هل من الممكن العيش بدون خطيئة؟

مقدمة

قرأت مؤخراً رواية مذهلة لرجل خضع لتجربة علمية للتنويم المغناطيسي. فبينما كان تحت تأثير التنويم المغناطيسي الخفيف، أُمر الشخص الخاضع للتجربة بالتقاط كأس من على الطاولة. وعلى الرغم من أنه كان من النوع الرياضي القوي، إلا أن الرجل لم يستطع زحزحة الكأس من مكانه. لم يستطع بأقصى مجهوداته المضنية أن يرفع الكأس الذي كان خفيفاً بما يكفي ليزيله أي طفل، لماذا لم يستطع ذلك؟ لأن العلماء، بعد أن وضعوه في الغيبوبة، أخبروه أنه من المستحيل أن يرفع الكأس. ولأن عقله كان مقتنعًا باستحالة القيام بذلك، لم يتمكن جسده من تنفيذ الأمر برفعه. يا له من برهان دراماتيكي على أنه لا يمكن لأي إنسان أن يطيع الوصايا التي يعتقد أنه من المستحيل تنفيذها! هل هذا هو السبب في أن الكثير من المسيحيين يعيشون حياة ضعيفة مهزومة؟ لا شك في أن اللاهوت الشعبي الحديث قد علّم الملايين أنه لا يمكن لأحد أن يعيش حقًا دون أن يخطئ. لقد صُوِّرت الوصايا العشر على أنها قانون مثالي أُعِدَّ فقط لغرض جعل الناس واعين بحاجتهم. يتجه العديد من المسيحيين المعاصرين أكثر فأكثر إلى موقف متساهل ومتساهل في موضوع حفظ الناموس. إنهم يعتقدون أن محبة الله لا تتوافق مع القواعد الصارمة والعقوبات الصارمة على الانتهاك. هذه عقيدة مريحة للغاية ولكنها غريبة تمامًا عما يعلمه الكتاب المقدس. يتم تكييف الملايين لخرق القانون الأخلاقي العظيم للكون – دون الشعور بأي ذنب! كلمة الله لا تعطي أحدًا عذرًا للشعور بالراحة تجاه الخطية. إنها المشكلة الأساسية لكل إنسان وُلد. مثل مرض شديد العدوى، أصابت الخطية كل نفس بجراثيم الموت، ولم يتم العثور على علاج دنيوي أو رادع لوقف التقدم المميت للمرض. منذ أول ظهور للخطية في جنة عدن كانت الخطية مدمرة تمامًا لكل شيء صالح. لم تستطع أبدًا في حالة واحدة أن تتعايش مع البر والقداسة. إن متطلبات الله تجعل من المستحيل تمامًا أن تكون الخطية أو العصيان جزءًا من نمط الحياة المسيحية. إن التسامح الجديد معها ليس كتابيًا بأي معنى للكلمة. لقد جاء يسوع ليخلّص الناس منها؛ لقد جاء ليهلكها. إنها لن تدخل السماء أبدًا. يجب أن يكون موقفنا تجاهها غير قابل للمساومة. لا يمكن أن تكون هناك أي مسألة لجعلها أكثر قبولاً من خلال التقليل من مقدارها أو تغيير شكلها. يجب تدميرها. والوسيلة الوحيدة لاستئصالها هي باستقبال ملء يسوع المسيح ونعمته في الحياة. كم هو غريب أن الكثير من أعضاء الكنيسة أصبحوا الآن يعتذرون عن الخطيئة، كما لو أنه لا يمكن منعها من الانتصار في حياة المسيحي. كيف نجرؤ على تشويه قوة نعمة الله في الإنجيل! لقد هزم يسوع بالفعل الشيطان، ولا ينبغي لأي مسيحي أن يخيفه عدو مهزوم أقل شأناً. ليس من شأننا أن نبرر تعدي الوصايا العشر، إذ يكفي أن ننخرط عمدًا في فعل الخطية كخطيئة متعمدة، ولكن من الأشد فتكًا أن ندافع عنها كشيء لا يمكن منعه. إن القول بأن الانتصار مستحيل هو إنكار كفاية الإنجيل وإنكار جزء كبير من الكتاب المقدس الموحى به. بالإضافة إلى ذلك، فإنه يضيف دعمًا للتهمة الأصلية للشيطان ضد الله، ويعطي أمانًا زائفًا مشلولاً لكل من يؤمن به. غالبًا ما يدافع الناس عن الخطية لأنهم لم يستطيعوا التوقف عن فعلها بقوتهم الذاتية. على سبيل المثال، عندما يعجزون عن الإقلاع عن التدخين، يجب أن يجدوا مبررًا لوجوده في حياتهم. فبدلاً من الاعتراف المهين بأنهم لا يستطيعون قهرها، يختلقون حججًا بأنها لا تؤذيهم حقًا أو أنه لا يمكن لأحد أن يكون كاملًا. أو العقيدة الشائعة والمريحة بأنه لا يمكن لأحد أن يعيش حقًا بدون خطية على أي حال. ربما يمكننا القول أن غالبية المسيحيين اليوم مستسلمون للتقصير في الناموس الأخلاقي. في الواقع، إنهم راضون تمامًا