صانعو المشاكل الصغيرة

“إن القنبلة النووية هي عالم من الإثم وتضرم النار في مجرى الطبيعة. إنها توقد نار جهنم، مليئة بالسموم القاتلة.” هذه الكلمات القوية عن أكثر أسلحة العالم تدميراً لا تفاجئ أحداً. ولكن، لو أجرينا تغييرًا بسيطًا واحدًا في الجملة الأولى وأدخلنا كلمة “اللسان” بدلاً من “القنبلة النووية”، فهل سيظل هذا صحيحًا؟ من الواضح أن الله فكر في ذلك، لأنه أوحى لأحد تلاميذه أن يكتب هذه الكلمات بالذات عن اللسان (يعقوب ٣: ٦، ٨)، ونادراً ما نفكر في أن أي شيء أكثر شراً أو تدميراً من القنبلة الهيدروجينية، ولكن يبدو أن الكتاب المقدس يشير إلى أن الكلمات غير المقدّسة التي تتدحرج من اللسان الثرثار يمكن أن تحدث ضرراً أكثر من انفجار ذري! يستخدم الكتاب المقدس مجموعة متنوعة من الكلمات الملونة لوصف ثمرة هذا العضو الصغير الهائج في الجسد. ومن بين هذه الكلمات كلمة اكتسبت بالتأكيد سمعة باعتبارها أكثر الكلمات قسوة في السجل الموحى به – وهي كلمة “هسهسة”. ففيها فحيح الحية، وقليل من الناس من يشعرون بالراحة التامة مع هذه الكلمة لأسباب سنكتشفها قريبًا، ولا يحتاج الأمر إلى بصيرة عميقة لفهم ما قصده الحكيم عندما كتب هذه الكلمات “الْوَسْوَاسُ يُفَرِّقُ بَيْنَ الأَصْدِقَاءِ الرُّؤَسَاءِ”. أمثال 16:28. حتى الشرائع اللاوية الأولى أعطت وصية محددة ضد ممارسة النميمة والغيبة. “لاَ تَصْعَدْ وَتَنْزِلْ نَمَّامًا بَيْنَ شَعْبِكَ”. لاويين 19:16. هل هذا الأمر له نفس الوزن الذي كان له في أيامنا هذه كما كان له في ذلك الوقت؟ دعونا نكتشف ذلك، هناك أنواع كثيرة من الخطيئة التي يحتقرها الله، وكثير منها مرتبط بانحرافات وانحرافات بغيضة. ومع ذلك، من الواضح أن الله لا يصنف الخطية كما نفعل نحن غالبًا. لدينا استعداد للنظر إلى بعض الخطايا على أنها محترمة تمامًا. إنها عمومًا خطايا الروح المكررة مثل الكبرياء والحسد والغيرة وما إلى ذلك. وبما أنها لا تثير الإحراج الجسدي المحرج، فإننا نميل إلى التسامح معها كمراوغات شخصية، ومن ناحية أخرى، فإننا نرتد عن فئة أخرى من الخطايا بازدراء مبرر وحتى باشمئزاز. تلك الانغماسات الجسدية مثل الزنا والمثلية الجنسية والسرقة، يُنظر إليها على أنها غير محترمة ولا تُحتمل بشكل إيجابي. هل لدينا أي سبب للاعتقاد بأن الله يرسم مثل هذه الفروق في وصف الخطيئة؟ نجد الإجابة في منتصف الكتاب المقدس حيث نجد قائمة بالخطايا السبع المميتة التي يكرهها الله. ومن بين قائمة الخطايا المحبطة نجد هذه الخطيئة: “وَشَاهِدُ الزُّورِ الَّذِي يَتَكَلَّمُ بِالْكَذِبِ، وَالَّذِي يَزْرَعُ الْخِلاَفَ بَيْنَ الإِخْوَةِ”. أمثال 6:19. هذه مجرد طريقة أخرى لوصف الوسواس الخناس. فكر في هذه الكلمة للحظة. إن لها صوتًا ناعمًا مبهجًا، ولكن لها صدى صاخبًا وأشد صخبًا من أي كلمة في اللغة الإنجليزية. كما أنها حطمت بيوتًا وقلوبًا أكثر من أي كلمة أخرى. فكروا أيضًا في الصداقات التي تحطمت في أعقاب تأثيرها، فالوسواس الخناس يتكلم بكل اللغات، ويتخطى كل الحدود، وهو عضو في كل الكنائس. إنه حامل الشائعات والأقاويل الكاذبة. لا يمكننا أن ننكر أن هناك نزعة طبيعية منحرفة في كل عقل بشري للتحدث بالشر عن الآخرين. ربما لن يستطيع أحد أبدًا أن يفسر ذلك تفسيرًا كاملاً، ولكننا نعلم أنه موجود لأننا انغمسنا فيه في وقت أو آخر، قد لا يكون التفسير المعتاد مناسبًا تمامًا، ولكنه بالتأكيد صحيح بقدر ما هو صحيح. فالشخص الذي يستطيع أن يجد عيوبًا في الآخرين يجعل نفسه يبدو أفضل بالمقارنة، والطبيعة الذاتية ستلجأ إلى أي شيء من أجل إرضاء طلبها بأن تكون مركز الاهتمام، وأغرب ما في هذه الخطيئة هو كيف أنها يمكن أن تحاصر بسهولة أولئك الذين هم قديسون في كل النواحي الأخرى. حتى عندما يكون الكائن كله خاضعاً للمسيح، فإن تلك الكلية الجامحة في الجسد غالباً ما تظل تخرج عن السيطرة، ويصرح يعقوب تصريحاً مذهلاً بأن الإنسان الكامل هو الذي يروض عضو الكلام في النهاية. “إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يُخْطِئُ فِي الْكَلاَمِ فَهُوَ إِنْسَانٌ كَامِلٌ، وَقَادِرٌ أَيْضًا أَنْ يَضْبِطَ الْجَسَدَ كُلَّهُ. هَا نَحْنُ نَضَعُ اللُّجُمَ فِي أَفْوَاهِ الْخَيْلِ لِكَيْ تُطِيعَنَا، وَنُلْجِمُ جَسَدَهَا كُلَّهُ. وَانْظُرُوا أَيْضاً السُّفُنَ الَّتِي وَإِنْ كَانَتْ عَظِيمَةً جِدّاً وَتَسُوقُهَا رِيَاحٌ عَاصِفَةٌ، فَإِنَّهَا تَدُورُ بِدَوْرَةٍ صَغِيرَةٍ جِدّاً حَيْثُ مَا يُجْرِيهَا الْوَالِي. هَكَذَا اللِّسَانُ أَيْضاً عُضْوٌ صَغِيرٌ وَيَفْتَخِرُ بِأُمُورٍ عَظِيمَةٍ. انْظُرُوا مَا أَعْظَمَ شَأْنَ نَارٍ صَغِيرَةٍ تُوقِدُ نَاراً صَغِيرَةً! وَاللِّسَانُ نَارٌ عَالَمُ إِثْمٍ، هَكَذَا اللِّسَانُ مِنْ بَيْنِ أَعْضَائِنَا يُدَنِّسُ الْجَسَدَ كُلَّهُ وَيُوقِدُ نَارَ الطَّبِيعَةِ وَهُوَ مُوقَدٌ نَارَ جَهَنَّمَ. … أَمَّا اللِّسَانُ فَلاَ يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ أَنْ يُرَوِّضَهُ، لأَنَّهُ شَرٌّ جَامِحٌ مَمْلُوءٌ سُمًّا مُمِيتًا”. يعقوب 3: 2-8.

