نيران الجحيم حقيقة ملتوية غير متشابكة

من أكثر المواضيع المشوشة لاهوتياً في الكتاب المقدس موضوع الجحيم. لقد تحسسها رجال الدين وشوّهها العلمانيون حتى أصبحت الكلمة معروفة بشكل أفضل ككلمة مبتذلة شائعة ومشتركة. في كل مكان يسأل الناس نفس الأسئلة: ما هو الجحيم وأين هو الجحيم؟ ما هو مصير الأشرار؟ هل سيعذب إله المحبة الناس إلى الأبد؟ هل ستحرق نار الجحيم الأشرار من الخطاة؟ هذه أسئلة تستحق إجابات سليمة من الكتاب المقدس، والجدل الدائر حول هذا الموضوع يجب ألا يثنينا عن كشف الحقيقة كما هي في المسيح. أولاً وقبل كل شيء، علينا أن نفهم أن هناك جنة نربحها وجحيم نبتعد عنه. علّم يسوع أن كل نفس إما أن تخلص أو تهلك. لا يوجد مكان محايد، ولا توجد جائزة ثانية. “فَيُرْسِلُ ابْنُ الإِنْسَانِ مَلاَئِكَتَهُ فَيَجْمَعُونَ مِنْ مَلَكُوتِهِ جَمِيعَ الْمُذْنِبِينَ وَالْعَامِلِينَ الإِثْمَ وَيَطْرَحُونَهُمْ فِي أَتُونِ نَارٍ، فَيَكُونُ نَوْحٌ وَصَرِيرُ أَسْنَانٍ. حِينَئِذٍ يُضِيءُ الأَبْرَارُ كَالشَّمْسِ فِي مَلَكُوتِ أَبِيهِمْ”. متى 13: 41-43. بالنظر إلى هذين المصيرين النهائيين لكل من وُلد، كم يجب أن نكون جادين في السعي لإيجاد الطريق الصحيح. قال المسيح: “أنا هو الطريق والحق والحياة”. إن الأمان المطلق الوحيد لأي شخص هو أن يأخذ بما علّمه يسوع بالضبط عن الجحيم. إن تعاليمه هي الوحيدة التي يمكن الاعتماد عليها وصحيحة تمامًا. لقد قال أن البعض سيُطرحون في النار، والبعض الآخر سيشرق في الملكوت. والغريب أن المسيح اتُّهم من قبل العديد من القادة الدينيين بتعليمه الباطل في هذا الموضوع. لقد اتهموه بتعليمه أن النفس الخالدة تطير من الجسد عند الموت إلى السماء أو الجحيم. هذا ليس ما علّمه يسوع على الإطلاق. فهو لم يعطِ أبدًا أدنى تلميح إلى أن نفسًا غير متجسدة تنفصل عن الجسد عند الموت. وبالتأكيد لم يعطِ أبدًا انطباعًا بأن الأشرار يعانون عذابًا أبديًا بمجرد موتهم. والآن دعونا نأخذ عينة مما علّمه يسوع حقًا في موضوع جهنم. “وَإِنْ أَسَاءَتْ إِلَيْكَ يَدَاكَ فَاقْطَعْهَا، خَيْرٌ لَكَ أَنْ تَدْخُلَ الْحَيَاةَ مَقْطُوعَةً مِنْ أَنْ تَدْخُلَ جَهَنَّمَ بِيَدَيْنِ اثْنَتَيْنِ…” مرقس 9:43. هذه الكلمات من السيد تثبت بما لا يدع مجالاً للشك أن الجسد هو الذي يدخل النار وليس روحًا باطنيًا. في متى 5:30 تحدث عن “الجسد كله” الذي يُلقى في جهنم. وهذا يعني اليدين والقدمين والعينينين وسائر أعضاء الجسد المادي. وعلى النقيض من عقيدة المسيح، فإن المنابر الحديثة تدوي بتصوير درامي لأرواح خيالية تغادر الجسد عند الموت – أرواح ليس لها جوهر ولا شكل. هذا الرأي، على الرغم من شعبيته، يتعارض تمامًا مع ما علّمه يسوع. لاحظوا ذلك جيدًا، لأن المعلم المعلم العظيم قد أوضحها مرارًا وتكرارًا في الأناجيل – أولئك الذين يُطرحون في نار جهنم سيذهبون إلى هناك بأيديهم وأرجلهم وأعينهم وكل الملامح الجسدية للجسد. إنهم لن يذهبوا في حالة أثيرية من الروح أو النفس التي لا شكل لها. والآن نحن مستعدون لفحص أربع حقائق عظيمة من الكتاب المقدس والتي ستوضح معظم الأسئلة التي طُرحت حول مصير الأشرار.

