سلطان شريعة الله

لقد أوشك الشيطان، من خلال الخطيئة، أن يدمر عالمنا هذا. نحن نعيش في عصر التمرد على كل ضابط وقانون. تقف أمتنا مذهولة أمام تحدي عصابات المدن الكبرى للنظام الاجتماعي وحقوق الملكية، بما في ذلك الحق في الحياة. لقد أصبحت جرائم القتل والسرقة والاعتداءات الشخصية سمة الحياة في المدن والضواحي في القرن العشرين على حد سواء، ويبدو لنا كل يوم ونحن نقرأ الصحف أن نوعية الحياة قد انحدرت إلى الأسفل قليلاً. في بعض الأحيان نميل إلى الاعتقاد بأن الأمور لا يمكن أن تزداد سوءًا، وأن الأوضاع قد وصلت إلى الحضيض. ومع ذلك، في اليوم التالي، يتم الإبلاغ عن المزيد من الجرائم العنيفة والغريبة، ونقوم ببساطة بهز رؤوسنا في عدم تصديق ذلك. من الصعب أن نفهم كيف يمكن لأمة مثل أمريكا بتراثها المسيحي العريق أن تبتعد عن مبادئها التأسيسية إلى هذا الحد. فحتى الدول غير المسيحية لا تعاني من الجريمة والعنف بشكل عام بقدر ما تعانيه هذه الأمة التي تدعي المسيحية. فعدد الجرائم التي يتم الإبلاغ عنها في واشنطن العاصمة خلال 24 ساعة أكثر من تلك التي يتم الإبلاغ عنها في موسكو خلال عام كامل. لا شك أن طرق الإبلاغ ليست متشابهة، لكنها لا تزال تقدم صورة مقلقة، وتصبح المشكلة أكثر خطورة عندما ندرك أن الخروج على القانون يصل أيضًا إلى مجال الدين ويؤثر على الملايين الذين لا يفكرون أبدًا في القتل أو الاغتصاب. من المحتمل أن الغالبية العظمى من أعضاء الكنيسة في أمريكا اليوم لا يحملون سوى القليل من القناعات ضد مخالفة واحدة على الأقل من الوصايا العشر. لقد تم تطوير عقيدة خبيثة للغاية في اللاهوت الكاثوليكي والبروتستانتي على حد سواء، والتي تميل إلى التقليل من سلطة قانون الله الأخلاقي العظيم. لقد دفعت الكثيرين إلى الاستخفاف بالمعصية وجعلت الخطيئة تبدو غير مرفوضة. في الواقع، لقد فقدت الخطيئة رعبها بالنسبة للجماهير، وأصبحت نمط حياة مقبولاً للشباب والكبار على حد سواء. انظر إلى الاتجاهات الحالية في نمط الحياة التي تدعم هذا الرأي. كم من الشباب والشابات يعيشون معًا دون الاستفادة من الزواج! ومع ذلك فهم لا يعتقدون أن مثل هذه الترتيبات المعيشية يجب أن تُعتبر خطيئة. إن جزءًا كبيرًا من السارقين هم مسيحيون معترفون بالمسيحية، ومعظم الذين ينتمون إلى الكنائس يعتقدون أنه لا توجد خطية على الإطلاق في انتهاك يوم السبت السابع من الوصية الرابعة. كيف يمكننا تفسير هذا الوضع المتناقض بين أولئك الذين يعلنون مثل هذا الاحترام الكبير للكتاب المقدس، ومثل هذه المحبة للمسيح؟ يصبح هذا السؤال أكثر أهمية عندما نفكر في الموقف التاريخي للمسيحية تجاه شريعة الوصايا العشر. لقد سجلت جميع الطوائف الكبرى تقريبًا نفسها رسميًا على أنها تؤيد سلطة تلك الشريعة. ومع ذلك، فقد تسللت أخطاء دقيقة جدًا في التفسير إلى الكنيسة الحديثة، مما أدى إلى الحالة الحالية من الولاء المشوش تجاه الوصايا العشر. كم نحن بحاجة ماسة إلى النظر بجدية إلى ذلك الناموس ودراسة علاقته بنعمة الله والخلاص نفسه. من السهل جدًا أن نقبل الكليشيهات الشائعة المتعلقة بالناموس والنعمة دون البحث عن الحقائق الكتابية التي سنُدان بها في النهاية. يجب أن نجد إجابات كتابية موثوقة على أسئلة كهذه: بأي معنى يتحرر المسيحيون من الناموس؟ ماذا يعني أن نكون تحت الناموس؟ هل نعمة الله تبطل الوصايا العشر؟ هل المسيحي مبرر لمخالفة أي من الوصايا العشر لأنه تحت النعمة؟ هذه هي الأسئلة التي سنتناولها في هذه الدراسة المهمة.