بأن الله لا يتوقع منهم حتى أن يتمموا هذا الناموس بالكامل، سواء بالجسد أو بالروح. إن تأثير مثل هذا التعليم هو بالضبط ما يمكن أن يتوقعه المرء – جموع من أعضاء الكنيسة السعداء عاطفيًا، ولكن غير المطيعين، الذين يشعرون أن أي اهتمام بحفظ الوصايا هو تصيد الأخطاء والناموس. يا لها من استراتيجية خادعة من الشيطان! بصفته مخترع هذه العقيدة، فإن الشيطان الشرير يدعم ببساطة اتهامه القديم بأن الله كان يطلب الكثير. لقد اتهم الله بأنه غير عادل بمطالبته بشيء مستحيل، واستطاع أن يقنع ثلث الملائكة بأن الله غير معقول أن يتوقع طاعة ناموسه، وهو يحاول أن يجعل الجميع يصدقون ذلك منذ ذلك الوقت. فكر في الأمر للحظة، وسيبدأ المخطط بأكمله في أن يكون له معنى شيطاني كبير. يعرف الشيطان أن الخطية هي الشيء الوحيد الذي سيبعد أي شخص عن السماء. وبما أن الخطية هي “تعدّي الناموس”، كان عليه أن يتقن خطة ليجعل الناس ينظرون باستخفاف إلى مخالفة الناموس ويجعلها تبدو غير مرفوضة (1 يوحنا 3: 4). ولكي يجعل الفكرة مقبولة لدى المسيحيين، استطاع الشيطان في الواقع أن يلبسها ثوب العقيدة ويجعلها في صورة عقيدة ويجعلها في المسيحية المنقوصة. في كل حملة تبشيرية صليبية نلتقي به بشكل أو بآخر، وعادة ما يكون ذلك في نقطة الناموس والسبت. يتم تجاهل ادعاءات الطاعة غير الملائمة بـ “حسنًا، لا أحد يستطيع أن يحفظ الوصايا العشر على أي حال.” لكن المشكلة لا تنتهي عند هذا الحد. فحتى المسيحيون الذين قبلوا مزاعم الناموس الأخلاقي لا يهتمون كثيرًا بمدى وفائهم به أيضًا. لقد تأثروا بطريقة خفية بالاعتقاد السائد بأن الاهتمام الزائد بالطاعة هو شكل من أشكال الخلاص بالأعمال. بشكل لا يصدق، يبدو أن البعض يخشون من الحفاظ على الناموس بشكل كبير جدًا لدرجة أنهم في الواقع يضعون أحكامًا لكسره. وهم بذلك يعزّون أنفسهم على نحو منحرف لعدم كونهم ناموسيين. كيف يمكن لأناس ملتزمين بحفظ الوصايا أن يصلوا إلى مثل هذا التناقض المشوش في داخلهم؟ إن التعرض لمفهوم خاطئ للبر بالإيمان هو جزء فقط من الإجابة. جزء كبير من المشكلة قائم على الفشل البشري وضعف الجسد. ولأنهم وجدوا أنفسهم يتعثرون في جهودهم ليكونوا كاملين، استنتجوا في النهاية أنه من المستحيل ألا يخطئوا. من هذه النقطة كان من السهل البدء في تفسير نصوص الكتاب المقدس لدعم تجربتهم الضعيفة. لقد استغل الشيطان النزعة النفسية للعقل البشري للتبرير، وسرعان ما طوروا عقيدة مريحة تستوعب انحرافاتهم العرضية عن الناموس. وبالتالي، فإن معظم المسيحيين اليوم مستسلمون لخبرة متناوبة من النصر والهزيمة، والغلبة والهزيمة. بالنسبة لهم هو أسلوب الحياة المعتمد للمسيحية الطبيعية. ولكن هناك خطأ مخيف في هذا الموقف. في المقام الأول، لا ينبغي أن تقوم العقيدة أبدًا على الشعور أو الخبرة البشرية. يجب أن تكون متجذرة في التعليم الواضح الذي لا لبس فيه لكلمة الله. صحيح أنه يمكن تجميع نصوص الكتاب المقدس التي يبدو أنها تدعم عقيدة النقص الروحي. نحن متأكدون أن الجميع قد أخطأوا، وأن العقل الجسدي هو عداوة ضد الله، وأن بر الإنسان كخرق دنس. ولكن كل الآيات التي تتحدث عن الفشل والخطيئة والهزيمة تشير إلى تجربة الإنسان غير المتجدد. هناك حرفيًا عشرات النصوص الأخرى التي تصف تجربة معاكسة للانتصار الكامل والعيش بلا خطية. في كل حالة تشير هذه النصوص إلى الحياة المملوءة بالروح لطفل الله المهتدي والملتزم. يجب أن ندرك هذا التمييز دائمًا في قراءة الكتاب المقدس. إنجيل يسوع المسيح هو قوة الله للخلاص. نعمته أقوى من كل قوى الشر المركزة. جاء يسوع ليخلّص شعبه من خطاياهم. لا يمكن لأي شخص يقرأ الأصحاح السادس من رومية بذكاء أن يعتقد أن المسيحي حر في ممارسة الخطيئة. إن بولس يدمر تماماً