العقاب بعد الحساب

الحقيقة الأولى المهمة عن الجحيم هي هذه: إن غير المخلصين لا يذهبون إلى أي مكان للعقاب بمجرد موتهم، بل يُحفظون في القبر إلى يوم الدينونة ليُعاقبوا. علّم المسيح هذه الحقيقة صراحةً في مثل القمح والزوان المعروف. بعد أن زرع رب البيت الحنطة في الحقل، جاء خادمه ليبلغه أن الزوان ينمو بين الحبوب. كان سؤاله عما إذا كان ينبغي عليه أن يقلع الزوان وهو لا يزال صغيرًا جدًا. فَكَانَ جَوَابُ صَاحِبِ الْبَيْتِ: “لَا، لِئَلَّا وَأَنْتَ تَجْمَعُ الزَّأْبَقَ تَجْتَثُّ الْحِنْطَةَ أَيْضًا مَعَهُ. دَعُوهُمَا يَنْمُوَانِ مَعًا إِلَى وَقْتِ الْحَصَادِ، وَفِي وَقْتِ الْحَصَادِ أَقُولُ لِلْحَصَّادِينَ: “اِجْمَعُوا الزَّانِيَ أَوَّلاً وَضُمُّوهُ فِي حُزَمٍ لِتَحْرِقُوهُ، وَأَمَّا الْحِنْطَةُ فَاجْمَعُوا الْحِنْطَةَ إِلَى مَخْزَنِي”. متى 13:29، 30. والآن اتبعوا كلمات المسيح وهو يشرح معنى المثل: “الَّذِي يَزْرَعُ الزَّرْعَ الْجَيِّدَ هُوَ ابْنُ الإِنْسَانِ، وَالْحَقْلُ هُوَ الْعَالَمُ، وَالزَّرْعُ الْجَيِّدُ هُمْ أَبْنَاءُ الْمَلَكُوتِ، وَالزَّارِعُ هُوَ ابْنُ الشِّرِّيرِ، وَالْعَدُوُّ الَّذِي زَرَعَهُ إِبْلِيسُ، وَالْحَصَادُ هُوَ نِهَايَةُ الْعَالَمِ، وَالْحَاصِدُونَ هُمُ الْمَلاَئِكَةُ. فَكَمَا يُجْمَعُ الزَّانُ وَيُحْرَقُ فِي النَّارِ هَكَذَا يَكُونُ فِي نِهَايَةِ هَذَا الْعَالَمِ. وَيُرْسِلُ ابْنُ الإِنْسَانِ مَلاَئِكَتَهُ فَيَجْمَعُونَ مِنْ مَلَكُوتِهِ جَمِيعَ الْمُذْنِبِينَ وَالْفَاعِلِينَ الإِثْمَ وَيَطْرَحُونَهُمْ فِي أَتُونِ نَارٍ، وَيَكُونُ نَوْحٌ وَصَرِيرُ أَسْنَانٍ. متى 13: 37-42 لا يمكن لأحد أن يبسط المثل بالتوسع فيما قاله يسوع. إنه واضح جدًا بحيث يمكن لطفل أن يفهمه. لقد قال أن الزوان يمثل الأشرار، وأنهم سيُطرحون في النار “في نهاية العالم”. كان الحصاد هو الذي سيحدث فيه الفصل، وقال بوضوح: “الحصاد هو نهاية العالم”. كيف يمكن لأحد أن يسيء فهم كلمات المسيح هذه؟ إن الفكرة الكاملة عن دخول الأشرار إلى النار في وقت الموت تتناقض مع تعليم ربنا المحدد بأنهم سيُطرحون في النار في نهاية العالم. وبما أن الدينونة ستحدث أيضاً بعد مجيء المسيح، يمكننا أن نرى كيف أنه من المستحيل أن يُعاقب أحد قبل ذلك الوقت. يتطلب العدل أن يُقدَّم الشخص إلى الدينونة قبل أن يُعاقَب. أعلن بطرس قائلاً: “الرَّبُّ عَالِمٌ كَيْفَ يُنْجِي الأَتْقِيَاءَ مِنَ التَّجَارِبِ وَيَحْفَظُ الظَّالِمِينَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ لِيُعَاقَبُوا”. 2 بطرس 2: 9. هذا منطقي بالتأكيد، أليس كذلك؟ لنفترض أن رجلاً جيء به إلى المحكمة متهمًا بالسرقة، فقال القاضي: “احبسوه عشر سنوات، ثم ننظر في قضيته”. اسمع، حتى القاضي البشري لن يكون بهذا الظلم! كان سيُعزل بسبب مثل هذا العمل. بالتأكيد لن يكون الله مذنبًا بمثل هذه المهزلة. إذا تركنا الكتاب المقدس يعني ما يقوله، فلا يمكن أن يكون هناك شك في هذه النقطة. الأشرار “محجوزون” إلى متى؟ حتى “يوم الدينونة”. إلى ماذا؟ “ليُعاقَبوا”! هذا يعني أنهم لا يمكن أن يعاقبوا قبل يوم الدينونة. هل يخبرنا الكتاب المقدس أين هم محجوزون حتى ذلك الحين؟ لقد قال المسيح نفسه: “لاَ تَتَعَجَّبُوا مِنْ هَذَا، لأَنَّهُ تَأْتِي سَاعَةٌ آتِيَةٌ فِيهَا يَسْمَعُ جَمِيعُ الَّذِينَ فِي الْقُبُورِ صَوْتَهُ فَيَخْرُجُونَ، الَّذِينَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِلَى قِيَامَةِ الْحَيَاةِ، وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ إِلَى قِيَامَةِ الْهَلَكَةِ”. يوحنا 5: 28، 29. كم هذا واضح! قال يسوع أن كلاً من الأخيار والأشرار سيخرجون من قبورهم لينالوا إما الحياة أو اللعنة. وهذا يثبت أنهم من وقت الموت إلى أن يخرجوا في القيامة لا يتلقون أي جزاء أو عقاب. كل ذلك يحدث بعد خروجهم. إنهم محجوزون حتى ذلك اليوم كما أشار بطرس، ولكن المسيح أوضح أين سيُحجزون- “في القبور”، وإن كان هناك حاجة إلى كلمات أوضح، استمعوا إلى يسوع وهو يتحدث في لوقا ١٤: ١٤، “ستُجازون في قيامة الأبرار”. أو اسمع إليه مرة أخرى في إنجيل متى ١٦: ٢٧، “لأَنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ سَيَأْتِي فِي مَجْدِ أَبِيهِ مَعَ مَلاَئِكَتِهِ، وَحِينَئِذٍ يُجَازِي كُلَّ إِنْسَانٍ بِحَسَبِ أَعْمَالِهِ”. متى يكون “حينئذٍ”؟ عندما يأتي مع ملائكته. لا مكافأة أو مكافأة حتى قيامة الأبرار، عندما يأتي مع جميع الملائكة. هذه الآيات لا جدال فيها. إذا أُخذت في سياقها لا تحتوي على أي غموض أو معنى خفي. مرة أخرى يقول المسيح في آخر إصحاح من الكتاب المقدس: “وَهَا أَنَا آتِي سَرِيعًا وَأُجْرَتِي مَعِي لأُعْطِيَ كُلَّ إِنْسَانٍ حَسَبَ عَمَلِهِ”. رؤيا 22: 12. يذكرنا هنا أن “كل إنسان” – كل إنسان – سينال أجره العادل عندما يعود المسيح إلى هذه الأرض. يعلن أيوب “أَنَّ الأَشْرَارَ مَحْفُوظُونَ لِيَوْمِ الْهَلاَكِ. سَيُحْضَرُونَ لِيَوْمِ الْغَضَبِ”. كتب دانيال أن الذين “يَنَامُونَ فِي تُرَابِ الأَرْضِ سَيَسْتَيْقِظُونَ، بَعْضُهُمْ لِلْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ وَبَعْضُهُمْ لِلْخِزْيِ وَالاِحْتِقَارِ الأَبَدِيِّ”. دانيال 12:2. هل يمكن أن يكون هناك شك في مكان حجز الأشرار قبل أن يواجهوا القيامة والدينونة والعقاب؟ لدينا شهادة بطرس ودانيال وأيوب والسيد نفسه. لا مجال للمراوغة. إنهم محجوزون في القبر. والآن نأتي إلى الحقيقة العظيمة الثانية عن الجحيم: لن يُلقى أحد من غير المخلصين في نار جهنم إلا بعد المجيء الثاني ليسوع في نهاية العالم. على الرغم من أننا رأينا بالفعل أدلة جوهرية على هذه النقطة، دعونا ننظر إلى المزيد. كتب يوحنا واصفاً عقاب الأشرار قائلاً: “وَأَمَّا الْخَائِفُونَ وَغَيْرُ الْمُؤْمِنِينَ وَالرِّجْسُ وَالْقَاتِلُونَ وَالزُّنَاةُ وَالسَّحَرَةُ وَعَبَدَةُ الأَوْثَانِ وَجَمِيعُ الْكَذَبَةِ فَنَصِيبُهُمْ فِي الْبُحَيْرَةِ الْمُتَّقِدَةِ بِنَارٍ وَكِبْرِيتٍ وَهُوَ الْمَوْتُ الثَّانِي”. رؤيا 21: 8.

