خَرَجَ فِيهِ لُوطٌ مِنْ سَدُومَ أَمْطَرَتْ نَارًا وَكِبْرِيتًا مِنَ السَّمَاءِ وَأَهْلَكَتْهُمْ جَمِيعًا. هَكَذَا يَكُونُ أَيْضاً فِي الْيَوْمِ الَّذِي يُسْتَعْلَنُ فِيهِ ابْنُ الإِنْسَانِ. فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ مَنْ يَكُونُ عَلَى رَأْسِ الْبَيْتِ وَأَمْتِعَتُهُ فِي الْبَيْتِ فَلاَ يَنْزِلْ لِيَأْخُذَهَا، وَالَّذِي فِي الْحَقْلِ فَلاَ يَرْجِعْ أَيْضاً. اُذْكُرُوا امْرَأَةَ لُوطٍ”. لوقا 17:28-32 ماذا قصد يسوع بهذا التعبير المبهم “اُذْكُرُوا امْرَأَةَ لُوطٍ”؟ ما علاقة تلك المرأة التي كانت منذ زمن بعيد بالناس الذين يشاهدون اقتراب نهاية التاريخ؟ لماذا ربط السيد المسيح السيدة لوط بيومنا هذا؟ لقد استخدمها يسوع كتحذير مخيف. أصبحت تلك المرأة باردة ومهملة وغير مطيعة. وأخيرًا وقعت عليها دينونة الله، وأصبحت عمود ملح في سهول سدوم، وأستنتج أن أحد أكثر الأخطار المميتة لشعب الله في الأيام الأخيرة هو أن ينزلقوا ببطء بعيدًا عن الحق كما فعلت السيدة لوط. حذر يسوع من أن فقدان القوة الروحية يحدث بشكل غير محسوس تقريبًا: “وَلِكَثْرَةِ الإِثْمِ تَكْثُرُ مَحَبَّةُ الْكَثِيرِينَ تَبْرُدُ”. متى 24: 12. عندما تتزاحم ضغوط الامتثال والتسوية يتآكل الإيمان تدريجياً ويختفي، وأعترف لكم أن هذه هي أكثر مشاكل القسيسين حيرة اليوم. ربما تكون العائلة التي تعمدت حديثًا في الكنيسة مفعمة بخبرة الحب الأول الرائعة. إنهم على استعداد للذهاب إلى أي مكان وفعل أي شيء من أجل الرب. حماسهم المعدي هو متعة للنظر. لكن سرعان ما يلاحظ القس أن الحماس بدأ يتضاءل قليلاً، ولم تعد العائلة متحمسة لإيمانها. يبدأون ببطء في الانسحاب من المشاركة وحتى من حضور الكنيسة. يزور القس العائلة ويحاول الكشف عن المشكلة. ولدهشته يكتشف أنهم ما زالوا يؤمنون كما كانوا من قبل، لكنهم فقدوا حبهم للحق، كيف نفسر هذا التراخي في القوة الروحية؟ كيف يمكن للشيطان أن يسرق قلب التجربة المسيحية؟ هناك شيء واحد مؤكد: إنه لا يحدث فجأة أو بين عشية وضحاها. يفقد الناس حبهم للحق بالتدريج. شيئًا فشيئًا يخفضون المعايير شيئًا فشيئًا ويتنازلون عن الإيمان، حتى لا يبقى شيء سوى شكليات ميتة فارغة. بعد قراءة كل ما قاله يسوع عن أولئك الذين يخلصون، نرى حقيقة مطلقة كبرى واحدة تبرز بوضوح. لن يكون هناك قلب منقسم في السماء. لن يكون هناك نصف استسلام من جانب المفديين. أولئك الذين يدخلون ملكوت الله سيكونون هناك لأنهم أرادوا الحياة الأبدية أكثر من أي شيء آخر في العالم كله. لقد استخدم الرب يسوع زوجة لوط كمثال لأولئك الذين في الأيام الأخيرة الذين لن يكون لهم همٌّ واحد للحق؛ الذين سيحبون الأشياء المادية أكثر من أشياء الله. قال المسيح: “هَكَذَا مَنْ كَانَ مِنْكُمْ لاَ يَتْرُكُ كُلَّ مَا لَهُ فَلاَ يَقْدِرُ أَنْ يَكُونَ لِي تِلْمِيذًا”. لوقا 14:33 هل تتذكرون القصة التي وردت في الكتاب المقدس عن رجل الأعمال الذي ذهب يبحث عن أثمن جوهرة في العالم؟ وأخيراً عثر عليها وعلم أنها معروضة للبيع. لكن السعر كان باهظًا! ولكي يشتري تلك اللؤلؤة كان عليه أن يبيع بيته وعمله ويستخدم كل قرش من مدخراته طوال حياته. لكن لاحظوا هذا: كانت رغبة الرجل في الحصول على تلك اللؤلؤة عميقة ومقنعة لدرجة أنه لم يجادل بشأن الثمن. لم يفكر في الانتظار حتى يتمكن من تحمل تكاليف الشراء بشكل أفضل. كما أنه لم يحاول المساومة على سعر أقل. فأسرع على الفور وبشغف، وباع كل ما يملك، وعاد بالمال ليشتري الجوهرة من أصحابها. اللؤلؤة، بالطبع، تمثل الحياة الأبدية، ومن يرغب فيها يجب أن يكون مستعدًا لاستثمار كل ما لديه من أجل الحصول عليها.

