Трябва ли християнинът да бъде съвършен? Част 1

март 1, 2024 By Pastor Doug Batchelor

Удивителен факт: Знаете ли, че пчелите-труженици са наричани още „скромни пчели“? Някога се е смятало, че името „bumble“ (труженик) е било избрано, за да опише тромавите и несъвършени движения на възрастните пчели по време на полет. С малките си крила и космати, дебели тела се е смятало също, че за тях е аеродинамично невъзможно да летят. Въпреки това научни изследвания по-късно разкриха, че Бог е създал тези малки създания за съвършен полет.

Една нощ в хотелска стая се въртях в леглото, опитвайки се да заспя на неравното, износено хотелско легло. На следващата сутрин се събудих от неспокойния си сън и открих, че докато се мятах цяла нощ, бях успял да разкрия ъгъла на матрака и марката на леглото: „Perfect Sleeper“ (Идеалният сън).

Смеейки се в себе си, си помислих: „Аз не бих нарекъл това перфектен сън!“

Повечето хора са съгласни, че думата „съвършен“ е отворена за интерпретация. Тогава какво точно имаше предвид Исус, когато каза: „Бъдете съвършени, както е съвършен вашият Отец небесен“ (Матей 5:48)? В края на краищата, дори ние, християните, казваме, че „никой не е съвършен“, да не говорим за това да бъдем съвършени като нашия Отец небесен! И не казва ли Библията:

„Няма праведен, нито един“ (Римляни 3:10);

„Не съди слугата Си,
защото пред Твоите очи никой жив не е праведен“ (Псалом 143:2);

„Ако кажем, че нямаме грях, лъжем себе си,
и истината не е в нас“ (1 Йоан 1:8)?

Повечето християни разбират, че когато се обърнем към Христос, получаваме съвършено оправдание и сме обявени за безгрешни благодарение на жертвата на Христос. Но това, което искам да обсъдя в тази статия, е освещението и дали Бог очаква от християните да Му се подчиняват съвършено, след като сме получили оправдание.

Матей 5:48 е бил постоянен източник както на раздразнение, така и на вдъхновение за различни християнски лагери и катализатор за много дебати. Какво точно казва Исус, когато ни заповядва да бъдем съвършени?

Изразът „съвършен християнин“ може да предизвика образи на хора, които са се превърнали в някакви стерилни, от неръждаема стомана, осветени роботи, които имат директна връзка с небето, откъдето получават своите автоматизирани сигнали.

Но може би по-внимателният поглед върху няколко думи би ни дал по-пълна картина. В Новия Завет на крал Джеймс думата „съвършен“ се появява 42 пъти и обикновено се превежда от гръцката дума teleios, което означава „завършен в труд, растеж, умствен и морален характер и т.н., на пълна възраст“. Ето още няколко примера, където се използва teleios:

„Аз в тях, и Ти в мен,
за да бъдат съвършени в едно“ (Йоан 17:23, Библията на крал Джеймс).

„Нека прочее всички, които сме съвършени,
да мислим така“ (Филипяни 3:15, КJV).

„Ако някой не съгрешава с думи,
този човек е съвършен “ (Яков 3:2, KJV).

Думата „съвършен“ се среща в Стария Завет на Библията на крал Джеймс повече от 50 пъти и обикновено се превежда от еврейската дума tamiym, която означава „цялостен, непорочен, истински, без недостатък, пълен, съвършен, искрен, здрав, без петно, неопетнен, праведен, цялостен“.

„Ной беше праведен човек и съвършен в своето поколение,
и Ной ходеше с Бога“ (Битие 6:9, KJV).

„Господ се яви на Аврам
и му каза: Аз съм Всемогъщият Бог;
ходи пред Мен и бъди съвършен“(Битие 17:1, KJV).

„Бъди непорочен
пред Господа, твоя Бог“ (Второзаконие 18:13, KJV).

Табу темата

Темата за християнското съвършенство е толкова деликатна сред християните, че повечето проповедници не се осмеляват да я засягат – тя е богословска кална яма. Ако един служител е достатъчно безразсъден да признае, че вярва, че Бог иска да спрем да грешим, тогава той веднага става мишена за въпроса: „Спрял ли си да грешиш?“

Е, ето ме: вярвам, че Бог иска да спрем да грешим!

Така че сега е вашият шанс да попитате: „Пастор Дъг, спряхте ли да грешите?“

Не, не съм. Но съм и в добра компания.

1. Библията казва, че Ной беше съвършен и ходеше с Бога. Но също така казва, че той пиеше вино и се препъваше пиян (Битие 6:9; Битие 9:20, 21).

2. За Захария и Елисавета се казва, че са били „и двамата праведни пред Бога, ходещи в всички заповеди и наредби на Господа без упрек“ (Лука 1:6). Но в същата глава ни се казва, че Захария не е имал вяра в обещанието на ангела и е бил поразен с мълчание заради неверието си.