أداة الشيطان النمام – أداة الشيطان

ربما يكره الله هذه الخطيئة كثيرًا لأنها غالبًا ما تُرتكب مع مسحة من القداسة الدينية. عادةً ما يتحدث النمّام كما لو كان يدافع عن مبدأ كتابي منتهك، ولكي يبرر ضميره، فإنه يلمح أو يلمح فقط إلى أن الشر قد ارتكب. هنا تكمن جذور النفور والسخط. فتلميح واحد كاذب له قوة أكبر من مائة حسنة. والوسوسة الباطلة لا تموت أبدًا إلا بعد أن تحرق وتذبح نفسًا بريئة في التراب. لا عجب في أن كلمة الله تسميها إحدى خطايا الإنسان السبع المميتة، هل تعلمون من هو صاحب مخطط التحريف والافتراء؟ لقد أطلق المسيح على الشيطان اسم “أبو الكذب” لأنه أول من قال أول كذبة لآدم وحواء، أبوانا الأولان. لكن يرجى ملاحظة أن شكل كذبة الجد الأصلية كانت ماكرة وماكرة للغاية. لقد صيغت على شكل سؤال، “أَلَمْ يَقُلِ اللَّهُ: لَا تَأْكُلَا مِنْ كُلِّ شَجَرَةٍ”، لماذا طرح إبليس مثل هذا السؤال؟ كان يعلم أن الله لم يحرم كل شجرة في الجنة. لقد منع شجرة واحدة فقط – شجرة معرفة الخير والشر. كان هناك تلميح كاذب في السؤال. قد لا ننظر إلى مثل هذه الممارسة على أنها خطأ فادح لأننا نسمع مثل هذه الأقوال يوميًا تقريبًا ممن حولنا، لكن يسوع وصفها بالكذب. أن نبالغ، كما فعل الشيطان، هو ابتعاد عن الحق، ولا يمكن لأي قدر من اللغة الملطفة أن يخفي الحقيقة المرة وهي أن هذه خطيئة حقيرة للغاية في نظر الله.بحلول الوقت الذي واجه فيه حواء في الجنة، كان الشيطان قد أصبح متخصصًا في فن تغطية الحقيقة بكلمات جميلة عالية الصوت. كان معظم عمله في التمرد في الجنة يتألف من إيحاءات خادعة ضد شخصية الله. لقد كان هو صاحب أول حملة وسوسة، وكانت النتائج المدمرة تثبت كم هو شر مستطير! لقد تم تخريب ثلث الملائكة بإيحاءات إبليس الخائنة، فهل لا يزال تلاميذ إبليس المعاصرون يستخدمون خطة النميمة نصف الحقيقة والوسوسة لإضعاف الأبرياء وتدميرهم؟ في الواقع، لا يزال الوسواس الخناسون موجودين، وقد دمرت حملاتهم أرواحًا أكثر من كل الاشتباكات العسكرية التي دارت في ساحات القتال على الأرض. إنهم لا يظهرون دائمًا كأعداء الله. ولأن همساتهم لا تحتوي إلا على تلميحات فقط، فإنهم يحتفظون دائمًا بثغرة قانونية لتجنب المسؤولية عن نتائج أعمالهم، هل تفهم ما أقوله؟ هل سمعت الهمسات بنفسك؟ “يا لها من تجربة مؤسفة مرّت بها تلك الفتاة المسكينة!” أو “لقد ارتكب الكثير من الناس أخطاء، ولكن لا يمكننا تحميلها المسؤولية”. لا تفاصيل، تذكروا التفاصيل، فقط المادة الأساسية لإثارة الخيال وبدء تداول الشائعات. ثم يلتقطها شخص ما ويضيف إليها ويمررها بشكل أكثر مبالغة. وبالتكرار تصبح القصة رهيبة المضمون، وتصبح القصة رهيبة المضمون، وتبقى النفس الحساسة مسحوقة ومحتضرة، فماذا نقول عن الشخص الذي بدأ كل ذلك؟ ربما يكون من أكثر الحاضرين المخلصين والداعمين لبرنامج التبشير في الكنيسة. لم يتم التشكيك في ولائه أبدًا. إنه مستقيم كواحد من الأعمدة الحجرية في الحرم الكنسي، وبارد وقاسٍ تمامًا. سيغضب من الإيحاء بأن له أي علاقة بالمأساة. ستكون روحه المعتدة بنفسها على استعداد لإلقاء اللوم على أي شخص أو أي شيء باستثناء همساته الأصلية التي تحولت بسرعة إلى طاغوت دمار.