محكوم عليه بالموت

دعونا ندفع جانبًا ركام التشويش الذي حجب الحقيقة حول كيفية خلاص البشر. لقد سمع الكثيرون خطابات عاطفية عن الخطية والخلاص، لكنهم ما زالوا لا يفهمون المنطق والعقل الذي يتطلب ذبيحة دموية. هل يمكنك أن تتخيل الرعب من الوقوف أمام القاضي وسماع حكم الموت الذي صدر ضدك؟ ربما لا. لكنك شعرت بالذنب الدافع والخوف عندما تطعنك كلمة الله بهذه الجملة: “أُجْرَةُ ٱلْخَطِيَّةِ مَوْتٌ” (رومية 6: 23). لماذا الخوف والذنب؟ لأن “لأن الجميع أخطأوا وأخطأوا وأقل من مجد الله” (رومية 23:3)، فالكلمات موجودة والمعنى لا يمكن أن يخطئ. كلمة “الجميع” يمكن أن تُكتب أيضًا جون سميث أو ماري جونز أو أيًا كان اسمك. الحقيقة الصادمة هي أنك تحت حكم الموت! لقد تمت إدانتك أمام القانون، ولا توجد محكمة استئناف في العالم يمكنها أن تنقض الحكم وتجدك غير مذنب. الحقيقة هي أنك مذنب، مذنب مثل الخطيئة. وفقًا لما جاء في 1 يوحنا 3: 4، “الخطية هي تعدي الناموس”، وعليك أن تعترف بأنك مذنب بمخالفة الناموس. ناموس من الذي خالفتموه؟ يجيب بولس سريعًا: “لَمْ أَعْرِفِ الْخَطِيَّةَ إِلاَّ بِالنَّامُوسِ، لأَنِّي لَمْ أَعْرِفِ الشَّهْوَةَ إِلاَّ أَنَّ النَّامُوسَ قَالَ: لاَ تَشْتَهِ، لاَ تَشْتَهِ” (رو 7:7). ها هو ذا! إن ناموس الوصايا العشر العظيم هو الناموس الذي نُقض وهو يطلب الموت للمخالف. في حالة يأس يبحث الخاطئ عن طريقة لتبريره أمام هذا الناموس المنكسر. كيف يمكن إبطال حكم الموت؟ هل يمكن للإنسان أن يكفّر عن خطاياه بإطاعة وصايا الله لبقية حياته؟ يأتي الجواب في لغة لا يمكن لأحد أن يسيء تفسيرها: “إِذًا بِأَعْمَالِ النَّامُوسِ لاَ يَتَبَرَّرُ أَحَدٌ فِي عَيْنَيْهِ” (رومية 20:3)، اسمعوا، هناك سبب لعدم تبرير الأعمال للنفس. إذا ما أُدين رجل بتهمة السرقة وحُكم عليه بالسجن عشر سنوات، فقد يبرر نفسه بالأعمال. من خلال قضاء مدة عقوبته، قد يرضي الرجل مطالب الناموس. فيُعتبر مبررًا وبريئًا تمامًا لأنه قد عمل على خلاصه من خلال تنفيذ الحكم. وبنفس الطريقة، يمكن أن يتبرر القاتل بالأعمال إذا قضى الخمسين سنة من عقوبته. لكن لنفترض أن الحكم هو الموت بدلاً من خمسين سنة؟ هل يستطيع السجين أن يبرر نفسه بالأعمال؟ أبدًا! حتى لو عمل مائة سنة في الأشغال الشاقة، فإن الناموس سيظل يطالب بالموت. والحقيقة هي أنه “بِدُونِ سَفْكِ دَمٍ لاَ غُفْرَانَ. … فالمسيح قُدِّمَ مَرَّةً لِكَيْ يَحْمِلَ خَطَايَا كَثِيرِينَ” (عبرانيين 22:9-28)، ولهذا السبب لا يمكن للأعمال أن تخلص الخاطئ أبدًا. عقوبة الخطية ليست عشر سنوات في السجن أو خمسين سنة في الأشغال الشاقة. العقوبة هي الموت، والناموس لا يمكن أن يُستوفى إلا بسفك الدم. لا يمكن إزالة هذا الناموس غير القابل للتغيير مع حكم الموت الذي لا هوادة فيه أكثر من عرش الله الذي لا يمكن أن يُزال. إن ذنب الماضي لا يمكن محوه بقرارات حسن السلوك في المستقبل. يُجبر الخاطئ في النهاية على الاعتراف بأنه مدين بشيء لا يستطيع دفعه. فالناموس يطالب بالموت ولا يمكنه أن يفي به دون أن يخسر حياته إلى الأبد.

القانون لا يزال ملزمًا

نصل الآن إلى السؤال الذي خلق حيرة لدى جموع المسيحيين: إذا كانت أعمال الناموس لا يمكن أن تخلّص الإنسان، فهل من الضروري إذن حفظ الناموس؟ يبدو أن هذه كانت قضية ملحة في الكنيسة الأولى، لأن بولس طرح نفس السؤال في رومية 6: 1. “هَلْ نَسْتَمِرُّ فِي الْخَطِيَّةِ لِتَكْثُرَ النِّعْمَةُ؟ وبعبارة أخرى، هل تعطينا النعمة رخصة لعصيان ناموس الله؟ جوابه هو: “حاشا لله. كيف لنا نحن الأموات عن الخطية أن نحيا فيها بعد” (الآية 2). كم هو مثير للاهتمام أن المسيحيين في عصر النسبية هذا يمكنهم اختراع تعريفاتهم الخاصة التي تتغاضى عن مخالفة الناموس. يقول الكتاب المقدس إن الخطية هي انتهاك الوصايا العشر – الشريعة التي وصفها العديد من اللاهوتيين المعاصرين بأنها غير ذات صلة وقديمة الطراز. لا تنخدعوا. إن كل واحدة من هذه الوصايا الأخلاقية العظيمة لا تزال صالحة وضرورية اليوم كما كانت عندما كتبها الله على ألواح الحجر التي لا تفنى. ولم يحدث شيء على الإطلاق يجعلها أقل إلزامًا مما كانت عليه عندما أعطاها الله. في الواقع، سوف نكتشف أن يسوع جاء ليعظم الناموس ويفتح تطبيقه الروحي، جاعلاً إياه أكثر شمولاً مما كان يتصوره الفريسيون الناموسيون. تحت التأثير المقطر لحياة طاعة المسيح الكاملة، يمكننا أن نرى التفاصيل الروحية لحفظ الناموس التي لم تكن معروفة أو ممكنة بمعزل عنه.