نوايا لوط الطيبة

ولكن دعونا نعود إلى قصة زوجة لوط ونحاول أن نفهم ما يريدنا يسوع أن نتعلمه من مثالها. وفقًا لسجل الكتاب المقدس، كانت تنتمي إلى واحدة من أرقى العائلات في الشرق. وباعتباره ابن أخ إبراهيم، شارك لوط إيمان عمه الهائل وصلى على مذبح إبراهيم. وعندما جاء نداء الله بالخروج من بلاد الرافدين، ذهب لوط مع إبراهيم مباشرةً، ولم يكن يعلم إلى أين سيؤدي به النداء. وقدما معًا عائلتيهما إلى مكان دخول أرض الميعاد وقدما ذبائح الشكر، ثم نشب الخلاف بين رعاة القريبتين الثريتين. لم يكن لدى قطعانهما وقطعانهما مجتمعةً مساحة كافية للرعي في مثل هذه المنطقة الضيقة، وكان عليهما أن يفترقا. أُعطي لوط خيار الاتجاه حيث امتدت الأرض كلها أمامه. على أحد الجانبين كانت التلال الخضراء بأشجارها الباسقة؛ وعلى الجانب الآخر كانت التلال الخضراء بأشجارها الباسقة؛ أما الجانب الآخر فكان يؤدي إلى مراكز التجارة والتجارة المزدحمة. كان للجاذبية المادية للمدن المزدهرة تأثير فوري على لوط، ويسجل الكتاب المقدس ببساطة شديدة أنه “نَصَبَ خيمته نحو سدوم”. تكوين 13:12. هذا القرار المبكر بالانتقال بالقرب من تلك المدن الشريرة قد حسم النمط المتوقع للمأساة المستقبلية. يبرز لوط كرجل ذي نوايا حسنة. من الواضح تمامًا أنه لم يخطط في الواقع لنقل عائلته إلى البيئة الحضرية لسدوم الآثمة. كان يريد فقط أن يعيش في الجوار، حيث يمكنه أن يستفيد من الفرص الاقتصادية لمثل هذه العاصمة التجارية الصاخبة. من المحتمل جدًا أنه كان لديه تحفظات ذهنية خاصة حول السماح لعائلته بالاختلاط بسكان سدوم وعمورة المنحطين. في الواقع، لم يكن لديه أي فكرة على الإطلاق عن التخلي عن دينه. لقد كانت خطوته مدفوعة بالحرص الأناني على المزايا الزمنية، ولم يكن لديه أي نية لخسارة أي شيء. ولكن ماذا حدث على الرغم من كل النوايا الرائعة؟ خسر لوط المسكين زوجته وممتلكاته وحياته تقريبًا. لم تكن النوايا الحسنة جيدة بما فيه الكفاية. لقد اقترب أكثر فأكثر من المدن حتى انتقل في النهاية للسكنى مع أهل سدوم. فشلت خططه في حماية المصالح الروحية لأبنائه في أن تتحقق. يبدو أن كل تبريراته حول مواجهة الشرور بمواعيد صلاة أكثر صرامة وتدينًا عائليًا لم تنجح كما كان مخططًا لها. لقد تنازل تدريجيًا مع البيئة وشاهد أولاده يستوعبون ببطء طرق جيرانهم الوثنيين. أنا متأكد من أن لوط لم يشعر بالراحة عندما استقر لأول مرة بين المواطنين الأشرار في ذلك المكان البغيض. كان يسمع كل يوم أخبارًا عن معدل الجريمة المتزايد. لا بد أنه كان يشعر بالنفور بل والرعب من النكات الدنيئة والألفاظ البذيئة. ثم كان عليه أن يراقب بجزع الانبهار المتزايد لأسرته بنمط الحياة المنحرف لأصدقائهم وشركائهم. وأخيرًا، وقعت بناته في حب رجال دنيويين وتزوجن منهم. خارج البيت، واتحدن مع أعداء الله، وفقدن كل إيمان بديانة الأجداد في طفولتهن وشبابهن. لقد بدأوا ينظرون إلى لوط نظرة ضيقة ومتعصبة، وسرعان ما عبّروا عن اشمئزازهم الشديد من نداءاته الفاترة لإقامة العبادة الحقيقية في بيوتهم. ومع ذلك فإننا ما زلنا نميل إلى التعاطف مع لوط في محاولاته المحبطة للإمساك بزمام الأمور على زوجته وأولاده غير المتجددين. كان لديه الكثير ضده، ولكن معظمها كان بسبب ضعفه وتردده. تسوية واحدة أدت إلى أخرى، حتى أصبح في النهاية محبطًا تمامًا بسبب تمرد عائلته الدنيوية.