الهامسون يدينون أنفسهم بأنفسهم

قال يسوع في عظة الجبل: “لاَ تَدِينُوا لِكَيْ لاَ تُدَانُوا. لأَنَّكُمْ بِأَيِّ دَيْنُونَةٍ تَحْكُمُونَ تُدَانُونَ”. متى 7: 1، 2. وتوسع بولس في هذا الموضوع عندما كتب: “لأَنَّكَ حَيْثُ تَدِينُ غَيْرَكَ تَدِينُ نَفْسَكَ، لأَنَّكَ أَنْتَ الَّذِي تَدِينُ تَفْعَلُ الأَشْيَاءَ نَفْسَهَا”. رومية 2: 1، هل صحيح أننا مذنبون بالخطايا ذاتها التي نلاحظها وندينها في الآخرين؟ يبدو أن هذا هو الحال بالتأكيد مع أولئك الرجال الذين أحضروا الزانية إلى يسوع ليرجمها. عندما دعا الذين لا خطيئة لهم أن يلقوا الحجر الأول، سقطت المؤامرة ضد المرأة. وانسحب المتهمون واحدًا تلو الآخر، ولا ينبغي تحريف هذا المبدأ في تطبيقه على حراس الله، أي الخدام. يجب ألا يترددوا في التحدث بصراحة ضد الخطيئة في كل خطاب. فمع أن يسوع أنقذ المرأة الخائفة من عقوبة الناموس القصوى، إلا أنه لم يتردد في وصف أفعالها بالخطيئة عندما كان يتحدث إليها وحدها: “اذهبي ولا تخطئي بعد ذلك.” إن سفراء الله لا يصدرون أحكامًا عندما يشرحون كلمة الله لإدانة العصيان. الكلمة نفسها تقوم بالدينونة والإدانة. لم يتردد يسوع في التحدث بكلمات توبيخ قوية ولاذعة للقادة الدينيين المرائين الذين لم يكن لديهم استعداد للتوبة. ولكن بالنسبة لأولئك الذين أدركوا ذنبهم ورغبوا في الخلاص، فقد وفر الحماية من الازدراء والإدانة العلنية غير الضرورية. إذا كان السيد قد سعى أن يعفو عن هذه المرأة التي كانت مذنبة باعترافها وقد أُخذت متلبسة بالزنا، فكيف سيكون شعوره تجاه الأبرياء الذين اتُّهموا ظلماً على أساس أنصاف الحقائق والتقارير الكاذبة؟ مما لا شك فيه أن يسوع سيُظهر للمتهمين ذكريات ماضيهم القبيح، مما يجعلهم أيضًا ينسلون بعيدًا في خجل.