شريعة الله – المرآة

في هذه النقطة يجب أن نكون حريصين جدًا على أن نحدد أيضًا ما لا يستطيع الناموس أن يفعله. على الرغم من أنه يشير إلى الخطيئة، إلا أنه ليس لديه القدرة على الخلاص من الخطيئة. لا توجد فيه النعمة المبررة والمطهرة. كل أعمال كل الناموس لن تكون كافية لخلاص نفس واحدة. لماذا؟ لسبب بسيط هو أننا نخلص بالنعمة بالإيمان، كهبة مجانية. “إِذًا بِأَعْمَالِ النَّامُوسِ لاَ يَتَبَرَّرُ أَحَدٌ فِي عَيْنَيْهِ، لأَنَّ بِالنَّامُوسِ مَعْرِفَةَ الْخَطِيَّةِ” (رومية 20:3). لا تتعثروا في هذه النقطة الحاسمة. لا يمكننا أن نكسب الغفران بالعمل الجاد على الطاعة. لا يمكن لأي خاطئ أن ينال الحظوة والقبول عند الله لأنه يحفظ الناموس. لم يوضع الناموس لغرض الخلاص أو التبرير. لقد وُضِعَ ليُظهر لنا حاجتنا إلى التطهير ويوجهنا إلى مصدر التطهير العظيم، يسوع المسيح، ربنا. يتحدث الكتاب المقدس عن الناموس كمرآة ترينا أي نوع من الأشخاص نحن حقًا. “لأَنَّهُ إِنْ كَانَ أَحَدٌ سَامِعاً لِلْكَلِمَةِ وَلَيْسَ عَامِلاً فَهُوَ كَمَنْ يَنْظُرُ وَجْهَهُ الطَّبِيعِيَّ فِي زُجَاجَةٍ: لأَنَّهُ يَنْظُرُ إِلَى نَفْسِهِ وَيَذْهَبُ فِي طَرِيقِهِ وَيَنْسَى فِي الْحَالِ أَيَّ إِنْسَانٍ كَانَ. وَأَمَّا الَّذِي يَنْظُرُ إِلَى نَامُوسِ الْحُرِّيَّةِ الْكَامِلِ وَيَسْتَمِرُّ فِيهِ، وَهُوَ لَيْسَ سَامِعًا نَاسِيًا بَلْ عَامِلٌ بِالْعَمَلِ، فَهَذَا يَكُونُ مُبَارَكًا فِي عَمَلِهِ” (يعقوب 23:1-25). من الواضح للجميع أن المرآة لا تستطيع أن تزيل بقعة من الوجه. فالنظر في المرآة طوال اليوم، وحتى فركها على الوجه، لن يقدم أي تطهير. عملها هو كشف البقعة وتوجيه المتسخ إلى المغسلة للتطهير الفعلي. الناموس، بالمثل، لا يستطيع أن يدين الخاطئ إلا بإعطائه معرفة حالته ثم توجيهه إلى الصليب من أجل التطهير الحقيقي. “لأَنَّكُمْ بِالنِّعْمَةِ بِالنِّعْمَةِ مُخَلَّصُونَ بِالإِيمَانِ، وَلَيْسَ مِنْ أَنْفُسِكُمْ، لأَنَّهَا هِبَةُ اللهِ: لاَ مِنَ ٱلأَعْمَالِ لِئَلاَّ يَفْتَخِرَ أَحَدٌ” (أفسس 2: 8، 9). ويؤكد بولس على هذه النقطة أيضًا في غلاطية ٢: ١٦: “عَالِمِينَ أَنَّ الإِنْسَانَ لاَ يَتَبَرَّرُ بِأَعْمَالِ النَّامُوسِ بَلْ بِإِيمَانِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ… لأَنَّهُ لَيْسَ بِأَعْمَالِ النَّامُوسِ يَتَبَرَّرُ جَسَدٌ.” هنا يجب أن نأخذ بعين الاعتبار أحد أكثر الافتراضات الخاطئة التي طُرحت فيما يتعلق بالناموس. لقد قبل عدد لا يحصى من المسيحيين المخلصين فكرة أن العهد القديم يشمل تدبير الأعمال وأن العهد الجديد ينص على تدبير النعمة. وبموجب هذه الخطة المشوشة كان الناس يخلصون بالأعمال في العهد القديم وبالنعمة في العهد الجديد. هذا ببساطة ليس صحيحًا. يحمل الكتاب المقدس خطة واحدة فقط جميلة ومثالية لخلاص أي شخص، وهي بالنعمة من خلال الإيمان. لن تنقسم السماء بين أولئك الذين وصلوا إليها بالأعمال وأولئك الذين وصلوا إليها بالإيمان. كل نفس من بين المفديين ستكون خاطئًا مخلصًا بالنعمة. أولئك الذين دخلوا إلى الخلاص في العهد القديم هم أولئك الذين وثقوا باستحقاقات دم يسوع المسيح، وأظهروا إيمانهم بإحضار خروف وذبحه. كانوا يتطلعون بإيمان إلى موت يسوع الكفاري. ونحن نتطلع بإيمان إلى نفس الموت ونخلص بنفس الطريقة بالضبط. كن على يقين تام من أن كل المفديين على مدى الأبدية سينشدون نفس ترنيمة الخلاص ويمجدون الحمل المذبوح منذ تأسيس العالم.