العقيدة القائلة بأن على المؤمن أن يستمر في السقوط في الخطيئة، صحيح أن هناك تدبيراً للتطهير في حالات ارتكاب الخطيئة، ولكن خطة الله الكاملة جعلت من الممكن للإنسان أن يتغلب على كل خطيئة وأن يحيا حياة الطاعة الكاملة بواسطة المسيح. في الواقع، إن وعود الكتاب المقدس واضحة ومحددة للغاية في هذه النقطة بحيث يصعب الخلط بينها. لا يمكن العثور على أي معنى سري أو تحفظ خفي في عدد لا يحصى من النصوص التي تصف الخبرة المنتصرة لابن الله المولود من جديد. ولمجرد أن المرء قد لا يكون قد نما إلى ملء الإيمان الذي يجلب النصر الدائم، فلا ينبغي له، بالتالي، أن ينكر قدرة الله على إعطاء مثل هذا النجاة. عندما بدأ بطرس يغرق في بحر الجليل، لم يكن ذلك بسبب فشل خطة الله أو قوته. كان يمكن لبطرس أن يتعلل، مثل الكثير من المسيحيين المعاصرين، ويقول: “لم يشأ الله أن أمشي على الماء، وبالإضافة إلى ذلك، من المستحيل على أي شخص أن يفعل مثل هذا الشيء على أي حال”. مثل آبائنا الأوائل، ما زلنا نميل إلى إلقاء اللوم النهائي على الله عندما نفشل في اتباع خطته للحياة المقدسة.

النصر الكامل الموعود

يبدو أن روح الله كان يتوقع الصراع الذي سيخوضه الكثيرون في قبول تأكيدات الكتاب المقدس بالنصر الكامل. وبالتالي فإن الكتاب الموحى إليهم قد تحركوا لاستخدام لغة متعصبة تقريبًا في وصف إمكانيات التغلب على الخطية. واستخدمت تعابير فائقة تحير العقل بالفعل. فبدلاً من أن يقول الكتاب المقدس أننا يمكن أن نخلص، يقول الكتاب المقدس أننا يمكن أن “نخلص إلى أقصى حد” (عبرانيين 7: 25). وبدلاً من القول بأننا قد نغلب، يؤكد أنه يمكننا أن نكون “أكثر من غالبين” (رومية 8: 37). وبدلاً من أن يُقال لنا أننا نستطيع أن ننتصر فقط، يُقال لنا أننا نستطيع أن “ننتصر دائمًا” (2كورنثوس 2: 14). وبدلًا من أن يعدنا الكتاب المقدس بأنه سيعطينا “فَوْقَ كُلِّ مَا نَطْلُبُهُ أَوْ نَظُنُّهُ” (أفسس 20:3). والآية التي تسبق تلك الآية مباشرة تضمن بوضوح أننا “نمتلئ من كل ملء الله” (الآية ١٩). من المسلم به أن العديد من هذه الوعود واسعة جدًا بحيث لا تستطيع عقولنا البشرية أن تستوعبها بالكامل، ولكن من المؤكد أنها تهدف إلى إبهارنا بضخامة موارد الله من أجلنا. إذا كانت اللغة تبدو مبالغًا فيها، فذلك فقط لأننا ضعفاء في الإيمان وضعفاء في الجسد لدرجة أننا لا نعتقد أن مثل هذه النقاوة والتقديس يمكن أن تتحقق فينا. نحن نميل إلى الوثوق بمشاعرنا أكثر من ثقتنا بكلمة الله. هل من المهم أن نؤمن بالوعود كما هي بالضبط؟ نعم، لأنه من خلال تلك الوعود فقط يمكن أن تتحقق الخلاص. “الَّتِي أُعْطِيَتْ لَنَا بِهَا مَوَاعِيدَ عَظِيمَةً وَثَمِينَةً جِدًّا، لِكَيْ تَكُونُوا بِهَا شُرَكَاءَ الطَّبِيعَةِ الإِلَهِيَّةِ، نَاجِينَ مِنَ الْفَسَادِ الَّذِي فِي الْعَالَمِ بِالشَّهْوَةِ” (2 بطرس 1: 4). لاحظوا أنه “بِهَذِهِ” ننجو من فساد الخطية. ما هي “هذه”؟ وعود الله. تسلسل النصر واضح في هذا النص الرائع. بالإيمان بالوعد نصبح شركاء في الطبيعة الإلهية، وبقوة هذه الطبيعة الجديدة فينا نستطيع أن نهرب من فساد الخطيئة. وبعبارة أخرى، كل شيء يعتمد على استسلام الذات والتزامها لروح المسيح الساكن فينا. “بِدُونِي” قال يسوع: “بِدُونِي لاَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَفْعَلُوا شَيْئًا” (يوحنا 15:5)، وبنفس القدر من الأهمية تعليق بولس الموحى به: “إِنِّي أَسْتَطِيعُ كُلَّ شَيْءٍ بِالْمَسِيحِ الَّذِي يُقَوِّينِي” (فيلبي 13:4). هذا التعبير الصغير “كل الأشياء” هو مفتاح النصر لكل واحد منا. إنه يشمل القوة على المخدرات، والفجور، والشهوات، والكبرياء، وكل عمل من أعمال الخطية التي من شأنها أن تسلبنا الحياة الأبدية.