لا موت ثانٍ قبل القيامة

هنا يُصوَّر الضالون في نار جهنم، ويعانون من عقاب خطاياهم. وما هو هذا العقاب؟ يقول يوحنا: “الموت الثاني”. هل تدرك ما الذي يثبته هذا عن الأشرار؟ إنه يثبت أنهم لن يُطرحوا في بحيرة النار إلا بعد القيامة. هؤلاء الناس يموتون الموت الثاني في النار، لكنهم لا يمكن أن يعانوا الموت الثاني حتى يحصلوا على حياة ثانية. لقد عاشوا الحياة الأولى في هذا العالم وماتوا الموتة الأولى، ودخلوا القبر. قبل أن يموتوا الموتة الثانية يجب أن يُقاموا – يجب أن يُمنحوا حياة ثانية. هذا بالطبع هو ما يحدث في نهاية العالم. قال يسوع: “جميع الذين في القبور سيخرجون”، والآن بعد أن يحصلوا على تلك الحياة الثانية في القيامة، سيعاقب الأشرار على خطاياهم في نار جهنم، “التي هي الموت الثاني”. بالمناسبة، هذا الموت الثاني هو الموت النهائي الأبدي الذي لن تكون هناك قيامة منه. لكن النقطة التي يجب أن نلاحظها هي وقت عقاب نار جهنم هذا – إنه بعد القيامة في نهاية العالم. إنه لا يحدث في وقت الموت الأول كما يعتقد الكثيرون. هل يخبرنا الكتاب المقدس كيف سيُطرح الأشرار في بحيرة النار؟ نعم، يخبرنا. يصف يوحنا الأحداث الدرامية التي ستحدث في نهاية الألفية. “وَمَتَى انْقَضَتِ الأَلْفُ سَنَةٍ يَنْطَلِقُ الشَّيْطَانُ مِنْ سِجْنِهِ وَيَخْرُجُ لِيُضِلَّ الأُمَمَ الَّتِي فِي أَرْبَعِ أَرْبَاعِ الأَرْضِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ لِيَجْمَعَهُمْ لِلْحَرْبِ، وَعَدَدُهُمْ كَرَمْلِ الْبَحْرِ. فَصَعَدُوا عَلَى عَرْضِ الأَرْضِ وَأَحَاطُوا بِمُعَسْكَرِ الْقِدِّيسِينَ وَالْمَدِينَةِ الْمَحْبُوبَةِ، وَنَزَلَتْ نَارٌ مِنَ اللهِ مِنَ السَّمَاءِ فَأَكَلَتْهُمْ”. رؤيا ٢٠: ٧-٩. هنا في نهاية الألفية سيخرج جميع الأشرار الذين عاشوا في القيامة الثانية. بعد وصف كيف أن الأبرار سيأتون إلى الحياة ويملكون مع المسيح خلال الألف سنة، كتب يوحنا: “وَأَمَّا بَقِيَّةُ الأَمْوَاتِ فَلَمْ يَعِيشُوا أَيْضًا حَتَّى تَمَّتِ الأَلْفُ سَنَةٍ”. رؤيا 20: 5. وبالطبع كان لا بد أن يكون بقية الأموات هم الأشرار، وستوفر قيامتهم فرصة للشيطان ليواصل معركته المستمرة ضد الله والقديسين. إنه يخرج ليجمع جماعة الضالين الذين قاموا من بين الأموات. لديه أناس يخدعهم مرة أخرى، ويقنعهم بأنهم قادرون على الانتصار على أورشليم الجديدة التي نزلت من عند الله من السماء (رؤيا ٢١: ٢). وبينما هم يسيرون إلى أعلى ويحيطون بالمدينة، يُقطع الأشرار فجأة بالنار الملتهمة التي تنهمر عليهم من السماء. هذه هي نار جهنم التي هي العقاب النهائي للخطية.