رد السيدة لوط على سدوم

ومع ذلك، فقد كان عملاً فاضحًا عندما استقر لوط بالفعل داخل المدينة. كان المجتمع هناك وقحًا ومنحطًا ومنحرفًا جنسيًا بالكامل. لم تنتقل السيدة لوط إلى سدوم فحسب، بل انتقلت سدوم إليها. لقد كانت من النوع الذي يحب الأشياء الجميلة، وكانت دوامة النشاطات الاجتماعية المجنونة قد فتنتها منذ البداية. وسرعان ما انغمست في إثارة جولات المتعة في الحفلات، ويبدو أن الأدلة تشير إلى أنها في النهاية شاركت الكثير من العقلية المادية لأهل سدوم. هل يمكننا تحليل سبب هذا التحول الصادم؟ كيف حدث ذلك لزوجة قريب إبراهيم؟ هل ربما لأن أحدًا لم يكن يصلي من أجلها في ذلك الموقف المستفز؟ لا، في الواقع لا. لقد كان إبراهيم قبل ذلك يرسل صلواته وذبائحه ليلًا وصباحًا من أجل عائلة ابن أخيه. هل كان ذلك بسبب عدم وجود تحذيرات بشأن الأخطار الروحية؟ لا يمكننا أن نصدق أن أولئك الرسل الملائكة تركوهم بدون معلومات كاملة عن فخاخ سدوم. إذًا ما الذي جلب الخراب الرهيب على هذه المرأة؟ هل لأنها لم تصدق نداء الله بالخروج؟ لا، فهي لم تسخر من الرسالة كما فعلت بناتها المتزوجات وأزواجهن. لقد صدقت التحذير وانطلقت بالفعل في طريقها إلى بر الأمان، ولكن لاحظوا هذا – لم يكن في قلبها شغف ولا حماس للبرنامج. لقد كانت مترددة جداً في ترك المواعيد الجميلة في بيتها الميسور في سدوم لدرجة أنها تريثت. لقد كان قلبها وحياتها مرتبطين بالأشياء المادية إلى درجة أنها لم تستطع أن تبتعد عن الكنوز المتراكمة في تلك الغرف المفروشة بأثاثها الرفيع. والموت في أعقابها متلهفة. ومع وجود الحياة والأمان في انتظارها على قمة الجبل، تباطأت. ما خطب المرأة؟ لقد أحبت العالم أكثر مما أحبت الله. كانت لا تزال تؤمن بالحق؛ كانت تعرف ما يجب أن تفعله؛ أرادت أن تخلص – ومع ذلك تباطأت. ما زلنا نجد الكثير من الناس مثل السيدة لوط بالضبط. إنهم أيضًا يؤمنون بالحق، ويعرفون ما يجب عليهم فعله، ويريدون أن يخلصوا. إنهم يتريثون أيضًا كما فعلت هي. مثل زوجة لوط، ينتظر الكثيرون منهم إلى أن تتغلب جاذبية العالم على إرادة الفعل، ولا يستطيعون ترك “الأشياء”. لماذا يتباطأ الناس عن دعوة الله؟ هل فعلت ذلك من قبل؟ لقد تباطأ الملايين حتى ذهبت أفضل سنوات حياتهم. يتريثون حتى يكبر أولادهم ويضيعون في العالم. يتريثون حتى يمسكهم العالم بأربطة من فولاذ، ويتلاشى صوت الله خافتًا. ولكن أخيرًا بدأت السيدة لوط تتحرك. يصف السجل كيف كان على الملائكة أن يأخذوا بأيديهم ليسرعوا بهم خارج المدينة المنكوبة. صرخ الملائكة قائلين: “اهْرُبْ لِحَيَاتِكَ وَلاَ تَنْظُرْ وَرَاءَكَ”. تكوين 19:17. لكن زوجة لوط لم تصل إلى بر الأمان في الجبال. لماذا؟ يخبرنا الكتاب المقدس أنها “نظرت إلى الوراء”، وفي الحال تحولت إلى عمود ملح. لماذا تعامل معها الله بهذه القسوة؟ ألم تكن أصغر جريمة على الإطلاق مجرد تحريك الرأس قليلاً؟ كلمة الله لها اسم لهذا النوع من الأفعال: الخطيئة. لقد عصت وصية الرب، ودينونتها تؤكد على ضرورة الطاعة. الله يعني ما يقوله. لا يوجد عذر للخطيئة، ولا يمكن أن يتغاضى الله عنها.