3. Илия беше толкова свързан с Бога, че когато се молеше, от небето се изливаха огън и дъжд. Но няколко стиха по-нататък го виждаме да бяга – уплашен, обезкуражен и молещ се за смърт (3 Царе 19:4).

4. Даниил е човек, описан като възлюбен от небето и изпълнен със Светия Дух, но в Даниил 9:20 го виждаме да изповядва греховете си.

5. Павел каза, че не се смята за съвършен: „Не че вече съм постигнал или вече съм съвършен; но се стремя напред, за да се хвана за онова, за което и Христос Исус ме е хванал. Братя, аз не считам, че съм го постигнал; но едно правя: забравям онова, което е зад мен, и се простирам към онова, което е пред мен, и се стремя към целта за наградата на Божието призвание в Христос Исус“ (Филипяни 3:12–14).

Може би това е ключът за нас, когато става въпрос за разбирането на християнското съвършенство – да гледаме примерите на Божия народ в цялата Библия. Те със сигурност са направили своя дял от грешки, но след като са паднали и са се покаяли, те са забравяли нещата, които са останали зад тях, и след това са продължавали напред, за да бъдат подобни на Христос. Както Даниил, те са изповядвали греховете си и след това са продължавали напред към съвършенството.

Ето защо в края на живота си Павел можеше да каже на Тимотей с увереност: „Аз се борих в добрата борба, изтичах пътя, запазих вярата. Накрая ме очаква венецът на правдата, който Господ, праведният Съдия, ще ми даде в оня ден“ (2 Тимотей 4:7, 8).

Трябва да се пазим от популярното сред християните мислене, че сме спасени с нашите грехове, а не в крайна сметка от нашите грехове.

Безброй пъти съм чувал хора да казват, че вярват, че повечето политици лъжат редовно, сякаш това е част от длъжностната им характеристика. Това означава, че когато дойде време за гласуване, ние всъщност просто избираме най-симпатичния лъжец. По същия начин, тъй като в света има толкова много фалшиви християни, повечето хора са стигнали до убеждението, че концепцията за последователен християнин е толкова далечна, колкото и намирането на честен политик.

Господ ясно е показал, че това последователно послушание е рядкост, но е и възможно.

„Господ каза на Сатана: „Обърнал ли си внимание на Моя слуга Йов,
че няма друг като него на земята,
непорочен и праведен човек,
който се бои от Бога и се отвращава от злото?“ (Йов 2:3).

„Тесен е пътят и тясна е вратата, която води към живота,
и малцина са онези, които го намират“ (Матей 7:14).

Тъй като в света и в църквата има толкова много провали и несъвършенства, мнозина са стигнали до заключението, че Бог „оценява по крива“ и се задоволява светиите да носят криви ореоли, докато дойде Исус. Но аз вярвам, че макар да не сме призвани да бъдем роботи, ни е заповядано да бъдем напълно предадени.

Харесва ми как д-р А.Дж. Гордън го изразява: „Ние сериозно се опасяваме, че много християни правят думите на Апостола: „Ако кажем, че нямаме грях, лъжем себе си“, несъзнателно оправдание за нисък стандарт на християнски живот. Почти по-добре е човек да преувеличава възможностите за освещение в своето жадно стремеж към святост, отколкото да ги подценява в своето самодоволно задоволство от традиционната нечестивост. … Ако считаме учението за безгрешното съвършенство за ерес, тогава считаме задоволството от греховното несъвършенство за по-голяма ерес.“

Иска ли Бог съвършенство?

Разбира се, че иска!

Как би могъл един съвършен, свят Бог да се задоволи с несъвършен стандарт? Или как би могъл един съвършен Създател, който първоначално е сътворил съвършено творение, да се задоволи с несъвършено такова?

Ето следващият въпрос: Бог толерира ли несъвършенството? Отново, разбира се! В противен случай Той би ни унищожил на място. Всъщност целият свят би бил незабавно унищожен, ако Бог не толерираше поне временно несъвършенството.

Въпреки че е ясно, че Исус не дойде, за да осъди грешниците, Той също така не дойде, за да оправдае греха. Помните ли историята за жената, хваната в прелюбодеяние? Тя беше на път да бъде убита с камъни според закона. Мнозина вярват, че тази жена е била Мария Магдалина и че това е било първата ѝ среща с Исус.

Докато Мария стоеше трепереща пред Исус, очаквайки присъдата си, Исус започна да пише в пясъка. Тогава, един по един, нейните обвинители си тръгнаха. Когато Исус се изправи и не видя никого освен жената, Той й каза: „Жено, къде са твоите обвинители? Никой ли не те осъди?“ (Йоан 8:10).