موقع الجحيم

يؤكد الكتاب المقدس بوضوح أن هذه النار تلتهم الأشرار هنا على “عرض الأرض”. كل كاتب من الكتاب المقدس الذي يتحدث عن موضوع الجحيم يضيف نظرة جديدة عن هذا الموت الثاني للأشرار. يقول بطرس “وَأَمَّا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ الْمَحْفُوظَتَانِ الآنَ بِالْكَلِمَةِ نَفْسِهَا فَمَحْفُوظَتَانِ لِلنَّارِ لِيَوْمِ دَيْنُونَةِ وَهَلاَكِ الأَشْرَارِ”. 2 بطرس 3: 7. ثم يمضي في وصف يوم الرب الذي سيذيب العناصر ذاتها بحرارة ملتهبة. إن لغة بطرس صريحة جداً حول مكان عقاب الأشرار. يقول إن هذه الأرض محجوزة لتلك النار التي ستجلب الدينونة والهلاك للأشرار. سيكون عقابهم في هذه الأرض. قال إشعياء: “لأَنَّهُ يَوْمُ انْتِقَامِ الرَّبِّ وَسَنَةُ جَزَاءِ جِدَالِ صِهْيَوْنَ. وَتَتَحَوَّلُ مَجَارِيهَا إِلَى كِبْرِيتٍ وَتَصِيرُ أَرْضُهَا زِفْتاً مُحْرِقاً”. يصور النبي إشعياء 34: 8، 9. يصور النبي الكوكب بأكمله بالنار المدمرة. حتى الجداول والغبار يتحولان إلى احتراق متفجر من الزفت والكبريت. يقول إشعياء إن هذا هو انتقام الله و”جزاء” الله في نهاية الجدال. ويضيف داود إلى الشهادة بهذه الكلمات: “عَلَى الأَشْرَارِ يُمْطِرُ أَشْرَارًا وَنَارًا وَكِبْرِيتًا وَزَفِيرًا رَهِيبًا، فَهَذَا نَصِيبُ كَأْسِهِمْ”. مزمور 11:6. لاحظ أنه يستخدم تقريباً نفس كلمات يوحنا وبطرس في وصف مصير الأشرار. الجميع يتفقون على مكان العقاب (الأرض) وعامل العقاب (النار)، وهذا يقودنا إلى الحقيقة الثالثة العظيمة حول موضوع الجحيم. الجحيم كمكان للعقاب ستكون هذه الأرض التي ستتحول إلى بحيرة من النار في يوم الدينونة. ولكن هذا يثير أيضًا بعض الأسئلة الأخرى المثيرة للاهتمام حول مصير الضالين. أحد أكثرها إثارة للاهتمام والحيرة يتعلق بطول مدة العقاب. كم من الوقت سيستمر الأشرار في العيش والمعاناة في تلك النار؟ لا أحد يستطيع الإجابة على هذا السؤال بدقة لأن الكتاب المقدس يقول إنهم سيعاقبون بحسب أعمالهم. هذا يعني أنه ستكون هناك درجات من العقاب. سيعاني البعض لفترة أطول من الآخرين. لكن هناك شيء واحد يمكننا أن نقوله على وجه اليقين – الأشرار لن يعيشوا في تلك النار طوال الأبدية.

نيران الجحيم لا نهاية لها

هناك عدة أسباب للتأكد من هذه النقطة. أولاً وقبل كل شيء، أُعلن أيضًا أن هذه الأرض هي الدار الأخيرة للأبرار. قال يسوع: “طُوبَى لِلْوُدَعَاءِ، لأَنَّهُمْ يَرِثُونَ الأَرْضَ”. متى 5: 5. بطرس، بعد أن وصف هذه الأرض التي تنفجر وتحترق بضجيج عظيم، رأى أرضًا جديدة مملوءة بالبر. “وَلَكِنَّنَا بِحَسَبِ وَعْدِهِ نَنْتَظِرُ سَمَاءً جَدِيدَةً وَأَرْضًا جَدِيدَةً، حَيْثُ يَسْكُنُ فِيهَا الْبِرُّ”. 2 بطرس 3: 13 لا يمكن للأشرار أن يستمروا في العيش في هذا الكوكب لأنه قد وُعد به تحديداً بكامله لنسل إبراهيم الروحي (رومية 4: 13). بعد تطهيرها من كل لعنة الخطيئة، ستعود إلى السيادة الأولى، وإلى خطة الله الأصلية لها. ستكون في النهاية ما قصد الله أن تكون عليه – موطنًا كاملاً لشعب كامل. في المقام الثاني، لا يمكن للأشرار أن يستمروا في العيش على هذه الأرض لأنهم لم يثقوا بالمسيح من أجل الحياة الأبدية. الأبرار وحدهم هم الذين ينالون هبة الحياة الأبدية. “لأَنَّهُ هكَذَا أَحَبَّ اللهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ. …” يوحنا 3:16. ولكن ماذا عن الذين لا يؤمنون به؟ بالتأكيد سيهلكون. يقول الكتاب المقدس “أُجْرَةُ الْخَطِيَّةِ هِيَ مَوْتٌ”. رومية 6: 23. أرجوك لا تفوتك البساطة الواضحة في هذه الآيات. الأشرار ليسوا موعودين بالحياة أبدًا. إنهم موعودون بالموت – الموت الأبدي. الأبرار فقط هم الموعودون بالحياة – الحياة الأبدية. ولكن هناك طريقة واحدة فقط للحصول على الحياة بلا نهاية، وذلك من خلال الإيمان بيسوع. يصفه يوحنا بهذه الطريقة: “وَهَذَا هُوَ السِّجِلُّ: أَنَّ اللهَ أَعْطَانَا حَيَاةً أَبَدِيَّةً، وَهَذِهِ الْحَيَاةُ فِي ابْنِهِ. مَنْ لَهُ الابْنُ فَلَهُ حَيَاةٌ، وَمَنْ لَيْسَ لَهُ ابْنُ اللهِ فَلَيْسَتْ لَهُ حَيَاةٌ”. 1 يوحنا 5: 11، 12. دعني أسألك سؤالاً: هل هؤلاء الأشرار في بحيرة النار لهم ابن الله؟ بالطبع لا. إذاً كيف يمكن أن تكون لهم حياة؟ يقول يوحنا: “تَعْلَمُونَ أَنَّهُ لَيْسَ لِقَاتِلٍ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ ثَابِتَةٌ فِيهِ”. 1 يوحنا 3:15. هل سيبقى لهؤلاء القتلة في نار جهنم حياة أبدية؟ أبداً، إن الاعتقاد بأن الحياة الأبدية يمكن الحصول عليها من مصدر آخر غير يسوع سيكون من أقبح البدع. من أين سيحصل عليها الأشرار؟ يعلن بولس أن يسوع المسيح “قَدْ جَاءَ بِالإِنْجِيلِ بِالإِنْجِيلِ بِالْحَيَاةِ وَالْخُلُودِ”. 2 تيموثاوس 1: 10. لا يكشف الوحي عن أي مصدر آخر للخلود إلا من خلال إنجيل المسيح. أين يوجد نص في الكتاب المقدس يصف منح الخلود للأشرار؟ يمكنك أن تقرأ كثيراً عن حصول الأبرار عليه، ولكن لا يوجد أبداً عن غير المؤمن، فقد قال بولس: “هَا أَنَا أُرِيكُمْ سِرًّا: لَنْ نَنَامَ جَمِيعُنَا بَلْ نَتَغَيَّرُ كُلُّنَا فِي لَحْظَةٍ فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ عِنْدَ الْبُوقِ الأَخِيرِ، لأَنَّهُ عِنْدَ الْبُوقِ الأَخِيرِ يُنْفَخُ فِي الْبُوقِ فَيُقَامُ الأَمْوَاتُ غَيْرَ فَاسِدِينَ وَنَتَغَيَّرُ نَحْنُ. لأَنَّ هَذَا الْفَاسِدَ يَجِبُ أَنْ يَلْبَسَ عَدَمَ فَسَادٍ، وَهَذَا الْفَانِيَ يَجِبُ أَنْ يَلْبَسَ الْخُلُودَ”. 1 كورنثوس 15: 51-53. يتحدث هذا النص عن نقطة زمنية معينة عندما يتحول الأبرار في الحال إلى كائنات خالدة. هذا الوقت لا يزال مستقبلاً. إنه يحدث عندما يعود يسوع، عند صوت البوق الأخير، عندما تتم القيامة. لا نقرأ في أي مكان في الكتاب المقدس عن تغيير الأشرار بهذه الطريقة. ولأنهم لا يحصلون على هبة الحياة الأبدية هذه، فإنهم لا يستطيعون أن يبقوا في بحيرة النار. من غير المعقول وغير المعقول أن نختلق مثل هذا الحدث. إنه يتعارض مع الكتاب المقدس ويأباه العقل. قال حزقيال: “النَّفْسُ الَّتِي تُخْطِئُ تَمُوتُ”. حزقيال 18: 4. بغض النظر عما نفهمه عن النفس، دعونا نقبل حقيقة الكتاب المقدس البسيطة وهي أنها يمكن أن تموت وستموت نتيجة الخطية. إذا كان الأشرار يعيشون إلى الأبد في النار، فلهم نفس الشيء الذي للأبرار ولكن في مكان مختلف. من يستطيع أن يعطيهم الحياة الأبدية سوى المسيح؟ يحسم يوحنا 3: 16 هذه المسألة بكل وضوح وبساطة. أولئك الذين لا يؤمنون بالابن الوحيد سيهلكون. سيموتون. سيموتون الموت الثاني – الموت الأبدي الذي لن يقوموا منه أبدًا. هذا الموت لن ينتهي أبدًا. إنه عقاب أبدي لا نهاية له، لأنه موت أبدي لا نهاية له.