كل الأشياء المتاحة

النقطة المهمة هنا هي أنه عندما تحصل على قوة المسيح في حياتك، يكون لديك كل شيء آخر يمكن أن ترغب فيه. “الَّذِي لَمْ يَبْخَلْ بِابْنِهِ بَلْ أَسْلَمَهُ لأَجْلِنَا جَمِيعًا، فَكَيْفَ لاَ يَهَبُنَا أَيْضًا مَعَهُ كُلَّ شَيْءٍ مَجَّانًا”. (رومية 8: 32). هناك هذا المصطلح مرة أخرى – “كل الأشياء”. ستجده أيضًا في 2 بطرس 1: 3: “كَمَا أَعْطَانَا بِقُدْرَتِهِ الإِلَهِيَّةِ كُلَّ مَا يَلِيقُ بِالْحَيَاةِ وَالتَّقْوَى…” عندما تضع هذه النصوص معًا، تظهر صورة مذهلة. من خلال المطالبة بحضور المسيح في حياتك، فإنك تحصل أيضًا على كل ما يملكه المسيح. وصفها بولس بهذه الطريقة: “وَأَمَّا أَنْتُمْ فَمِنْهُ أَنْتُمْ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ، الَّذِي جُعِلَ لَنَا مِنَ اللهِ حِكْمَةً وَبِرًّا وَتَقْدِيسًا وَفِدَاءً” (١ كورنثوس ١: ٣٠). هنا تنقسم “كل الأشياء” إلى خبرات فردية خاصة جدًا، ونبدأ نرى أن بطرس كان محقًا في قوله أن الله أعطانا كل ما يتعلق بالتقوى. يجب على أولئك المسيحيين الذين يشكّون في إمكانية التغلب على الخطية بالكامل أن يقرأوا هذه الآيات بعناية. ماذا تتضمن هذه الكلمات “البر” و”الفداء” و”التقديس”؟ كل هذه الكلمات الثلاث تعدنا بأكثر من الخلاص من ذنب خطايانا الماضية. كلمة “الفداء” لا تقتصر على الخلاص من ذنب الخطية، بل من قوة الخطية أيضًا. “التقديس” هي كلمة تصف النمو اليومي المستمر في التغلب على الخطية. “البر” تعني حرفيًا العمل الصالح وتنطبق على تحقيق ديناميكي لمشيئة الله. كلها كلمات كبيرة، ولكن جميعها لها دلالة على التحرر من الذنب وممارسة الخطية على حد سواء. كل ابن آدم بحاجة ماسة إلى شيئين – الغفران عن الماضي، والقوة للمستقبل. يشمل الفداء كلا الأمرين؛ وفكرة أن الخلاص الكامل من ذنب الخطية متضمنة في الإنجيل، ولكن الخلاص الجزئي فقط من قوة الخطية، هو تحريف للإنجيل. لم يأتِ يسوع ليخلصنا من عواقب الخطية فقط، بل ليخلصنا من الخطية نفسها. الخلاص ليس شيئًا سلبيًا، وليس مجرد غياب شيء ما. لم يأتِ فقط ليأخذ منا شيئًا ما – ذنبنا – بل ليمنحنا شيئًا ما – الانتصار على الخطية. أن يغفر الله لنا ويتركنا تحت سلطة استمرار الخطية سيجعل الله شريكًا في الخطية. إنه لا يحسبنا أبرارًا فقط من خلال ضم موته الكفاري، ولكنه يجعلنا أبرارًا من خلال منحنا حياته المنتصرة. بعد قراءة الأصحاح السادس من رومية بأكمله بتأمل، إذا كنت بحاجة إلى مزيد من التأكيد على أن النصر يمكن أن يكون لك، اقرأ ما يلي:

1 Corinthians 15:57—“But thanks be to God, which giveth us the victory through our Lord Jesus Christ.”
1 John 5:4—“For whatsoever is born of God overcometh the world: and this is the victory that overcometh the world, even our faith.”
Philippians 2:5—“Let this mind be in you which was also in Christ Jesus.”