قانون المسيح “الجديد”

يحاول البعض أن يتخلصوا من الوصايا العشر على أساس وصايا المحبة “الجديدة” التي قدمها المسيح. صحيح بالتأكيد أن يسوع وضع وصيتين عظيمتين عن المحبة كخلاصة للناموس كله، ولكن هل أعطى فكرة أن هاتين الوصايا كانتا جديدتين من حيث الزمن؟ الحقيقة أنه كان يقتبس مباشرة من العهد القديم عندما أعطى تلك الوصايا الجديدة. “وَتُحِبُّ الرَّبَّ إِلَهَكَ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ وَكُلِّ نَفْسِكَ وَكُلِّ قُدْرَتِكَ” (تثنية ٦: ٥). “وَتُحِبُّ قَرِيبَكَ كَنَفْسِكَ” (لاويين 19: 18). من المؤكد أن هذه المبادئ الروحية الثاقبة كان قد نسيها الناموسيون في أيام المسيح، وكانت جديدة بالنسبة لهم فيما يتعلق بحياتهم وممارستهم. ولكن يسوع لم يكن يقصد بها أن تحل محل الوصايا العشر، فعندما سأل المحامي يسوع عن أعظم وصية في الناموس جاءه الجواب “تُحِبُّ الرَّبَّ إِلَهَكَ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ وَكُلِّ نَفْسِكَ وَكُلِّ فِكْرِكَ. هَذِهِ هِيَ الْوَصِيَّةُ الأُولَى وَالْعُظْمَى. وَالثَّانِيَةُ مِثْلُهَا: تُحِبُّ قَرِيبَكَ كَنَفْسِكَ. عَلَى هَاتَيْنِ الْوَصِيَّتَيْنِ تَعَلَّقَ النَّامُوسُ كُلُّهُ وَالأَنْبِيَاءُ” (متى ٢٢: ٣٧- ٤٠)، لاحظوا أن هاتين الوصيتين في المحبة لخصتا ببساطة “كل الناموس والأنبياء”. كلها معلقة على هذين المبدأين من المحبة. كان المسيح يقول إن المحبة هي إتمام الناموس تمامًا كما كررها بولس لاحقًا في رومية 13:10. إذا أحب المرء المسيح حبًا أسمى بالقلب والنفس والعقل، فإنه سيطيع الوصايا الأربع الأولى التي لها علاقة بواجبنا تجاه الله. لن يأخذ اسم الله عبثًا، ولن يعبد آلهة أخرى، وما إلى ذلك. إذا أحب المرء قريبه كنفسه، سيطيع الوصايا الست الأخيرة التي تتعلق بواجبنا تجاه أخينا الإنسان. لن يستطيع أن يسرق من قريبه أو يكذب عليه، إلخ. المحبة ستؤدي إلى طاعة أو إعمال كل الناموس.