نار لا تنطفئ

قد يطرح أحدهم هذا السؤال: ماذا عن النار التي لا تنطفئ والتي تحرق الأشرار؟ ألا يعني ذلك أنها لن تنطفئ أبدًا؟ بالطبع لا. إخمادها يعني إطفاءها أو إخمادها. لن يستطيع أحد أن يطفئ نار الجحيم. هذه هي نار الله الغريبة. لن يستطيع أحد أن يهرب منها بإطفائها. يقول إشعياء عن تلك النار: “هَا هُمْ يَكُونُونَ كَالْحَشِيشِ تُحْرِقُهُمُ النَّارُ، لاَ يَنْجُونَ مِنْ قُوَّةِ اللَّهَبِ، لاَ جَمْرَةٌ يَسْتَدْفِئُونَ بِهَا وَلاَ نَارٌ يَجْلِسُونَ أَمَامَهَا”. إشعياء 47: 14. بعد أن تنجز عملها في التدمير، ستنطفئ تلك النار. لا أحد يستطيع أن ينجو من لهيبها بإخمادها، ولكن في النهاية لن يبقى منها جمرة. هكذا تقول الكتب المقدسة، فقد تنبأ إرميا أن أورشليم ستحترق بنار لا يمكن إخمادها (إرميا 17:27)، ولكنها احترقت حتى صارت رمادًا (أخبار الأيام الثاني 36:19-21). اقرأ هذه الآيات وانظر كيف يستخدم الكتاب المقدس كلمة “تطفئ”. إنها لا تعني النار التي لن تنطفئ أبدًا. إنها تعني فقط ما تقوله، “لا تنطفئ”. لا يمكن إخمادها. وماذا يمكننا أن نقول عن تعبيرات “أبدية” “أبدية” “أبدية” التي تُستخدم لوصف نيران الجحيم؟ لا يوجد أي لبس أو تناقض على الإطلاق عندما نسمح للكتاب المقدس أن يقدم تعريفه الخاص للمصطلحات. يخطئ الكثيرون في تطبيق التعريفات الحديثة على تلك الكلمات الكتابية دون الرجوع إلى استخدامها في السياق المناسب. هذا ينتهك واحدة من أهم قواعد التفسير الأساسية. الحقيقة هي أن النار الأبدية لا تعني النار التي لن تنطفئ أبدًا. نفس التعبير مستخدم في يهوذا ٧ فيما يتعلق بهلاك سدوم وعمورة. “كَمَا أَنَّ سَدُومَ وَعَمُّورَةَ وَالْمُدُنَ الَّتِي حَوْلَهُمَا، مُسَلِّمَةً نَفْسَهَا لِلزِّنَا وَالسَّيْرِ وَرَاءَ جَسَدٍ غَرِيبٍ، قَدْ وُضِعَتْ مَثَلاً لِتَنَالَ انْتِقَامَ النَّارِ الأَبَدِيَّةِ.” من الواضح تماماً أن سدوم لم تعد تحترق اليوم. فالبحر الميت يتدحرج فوق المكان الذي كانت فيه تلك المدن القديمة. ومع ذلك فقد احترقت بـ “نار أبدية”، وقيل لنا أنها كانت مثالاً لشيء ما. ما هو المثال؟ “وَجَعَلَ مَدِينَتَيْ سَدُومَ وَعَمُّورَةَ رَمَاداً دَانَهَا بِالْقَلْبِ وَجَعَلَهَا مَثَلاً لِلَّذِينَ بَعْدُ أَنْ يَسْكُنُوا فُجَّاراً”. 2 بطرس 2:6 ها هو ذا! تلك النار الأبدية التي أحالت سدوم إلى رماد هي مثال لما سيحدث للأشرار في النهاية. إذا كان هذا النص صحيحًا، فإن نفس نوع النار التي دمرت سدوم وعمورة ستحرق الأشرار أيضًا في بحيرة النار. يجب أن تكون نارًا أبدية. هل هذا يعني أنها ستحرق الأشرار أيضًا إلى رماد؟ يقول الكتاب المقدس نعم. “لأَنَّهُ هُوَذَا يَأْتِي يَوْمٌ يَحْتَرِقُ كَالتَّنُّورِ، وَكُلُّ الْمُتَكَبِّرِينَ وَكُلُّ فَاعِلِي الشَّرِّ يَكُونُونَ رَمَادًا، وَالْيَوْمُ الآتِي يُحْرِقُهُمْ، يَقُولُ رَبُّ الْجُنُودِ، حَتَّى لاَ يُبْقِيَ لَهُمْ أَصْلاً وَلاَ فَرْعًا. وَتَدُسُّونَ الأَشْرَارَ فَيَكُونُونَ رَمَادًا تَحْتَ أَخْمَصِ أَرْجُلِكُمْ فِي الْيَوْمِ الَّذِي أَفْعَلُ هَذَا، يَقُولُ رَبُّ الْجُنُودِ”. ملاخي 4: 1، 3. لا توجد كلمات في أي لغة يمكن أن تكون أكثر قوة ووضوحًا. هذه النار الأبدية تحرق إلى الأبد. حتى الشيطان، الجذر، يُستهلك أخيراً. كم تبدو الصورة بأكملها متناسقة عندما ندع الكتاب المقدس يشرح مصطلحاته، فكم تبدو الصورة بأكملها متناسقة. يا له من تلاعب ملتوٍ بالكلمات مطلوب للتهرب من المعنى الواضح لهذه الكلمات. ومع ذلك فإن أولئك الذين تحيزوا بسبب تقاليد عتيقة من التقاليد يمكنهم أن يقرأوا هذه الكلمات “يحرقهم… يكونون رماداً” ويصرون مع ذلك على أن الأشرار أحياء ويتألمون. من المسلم به أن هناك بعض الآيات الغامضة حول هذا الموضوع، ولكننا نجد أنها كلها تتوافق عندما نأخذ السياق بعين الاعتبار، ونسمح للكتاب المقدس أن يكون تفسيراً خاصاً به. حتى كلمات المسيح في متى ٢٥: ٤٦ لا تكون مربكة عندما نأخذ المعنى الواضح. “وَهَؤُلاَءِ يَذْهَبُونَ إِلَى الْعَذَابِ الأَبَدِيِّ، وَأَمَّا الأَبْرَارُ إِلَى الْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ”. كثيرون ينزعجون من التعبير “عقاباً أبدياً”، ولكن لاحظوا أنه لم يقل “عقاباً أبدياً”. مهما كان العقاب، فإنه سيدوم إلى الأبد. هل يخبرنا الكتاب المقدس ما هو العقاب؟ بالطبع. “أجرة الخطية هي الموت”. رومية 6: 23. لذلك كان يسوع يقول ببساطة أن الموت سيكون أبديًا. لن ينتهي أبدًا. لن ينقطع أبدًا بالقيامة. يبسط بولس الأمر أكثر بهذه الكلمات: “فِي نَارٍ مُلْتَهِبَةٍ تَنْتَقِمُ مِنَ الَّذِينَ لاَ يَعْرِفُونَ اللهَ وَلاَ يُطِيعُونَ إِنْجِيلَ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ: الَّذِينَ سَيُعَاقَبُونَ … ” والآن، اسمعوا، سيخبرنا بولس ما هو العقاب. “الَّذِينَ سَيُعَاقَبُونَ بِهَلاَكٍ أَبَدِيٍّ مِنْ حَضْرَةِ الرَّبِّ وَمِنْ مَجْدِ قُدْرَتِهِ”. 2 تسالونيكي 1: 8، 9. إذاً فالعقاب هو هلاك أبدي – هلاك أبدي. لا قيامة منه ولا رجاء في الحياة. ولكن ماذا عن تلك الدودة التي لا تموت؟ لقد قرأ الكثيرون كلمات يسوع عن جهنم: “حَيْثُ دُودُهُمْ لاَ يَمُوتُ وَالنَّارُ لاَ تُطْفَأُ”. مرقس 9: 45، 46. وقد فسر البعض الدودة بأنها الروح. هل هذا ما قصده يسوع؟ لا يوجد في أي مكان في الكتاب المقدس أي تلميح إلى أن الروح هي الدودة. في هذه الحالة استخدم يسوع كلمة “جينا” بدلاً من كلمة “جهنم”. لقد حدث أن جينا كانت مكانًا فعليًا للاحتراق خارج أسوار أورشليم. لا شك أن مستمعي المسيح كان بإمكانهم رؤية الدخان المتصاعد من وادي جهنم، حيث كانت الجثث والقمامة تُحرق باستمرار. إذا سقط أي شيء خارج ألسنة اللهب المدمرة، سرعان ما كان يلتهمه الدود أو الديدان. مع المشاهد الحية للفناء التام أمام أعينهم، استخدم يسوع نار جينا كمثال على الدمار الكامل لنار جهنم. لم تكن النار تنطفئ أبدًا، وكان الدود يعمل باستمرار على الأجساد – صورة للدمار الكامل. ربما يكون النص الأكثر سهولة في إساءة فهمه عن الجحيم هو تلميح يوحنا إلى الدخان المتصاعد “إلى أبد الآبدين”. بالنسبة لأولئك الذين ليسوا على دراية بالاستخدامات الأخرى لهذه العبارة في الكتاب المقدس، يمكن أن تكون مربكة للغاية بالفعل. لكن مقارنة الآيات في كل من العهدين القديم والجديد تكشف أن عبارة “إلى الأبد” تُستخدم 57 مرة في الكتاب المقدس في إشارة إلى شيء قد انتهى بالفعل. وبعبارة أخرى، لا تعني كلمة “إلى الأبد” دائمًا “إلى ما لا نهاية”. يمكن ذكر العديد من الأمثلة البارزة، ولكن يمكن ذكر مثالين أو ثلاثة أمثلة جديرة بالملاحظة. في سفر الخروج 21، تم وضع الشروط المتعلقة بقانون العبودية. إذا اختار العبد أن يستمر في خدمة سيده الذي يحبه بدلاً من حريته عندما يحين موعدها، كان يجب أن تُثقب أذنه بمخرز ويعلن الكتاب المقدس: “يخدمه إلى الأبد”. الآية 6. ولكن إلى متى سيخدم ذلك العبد سيده البشري؟ فقط ما دام حياً، بالطبع. إذًا كلمة “إلى الأبد” لا تعني إلى ما لا نهاية. لقد أخذت حنة ابنها صموئيل إلى هيكل الله، حيث “هُنَاكَ يَمْكُثُ هُنَاكَ إِلَى الأَبَدِ”. 1 صموئيل 1: 22. ولكن في الآية ٢٨ يُقال لنا بوضوح: “مَا دَامَ حَيّاً فَهُوَ عَارِيَّةٌ لِلرَّبِّ”. إن المعنى الأصلي لمصطلح “إلى الأبد” يشير إلى فترة زمنية غير محددة. وعمومًا فإنه يحدد الفترة الزمنية التي يمكن أن يستمر فيها شيء ما في ظل الظروف السائدة. حتى أن إقامة يونان في بطن الحوت وُصفت بأنها “إلى الأبد”. يونان 2: 6، وقد يعترض أحدهم بأن هذا يمكن أن يحدّ أيضًا من حياة الأبرار في السماء، لأنهم موصوفون بأنهم يمجدون الله إلى الأبد. المصطلحات هي نفسها لكل من المخلصين والهالكين. ولكن هناك فرق واحد هائل في الظروف المعنية. لقد نال القديسون هبة الخلود. حياتهم الآن تقاس مع حياة الله. الخلود يعني “غير خاضع للموت”. الكلمات “إِلَى الأَبَدِ” المستخدمة في الإشارة إليهم يمكن أن تعني فقط “إِلَى غَيْرِ نِهَايَةٍ”، لأنهم أشخاص خالدون بالفعل. ولكن عندما تُستخدم كلمة “إلى الأبد” لوصف الأشرار، فإننا نتحدث عن مخلوقات فانية يمكن أن تموت ويجب أن تموت. إن كلمة “إلى الأبد” تعني فقط ما دامت طبيعتهم الفانية قادرة على البقاء في النار التي تعاقبهم بحسب أعمالهم.