نحكم بكلماتنا

يا لها من فكرة مهيبة أن كل إنسان يجب أن يعطي في النهاية حسابًا عن كل كلمة ينطق بها. قَالَ الْمَسِيحُ: “وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ كَلِمَةٍ بَاطِلَةٍ يَتَكَلَّمُ بِهَا النَّاسُ يُعْطُونَ حِسَابًا عَنْهَا فِي يَوْمِ الدِّينِ. لأَنَّكَ بِكَلاَمِكَ تُبَرَّرُ وَبِكَلاَمِكَ تُدَانُ”. متى 12: 36، 37. فكر في الأمر! يتم عمل سجل في كتب السماء. تلك المحادثات الهاتفية محفوظة بكل ما فيها من إشارات وفروق دقيقة. هل سنكون سعداء بمواجهة كل تلك الكلمات في الدينونة؟ ماذا عن الثرثرة الفارغة حول المنزل، والانتقادات غير اللطيفة من العائلة أو الصديق، ونوبات الغضب التي تندلع من حين لآخر؟ يمكن لكل واحد منا أن ينظر إلى الوراء في خجل إلى كلمات ما كان ينبغي أن تفلت من شفاهنا – كلمات قد نضحي بثروة لاسترجاعها وإلغاءها. ولكن، لقد وقع الضرر، ولا توجد قوة على وجه الأرض قادرة على إبطال مفعولها. وكما قال الشاعر: “يستطيع الفتيان الذين يحلقون الطائرات الورقية أن يسحبوا طيورهم البيضاء الأجنحة، ولكنك لا تستطيع أن تفعل ذلك عندما تطير الكلمات.” تُروى القصة عن مزارع وزوجته كانا عائدين من المدينة في عربة ريفية قديمة. وبينما كانا يركبان العربة، أبدت الزوجة ملاحظة، “ألن يكون رائعاً لو استطعنا أن نجر العربة معاً كما تجر هذه الخيول العربة؟ أجاب الزوج: “نعم، ويمكننا أن نفعل ذلك أيضًا لو كان بيننا لسان واحد فقط.” كان يعقوب محقًا عندما وصف اللسان بأنه عالم من الشر. لقد أثار الشقاق والانقسام في ملايين البيوت حول العالم. وقد قال أحدهم أن أول برغي ينفك في الرأس هو الذي يتحكم في اللسان. لقد أثنى بولس في رسائله على النساء اللاتي لم يكنّ مشغولاتٍ في البيت، واللاتي بقين في البيت بهدوء. هذا لا يعني أن النساء فقط هنّ المصابات بهذا الداء الذي يصيب الأقدام في الفم. فالكثير من الرجال أيضًا يقضون وقتًا في الثرثرة والثرثرة الفارغة، وقد قيل أنه يجب أن نجعل كلامنا مستساغًا قدر الإمكان لأننا قد نضطر يومًا ما إلى أكله. إحدى أكثر القصص المبهجة التي سمعتها على الإطلاق هي عن قس بيوريتاني قديم انتقل للتو إلى رعية جديدة. بعد بضعة أسابيع، واجهته إحدى السيدات من أعضاء رعيته بعد عظة صباح الأحد. “أيها القس، قالت: “أيها القس، لديّ مقصي هنا، وأتساءل عما إذا كنت ستأذن لي أن أفعل شيئًا؟ لقد راقبتك الآن منذ عدة أسابيع، وهناك شيء ما فيك يزعجني كثيرًا؛ أتساءل إن كنت ستأذن لي بتصحيحه؟ وتابعت قائلة: “إن الشرابة التي على ردائك طويلة جداً وأود أن أقصرها”، فوافق القس بلطف على طلبها، فقصت الشرابة حتى نالت استحسانها. ثم قال: “سيدتي، هناك شيء كنت ألاحظه أيضًا، وهو يزعجني. أتساءل إن كان بإمكاني استعارة مقصكِ، وإن كنتِ تأذنين لي بتصحيح شيء ما”. أجابت: “بالطبع يمكنك ذلك”. فأخذ المقص في يدها وقال ببساطة: “أخرجي لسانك”.