ليس تحت طائلة القانون

كثيرًا ما نسمع هذه الحجة في محاولة للتقليل من شأن ناموس الله: “حسناً، بما أننا لسنا تحت الناموس بل تحت النعمة، فلسنا بحاجة إلى حفظ الوصايا العشر بعد الآن”. هل هذه نقطة صحيحة؟ من المؤكد أن الكتاب المقدس يقول إننا لسنا تحت الناموس، ولكن هل هذا يعني أننا أحرار من الالتزام بطاعة الناموس؟ يوجد النص في رومية 6: 14، 15. “لأَنَّهُ لاَ تَتَسَلَّطُ عَلَيْكُمُ الْخَطِيَّةُ لأَنَّكُمْ لَسْتُمْ تَحْتَ النَّامُوسِ بَلْ تَحْتَ النِّعْمَةِ. أَيَجِبُ عَلَيْنَا أَنْ نُخْطِئَ إِذْ لَسْنَا تَحْتَ النَّامُوسِ بَلْ تَحْتَ النِّعْمَةِ؟ لا سمح الله.” كم من السهل أن نمنع الارتباك إذا قبلنا بالضبط ما يقوله الكتاب المقدس. يقدم بولس تفسيره الخاص لبيانه. بعد أن ذكر أننا لسنا تحت الناموس بل تحت النعمة، يسأل: “ماذا إذاً”؟ هذا يعني ببساطة، “كيف نفهم هذا؟ ثم لاحظوا إجابته. تحسباً لأن البعض سيفسرون كلامه على أنه يعني أنه يمكنكم أن تخالفوا الناموس لأنكم تحت النعمة، يقول: “هل نخطئ (نخالف الناموس) لأننا لسنا تحت الناموس بل تحت النعمة؟ لا سمح الله”. بأقوى لغة ممكنة يقول بولس أن كوننا تحت النعمة لا يعطي رخصة لخرق الناموس. لكن هذا بالضبط ما يعتقده الملايين اليوم، ويتجاهلون تمامًا تحذير بولس المحدد. إذا كان كوننا تحت النعمة لا يعفينا من حفظ الناموس، فماذا يعني بولس بقوله أن المسيحيين ليسوا تحت الناموس؟ إنه يعطي هذه الإجابة في رومية 3: 19. “وَنَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّ كُلَّ مَا يَقُولُهُ النَّامُوسُ يَقُولُهُ لِلَّذِينَ تَحْتَ النَّامُوسِ: لِكَيْ يُوقَفَ كُلُّ فَمٍ وَيَصِيرَ كُلُّ الْعَالَمِ مُذْنِبًا أَمَامَ اللهِ”. يساوي بولس هنا بين كونهم تحت الناموس مع “كونهم مذنبين أمام الله”. وبعبارة أخرى، أولئك الذين هم تحت الناموس مذنبون بمخالفته وتحت إدانته. هذا هو السبب في أن المسيحيين ليسوا تحت الناموس. إنهم لا يخالفونه – ليسوا مذنبين ومدانين به. لذلك، فهم ليسوا تحته، بل هم تحت قوة النعمة بدلاً من ذلك. يشير بولس لاحقًا في حجته إلى أن قوة النعمة أعظم من قوة الخطية. لهذا السبب يقول بشكل قاطع: “لأن الخطية لن يكون لها سلطان عليكم، لأنكم لستم تحت الناموس بل تحت النعمة”. النعمة تبطل سلطان الخطية، وتعطي القوة لطاعة ناموس الله. هذا هو السبب الفعال الذي يجعلنا لسنا تحت ذنب الناموس وإدانته، وهو السبب الذي جعل بولس يقول أيضًا أننا لن نستمر في الخطية. لنفترض أن قاتلًا حُكم عليه بالإعدام على الكرسي الكهربائي. في انتظار تنفيذ الإعدام يكون الرجل حقًا تحت الناموس بكل معنى الكلمة – تحت الذنب، وتحت الإدانة، وتحت حكم الإعدام، إلخ. قبل موعد الإعدام مباشرة يراجع الحاكم قضية الرجل المحكوم عليه ويقرر العفو عنه. في ضوء الظروف المخففة يمارس الوالي صلاحياته ويرسل عفوًا كاملاً إلى السجين. الآن لم يعد تحت القانون بل تحت النعمة. لم يعد القانون يدينه. يعتبر مبررًا تمامًا فيما يتعلق بتهم القانون. هو حرّ في الخروج من السجن ولا يستطيع أي شرطي أن يمدّ يده عليه. ولكن بما أنه الآن تحت النعمة ولم يعد تحت الناموس، فهل يمكننا القول إنه حر في مخالفة الناموس؟ بالطبع لا! في الواقع، هذا الإنسان المعفو عنه سيكون ملزمًا بشكل مضاعف بطاعة الناموس لأنه وجد نعمة من الوالي. وبامتنان ومحبة سيكون حريصًا جدًا على احترام ناموس تلك الدولة التي منحته النعمة. هل هذا ما يقوله الكتاب المقدس عن الخطاة المعفو عنهم؟ “أَفَنُبْطِلُ إِذًا النَّامُوسَ بِالإِيمَانِ؟ حَاشَا لِلَّهِ، بَلْ نُثْبِتُ النَّامُوسَ” (رومية 31:3). هذه هي الإجابة الأكثر وضوحًا على المشكلة برمتها. يسأل بولس إن كان الناموس يبطل بالنسبة لنا لمجرد إيماننا بنعمة المسيح المخلِّصة. وجوابه هو أن الناموس ثابت ومؤكد في حياة المسيحي المخلص بالنعمة. إن حقيقة هذا الأمر بسيطة وواضحة لدرجة أنها لا تحتاج إلى تكرار، ولكن المنطق الملتوي لأولئك الذين يحاولون تجنب الطاعة يجعل من الضروري أن نؤكد على هذه النقطة أكثر قليلاً. هل سبق أن أوقفك شرطي لتجاوزك السرعة المحددة؟ إنها تجربة محرجة، خاصة إذا كنت تعرف أنك مذنب. ولكن لنفترض أنك كنت مسرعًا حقًا لتلبية حالة طارئة صحيحة، وسكبت شرحك المقنع لرجل الشرطة بينما كان يكتب لك المخالفة. وببطء يطوي التذكرة ويمزقها. ثم يقول، “حسناً، سأعفو عنك هذه المرة، ولكن …” الآن ماذا تعتقد أنه يعني بكلمة “لكن”؟ بالتأكيد يقصد، “لكنني لا أريد أن أمسك بك مسرعًا مرة أخرى”. هل هذا العفو (النعمة) يفتح لك الطريق لعصيان الناموس؟ على العكس، بل على العكس، إنه يضيف إلحاحًا مقنعًا لقرار عدم عصيان الناموس مرة أخرى. لماذا إذن ينبغي على أي مسيحي حقيقي أن يحاول أن يعقلن طريقه للخروج من طاعة ناموس الله؟ “قال يسوع: “إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَنِي، فَاحْفَظُوا وَصَايَايَايَ” (يوحنا 14: 15).