هل هناك خطيئة صغيرة؟

لا يعطي الله في أي مكان في الكتاب المقدس أدنى تسامح للبشر لتعديل إرادته المعلنة. يقول الله ما يقصد أن يقوله، ولا يقبل أقل من الامتثال الكامل لوصاياه. هناك بعض التجارب المثيرة المسجلة في الكتاب المقدس التي تؤكد هذه الحقيقة الملحة. قدم اثنان من أبناء رئيس الكهنة ناراً غريبة أمام الرب، فماتا في الحال. كان الله قد طلب منهما أن يستخدما النار المقدسة فقط في المقدس أثناء خدمتهما الكهنوتية. بدا لهما أنه من غير المعقول أن نارًا واحدة لا تستطيع أن تحرق الذبائح مثل نار أخرى. باستخدام مثل هذا الحكم البشري، عصى نداب وأبيهو أمر الرب المباشر وماتا. لم يفهما خطورة انتهاك قداسة ما خصصه الله لاستخدام مقدس. تُستخدم حجج مماثلة اليوم فيما يتعلق بالأشياء التي قدسها الله. كثيرًا ما يُقال: “ما الفرق بين العبادة يوم السبت والعبادة يوم الأحد؟ أحد اليومين جيد مثل الآخر”. الفرق الشاسع هو أن الله جعل يومًا واحدًا مقدسًا وكتب فيه شريعة غير قابلة للتغيير على موائد من حجر. اليوم مختلف لأنه يحمل بركة الله الخاصة عليه. الويل للإنسان الذي يلمس بأيدي العامة مؤسسات الله المقدسة تلك! لم يكن نداب وأبيهو مذنبين بأي تحدٍ متمرد لإيمانهما في مجالات أخرى من وظيفتهما الدينية. لم يفكروا أبدًا في رفض القيام بالنوع المناسب من التقدمة بالطريقة التي تحددها الفرائض اللاوية. كانت المسألة الصغيرة المتعلقة بالنار هي الأمر الوحيد الذي أدهشهم على أنه تافه وتعسفي. في هذا المجال وحده، شعروا أن هناك ما يبرر إجراء تغيير طفيف من شأنه أن يتناسب بسهولة وسلاسة مع فكرتهم عن العبادة الوظيفية. لقد اعتقدوا أن مثل هذا الانحراف البسيط في مصلحة هذا البرنامج المقدس لا يمكن أن يؤدي إلى أي عواقب وخيمة. من المؤكد أن الله لن يحسبها خطيئة أن يحسنوا في برنامج عبادته. يا لها من مفارقة أن الكثير من عصيان شريعة الله يحدث باسم الدين! اعترف المسيح أن الناس يعبدونه بينما يستبدلون “وصايا الناس” بمتطلباته. لقد رفض هذه العبادة باعتبارها باطلة وفارغة. في الموعظة على الجبل، وصف فئة كبيرة ستطلب الدخول إلى الملكوت لأنهم تنبأوا وأخرجوا الشياطين وصنعوا أعمالاً كثيرة عجيبة “باسمك”. ومع ذلك سيقول لهم يسوع: “لَمْ أَعْرِفْكُمْ قَطُّ، فَاذْهَبُوا عَنِّي”. متى 7: 23. كيف يمكن للناس أن يصبحوا عميانًا ومخدوعين لدرجة أنهم يشعرون بالأمان في الخلاص بينما يخالفون وصايا الله عمدًا؟ في عبادتهم الباطلة، كانوا ينحنون بانتظام في الصلاة، ويرنمون ترانيم التسبيح، وربما لم يفوتوا خدمة الكنيسة أبدًا. لقد أعلنوا حبًا عظيمًا لله وقدموا شهادات مؤثرة عن ذلك. هل نفس المشكلة معنا اليوم؟ هل لا يزال المتدينون يعصون ناموس الله بينما يدّعون محبته؟ في أي سبت معين، انظر حولك لترى ما يحدث. سوف تجد الناس يتجاهلون الوصية القلبية التي كتبها الله على موائد الحجر: “الْيَوْمُ السَّابِعُ سَبْتٌ لِلرَّبِّ إِلَهِكَ، لاَ تَعْمَلْ فِيهِ عَمَلاً”. سفر الخروج 20:10 من هم هؤلاء الناس الذين يتجاهلون وصية الله يوم السبت؟ بينما تراهم يسارعون في برنامج عملهم المعتاد، ويسعون وراء ملذاتهم الخاصة في اليوم السابع، يبدو أنهم لا يشعرون بالندم على مخالفة وصية الله الواضحة. ومع ذلك سيكون الكثير منهم غدًا في الكنيسة يصلون ويرنمون ويتحدثون عن مدى حبهم ليسوع. من أين حصلوا على تعريفهم للحب؟ هل كان من ملصقات السيارات على الطريق السريع – “ابتسم إن كنت تحب يسوع”، “لوِّح إن كنت تحب يسوع”، “زمر إن كنت تحب يسوع”؟ ليس هذا ما قاله يسوع، أليس كذلك؟ لقد قال: “إن كنتم تحبونني فاحفظوا وصاياي”. يوحنا 14: 15.