Вярвам, че Мария е могла да види истинската любов и състрадание в лицето на Исус. Тя повярва в Неговата благодат и я получи, когато Той каза: „И Аз не те осъждам.“ Но за да не разберем погрешно смъртоносната природа на греха, Той добави: „Иди си и не греши повече“ (ст. 11).

Исус ли ни моли да бъдем безгрешни? Абсолютно. Исус никога не би могъл да поиска нещо по-малко. Защо? Грехът беше болестта, която унищожаваше Мария! Какво бихте искали Исус да каже вместо това? „Иди и греши малко по-малко“? Или: „Иди и ограничи греховния си живот“? Отново, Исус не дойде да ни спаси с нашите грехове, а от нашите грехове (Матей 1:21) – това означава от наказанието , от властта и в крайна сметка от присъствието на греха в нашия живот.

Истинско покаяние

Някои са предполагали, че когато Исус каза на Мария, че не я осъжда и че тя трябва да си върви и да не греши повече, това доказва, че законът е бил отменен.

Всъщност, обратното е вярно! „Грехът е престъпване на закона“ (1 Йоан 3:4). Исус всъщност казваше на Мария: „Аз ще поема наказанието ти, защото те обичам. Грехът те наранява, а грехът наранява и Мен. Аз ще бъда жертва на твое място – сега, иди и не нарушавай повече закона.“

В Писанието истинското покаяние изисква съжаление за греха и отвързване от него като условие за милост.

„Който прикрива греховете си, няма да просперира,
но който ги изповяда и се отвърне
, ще получи милост“ (Притчи 28:13).

„Ако изповядваме греховете си,
Той е верен и праведен да ни прости греховете
и да ни очисти от всяка неправда“ (1 Йоан 1:9).

Една жена на име Сара беше чудесна християнка, която имаше рядка и дълбока връзка с Господа. Но брат ѝ Джордж беше прословутата черна овца на семейството, а егоистичният му живот беше антитеза на милото и щедро поведение на сестра му.

Ако изповядваме греховете си, Той е верен и праведен да ни прости греховете.

Джордж имаше и сериозен проблем с алкохола. След години на злоупотреба тялото му започна да се бунтува срещу постоянното пиене – бъбреците му бързо отказваха. Лекарите казаха на Сара, че Джордж ще се нуждае от постоянна диализа или със сигурност ще умре скоро без бъбречна трансплантация, но беше съмнително дали изобщо ще отговаря на критериите, за да бъде включен в листата на чакащите за бъбрек, поради историята му с алкохола.

Сара попита дали може да даде един от бъбреците си на болния си брат. Лекарите отговориха: „Ако кръвните ви групи съвпадат, бихте могли, но това е скъпа операция, така че се съмняваме дали е разумно да рискувате здравето си за човек с такъв саморазрушителен навик.“

Е, оказа се, че кръвните им групи наистина съвпадат, но Джордж нямаше застраховка, така че Сара ипотекира дома си и обеща, че ще плати сметката. С упорито настояване тя най-накрая убеди болницата да извърши операцията.

Трансплантацията на Джордж мина добре, но за Сара имаше някои трагични усложнения. Тя получи тежка алергична реакция към анестезията и остана парализирана от кръста надолу. Въпреки това Сара успя да понесе малко по-добре трагичната новина, когато й казаха, че Джордж се чувства добре. Тя каза: „Ако мога да спечеля на брат ми още няколко години живот, за да намери Спасителя, тогава си струваше, дори и да не мога да ходя отново.“

Ето смисълът на историята: Как мислите, че се е почувствала Сара, когато брат й никога не е дошъл в болничната й стая, за да й благодари за скъпоструващата й жертва? И как мислите, че се е почувствала Сара, когато е разбрала, че първото нещо, което брат й е направил след като е напуснал болницата, е било да отиде да празнува в близък бар?

По-голямата част от света с готовност приема Божиите благословения и след това егоистично ги разхищава като блудния син. Но как мислите, че се чувства Исус, когато един самопровъзгласен християнин си тръгва от Голгота, където току-що е видял как Той виси, пребит и окървавен, на кръста заради греховете му? Чрез Своята милост Той е придобил вечен живот за тях. Но след това те вземат дара и се връщат към същото нещо, което Му е струвало толкова страдание. Човек би си помислил, че когато наистина видим и разберем колко много са стрували нашите грехове на Исус, вече няма да искаме да прегърнем чудовището, което е опустошило нашия Господ.

Исус не дойде и не умря, за да ни купи право да грешим. Той дойде, за да ни спаси от нашите саморазрушителни грехове. Тази любов е силата, която ни дава възможност да се отвърнем от греха. „Презираш ли богатството на Неговата благост, търпение и дълготърпение, като не знаеш, че благостта на Бога те води към покаяние?“ (Римляни 2:4).

„Трябва ли християните да бъдат съвършени? Част 2“
ще бъде достъпна в следващия брой на Inside Report по-късно тази година.