الطاعة – اختبار المحبة

قد يثير أحدهم اعتراضًا مفاده أنه بعد أن يحقق الناموس غرضه في توجيه الخاطئ إلى المسيح للتطهير، لن تكون هناك حاجة إليه في خبرة المؤمن. هل هذا صحيح؟ لا، بالطبع لا. سيحتاج المسيحي دائمًا إلى رقيب الناموس ليكشف له أي انحراف عن الطريق الصحيح، ويوجهه إلى صليب يسوع المطهر. لن يكون هناك أبدًا وقت لن تكون هناك حاجة إلى مرآة التصحيح هذه في خبرة النمو التدريجي للمسيحي. الناموس والنعمة لا يعملان في منافسة مع بعضهما البعض بل في تعاون تام. الناموس يشير إلى الخطيئة، والنعمة تخلص من الخطيئة. الناموس هو مشيئة الله، والنعمة هي القدرة على عمل مشيئة الله. نحن لا نطيع الناموس لكي نخلص، بل لأننا خلصنا. هناك نص جميل يجمع بين الاثنين في علاقتهما الحقيقية هو رؤيا 14: 12. “هَا هُوَ صَبْرُ الْقِدِّيسِينَ، هُمُ الَّذِينَ يَحْفَظُونَ وَصَايَا اللهِ وَإِيمَانَ يَسُوعَ”. يا له من وصف مثالي للإيمان والأعمال! والجمع بينهما موجود في أولئك الذين هم “القديسون”، فأعمال الطاعة هي الاختبار الحقيقي للمحبة. لهذا السبب هي ضرورية جدًا في خبرة المؤمن الحقيقي. “الإيمان بلا أعمال ميت” (يعقوب 2: 20). لم يربح رجل قط قلب عذراء جميلة بالكلام وحده. لو لم يكن هناك زهور، ولا أعمال إخلاص، ولا عطايا محبة، لكان معظم الرجال لا يزالون يبحثون عن رفيقة. قال يسوع: “لَيْسَ كُلُّ مَنْ يَقُولُ لِي: يَا سَيِّدُ، يَا سَيِّدُ، يَدْخُلُ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ، بَلْ مَنْ يَعْمَلُ مَشِيئَةَ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ” (متى 7:21). الكلام والمهنة لا يكفيان. الدليل الحقيقي هو الطاعة. تعكس ملصقات ملصقات اليوم مفهوم ضحل للمحبة. يقولون، “ابتسموا إن كنتم تحبون يسوع”، “زمروا إن كنتم تحبون يسوع”؛ ولكن ماذا قال السيد نفسه؟ قال: “إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَنِي فَاحْفَظُوا وَصَايَايَايَ” (يوحنا 14: 15). وهذا بالضبط ما لا يريد معظم الناس أن يفعلوه. إذا كانت المحبة لا تتطلب أكثر من ابتسامة أو تلويحة فهي مرحب بها؛ ولكن إذا كان لا بد من إزعاج نمط الحياة فإن الأغلبية سترفضها. لسوء الحظ، معظم الناس اليوم لا يبحثون عن الحقيقة. إنهم يبحثون عن ديانة سلسة وسهلة ومريحة تسمح لهم بالعيش بالطريقة التي ترضيهم وتمنحهم مع ذلك ضمانًا للخلاص. لا يوجد في الواقع أي دين حقيقي يمكنه أن يفعل ذلك لهم. أحد أقوى النصوص في الكتاب المقدس حول هذا الموضوع موجود في 1 يوحنا 2: 4. “مَنْ قَالَ: أَنَا أَعْرِفُهُ وَلَمْ يَحْفَظْ وَصَايَاهُ فَهُوَ كَاذِبٌ، وَالْحَقُّ لَيْسَ فِيهِ”. استطاع يوحنا أن يكتب ذلك بمثل هذا التأكيد لأنه من أعمق الحقائق الراسخة في الكتاب المقدس. تحدث يسوع عن أولئك الذين قالوا: “يا رب يا رب”، ولكنهم لم يعملوا مشيئة الآب. ثم وصف كثيرين ممن يطلبون الدخول إلى الملكوت زاعمين أنهم صانعو معجزات باسم المسيح. ولكن كان عليه أن يقول بأسى: “لَمْ أَعْرِفْكُمْ قَطُّ، فَٱنْصَرِفُوا عَنِّي” (متى 7: 21-23). كما ترى، أن تعرف المسيح هو أن تحبه، وأن تحبه هو أن تطيعه. الافتراض الصحيح لكتّاب الكتاب المقدس واضح وبسيط للغاية: إن لم يكن المرء يطيع المسيح، فهو لا يحب المسيح. وإذا كان لا يحب السيد، فهو لا يعرفه. لقد أكد لنا يوحنا قائلاً: “وَهَذِهِ هِيَ الْحَيَاةُ الْأَبَدِيَّةُ أَنْ يَعْرِفُوكَ أَنْتَ الْإِلَهَ الْحَقِيقِيَّ وَحْدَكَ وَيَسُوعَ الْمَسِيحَ الَّذِي أَرْسَلْتَهُ” (يوحنا 17:3). وهكذا، يمكننا أن نرى كيف أن المعرفة والمحبة والطاعة كلها مرتبطة ببعضها البعض ارتباطًا وثيقًا ولا يمكن فصلها مطلقًا في حياة شعب الله المؤمن. لخصها يوحنا الحبيب في هذه الكلمات: “لأَنَّ هَذِهِ هِيَ مَحَبَّةُ اللهِ: أَنْ نَحْفَظَ وَصَايَاهُ، وَوَصَايَاهُ لَيْسَتْ مُثْقِلَةً” (1 يوحنا 5:3).