الطاعة أفضل

لماذا يشعر الناس بالأمان في كسر إحدى الوصايا العشر؟ لنفس السبب الذي جعل شاول يشعر بالأمان في إعادة الغنم والثيران المحرمة. لقد أمره الله ألا يعيد شيئًا بعد أن هزم العماليق. ولكن شاول كان سيستخدم تلك الحيوانات للذبح في عبادته لله. لاحظ عدم منطقية أفعاله التي لا تصدق. لقد عصى في أخذ الحيوانات ثم حاول تبرير العصيان باستخدام الحيوانات المسروقة في عبادة الله. وبنفس الطريقة يعصي أعضاء الكنيسة المعاصرون الله بأخذهم السبت لاستخدامهم الخاص. ثم يفعلون مثل شاول ويحاولون تبرير عصيانهم بعبادة الله باسم ما سرقوه. لقد أعلن الله على لسان النبي صموئيل: “الطاعة خير من الذبيحة”. وهي أيضًا أفضل من كل العبادات الباطلة لألف عبادة باطلة تؤدى مع المخالفة المتعمدة لأوامره المحددة. الطاعة أفضل من أي شيء آخر في الكشف عن محبتنا. هكذا قال يسوع. “إن كنتم تحبونني فاحفظوا وصاياي”. أما العصيان فهو أسوأ من أي شيء آخر لأنه فعل خيانة في طبيعته. إن مراعاة يوم مزيف مستمد من العبادة الوثنية للشمس ليس مقبولاً عند الله أكثر من غنم شاول وبقره التي فازت بالجائزة. إنه لا يتشرف بالعصيان، وهو مستاء بشكل خاص من كسر وصاياه باسم العبادة. هل لاحظتم أنه في قصص نداب وأبيهو وعزَّة كانت الإساءة التي تبدو طفيفة تتعلق بأشياء خصصها الله للاستخدام المقدس؟ كانت النار مقدسة وتابوت العهد مقدسًا. كلاهما كان يجب أن يُحفظا ويُحفظا لغرض مقدس واحد فقط. ما كان ينبغي أن توضع الأيدي المشتركة على التابوت، وما كان ينبغي أن تحل النار المشتركة محل النار المقدسة. عندما عوملت تلك الأشياء “المقدسة” كغيرها من الأشياء، سقطت أحكام الله. هل هناك أشياء مقدسة اليوم خصصها الله لاستخدام مقدس؟ بالفعل توجد. لقد وصف الله السبت بأنه “يومي المقدس”. إشعياء 58: 13، 14. ذلك السبع من الزمن قد باركه الله وأمر به للراحة والعبادة. العُشر هو شيء آخر فصلته كلمة الله لغرض خاص ومقدس. أن نستولي على هذا العُشر لأنفسنا هو في الواقع سرقة من خزائن الله ذاتها. هكذا يصفها الكتاب المقدس: “هَلْ يَسْرِقُ إِنْسَانٌ اللهَ؟ وَأَنْتُمْ قَدْ سَرَقْتُمُونِي. وَأَمَّا أَنْتُمْ فَتَقُولُونَ: مِنْ أَيْنَ سَرَقْنَاكَ فِي الْعُشُورِ وَالتَّقْدِمَاتِ؟ ملاخي ٣: ٨، ويرتعب بعض الناس عندما يقرأون عن الدينونات التي وقعت على عزة عندما لمس تابوت الله، وعلى زوجة لوط عندما أدارت رأسها ببساطة. هل المخالفات الصغيرة خطيرة لدرجة أن الموت المفاجئ يمكن أن يترتب عليها؟ هل يشير هذا إلى أن كمية الخطيئة ليست مهمة بقدر أهمية نوعيتها؟ إذا كان فعل حواء البسيط بقضم الثمرة يمكن أن يعجّل ستة آلاف سنة من المعاناة والموت على الكوكب، فمن المؤكد أننا لا نجرؤ على قياس العصيان من حيث الحجم أو المظهر. لا عجب إذن أن زوجة لوط عانت من نفس العواقب الوخيمة التي عانى منها كل من عبثوا بكلمة الله القدوس. أشارت جريمة النظر إلى الوراء إلى إرادة منقسمة. كما أنه كشف عن حقيقة أن قلبها كان لا يزال مرتبطاً بشؤون نظام اجتماعي فاسد ومدان. كان هناك صوتان يتنافسان على ولائها: الأول، صوت المرتفعات – صوت الله يدعوها إلى الحرية والطهارة والخلاص؛ والآخر، صوت الأراضي المنخفضة – صوت الشعبية واللذة، صوت سدوم. رويدًا رويدًا تمكن الصوت القادم من الأسفل من السيطرة على الضمير المنحني بشكل سيئ، وتقف السيدة لوط أمامنا كمثال مأساوي للقلب المنقسم. قال يسوع: “اذكروا امرأة لوط”، وقالها للذين سيعيشون اللحظات الأخيرة المؤلمة في تاريخ الأرض. إنه يقولها لنا الآن – “اذكروا زوجة لوط”. نحن بحاجة إلى هذه الرسالة. الملايين مزدوجو التفكير مثل السيدة لوط. لا يجدون وقتًا للصلاة مع عائلاتهم. مثل السيدة لوط، يقرأ الكثيرون المجلات أكثر من الكتاب المقدس، وبالتالي ليس لديهم سوى شكل سطحي من أشكال الدين. مثل السيدة لوط، يتلكأون حول حواف الخطية – لا يتخذون قرارًا قويًا بالسير في طاعة الله.