2 Corinthians 5:21—“… that we might be made the righteousness of God in him.”
1 John 3:6—“Whatsoever abideth in him sinneth not: whosoever sinneth hath not seen him, neither known him.”

دعونا نعود للحظة إلى تشبيه الرجل المنوم مغناطيسيًا. لم يستطع جسديًا أن يرفع كوبًا صغيرًا من على الطاولة لأن عقله كان مقتنعًا تمامًا بأنه لا يمكن القيام بذلك. هل استطاع الشيطان أن يشل حركة الكنيسة من خلال قوة تنويمه المغناطيسي الكاذب الذي يؤكد أن الطاعة مستحيلة؟ يبدو الأمر كذلك بالتأكيد، فلا أحد سيبذل أي جهد جاد لفعل شيء يعتقد أنه مستحيل. من الواضح إذًا أن أولئك الذين يعتقدون أنهم لا يستطيعون العيش بدون خطية لا يحاولون العيش بدون خطية. لن يضيع أي شخص عاقل الوقت والجهد في صراع عبثي لتحقيق لا شيء. وهذا يقودنا إلى سؤال مثير للاهتمام: هل يمكن للشخص أن يعتقد أنه لا توجد طريقة للتوقف عن الخطية، ومع ذلك يضع خططًا لعدم ارتكاب الخطية؟ منطقياً، يبدو ذلك مستبعداً جداً، إن لم يكن مستحيلاً. ومع ذلك يأمرنا الكتاب المقدس أن “لا نصنع تدبيرًا للجسد لإتمام شهواته” (رومية 13: 14). هل نحن حقًا نصنع تدبيرًا للخطية باعتقادنا أنه من المستحيل ألا نخطئ؟

لمن غلب من غلب

سفر الرؤيا بأكمله موجه إلى كنائس آسيا السبع. في كل كنيسة من الكنائس نال بعضٌ منها ثناءً عالياً ووعوداً مجيدة بالمكافأة السماوية. بدون استثناء كانت البركة ممتدة “لِلَّذِي يَغْلِبُ”. هذه الكنائس السبع ترمز إلى كل فترة من فترات الكنيسة المسيحية من الرسل إلى نهاية الزمن. إذا لم يكن الانتصار على الخطيئة ممكناً، فلن تخلص أي نفس من تلك القرون من الزمن، وإنكار إمكانية الانتصار الكامل على الخطيئة هو سلب لمجد الله من مجد رسالته. لقد جاء، كما يقول الكتاب المقدس، ليُبطل أعمال إبليس. هذه الأعمال هي أعمال الخطية. إذا لم يدَّعِ أحد قدرته على التغلب على الخطية بالكامل، فسيتأكد اتهام الشيطان. كانت متطلبات الله ستنكشف على أنها صعبة الطاعة للغاية. ذكر يسوع أنه جاء “لِيَطْلُبَ وَيُخَلِّصَ مَا قَدْ هَلَكَ” (لوقا 19: 10). أشار هنا إلى أن هناك حاجة إلى أكثر من مجرد استعادة الناس. “ما كان ضائعًا” كان يتضمن شخصية بلا خطية. كانت مهمته هي مواجهة وإبطال برنامج تدنيس الخطية الذي أدخله الشيطان. إن استعادة صورة الله في الإنسان جزء مهم جدًا من الإنجيل الأبدي. يجب أن يتم عمل الإنجيل هذا قبل مجيء يسوع وليس كعمل سحري لاحق لربنا العائد. يحدد سفر الرؤيا السمة المتوجة للمفديين بأنها الطاعة. “هَا هُمْ صَبْرُ الْقِدِّيسِينَ، هُمُ الَّذِينَ يَحْفَظُونَ وَصَايَا اللهِ وَإِيمَانَ يَسُوعَ” (رؤيا ١٤: ١٢). “وَغَضِبَ التِّنِّينُ عَلَى الْمَرْأَةِ وَذَهَبَ لِيُحَارِبَ بَقِيَّةَ نَسْلِهَا، الَّذِينَ يَحْفَظُونَ وَصَايَا اللهِ وَلَهُمْ شَهَادَةُ يَسُوعَ الْمَسِيحِ” (رؤيا ١٢: ١٧). “طُوبَى لِلْعَامِلِينَ بِوَصَايَاهُ لِكَيْ يَكُونَ لَهُمْ حَقٌّ فِي شَجَرَةِ الْحَيَاةِ وَيَدْخُلُوا مِنْ أَبْوَابِهَا إِلَى الْمَدِينَةِ” (رؤيا 22:14). كم هو مهم أن شرط بقاء الإنسان في عدن هو أيضًا شرط العودة إلى عدن. يجب على أي شخص يعتقد أن الطاعة غير مهمة أن يقرأ مرة أخرى قصة آدم وحواء الدرامية. لقد أدى فعل الخطيئة الجسدية الصغيرة إلى كل المآسي الصارخة التي حدثت خلال الستة آلاف سنة الماضية. أولئك الذين سيعودون إلى ذلك الفردوس المفقود سيكونون قد أثبتوا أنه يمكن الوثوق بهم في الحياة الأبدية. من خلال الطاعة المخلصة في مواجهة الموت، سيكونون قد أثبتوا أن تهم الشيطان باطلة تمامًا. سيكون ولاؤهم الثابت ضمانًا أبديًا لأمن سيادة الله المستعادة. ماذا يمكن أن نقول إذن عن أولئك الذين ينظرون باستخفاف إلى أعمال الطاعة الصالحة؟ إنهم موضوع خداع خطير ويقعون في فخ الخطيئة المميت للشيطان. إن التجربة الأكثر روعة للمهتدين حقاً هي كسر نمط الانغماس في الذات والخطيئة. تحت حكم روح الله، يمكن قهر العادات الجسدية وطردها من الحياة. من خلال الإيمان بالوعود يمكن أن تُطلق قوة لا تصدق في حياة من هو على استعداد للتخلي عن التمتع بالخطية. إن قلب الله يتوق إلى أن نصدق كلمته ونطالب بالقوة التي وعد بها. إنه الطريق الوحيد للنصر الحقيقي. ولكن لا يمكن لأحد أن يختبر النصر من لا يؤمن بأن النصر ممكن. اقرأ مرة أخرى تأكيدات الكتاب المقدس. لا تحاول تحريفها لتتناسب مع ضعف وفشل تجربتك البشرية. إنهم يعنون ما يقولونه. النجاة لك من أجل الإيمان والطلب. هنا نحتاج أن نتوقف هنا وننظر في اعتراض يُوجَّه دائمًا ضد أولئك الذين يؤمنون بالنصر الكامل. يقول شيئًا من هذا القبيل: إذا كنتم تعتقدون أنه من الممكن أن تعيشوا بدون خطيئة، فهل تستطيعون أن تقولوا أن حياتكم خالية من الخطية؟ مع أن السؤال يستحق جوابًا، إلا أنه يجب أن نشير إلى أن الاعتراض لا علاقة له بالموضوع. إذا كان الكتاب المقدس يؤسس لحقيقة ما، فينبغي أن يُستقبل على أساس سلطته الموحى بها وليس على أساس خبرة الرسول. إذا كان الانتصار على كل الخطية ممكنًا بالمسيح، فهو حق، سواء ادعاه الواعظ أو لم يدعه. علاوة على ذلك، فإن عمل التقديس هو خبرة تدريجية تستمر مدى الحياة ولا يمكن اعتباره منتهياً في نقطة زمنية معينة. حتى لو كان المرء غير مدرك لأي خطيئة معروفة، لا يمكنه أبدًا أن يفتخر بأنه بلا خطيئة. في الواقع، فإن الشخص الأقرب إلى الكمال سيكون بالتأكيد أقل الناس احتمالاً للاعتراف به. لأنه كلما اقترب من يسوع كلما بدا أكثر نقصًا في عينيه. قد يُزعم أيضًا أن عقيدة الانتصار على الخطية مثالية للغاية ومعقدة جدًا من الناحية اللاهوتية بحيث لا يمكن أن تكون عملية. لكن لا شيء أبعد ما يكون عن الحقيقة. فحتى الطفل يمكنه أن يفهم العملية الإيمانية البسيطة المتمثلة في الاستيلاء على وعود الكتاب المقدس. لا توجد عادة أو خطية معروفة للإنسان لا يمكن قهرها بالإيمان. في الدقائق القليلة القادمة ستتمكن من تقدير جمال خطة النصر الإلهي هذه. سوف تتعلم كيف تتوقف عن التدخين، أو الشتم، أو الإفراط في الأكل، أو النميمة، أو ارتكاب أي خطية أخرى. لا تدع أي شيء يصرف انتباهك وأنت تنتقل إلى الفقرة التالية. قد تكون نقطة التحول في حياتك وتعني أكثر من كل أموال العالم. وبما أن الكثيرين يعانون من مشكلة السجائر، فسأستخدم هذا الانغماس في التدخين كتوضيح للانتصار الذي نصفه. ضع مشكلتك الخاصة في النص، ثم اتبع الخطوات الأربع للانتصار المجيد.

سر النصر

هل سمعت عن الطريقة التطورية للانتصار على التبغ أو أي خطيئة أخرى؟ إنها تسمى أحيانًا طريقة “التناقص التدريجي”، لكنها عمومًا لا تنجح. أوه، إنها تنجح جزئيًا بالطبع، لأن الشيخوخة تتخلص من بعض الإغراءات والخطايا، والزمن يحسم الباقي عندما يأتي الموت. لكن هل تعرف لماذا لا تنفع “المحاولة” في التغلب على الشيطان، لماذا لا نستطيع أن نحارب الشيطان لبضعة أشهر ونطرده في النهاية؟ لأن الشيطان أقوى منا. يمكننا أن نحاربه لمدة عام، لكنه سيظل أقوى منا في نهاية العام. إن المحاولة لن تكسر أبدًا قوة الخطية في حالة واحدة، لأننا نواجه عدوًا سيكون دائمًا أقوى منا. ما هو إذن الجواب على ضعفنا وهزيمتنا؟ يقودنا هذا السؤال إلى أحلى وأسمى سر في كلمة الله. دعونا ندرسها بتمعن وبكثير من الصلاة. أولاً وقبل كل شيء، يجب أن نفهم أن كل عطايا السماء متاحة لنا من خلال وعود الكتاب المقدس، ونحن ننالها بالإيمان. يصف لنا بطرس “المواعيد العظيمة والثمينة جداً” ويؤكد لنا أنه “بِهَذِهِ تَكُونُونَ شُرَكَاءَ الطَّبِيعَةِ الإِلَهِيَّةِ” (2بطرس 1:4). قوة عظيمة مخزونة في الوعد لتحقق نفسها لكل من يطالب بها بالإيمان. قليلون هم الذين يرغبون في الإيمان بأن البركة الموعودة تصبح لهم في اللحظة التي يؤمنون بها. لماذا يكون من الصعب جدًا أن نؤمن ضمنيًا بأن الله سيفعل ما وعد به؟ دعونا الآن نأتي إلى قلب النصر ونتأمل في أربع خطوات كتابية بسيطة يمكن لأي مؤمن أن يتخذها في المطالبة بقوة الله. أربعة نصوص تضيء هذه الصفقة المدهشة. أولاً: “وَلكِنِ الْحَمْدُ للهِ الَّذِي أَعْطَانَا الْغَلَبَةَ بِرَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ” (1كورنثوس 15:57). اسمح لعقلك أن يتذوق الرسالة الرائعة لهذه الكلمات. النصر هبة! نحن لا نكسبه بجهودنا، ولا نستحقه بسبب أي صلاح مفترض. الشيء الوحيد الذي نحتاج أن نفعله هو أن نطلبه، والنصر سيُعطى لنا مجانًا من المسيح. هو الوحيد الذي نال الغلبة على الشيطان، وإذا امتلكنا الغلبة يومًا ما، فيجب أن تأتي كهبة منه. دعني أسألك شيئًا. هل تحتاج أن تنتصر في حياتك على بعض عادات الخطية البائسة المقيّدة؟ البعض عبيد للشهوات أو الكحول أو التبغ. وآخرون يصارعون بلا حول ولا قوة ضد النجاسة أو الغضب أو الدنيوية. يقول الكتاب المقدس أنك قد تنال الغلبة كهدية بيسوع المسيح. هل تؤمن أنه سيعطيك هذه القوة إذا طلبت منه؟ إلى أي مدى يمكنك أن تكون متأكدًا من أن الله سوف يستجيب صلاتك من أجل النصر على الفور؟ إليك كيف يمكنك أن تكون متأكدًا – تمامًا مثل تأكدك من صحة كلام المسيح! نصنا الثاني هو إنجيل متى 7:11، “فَإِنْ كُنْتُمْ وَأَنْتُمْ أَشْرَارٌ تَعْرِفُونَ أَنْ تُعْطُوا أَبْنَاءَكُمْ عَطَايَا صَالِحَةً، فَكَمْ بِالْحَرِيِّ أَبُوكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ يُعْطِي خَيْرًا لِلَّذِينَ يَسْأَلُونَهُ.” هل هو أمر جيد عندما تطلبون النصر على التبغ أو أي شر جسدي أو أخلاقي آخر؟ بالطبع هو كذلك! وليس عليك حتى أن تسأل إذا كانت هذه هي مشيئة الله! لقد أخبرنا بالفعل في الكتاب المقدس أن هذه هي مشيئته أن يدمر أعمال الخطية والشيطان. إذا صلّينا من أجل المزيد من المال أو وظيفة أفضل، فعلينا أن نطلب دائمًا بحسب مشيئته، لكن الغلبة على الخطية موعود بها كل من يطلبها بإيمان، فهل سيعطينا الله الغلبة عندما نطلبها منه؟ قال يسوع إنه أكثر استعدادًا لإعطاء هذا الشيء الصالح أكثر من استعدادنا لإطعام أطفالنا عندما يجوعون. إنه ينتظر أن يكرم إيمانك وأن “يُمِدَّ كُلَّ حَاجَتِكَ بِحَسَبِ غِنَاهُ فِي الْمَجْدِ بِالْمَسِيحِ يَسُوعَ” (فيلبي 19:4). هذه التأكيدات مفتوحة وغير محدودة لدرجة أن أذهاننا تترنح أمامها. لماذا كنا مترددين للغاية في طلب أحكام النعمة؟ لماذا يصعب علينا أن نصدق أن الله يعني ما يقوله بالضبط؟ إنه سيفي بكل وعد.

الإيمان يجعلها كذلك

إليك السؤال التالي. كيف نعرف أن لنا النصر بعد أن نطلب منه؟ ببساطة لأنه قال إننا سنحصل عليه. نحن نعلم أن الله لم يكذب. يمكننا أن نصدق وعده. في اللحظة التي نطلب فيها ذلك، يجب أن نقبل حقيقة الوفاء، ونشكره على الهبة، وننهض ونتصرف كما لو أن الأمر قد تم. لا ينبغي أن نطلب أو نتوقع أي نوع من الإثباتات أو العلامات. فالقوة المحققة للذات في الوعد تُطلق استجابة لإيماننا وحده، وهذا يقودنا إلى النص الثالث الموجود في رومية 6:11 “وَكَذَلِكَ احْسِبُوا أَنْفُسَكُمْ أَمْوَاتًا بِالْحَقِيقَةِ عَنِ الْخَطِيَّةِ بَلْ أَحْيَاءٌ لِلَّهِ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ رَبِّنَا”. كلمة “تحسبون” تعني أن تؤمنوا أو أن تعتبروا ذلك قد تم. كل ذرة من الإيمان يجب أن تكون مركزة على هذا الطلب الوحيد للنصر ومن ثم يجب أن يُحسب أنه قد تم. هل تذكرون كيف مشى بطرس على الماء؟ لقد طلب من يسوع أن يخرج من القارب إلى البحر الهائج، فقال يسوع لبطرس أن يأتي. ولكن إلى متى فعل بطرس المستحيل بالسير على الماء؟ يقول الكتاب المقدس: “فَلَمَّا رَأَى هَيَجَانَ الرِّيحِ خَافَ، فَابْتَدَأَ يَغْرَقُ وَصَرَخَ قَائِلاً: يَا رَبُّ نَجِّنِي” (متى 14:30) ممَّ كان بطرس خائفًا؟ كان خائفًا من الغرق والغرق. على الرغم من تأكيد المسيح أنه يستطيع أن يمشي على الماء بأمان، بدأ بطرس يشك في كلمة السيد. عندها بدأ يغرق. طالما كان يؤمن بوعد يسوع ويتصرف بإيمان، كان في أمان. عندما شك، غرق. الآن، ما هو الشيء المستحيل بالنسبة لك؟ إنه ليس المشي على الماء. إنه التغلب على عادة التبغ. والمسيح يقول: “تعال إليّ. سأعطيك الغلبة.” ما دمتَ تؤمن بأنك قد خُلِّصت، فسيكون لك النصر. الأمر بهذه البساطة. في اللحظة التي تطلب فيها النصر، سيوضع في حياتك كمخزون من القوة. لن تشعر بها، لكنها موجودة. ستبقى هناك طالما أنك تقبلها بإيمان. بالنسبة لبعض الناس يكون الخلاص دراماتيكيًا لدرجة أنهم يفقدون حتى شهية الخطية. مدمنو التبغ يتخلّصون أحيانًا من الشهوة، لكن هذه ليست الطريقة المعتادة التي يفعلها الله. عادة، تبقى الشهوة باقية، ولكن في لحظة الإغراء تنبثق من الداخل قوة لتجاوز الإغراء. يقبل الإيمان حقيقة الخلاص ويطالب باستمرار بالنصر الذي هو في حوزة المؤمن، والخطوة الأخيرة للنصر موصوفة في نصنا الرابع، رومية ١٣: ١٤. “وَلكِنِ اتَّخِذُوا الرَّبَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ وَلاَ تَصْنَعُوا لِلْجَسَدِ شَهْوَةً لِتَتِمَّ شَهَوَاتُهُ”. هكذا تكون الثقة في قوة الله المستولية قوية جداً لدرجة أنه لا يُعطى أي اعتبار للوقوع تحت سلطة تلك الخطيئة مرة أخرى. في ظل خطة “المحاولة” القديمة، كان التدبير يُصنع للفشل في معظم الحالات. فالسجائر كانت توضع على الرف، ويقول المدخن لنفسه: “سأحاول ألا أدخن مرة أخرى، ولكن إن لم أنجح في ذلك فأنا أعرف أين هي”. لكن في ظل خطة “الثقة”، ليس لدينا سبب للخوف من الفشل على أساس الضعف البشري. فالنصر لا يعتمد على قوتنا بل على قوة الله. قد نفشل نحن، لكنه لا يمكن أن يفشل. السجائر تُرمى بعيدًا. كل الخطط التي قد تنطوي على أي درجة من التنازلات يتم التخلي عنها. كان جيمي الصغير في ورطة لأنه ذهب للسباحة ضد أوامر والدته. عندما سُئل جيمي عن سبب عصيانه لأوامرها، أجاب جيمي: “لأنني شعرت بالإغراء”. ثم قالت الأم: “لاحظت أنك أخذت ثوب السباحة معك هذا الصباح. لماذا فعلت ذلك؟ فأجاب جيمي: “لأنني توقعت أن يتم إغرائي”. يا له من أمر نموذجي لأولئك الذين لا يثقون تمامًا في قوتهم للفوز بالنصر. إنهم يدبرون أمرهم لكي يفشلوا. يأخذون معهم ثوب الاستحمام. مع الله لا يجب أن يكون هناك تدبير للفشل. قد يثير شخص ما اعتراضًا بأن هذا قد يكون مثبطًا. لنفترض أن الشخص يفشل؟ حتى بطرس بدأ يغرق. ألن يزعزع ذلك الثقة في الله إذا لم يتم الحفاظ على النصر؟ لا، فغرق بطرس لم يكن له علاقة بفشل القدرة الإلهية. لم يغير إرادة المسيح له أن يمشي على الماء. لقد أشار فقط إلى حاجة بطرس إلى إيمان أقوى لتمكينه من طاعة أمر المسيح. قد يضعف إيماننا. قد نحتاج إلى تذكيرنا باعتمادنا الكامل على قوته. ولكن هذا لا يقلل من خطة الله الجميلة لإعطاء القوة والنصر من خلال “المواعيد العظيمة والثمينة جداً” في الكتاب المقدس. فبدون إيمان المتلقي لا يمكن حتى الاستيلاء على وعود الله. الحدود محددة بوضوح في كلمات يسوع: “بِحَسَبِ إِيمَانِكُمْ يَكُونُ لَكُمْ” (متى 9:29) ها هو يا صديقي بكل بساطته. وهي تعمل! إذا كنت راغبًا في أن تسلم، فإنه يعمل. لا شيء ينفع من لا يرغب في التخلي عن السجائر. ولكن إذا كنت تريد ذلك، فهو موجود. النصر، القوة، الخلاص – فقط مد يدك بإيمان وهو لك. آمن به وطالب به في هذه اللحظة بالذات. الله يريدك أن تكون حرًا.