هل من الممكن طاعة القانون؟

لقد تم تعليم عدد لا يحصى من المسيحيين أنه بما أن الناموس روحي ونحن جسديون، فلن يستطيع أي إنسان في هذه الحياة أن يفي بمتطلبات الناموس الكامل. هل هذا صحيح؟ هل أعطاه الله هدفًا مثاليًا عظيمًا ومستحيلًا ينبغي على النفوس المهتدية أن تكافح من أجله ولكن لا تتوقع أبدًا أن تبلغه؟ هل هناك بعض التحفظ الخفي أو المعنى السري في الأوامر العديدة لإطاعة القواعد العشر الكبرى التي كتبها الله على الحجر؟ هل كان الله يعني ما قاله ويقول ما قصده؟ يعتقد الكثيرون أن المسيح وحده هو الذي كان بإمكانه أن يطيع تلك الشريعة، وفقط لأنه كان يتمتع بقوى خاصة لم تتح لنا. من المؤكد أنه صحيح أن يسوع هو الوحيد الذي عاش دون أن يرتكب عملاً واحدًا من أعمال العصيان. إن السبب الذي جعله يعيش تلك الحياة الكاملة والمنتصرة مذكور في رومية ٨: ٣، ٤: “لأَنَّ مَا لَمْ يَسْتَطِعِ النَّامُوسُ أَنْ يَفْعَلَهُ إِذْ كَانَ ضَعِيفًا فِي الْجَسَدِ أَرْسَلَ ٱللهُ ٱبْنَهُ فِي شِبْهِ جَسَدِ ٱلْخَطِيَّةِ، وَلأَجْلِ ٱلْخَطِيَّةِ، دَانَ ٱلْخَطِيَّةَ فِي ٱلْجَسَدِ لِيَتِمَّ بِرُّ ٱلنَّامُوسِ فِينَا، نَحْنُ ٱلسَّالِكِينَ لَيْسَ حَسَبَ ٱلْجَسَدِ بَلْ حَسَبَ ٱلرُّوحِ.” لا تفوتوا النقطة التي تقول إن يسوع جاء ليدين الخطية بحياته الكاملة في الجسد لكي يتم “بر الناموس” فينا. ما هو هذا البر؟ تُستخدم هنا الكلمة اليونانية dikaima، والتي تعني، حرفياً، “مطلب الناموس العادل”. هذا لا يمكن أن يعني إلا أن المسيح انتصر انتصاره الكامل لكي يجعل نفس الانتصار متاحاً لنا. فبعد أن انتصر على الشيطان، وأظهر أن الناموس بالجسد يمكن أن يُطاع، يعرض المسيح الآن أن يأتي إلى قلوبنا ويشاركنا النصر. فقط بقوته وقدرته الساكنة يمكن لأي شخص أن يفي بمتطلبات الناموس. قال بولس: “إِنِّي أَقْدِرُ أَنْ أَفْعَلَ كُلَّ شَيْءٍ بِالْمَسِيحِ الَّذِي يُقَوِّينِي” (فيلبي ٤: ١٣)، فلا يمكن لأي نفس أن تحفظ واحدة من تلك الوصايا العشر بقوة الإنسان وحده، ولكن يمكن حفظها كلها بقوة يسوع الممكِّنة. إنه يضفي بره للتطهير ويمنح بره للحياة المنتصرة. لقد جاء المسيح في جسد كجسدنا واعتمد كليًا على أبيه في عيش حياته ليُظهر نوع الغلبة الممكنة لكل نفس تستند إلى نعمة الآب.

محكوم بالقانون

والآن، سؤال أخير حول موضوع الناموس: كم عدد الوصايا العشر التي يجب على المرء أن يخالفها حتى يكون مذنباً بالخطية؟ يقول يعقوب، “لأَنَّ مَنْ حَفِظَ النَّامُوسَ كُلَّهُ وَأَخْطَأَ فِي نُقْطَةٍ وَاحِدَةٍ فَقَدْ أَثِمَ بِالْكُلِّ. لأَنَّ الْقَائِلَ: لاَ تَزْنِ قَالَ أَيْضًا: لاَ تَقْتُلْ. فَإِنْ لَمْ تَزْنِ وَإِنْ قَتَلْتَ فَقَدْ تَعَدَّيْتَ النَّامُوسَ. هَكَذَا تَتَكَلَّمُونَ وَهَكَذَا تَفْعَلُونَ، هَكَذَا تَفْعَلُونَ، كَالَّذِينَ سَيُحْكَمُ عَلَيْهِمْ بِنَامُوسِ الْحُرِّيَّةِ” (يعقوب 2:10-12). كل فرد سيُحكم عليه في النهاية بالناموس الأخلاقي العظيم لشريعة الله. من يخالفها يكون مذنباً بالخطيئة. يشير الكتاب المقدس إلى أن الوصايا العشر تشبه سلسلة ذات عشر حلقات. عندما تنكسر حلقة واحدة، تنكسر السلسلة. هكذا هو الحال مع الشريعة. أولئك الذين سيقفون في الدينونة يجب أن يخضعوا للاختبار الحمضي للوصايا العشر. إذا أراد لصٌّ ممارسٌ أن يدخل إلى الملكوت، سيُرفض. لهذا السبب يقول بولس إن اللصوص لن يرثوا المدينة السماوية. علاوة على ذلك، يعلن الكتاب المقدس على وجه التحديد أن الكذابين والزناة وعبدة الأوثان والطامعين لن يكونوا في الملكوت. لماذا؟ لأن الوصايا العشر تحرم هذه الأشياء، وسيُحكم على الناس في النهاية بموجب هذا الناموس. لن يُقبل شخص واحد في السماء ينتهك عمدًا أي واحدة من الوصايا العشر، لأن كسر واحدة هو كسر للكل. قد يعترض أحدهم بأن هذا يجعل الأعمال أساس دخول الملكوت. لا، إنه في الحقيقة يجعل المحبة هي العامل المؤهل. قال يسوع إن أعظم الوصايا على الإطلاق هي محبة الله العليا. وقال أيضًا: “إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَنِي فَاحْفَظُوا وَصَايَايَايَ” (يوحنا 14: 15). أولئك الذين يمارسون أي خطية معروفة هم في الحقيقة يعترفون بأنهم لا يحبون الله من كل قلبهم ونفسهم وعقلهم. لذا فإن نقص المحبة هو الذي يغلقهم – وليس فعل المعصية الذي يكشف هذا النقص. فقط عندما تكون المحبة هي الدافع للطاعة تصبح مقبولة عند الله. أي عمل آخر هو محاولة الإنسان الباطلة لكسب الخلاص وإنكار فعالية ذبيحة المسيح الكفارية.