الهامسون يستحقون الموت

إلى جانب الخطايا السبع البغيضة التي عدّدها الحكيم، يقدم لنا كتّاب الكتاب المقدس الآخرون فئات طويلة من الخطايا الخاصة التي يحتقرها الله. يقدم لنا بولس مجموعة مزعجة من الممارسات الجسدية ويعلن أن “الذين يرتكبون مثل هذه الأشياء يستحقون الموت”. ماذا كانوا؟ “مُمْتَلِئِينَ بِكُلِّ إِثْمٍ وَزِنًا وَشَرًّا وَشَرًّا وَطَمَعًا وَخُبْثًا؛ مُمْتَلِئِينَ حَسَدًا وَقَتْلًا وَمُجَادَلَةً وَمُخَاصَمَةً وَخُبْثًا وَغِشًّا وَغِيبَةً…” رومية ١: ٢٩، ٣٠، ٣٢، وستلاحظون أن اللسان ممثل بشكل جيد في كل هذه التجاوزات الجسدية. فالهمّازون والهمّازون مصنفون إلى جانب القتلة وكارهي الله. يقضي الوحي بأن أولئك الذين يسيئون استخدام قوة الكلام يمكن أن يهلكوا بسبب ذلك. التحدث بالشر عن الآخرين هو انتهاك خطير جدًا جدًا لناموس الله. حدد يعقوب الغيبة على أنها الخطيئة الخاصة التي كانت تحيط بابنه دان. “يَكُونُ دَانُ حَيَّةً فِي الطَّرِيقِ حَيَّةً فِي الطَّرِيقِ أفعى فِي الطَّرِيقِ تَعَضُّ عَقِبَ الْفَرَسِ فَيَسْقُطُ رَاكِبُهُ إِلَى وَرَائِهِ”. تكوين ٤٩: ١٧ كان لعشرة من إخوة دان نقاط ضعف مماثلة، لكنهم بنعمة الله تغلبوا على خطاياهم. أسماؤهم مسجلة في سفر الرؤيا كغالبين، الذين سيكونون الممثلين الروحيين لجميع الذين يعبرون من أبواب أورشليم الجديدة. ولكن اسم دان، إلى جانب إفرايم، ليس موجوداً هناك. غيبته لم تُقهر أبداً، ولا يمكن لله أن يأخذ تلك الخطيئة إلى السماء. لقد قال الله: “مَنْ يَغْتَابُ قَرِيبَهُ سِرّاً أَقْطَعُهُ”. سأل داود في مزمور 101:5 “يَا رَبُّ مَنْ يَسْكُنُ فِي خَيْمَتِكَ يَا رَبُّ، مَنْ يَسْكُنُ فِي قُدْسِكَ؟ مَنْ يَسْلُكُ بِاسْتِقَامَةٍ وَيَعْمَلُ بِالْبِرِّ وَيَتَكَلَّمُ بِالْحَقِّ فِي قَلْبِهِ. الَّذِي لاَ يَغْتَابُ بِلِسَانِهِ وَلاَ يَغْتَابُ قَرِيبَهُ وَلاَ يَغْتَابُ قَرِيبَهُ وَلاَ يَغْتَابُ قَرِيبَهُ”. مزمور ١٥: ١- ٣- لن يُكتب اسم دان على أي باب من الأبواب الاثني عشر التي يجب أن يمر منها كل المفديين. لن يُسمح لأحد من الذين يفشلون في ادعاء الغلبة على لسان الافتراء أن يسكن قصور النور تلك. لا أحد من الـ ١٤٤٤٠٠٠٠٠٠ المفضلين سيُعرَّف من سبط دان، يا له من توضيح دراماتيكي أن هذه الخطيئة ليست مجرد ضعف جسدي غير مؤذٍ! إنه داء الروح الذي سيتسبب في استبعاد الملايين من الملكوت. يجب على شعب الله أن ينتصر على اللسان الكاذب واللسان المبالغ فيه واللسان المغتاب. لن يكون هناك مغتاب في السماء. قد تقول: “ولكنني لا أقول أشياء غير صحيحة عن جاري؛ كل ما أقوله عنه هو الحق”. لكن لماذا تقول أي شيء إذا لم تجد شيئًا جيدًا لتقوله؟ كم مرة تصلي من أجل ذلك الجار المخطئ؟ أعتقد أنه يمكننا أن نسمح لأنفسنا أن نتكلم عن إخواننا المخطئين للبشر بقدر ما ندعو لهم عند الله، هل تدرك أن الكثير من الناس يعاملون حيواناتهم أفضل من معاملتهم للبشر الآخرين؟ لقد فكرت كثيرًا في أي جنة يمكن أن يكون هذا العالم لو أن الناس تعاملوا مع إخوانهم من البشر كما يعاملون كلابهم. لقد لاحظت أسلوب الحياة المدلل والمدلل للعديد من الكلاب الصغيرة. لن يحظى أي جار بشري بمثل هذا الاهتمام. أنا لا أنتقد أصحاب الكلاب، ولكنني أطالب بالمساواة في المعاملة مع أفراد جنسنا الوراثي. يبدو أن الإنسان المتحضر يأكل أفراد أسرته بالتهامهم لفظيًا وإصابتهم روحيًا، ويقدم لنا التاريخ بعض اللمحات المثيرة للاهتمام عن الأحكام الخاطئة وحملات التشهير الجسيمة التي شُنت ضد أشخاص أبرياء – وأحيانًا أشخاص مشهورين جدًا. عندما نفكر في الرجال الطيبين والرجال الذين يترفعون عن الذات تتوجه أفكارنا إلى أبراهام لينكولن. فقد صُنّفت كلماته المؤثرة في ساحة معركة جيتيسبيرغ بحق من بين أكثر الخطب التي لا تنسى على الإطلاق. ولكن هل تعرفون كيف وصفت بعض الصحف الرائدة التي نشرت ذلك الخطاب في اليوم التالي؟ قالت صحيفة شيكاغو تايمز ما يلي “إن خد كل أمريكي لا بد أن يرتعش خجلاً وهو يقرأ الأقوال السخيفة المسطحة السخيفة التي أدلى بها الرجل الذي يجب أن يشار إليه للأجانب الأذكياء بأنه رئيس الولايات المتحدة”. وذكرت صحيفة هاريسبورغ المحلية “إننا نمر على التصريحات السخيفة للرئيس. ومن أجل مصداقية الأمة نرغب في أن يلقى عليها حجاب النسيان وألا تتكرر أو يتم التفكير فيها بعد ذلك.” وقدمت صحيفة التايمز اللندنية هذا التقييم لخطاب لنكولن الخالد: “لن يكون من السهل إنتاج أي شيء أكثر مللاً وابتذالاً من هذا الخطاب”. وإنك لتعجب معي من أن يكون الرجال عمياناً عن الحقيقة متبلدين إلى هذا الحد، ومتبلدين إلى هذا الحد من العظمة الحقيقية، ولكن هذا لا يزال يحدث كل يوم من حولنا. نحن نتحدث كثيرًا وفي كثير من الأحيان من منصة تحيزاتنا العاطفية. نحن نسمح لأنفسنا بأن تعمينا العاطفة وننتقد أنفسنا لننتقم من الأشخاص الذين لا نحبهم. ونتيجة لذلك، نؤذي الآخرين، وأحيانًا بشكل خطير ودائم. يقول الكتاب المقدس إن هذا النوع من التهام بعضنا البعض يجب أن يتوقف، وإلا فقد نيأس من الحياة الأبدية. لن يخلد الله روحاً مغتاباً. لن تدخل النميمة والافتراء والغيبة مدينة النور أبدًا. التصوير الكاذب، والمبالغة، والتلميحات، ما هي إلا أوصاف حلوة للخطية. والكتاب المقدس يسميها كذبًا أيضًا، ويعلن أن لا أحد يتكلم بها أو يحبها سيدخل من أبواب الفردوس.