إنذار الله للوط

ما رأي الله في طريقة لوط المتملقة التي أبطلت تأثيره في سدوم؟ أنتم تعرفون قصة زيارة الملائكة لإبراهيم ثم لوط، وإخباره أن الله قد تحمل عبثهما بما فيه الكفاية. لقد وصلا إلى حدود حياتهما المزدوجة، فواجههما الله بإنذار نهائي: اخرجوا أو ادخلوا! “لقد طفح الكيل!” قال الله. “لا يمكنكم أن تكونوا محايدين بعد الآن. اختاروا الآن ماذا ستفعلون. اخرجوا كل الطريق، أو ابقوا هناك وتهلكوا.” يا لها من مواجهة رائعة: دعوة أخيرة، فرصة اللحظة الأخيرة للانزلاق من الموت إلى الحياة! هل يبدو هذا مألوفًا؟ إذا لم يكن كذلك، فمن الأفضل أن تنظر حولك مرة أخرى وترى ما يحدث للعالم. نفس المصير الناري الذي كان يلوح في الأفق على سدوم قد حُكم به على هذا العصر الشرير أيضًا. أشار يسوع إلى الظروف المتوازية بين الفترتين التاريخيتين. بعد أن وصف التجاوزات والانغماس في الملذات في يوم لوط، قال يسوع: “هَكَذَا يَكُونُ أَيْضًا فِي الْيَوْمِ الَّذِي يُسْتَعْلَنُ فِيهِ ابْنُ الإِنْسَانِ”. لوقا 17: 30. ماذا كان يقصد بقوله “هكذا أيضًا”؟ مشاكل أخلاقية واجتماعية مماثلة؟ لا شك في ذلك. هل تنبأ أيضًا بنداء أخير مدهش للوتس والسيدة لوتس المتباطئين الذين كادت إرادتهم أن تُشلّ بسبب التردد؟ في الواقع، يبدو أن لغة السيد تشير إلى أن الصورة الدنيئة الكاملة لعالم يحتضر كانت أمامه. كما في أيام سدوم، سيكون أمام الناس فرصة أخيرة فقط ليقولوا نعم أو لا؛ ثم ينتهي الأمر. البعض، مثل زوجة لوط، سيكونون متعلقين بالعالم لدرجة أنهم لن يستطيعوا التخلي عنه في الوقت المناسب. سيكون عليهم أن يهلكوا مع الأشياء التي أحبوها أكثر مما أحبوا الله. وآخرون، مثل لوط، سيستيقظون في الوقت المناسب ليختاروا بسرعة وحسم. وبدون نظرة إلى الوراء، سيخرجون في طاعة كاملة لإرادة الله. هذا هو الخيار الذي يواجهه الجميع. نفس القضايا التي عجلت المواجهة الدراماتيكية في سدوم هي نفسها التي تعكر صفو الكنائس المسيحية على كل المستويات تقريباً. لقد وضعت النزعة المادية والفتور قالبًا على نمط حياة الملايين الذين يدّعون أنهم أتباع الحق اليوم. في حين أن رياح الهلاك تنزلق ببطء من بين أصابع الملائكة الأربعة الذين كانوا يعيقونهم، فإن شعب الله المعلنين يسترخون في عالم الأحلام الآمن جسديًا. مثل عائلة لوط، أصبحوا مرتاحين في مجتمع أسواق المال والإيمان المنقوص، وينظر الله إلى المزيج المقيت من الجسد والروح على أنه لا يُطاق. وبصفته الشاهد الحقيقي لكنيسة لاودسيسيان، فإنه يدعو هذه البقية الدينية في اليوم الأخير إلى التوبة. تمامًا كما وضع هؤلاء الرسل السماويون الإنذار النهائي منذ زمن بعيد، نحن أيضًا مدعوون لترك كل شيء أو الهلاك. لم يعد هناك وقت للانقسام. يقول الله انزلوا عن السياج، وكونوا إما حارًا أو باردًا. تعالوا كل شيء ونحيا، أو ابقوا فاترين ونهلك. لا يوجد مكان لنصف استسلام في كنيسة الترجمة! تثبت قصة لوط وعائلته أن الله لن يتسامح طويلاً مع نمط الحياة المزدوج من جانب شعبه المعلن. يجب على أولئك الذين يحاولون العيش في عالمين أن يتخذوا قرارًا. تعلن كلمة الله أن صداقة العالم هي عداوة مع الله. “مَنْ يَكُونُ إِذًا صَدِيقًا لِلْعَالَمِ فَهُوَ عَدُوُّ اللهِ”. يعقوب 4: 4. وكاتب آخر من الكتاب المقدس، وهو أقرب تلاميذ المسيح، أعلن قائلاً: “إِنْ كَانَ أَحَدٌ يُحِبُّ الْعَالَمَ فَلَيْسَتْ فِيهِ مَحَبَّةُ الآبِ”. (1 يوحنا 2: 15).