تدمير الروح والجسد

وهذا يقودنا إلى الحقيقة الأخيرة المتعلقة بمصير الأشرار. بعد أن يُعاقَب غير المخلصين بحسب خطاياهم، سيُمحون من الوجود، جسدًا وروحًا. يقول يسوع ببساطة شديدة “وَلاَ تَخَافُوا مِنَ الَّذِينَ يَقْتُلُونَ الْجَسَدَ… بَلْ خَافُوا بِالْحَرِيِّ مِنَ الْقَادِرِ أَنْ يُهْلِكَ النَّفْسَ وَالْجَسَدَ مَعًا فِي جَهَنَّمَ”. متى 10: 28. في ضوء هذا القول، كيف يمكن لأحد أن يستمر في ادعاء الخلود للأشرار؟ يسوع، الوحيد القادر على منح هبة الحياة، يرفض إمكانية أن يستمر الذين في الجحيم في الحياة بأي شكل من الأشكال. إن الحياة ستنطفئ إلى الأبد، والجسد سيبيد في اللهيب. كتب كاتب المزامير: “وَأَمَّا الأَشْرَارُ فَيَفْنَوْنَ، وَأَعْدَاءُ الرَّبِّ كَسَمِينِ الْحُمْلانِ: يَفْنَوْنَ، إِلَى دُخَانٍ يَفْنَوْنَ”. مزمور 37:20. “إِلَى قَلِيلٍ قَلِيلٍ وَالشِّرِّيرُ لاَ يَكُونُ، بَلْ تَتَأَمَّلُ مَكَانَهُ وَلاَ يَكُونُ”. الآية ١٠: ١٠، أقوى الكلمات الحاسمة في اللغة البشرية تُستخدم لوصف الهلاك في الجحيم، ولكن الناس ما زالوا يصرون على أن الكُتَّاب لا يقصدون حقاً ما تعبر عنه كلماتهم. “دمروا”، و”أهلكوا”، و”أحرقوا”، و”التهموا”، و”موتوا”- هل لهذه الكلمات معنى غامض ومغاير في الكتاب المقدس عما هو موجود في كتب أخرى؟ ليس لدينا سبب للاعتقاد بذلك. الحقيقة هي أن اللاهوت جعل من إلهنا العظيم إله المحبة غولاً. لقد تم تصويره على أنه أكثر قسوة من هتلر. على الرغم من أن هتلر عذب الناس وأجرى عليهم التجارب، إلا أنه في النهاية سمح لهم بالموت. لكن الله سيبقي هذه الأرواح التي لا تموت على قيد الحياة من أجل أن يراها تتلوى وتصرخ طوال الأبدية، هكذا يزعم اللاهوتيون.