جاشمو سايثه

توجد إحدى أشهر السجلات الكتابية عن الهمس في العمل في قصة نحميا في العهد القديم. لقد كان أحد أبطال الإيمان العظماء الذين أخذوا على عاتقهم إعادة بناء أسوار أورشليم. لكن نحميا أصبح ضحية حملة الهمس. وبينما كان يكافح من أجل القيام بمهمته المعينة إلهيًا، تم تنظيم برنامج معارضة خبيث ضده. كان ثلاثة رجال على رأس الجهود المبذولة لتخريب خططه في البناء، وهم: سَنْبلاط، وطوبيا، وجشمو العربي، وكانت تكتيكاتهم مصممة نفسياً للقضاء على البنّاء المقدام في غضون أيام قليلة. افتتح أعداء نحميا حملتهم بهجوم من السخرية. لقد جعلوا من السور مزحة كبيرة وادعوا أنه يمكن أن يتدمر باصطدام ثعلب به. وعندما لم يفلح ذلك حاولوا شن هجوم مسلح، لكن نحميا وضع السلاح في أيدي عماله واستمر في البناء. ثم حاولوا الوصول إليه من الداخل بتوظيف مستشارين لإعطائه نصائح خطيرة. وانهارت كل هذه الاستراتيجيات واحدة تلو الأخرى بينما كان نحميا يضع وجهه كالصوان لإنهاء مهمة ترميم تلك الأسوار، وأخيرًا وضع رؤساء الخداع الثلاثة رؤوسهم معًا وتوصلوا إلى خطة مدبرة للتشهير بنحميا بتقرير كاذب. لقد شعروا أنه يمكن أن يتم التنصت عليه من مشروعه بقوة الرأي العام. وكان من بين ما صنعوه من نسيجهم المصطنع من التضليل المختلق، رسالة وزعوها جاء فيها: “وَيُذْكَرُ بَيْنَ الأُمَمِ وَيَقُولُ جَشْمُو: “إِنَّكَ وَالْيَهُودَ يَظُنُّونَ أَنَّكَ أَنْتَ وَالْيَهُودَ تَفْتَكِرُونَ أَنْ تَعْصُوا، وَلأَجْلِ ذَلِكَ تَبْنِي السُّورَ لِكَيْ تَكُونَ مَلِكًا لَهُمْ، حَسَبَ هَذِهِ الأَقْوَالِ”. نحميا 6:6، لاحظوا كيف صاغ هؤلاء الإعلاميون أخبارهم. “يُذْكَرُ” و”قَالَ جَشْمُو”. هل يبدو ذلك مألوفاً؟ كثير من الرجال الصالحين قد أُثبطوا عن خدمتهم لله بسبب هذه الأنواع من الاستدلالات الذكية. نعم، لقد مات سنبلاط وطوبيا ونحميا ونحميا منذ زمن طويل، ولكن هذا الرجل جشمو، والغريب أنه ما زال حياً. إنه مؤلف “يقولون”. غشمو ينتمي إلى جميع الأجناس واللغات. لديه العديد من الأسماء المستعارة. من بينها هذه؛ “يقولون لي”، و”هل سمعت”، و”هذا خارج السجل، ولكن …”من الصعب تحديد موقع غاشمو أيضًا. لا يوجد اسمه في دليل الهاتف أبدًا، وإذا حددت عنوانه، يكون قد انتقل بالفعل. إنه رمز للمغتاب والمغتاب والمفتري والمغتاب والوسواس الخناس. يقول الكتاب المقدس: “الَّذِينَ يَفْعَلُونَ مِثْلَ هَذَا يَسْتَحِقُّونَ الْمَوْتَ.” هل تقول أن تجربتك ليست مثل جشمو؟ هل تخبر فقط بعض الأصدقاء عن التقرير السيئ الذي أشاعه شخص آخر؟ لاحظوا أن الكتاب المقدس يدين أيضًا من يفعلون ذلك “مَنْ سَتَرَ إِثْمًا يَطْلُبُ الْمَحَبَّةَ، وَمَنْ أَعَادَ أَمْرًا يُفَرِّقُ بَيْنَ الأَصْدِقَاءِ”. أمثال 17:9. تكشف هذه المشورة الموحى بها أن المحبة الحقيقية لأخينا ستقودنا إلى ستر إثمه. بتكرارنا لتقرير خطيئته نفرق الصداقات ونصبح مفسدين للمحبة.