فدية من أجل ماذا؟

هناك توضيح درامي لمبدأ القانون والنعمة في قصة مزادات العبيد في نيو أورليانز القديمة منذ زمن بعيد. فقد كان اثنان من المزارعين يزايدون على عبد زنجي عجوز ظل يصرخ بتمرده من ساحة المزاد. وأخيرًا، فاز أحد المزارعين بالمزايدة وأخذ العبد في عربته إلى المزرعة. وطوال الرحلة أعلن الرجل الأسود المتحدي أنه لن يعمل لدى المالك الجديد. وعندما وصلا إلى المزرعة، أسقط المزارع الأغلال عن العبد الذي تم شراؤه حديثًا وقال له: “أنت حر طليق. أنت لم تعد عبدًا. لقد اشتريتك لكي أعطيك حريتك.” وفقًا للقصة، سقط الرجل العجوز عند قدمي المزارع وقال: “يا سيدي، سأخدمك إلى الأبد”. وبالمثل، كنا جميعًا محتجزين في عبودية الخطية والدينونة والموت. ثم دفع المسيح الثمن لتأمين حريتنا من تلك العبودية الميؤوس منها. يخبرنا بمحبة أن السبب الذي جعله يقدم الذبيحة هو أن يحررنا. ماذا يجب أن تكون استجابتنا؟ يجب على كل ابن من أبناء الله المفديين أن يسقط عند قدميه ويقول: “يا معلم، أنا أحبك لما فعلته من أجلي. سأخدمك بقية حياتي.” فكر في الأمر للحظة. كان على يسوع أن يموت لأن الناموس قد انكسر. الخطيئة تطلبت الموت. لو كان بالإمكان إلغاء الناموس لكان من الممكن إلغاء عقوبة الخطية أيضًا. “لِأَنَّهُ حَيْثُ لَا نَامُوسَ لَا تَعَدِّيَ” (رومية ٤: ١٥). لقد كان سلطان ذلك الناموس غير القابل للتغيير قوياً جداً لدرجة أن الله نفسه لم يستطع أن يبطله – ولا حتى أن يخلّص ابنه من الموت. إن قصة الأخوين القديمة جداً هي مثالٌ مثالي تقريباً لكل من الناموس والنعمة في العمل. كان الأخ الأكبر قاضيًا. وأُحضر أخوه الأصغر أمامه كمخالف للناموس. من كل الأدلة كان واضحًا للجميع أنه مذنب. كانت المحكمة متوترة. هل سيحقق القاضي العدالة في مثل هذه القضية؟ نظر القاضي إلى أخيه وأعلن بصرامة أنه مذنب. ثم فاجأ المحكمة بفرض أقصى غرامة عليه. لكنه سرعان ما ترك المنصة وألقى بذراعيه حول أخيه وقال: “اضطررت إلى ذلك لأنك مذنب. أعلم أنك لا تستطيع دفع الغرامة، ولكنني سأدفعها عنك.” إن المغزى من القصة مثير في تأثيره. لقد غُفر للأخ ولكن العقوبة لم تُدفع. كان لا بد من دفعها. ولكن بدفعه الحد الأقصى للعقوبة، لم يكتفِ القاضي بعدم إلغاء الناموس فحسب، بل إنه عظّمه كثيرًا. لقد أظهر أن مطالباته الملزمة لا يمكن إبطالها أبدًا. وبنفس المعنى، لم يكن الله ليُبطل الناموس ولم يستطع أن يُبطله ليخلّص ابنه الحبيب. لقد كلّفه حفظ الناموس ودفع أقصى عقوبة. لن يعرف أحد أبدًا كم كلف ابن الله. ولكن كم يجب أن نكون شاكرين لأن محبته كانت كاملة مثل عدالته. لقد تحمّل في جسده القصاص، وأرضى الناموس، وبرر المتعدي. ألا ترى أنه لا يمكن أن يكون هناك برهان أعظم من هذا لإثبات ديمومة الوصايا العشر؟ في الكون كله لم يكن بإمكان الله أن يعرض حجة أكثر إقناعًا ودحضًا لصالح ناموسه. ومع ذلك، في مواجهة هذا العرض الهائل، يستخف الملايين المضللين من البشر المساكين الضعفاء بحكومة الله من خلال الاستخفاف بناموسه. يبدو أنهم لا يفهمون أن الناموس ما هو إلا انعكاس لقداسته وبره. إن التحدث عن إلغائه هو بمثابة خيانة لحكومة السماء الإلهية. انظر إلى ذلك الناموس المقدس الآن لتجد الوحي الإلهي لما يريد الله أن تكون عليه حياتك. اعترف بأنك لا تملك القوة للعيش على مستوى ذلك المعيار الكامل. ثم وجّه عينيك إلى الوحيد الذي حفظ ذلك الناموس كاملاً والذي يرغب في هذه اللحظة بالذات أن يدخل حياتك بقوة تمكينية. سوف يتمم بر الناموس – متطلبات الناموس العادلة – فيك، حتى يمكنك أن تقول مع بولس: “اَلْمَسِيحُ يَحْيَا فِيَّ، وَالْحَيَاةُ الَّتِي أَحْيَاهَا الآنَ فِي الْجَسَدِ أَحْيَاهَا بِإِيمَانِ ابْنِ اللهِ الَّذِي أَحَبَّنِي وَأَسْلَمَ نَفْسَهُ لأَجْلِي” (غلاطية 20:2).