عدالة الله مبررة

إن مثل هذه الصورة ليست فقط صورة مشوهة لمحبة الله، ولكنها أيضًا تشوه عدالته. فكّر للحظة في الآثار المترتبة على عقيدة من شأنها أن ترسل كل نفس ضائعة إلى جحيم فوري لا نهاية له عند الموت. لنفترض أن رجلاً مات قبل 5000 سنة بخطية واحدة عزيزة في حياته. ستذهب روحه على الفور إلى النار لتعذب إلى الأبد. ثم تخيل موتًا آخر؛ موت أدولف هتلر، الذي أشرف على موت الملايين من الناس. وفقًا للعقيدة الشائعة، ستدخل روحه أيضًا في الحال إلى الجحيم لتعذب إلى الأبد. لكن الرجل الذي هلك بسبب خطيئة واحدة فقط، سوف يحترق لمدة 5000 سنة أطول من هتلر. كيف يمكن أن يكون هذا عادلاً؟ هل سيتعامل الله بهذه الطريقة؟ إنه يتعارض مع ما جاء في الكتاب المقدس من أن كل واحد يجب أن يعاقب بحسب أعماله. هناك رأيان متطرفان متداولان حاليًا فيما يتعلق بعقاب الأشرار. إحداهما هي الشمولية التي تزعم أن الله صالح جدًا لدرجة أنه لا يسمح بضلال أحد. والأخرى هي عقيدة العذاب اللانهائي الفظيعة التي من شأنها أن تديم إلى الأبد هاوية مظلمة من الكرب والمعاناة. كلاهما خاطئ. الحقيقة تكمن في الوسط. سيعاقب الله الأشرار بحسب أعمالهم، لكنه لن يخلد الأشرار في هذه العملية. أعتقد حقًا أن العديد من النفوس الصادقة قد ابتعدت عن الله بسبب اشمئزازها من هذا التصوير الخاطئ لشخصيته. لا يمكنهم أن يحبوا شخصًا يبقي الأشرار بشكل تعسفي في عذاب لا نهاية له دون هدف. لا يمكن إعادة التأهيل. فقط روح الانتقام الانتقامية الانتقامية هي التي يمكن أن تخدمها مثل هذه الترتيبات التي لا توصف. هل الله هكذا؟ بعد سماع حقيقة الكتاب المقدس عن الجحيم، ألقى رئيس أحد البنوك بذراعيه حول كتفي وقال: “جو، أنا مؤمن مرة أخرى. لقد كنت لسنوات طويلة لا أدري لأنني تعلمت أن الله سيعذب الأشرار إلى الأبد”.

لا مزيد من الألم أو الموت

يومًا ما قريبًا سيكون لله كونًا نظيفًا. ستزول كل آثار الخطيئة إلى الأبد. لن يكون هناك خطية ولا خطاة ولا شيطان يغويهم. سيكون الأمر تمامًا كما خطط الله في البداية. وصف يوحنا تلك الدار المستقبلية بهذه الكلمات: “وَيَمْسَحُ اللهُ كُلَّ دَمْعَةٍ مِنْ عُيُونِهِمْ، وَلاَ يَكُونُ بَعْدَ ذَلِكَ مَوْتٌ وَلاَ حُزْنٌ وَلاَ بُكَاءٌ، وَلاَ يَكُونُ أَلَمٌ بَعْدَ ذَلِكَ، لأَنَّ الأُمُورَ السَّابِقَةَ قَدْ مَضَتْ”. رؤيا 21: 4. هل يمكنك أن تجد في هذه الكلمات الثمينة أي مجال لأي معاناة من جانب أي شخص في الكون المعاد خلقه كله؟ قال الله إنه لن يكون هناك بكاء وألم بعد الآن. هل تصدق كلمته أم تختار أن تصدق تخمينات الإنسان؟ قبل كتابة هذا الوعد بأربع آيات فقط، وصف يوحنا كيف سيُطرح الأشرار في بحيرة النار. “وَكُلُّ مَنْ لَمْ يُوجَدْ مَكْتُوبًا فِي سِفْرِ الْحَيَاةِ طُرِحَ فِي بُحَيْرَةِ النَّارِ. وَرَأَيْتُ سَمَاءً جَدِيدَةً وَأَرْضًا جَدِيدَةً، لأَنَّ السَّمَاءَ الأُولَى وَالأَرْضَ الأُولَى قَدْ مَضَتَا”. رؤيا 20: 15؛ 21: 1. بحيرة النار هذه موجودة هنا على كوكب الأرض بحسب رؤيا 20: 9. ولكن يرجى ملاحظة أن هذا المكان الذي سيحترق فيه الأشرار سيزول، وسيعيد الله خلق الأرض الجديدة بدلاً منه. تنزل أورشليم الجديدة قبل أن تلتهم تلك النار الأشرار، وبعد ذلك، وفقًا للآية ٤، لن يكون هناك حزن أو ألم أو بكاء أو موت بعد ذلك. لكي لا يكون هناك المزيد من الألم، لا يمكن أن يكون هناك جحيم أبدي موجود أيضاً. فالأمران متلازمان متنافيان. يجب أن نشكر الله كل يوم أن خطته ستضع نهاية للمعاناة أخيرًا. لن يكون الشيطان هنا ليسبب الألم، والله يعد بأن ملكوته الجديد لن يحتوي حتى على ظل ألم.

الجحيم غير مخصص لنا

أخيرًا، يجب أن نفرح لأن الجحيم لم يكن معدًا لي ولكم. قال يسوع إنها “أُعِدَّتْ لإبليس وملائكته”. متى 25:41. إذا تعثرنا في تلك النار، سيكون هذا أكبر خطأ فادح يمكن أن نرتكبه. سيكون علينا أن نذهب إلى هناك على جسد يسوع المسيح المكسور وعلى الرغم من محبة الآب، وتوسلات الروح القدس، والتأثير السماوي لملايين الملائكة. إن أكثر سؤال لا جواب له في العالم كله هو هذا السؤال: “كيف نهرب إذا أهملنا هذا الخلاص العظيم”؟ لا جواب لأنه لا مهرب إلا بالمسيح وصليبه. لن يضيع أحد لأنه أخطأ، لأن الجميع أخطأوا. لن يُستبعد أحد من السماء لأنه كذب أو سرق أو زنى. السبب الوحيد الذي سيضيع من أجله أحد هو لأنه يرفض أن يرجع عن خطيته إلى أحضان مخلّص محبّ مستعدّ للعفو والتطهير من كل إثم. “لأَنَّهُ هكَذَا أَحَبَّ اللهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ”. يوحنا 3: 16.