مطاردة كلاب الشيطان

وأخيرًا، كيف لنا أن نتعامل مع تلك الكلمة الأكثر قسوة عندما توجه ضدنا؟ فعاجلاً أم آجلاً يصبح كل واحد منا ضحية للوسواس الخبيث الذي يهدد سمعتنا وراحة بالنا. بادئ ذي بدء، لا تعطوا أي سبب لاستخدام أي تقارير صحيحة ضدكم. قال فيليب بروكس ذات مرة “ابتعد عن الكتمان؛ ابتعد عن الحاجة إلى الكتمان. إِنَّهَا سَاعَةٌ شَدِيدَةٌ حِينَ تَدْعُو الضَّرُورَةُ إِلَى إِخْفَاءِ شَيْءٍ. فالحياة كلها تختلف من الآن فصاعداً. عندما تكون هناك مسائل يجب أن تُخشى، وعيون يجب أن تُتقى، ومواضيع يجب ألاّ تُلمس، عندئذٍ تزول زهرة الحياة.” مع اليقين الثابت بأن أعداءك ينفخون في قضايا وهمية ويستخدمون تقارير كاذبة ضدك، فابقَ في مهمتك المعينة. مثل نحميا، لا تضيعوا لحظاتكم الثمينة في مطاردة كلاب الشيطان. يمكنك أن تفعل ذلك بقية حياتك ولا تكمل السور الذي كلفك الله به. فقط استمر في عملك ولا تدع عدوك يحثك على الانتقام. في اللحظة نفسها التي نبدأ فيها بالرد بالمثل، نكون قد خسرنا المعركة تمامًا وخسرنا ميزتنا الروحية، دعني أحاول أن أشرح هذه النقطة الحاسمة، لأنه هنا حيث يتمكن العدو عادةً من الاستيلاء على ميزان القوى. كما ترون، كقاعدة عامة، كل شخص يدير حياته على أساس إما التصرف أو رد الفعل. أولئك الذين يتصرفون هم الذين يفكرون بعناية ويضعون خططًا أساسية عميقة حول كيفية تنظيم حياتهم. وبعد أن يقرروا بالضبط المبادئ التي سيتبعونها في اتخاذ جميع القرارات، لا يسمحون لأي ظرف أن يحولهم عن اتباع تلك الخطط والمبادئ العقلانية.أما الذين يتصرفون فهم ببساطة يعيشون حياتهم من يوم لآخر على أساس الظروف التي يخلقها الآخرون. فمعظم قراراتهم يتم اتخاذها بشكل عاطفي استجابة للطريقة التي يعاملهم بها الآخرون. فهم لا يتحكمون حقًا في حياتهم الخاصة. وبما أن حياتهم تتكون إلى حد كبير من رد الفعل على ما يفعله الآخرون بهم، فإنهم في الواقع قد وافقوا على أن يحدد هؤلاء الناس المسار الذي يتبعونه، وحتى نوع الأشخاص الذين يصبحون عليه.كان الدكتور هانتر طبيب قلب إنجليزي كان هو نفسه ضحية لمرض القلب. وفي قلق شديد قال ذات يوم لأحد زملائه الجراحين: “إن حياتي في يد أي وغد يختار أن يزعجني”. لقد أدرك أنه يمكن أن يصاب بنوبة قلبية إذا أغضبه أحدهم. ومن المؤكد أنه بعد وقت قصير، استفزه شخص غريب في نوبة من الغضب فسقط ميتًا. حتى مع الدرجة العالية من التدريب المهني، كان الدكتور هنتر خاضعًا لسيطرة الآخرين. حتى مدة حياته كانت تحت سيطرة شخص آخر. كانت تلك حالة غير عادية. ومع ذلك، فإن العديد من الأشخاص المنفعلين يسمحون للآخرين من حولهم بتحديد مصيرهم الأبدي، وهو أمر أكثر خطورة. فمن خلال الاستجابة بالمثل لأفعال الآخرين السلبية، يتشكل المنفعل في شكل شخص من نفس النوع. وهكذا يخضع خلاصه أساسًا لقرارات وخيارات أولئك الذين يسيئون معاملته. يا لها من سخرية!