ما الذي يمكن أن تفعله خطيئة واحدة

لماذا قال يسوع: “اذكروا امرأة لوط”؟ لأنه كان يعلم أن كثيرين آخرين سيكونون متعلقين بـ “الأشياء” مثلها تمامًا. كانوا يتريثون، ثم ينظرون إلى الوراء بقلب مشتاق إلى تلك الأشياء المحرمة. “مَنْ كَانَ مِنْكُمْ لاَ يَتْرُكُ كُلَّ مَا لَهُ فَلاَ يَقْدِرُ أَنْ يَكُونَ لِي تِلْمِيذاً”. لوقا 14:33 ماذا يعرف أعضاء الكنيسة المعاصرون عن مبدأ إنكار الذات وترك كل شيء؟ لقد تنبأ سفر الرؤيا بالمزيج غير المقدس للمسيحية اللاودسية الذي سيجعل الله مريضاً في معدته. قال: “سأتقيأك [أتقيأك] من فمي”. رؤيا 3: 16. هذه الكلمات هي على الأرجح أكثر الكلمات التي مرت على شفتي ربنا. كان يتناول موضوع الرياء في نهاية الزمان. وقد استخدم يسوع لغة قوية مماثلة في وصف نفس الحالة بين القادة الدينيين في عصره. لقد دعاهم بجيل الأفاعي المرائين والأفاعي والقبور البيضاء. في العهد القديم، استخدم الله في العهد القديم خطاباً مماثلاً في دعوة شعبه المتردد إلى الخروج من الحائط. “إِنْ كَانَ الرَّبُّ هُوَ اللهُ فَاتَّبِعُوهُ، وَإِنْ كَانَ الْبَعْلُ فَاتَّبِعُوهُ”. 1ملوك 18:21. في كل هذه الحالات، كان الله يتحدث إلى أولئك الذين ادعوا أنهم المفضلون والمختارون لديه. ومع ذلك لم تكن ممارستهم هي نفسها مهنتهم. كان هناك اختلاط في خبرتهم بين المقدس وغير المقدس. كانوا يقولون شيئًا ويفعلون شيئًا آخر. كانت النتيجة شهادة ضعيفة مترددة ضعيفة لم تترك أي تأثير إيجابي على الآخرين. وجد الله مثل هذا السلوك بغيضًا. لهذا السبب طالب بالاختيار؛ لكن لاحظوا أنه لم يكن هناك سوى بديلين متاحين على الإطلاق. كان إما الله أو البعل، إما الطاعة أو العصيان. أحد أغرب الهواجس الكنسية الحديثة هو المزج بين مفهومي الخلاص والخطيئة. يوضح الكتاب المقدس أن المعصية المتعمدة هي نقيض الأمن الروحي. دعوة الله هي “اخرجوا منها وكونوا منفصلين”. لا يمكن للعصيان المتعمد أن يتعايش مع الضمير المسيحي النقي. إن كلمة الله لديها الكثير لتقوله عن الخطيئة، ولكنها لا تقول كلمة طيبة أبداً. لم يقرأ أحد على الإطلاق أدنى تلميح موحى به بأن الخطية يجب أن تقلل أو تقلل من شأنها. كلما ذُكرت الخطية أُعلن أنها غير قابلة للتفاوض. يجب التخلي عنها ورفضها ونبذها ونبذها تمامًا. لم يقل يسوع للمرأة الزانية: “اذهبي ولا تخطئي في هذه الخطية”. بل قال: “اذهبي ولا تخطئي بعد ذلك”. لم يكتب يوحنا “يَا أَوْلاَدِي الصِّغَارَ، هَذِهِ أَكْتُبُ إِلَيْكُمْ أَنْ لاَ تُخْطِئُوا بَعْدُ”. بل قال بصراحة: “أَكْتُبُ إِلَيْكُمْ أَنْ لاَ تُخْطِئُوا.” إن قصة زوجة لوط هي مثال دراماتيكي على أن وجود فعل واحد صغير من العصيان المتعمد يمكن أن يؤدي إلى خسارة أبدية. إن أي جهد للتوفيق بين محبة الله أو شخصيته أو بره وبين التسامح مع الخطيئة لا بد أن ينتهي بفشل ذريع، فكيف الحال معك اليوم؟ في هذا الجزء الأخير من زمن الاختبار، هل تخليتَ عن كل منافس للمسيح على المكانة الأولى في قلبك؟ وكما ناشد الملائكة لوطاً وعائلته أن يقدموا استسلاماً كاملاً، فإن الروح القدس يحثنا على نفس النوع من الالتزام اليوم. الدعوة إلى الانفصال والعمل العاجل. تتلكأ جموع كثيرة في منطقة الشفق من التردد بينما نيران الدمار تتأهب لإبادة هذا العالم. يستمع العالميون والمسيحيون المعلنون على حد سواء إلى نداء الله للرجوع عن التردد. إن باب الاختبار مفتوح للحظات قليلة أخرى. لكل نفس تأتي لحظة ذهبية أخيرة من القرار قبل أن يُغلق الباب. هل سيتمكن الجميع من إدراك تلك اللحظة؟ للأسف، لا. البعض، بحواسهم الباهتة بسبب المساومة الدنيوية، لن يميزوا حتى الرحيل الأخير لرسول الله للخلاص. إن خطايا سدوم لا تزال مغرية وجذابة اليوم كما كانت منذ زمن بعيد. نفس الممارسات المنحرفة أصبحت أكثر شيوعًا وشيوعًا مما كانت عليه في مدينة السهول المنكوبة. لم يكن لدى لوط وقت ليأخذ معه أي شيء. ولا نحن أيضًا. يجب أن يكون هناك استعداد لإنكار الذات والابتعاد عن رجاسات الجسد بكل أشكالها. أملنا الوحيد هو أن نتحرك بسرعة في الانفصال عن الارتباطات الشريرة للمجتمع الفاسد. إن المخلص المحب يقف وراء الدعوة: “اخرجوا من بينهم وكونوا منفصلين يقول الرب”، والسر في القدرة على مقاومة ورفض جاذبية المجتمع الفاسد المرتد هو النظر إلى صليب يسوع المسيح. قد نمقت الشر ونرغب في الخلاص، ولكن هناك مصدر واحد فقط للقوة لكسر نمط الخطيئة. إن موت المسيح البدلي في الجلجثة قد استوفى عقوبة التعدي التي فرضها التعدي على كل نفس حية في العالم. لقد كان الناموس المنكسر يتطلب الموت، وعندما عانى يسوع تلك العقوبة عن كل إنسان على الصليب، تمت الصفقة المجيدة. من الناحية القانونية، تحررت كل نفس ضالة من عقوبة العصيان. مرة أخرى، بالمعنى القانوني، افتُدي العالم كله من خلال كفارة الصليب. إن الذنب المشترك لنسل آدم قد أُلغي بالتبرير المشترك الذي مُنح من خلال موت يسوع. يمكننا أن نؤكد بصدق لكل خاطئ الآن أن حكم الموت قد تم استيفاؤه قانونيًا بالفعل ونُفِّذ على بديله، يسوع. يا لها من حقيقة رائعة! هذا يعني أن الله أخذ المبادرة بالفعل في خلاص الإنسان. لقد كاد أن يجعل من الصعب أن يضيع بإعلانه التحرر من عبودية الخطية لكل إنسان يناله. لكن لاحظوا أن شيئًا ما تم حتى بالنسبة لأولئك الذين لن ينالوه. لقد تم تبرير شامل في الواقع للعالم كله، الصالحين والأشرار على حد سواء. من خلال هذا التبرير الشامل تم محو لعنة الإدانة الشاملة، وأمكن لأبناء آدم أن يولدوا دون أن يحملوا ذنب خطية أبيهم (رومية ٥: ١٨) ولكن النتيجة الأكثر عظمة للكفارة تظهر في خبرة أولئك الذين يطالبون بالتبرير الشخصي بالإيمان بدمه. هكذا وصفها بولس “مُتَبَرِّرِينَ مَجَّانًا بِنِعْمَتِهِ بِالْفِدَاءِ الَّذِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ مَجَّانًا: الَّذِي وَضَعَهُ اللهُ لِيَكُونَ كَفَّارَةً بِالإِيمَانِ بِدَمِهِ، لإِعْلاَنِ بِرِّهِ لِغُفْرَانِ الْخَطَايَا السَّالِفَةِ بِإِمْهَالِ اللهِ؛ لِيُعْلِنَ أَقُولُ فِي هَذَا الْوَقْتِ بِرَّهُ، لِيَكُونَ بَارًّا وَمُبَرِّرًا لِلْمُؤْمِنِينَ بِيَسُوعَ” (رومية 24:3-26) هنا تتجلى بوضوح صورة القبول الفردي لكل من يدعي بيسوع غافرًا ومبررًا. ماذا يتحقق للذين يدخلون في هذه العلاقة الحميمة للتبرير بالإيمان؟ هل ينالون فقط الخلاص من ذنب الخطيئة، أم ينالون أيضًا الخلاص من الخطيئة نفسها؟ أجاب بولس على هذا السؤال. “وَلكِنْ حَاشَا لِي أَنْ أَفْتَخِرَ إِلاَّ بِصَلِيبِ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، الَّذِي بِهِ قَدْ صُلِبَ الْعَالَمُ لِي وَأَنَا لِلْعَالَمِ”. غلاطية ٦: ١٤. في هذه الآية نجد أن الغلبة على نظام الشر العالمي مرتبطة حتماً بكفارة الصليب. ما من أحد قد تحرر من خطايا الجسد دون أن ينال هذا الخلاص كهبة من خلال استحقاقات آلام المسيح وموته. لقد صرنا أمواتًا عن نداء العالم بالنظر إلى وجه بديلنا ومخلّصنا. إن محبته الغيبية، التي أُعلنت على الصليب، تذيب الإرادة العنيدة وتفطم القلب عن كل جاذبية يمكن أن يبتكرها العالم. هكذا يكون يسوع “جُعِلَ لَنَا حِكْمَةً وَبِرًّا وَتَقْدِيسًا وَفِدَاءً”. 1 كورنثوس 1: 30. كل ذلك في الصليب. انظروا إليه يومياً وتذكروا زوجة لوط، لكي تخلصوا من مصيرها الرهيب.