المفاعلات يمكن أن تصبح فاعلة

هل هناك أمل في أن يغير المتفاعلون مسارهم الخطير وغير المعقول قبل أن يُجبروا على الدخول في قالب لا يريدونه حقًا ولن يختاروه لأنفسهم؟ كيف يمكن للدكتور هنتر أن ينقذ نفسه من المصير الذي تنبأ به وتنبأ به بالفعل؟ هناك إجابة واحدة فقط على هذا السؤال. من خلال الخضوع شخصيًا للسلطة الروحية لحياة جديدة تمامًا في المسيح، كان بإمكان الدكتور هنتر أن يكتسب القوة ليبدأ التصرف مرة أخرى بقوة إرادته المستسلمة. كان الله قد منحه القدرة على اختيار نمط حياة مختلف كان يمكن أن يستبعد الغضب، هل ترى كيف يرتبط هذا الأمر برمته بالوسواس الخناس الذي هو في الواقع عملاء للشيطان يسعى للسيطرة على حياتك؟ وبدون المسيح ليس لديك أي قوة على الإطلاق لمقاومة تيار المشاعر العاطفية التي يجلبها الآخرون عليك. أنت تقع في الفخ، وبدون أن تدرك ذلك، تبدأ في تسليم زمام السيطرة والتوجيه على حياتك لشخص آخر، كيف تتيح لك القوة الإلهية أن تبدأ في التصرف بدلاً من رد الفعل؟ بجعلك راغبًا وقادرًا على تطوير مبادئ ومواقف أساسية جديدة تجاه الآخرين. قد يرى الشخص غير المتحول الحاجة إلى مواقف جديدة ولكن لن يكون لديه القدرة على ممارستها، كيف يمكن للمواقف الروحية الجديدة أن تنقذك من سيطرة أولئك الذين يسيئون إليك بالشائعات والنميمة المغرضة؟ اسمحوا لي أن أجيب على هذا السؤال بقصة مضيئة تكشف ما يستطيع الله أن يفعله لأولئك الذين يقبلون خلاصه. إنها قصة سردية بسيطة لفيلسوف يوناني قديم كان يتمشى مع صديقه. وبينما كان الاثنان يتمشيان معًا في الشارع، قام أحد أعداء الفيلسوف بإلقاء دلو من الماء عليه من نافذة في الطابق العلوي، ولم يتباطأ الرجل العجوز الحكيم في خطاه أو يظهر أي رد فعل تجاه الغضب. وواصل حديثه كما لو أن شيئًا لم يحدث. احتج صديقه وعرض عليه مساعدته في العثور على الجاني ومعاقبته. رفض الفيلسوف عرضه بلطف وأصرّ على أن أحدًا لم يلقِ عليه أي ماء! أصر الصديق قائلاً: “لكنني رأيت ذلك بعيني”. “لقد ألقى الماء عليك. أترى، أنت مبلل بالماء!” قال الفيلسوف: “لا، أنت مخطئ”. “إنه لم يرمِ الماء عليّ، بل رماه على الرجل الذي ظن أنني أنا”. هل فهمت هذه العبارة العميقة؟ “لم يرمه عليّ، بل رماه على الرجل الذي ظن أنني أنا”. يا لها من روح! يا له من موقف! لا أستطيع أن أغضب من أولئك الذين يؤذونني. ما كانوا ليفعلوا ذلك لو كانت لديهم كل الحقائق – لو كانوا يعرفونني حقًا ويفهمونني. لذا يجب الإشفاق عليهم لأنهم لا يعرفون. إنهم يحتاجون إلى صلاتي وليس إلى غضبي أو انتقامي قد يدرك الإنسان غير المتدين جمال وحكمة هذا المبدأ، لكنه لن يستطيع أبدًا أن يمارسه. لهذا السبب كان الدكتور هنتر عاجزًا عن إنقاذ حياته. فالروح القدس الساكن في الإنسان هو وحده القادر على أن يجعل الإنسان مطابقاً للمبدأ الإلهي الذي أعلنه الفيلسوف وكل واحد منا قد جاهد في كلا طرفي مشكلة اللسان السائب. لقد تفوّهنا بكلمات جعلتنا نشعر بالذنب والخجل، وكنا موضوعًا للهجاء الغاضب والإساءة اللفظية. وفي كلتا الحالتين كنا نركع على ركبنا طلبًا للطمأنينة والأمل. وبدون مساعدة يسوع، وجدنا عقولنا وأجسادنا مستسلمة لسيطرة الجسد، ولكن الحمد لله! من خلال قوة النعمة رأينا كلاً من الكلمات والأفكار تحت تأثير الروح القدس اللطيف المسيطر. فالذي وعدنا بأن يجعلنا “أكثر من الغالبين” ويجعلنا “ننتصر دائمًا” قد خلّص ألسنتنا من رباط الإثم. تلك التي كانت نار الجحيم قد أضرمت فيها النار تحولت الآن إلى أداة تسبيح لإلهنا.

هذه المعلومة قد تناسبك تماماً

إن ميل اللسان الرهيب إلى سرد الحكايات الطويلة يشوه تماماً نظريات التواصل التقليدية، وتشهد الخطب العاصفة التي يمكن تتبعها على اللسان على التكتيكات المؤلمة لهذا اللسان الصغير جداً. الآلاف الذين يأخذون الوقت الكافي للتفكير، يحاولون ترويض السيل الصاخب للسان الثرثار. مؤقتًا، ينقلب المد مؤقتًا. وتتحول الطباع الشاهقة إلى حنان. ثم، وبشكل مأساوي، ينحسر التيار. يتعثر اللسان، يترنح، ثم يتعثر، ثم يتعثر، وينتصر الميل إلى الثرثرة التافهة، خذ وقتك في جدولة هذه الحقيقة الخالدة: تدريب اللسان يحتاج إلى موهبة الثقة الهائلة. يعلمنا اللاهوت أن الثقة تزدهر من خلال الكدح. لذلك، اخنق اللسان الثرثار! أنهِ المواضيع التافهة التي تشوب فحوى الحديث! شذِّبوا العبارات التافهة التي لا طعم لها والتي تتجاوز تقاليد الحق! اخنقوا المواضيع التافهة التي تخدش اللسان البذيء الذي يعبث بالثرثرة الطائشة! والحق أن الانتصار المثير يملأ مسالك الثرثارين الصلبين العنيدين الذين يثرثرون بالثرثرة!