Грях ли е да бъдеш изкушен?

Няма нито един зрял християнин на света, който да не се интересува от травматичния проблем на изкушението. Няма възраст, в която да не се сблъскваме с морални избори и духовни борби. Изкушението може да ни атакува по различни начини и по различни въпроси, но то винаги ще бъде с нас, докато сме в плът.

Когато бях момче в Северна Каролина, винаги можехме да разберем кога плодовете в овощните градини са узрели. Една банда момчета от квартала се запътваше натам и всички казваха: „Сигурно пак е дошло това време.“ Сега, дяволите са по-умни от тийнейджърите и докато плодът на живота ви е кисел и незрял, те може да ви оставят напълно на мира. Но когато този плод узрее, всички демони може внезапно да се появят, за да се опитат да ви го откраднат.

Това означава, че най-духовните хора са най-податливи на най-тежките изкушения. Те притежават нещо, което Сатана би искал да развали или унищожи.

Означава ли това, че е чест да бъдеш изкушен специално от дявола? Може би да. В известен смисъл е комплимент крадците да се опитват да проникнат в дома ти. Това показва, че поне имаш репутацията на човек, който притежава пари. И когато демоните се появят, макар и да е битка, можеш да знаеш, че Господ все още работи в живота ти.

Сега сме готови да разгледаме един от най-удивителните текстове в цялата Библия. „Братя мои, считайте за чиста радост, когато попадате в различни изкушения“ (Яков 1:2). Явно авторите на Библията също са били убедени, че изкушението може да бъде нещо добро. И все пак тази мисъл е в пълен конфликт с всички болезнени човешки преживявания, които сме претърпели при срещата с изкушението. Повечето хора го считат за необходимо зло, направо разрушително по своето влияние.

Със сигурност трябва да разберем, че изкушението има някои положителни страни. На първо място, то доказва, че имаме морална проницателност. Никой не може да бъде изкушен, освен ако не трябва да направи значими избори. Въпросите за доброто и злото трябва да бъдат ясно разграничени. Хората, които виждат всичко в моралната сфера като някакъв вид тъп сив цвят, не могат да преминат през големи битки на ума.

Човек трябва да има специално съзнание за доброто и злото, за да бъде изкушен. Много съвременни религиозни хора изглежда имат само малки, средни съвести, което може да обясни липсата на духовен конфликт. Какъв контраст с великите личности от миналото, които изглежда са водили драматични ръка-в-ръка битки с дявола. Сблъсъкът на Мартин Лутер със Сатаната беше толкова реален, че се разказва, че той е хвърлил мастилница по своя мъчител.

Следователно трябва да се поздравите, ако се окажете изкушени. Това със сигурност означава, че виждате нещата правилно. Но сега идва най-важният въпрос: след като разпознаем истинската ситуация пред нас, как намираме силата да изберем доброто пред злото? Павел усети спешността на този въпрос, когато написа първото си писмо до църквата в Коринт. Никой не е бил изправен пред по-очевидни избори от онези няколко християнски граждани на Коринт. Езическият свят на плътта контрастираше ярко с самоотричащия се начин на живот на новооткритата им вяра. За тях нямаше съмнение относно доброто и злото, и Павел написа: „Не ви е сполетяло изкушение, което да не е общо за човеците; но Бог е верен, който няма да допусне да бъдете изкушени повече, отколкото можете да понесете; но с изкушението ще ви даде и изход, за да можете да го понесете“ (1 Коринтяни 10:13).

Този стих съдържа богатство от вдъхновено насърчение за всеки, който се бори срещу признато зло. Апостолът предупреди да не правим изключение за себе си. Толкова е лесно за нас да почувстваме, че никой друг никога не е трябвало да се изправи срещу врага по същия начин, по който ние трябва. Нашето бреме изглежда по-тежко и нашата битка изглежда по-тежка от всичко, което другите са преживели. Павел казва, че това просто не е вярно и не трябва да си позволяваме да го мислим дори за миг. Това е нещо старо. Независимо какво преживяваме, същото изкушение е сполетяло милиони други хора много преди да се родим.

Колко много ни харесва да смятаме, че нашата ситуация е различна от всички останали! Това ни дава много умна рационализация, в случай че загубим битката и се поддадем на изкушението. Ако нашият случай е толкова различен, Бог не може да ни съди толкова строго, колкото другите, които имат много по-лесно изпитание. Бизнесменът се утешава, че измамата с данъците обикновено не е правилното нещо, но той е претърпял повече загуби от кражби в магазините, отколкото всеки друг. Освен това, той е бил по-дискриминиран от държавните бюрократи.

Неверният съпруг твърди: „Моят проблем е уникален. Жена ми е студена и безразлична, и никой не разбира натиска, под който съм.

Запомнете: почти всеки грях ще бъде предшестван от думите: „Аз съм изключение.“ Трябва постоянно да си припомняме, че това е психологията на Сатана от шест хиляди години насам. Всичко, което той се опита да направи в пустинята на изкушението, беше да убеди Исус, че Той е различен. Всеки един от трите подхода, които Сатана използва, се основаваше на идеята, че като Син на Бога, Той може да прави неща, които никой друг не може – да превръща камъни в хляб или да скочи от върха, без да се нарани.

Целта на изкушението

Сега Павел бърза да ни увери, че „Бог е верен, който няма да допусне да бъдете изкушени повече, отколкото можете да понесете.“ Това е успокоително и утешително! Но защо Той би позволил някакви мъчителни конфликти да обземат Своя народ? Защо просто не премахне всички изкушения? Отговорът се намира в Яков 1:2–4. „Братя мои, считайте за радост, когато попадате в различни изкушения; знаейки това, че изпитанието на вашата вяра произвежда търпение. Но нека търпението да извърши своето съвършено дело, за да бъдете съвършени и пълни, без да ви липсва нищо.“

В тези стихове започва да се очертава нова, удовлетворяваща картина. Изкушението предоставя възможност за духовно преодоляване и растеж. Да бъдеш изкушен не е позор. Ако няма битки, не може да има победи чрез силно решение. Нито може да има благородство на характера. Добродетелта е изпитана невинност. Неизпитаната доброта може да не е доброта изобщо. Бих могъл да се затворя в някаква уединена пещера и да не извърша външен грях цяла седмица просто защото няма да имам контакт с никой друг човек. Би ли тази седмица доказала, че съм добродетелен човек? Ни най-малко. Християнството не е просто липса на погрешно поведение в живота; то има отношение и към активното практикуване на положителни добродетели. Животът ми в пещерата може да докаже повече, отколкото бих искал да докаже. Бих бил добър, но добър за нищо! Човекът, който избягва всички изкушения, като избягва контакт с всички хора, може да не прави зло, но и не прави никакво добро. Той е морално анемичен.

Сега стигаме до твърдението на Павел, че Бог ще „ви даде изход, за да можете да го понесете“. Означава ли това, че винаги ще има лесен изход от всяко изкушение? Не. Това просто означава, че във всяко морално изпитание Бог ще ни предостави алтернатива. Винаги ще има два пътя, водещи извън всяко изкушение – единият, съблазнителният път на злото; другият, привлекателният път на доброто. Павел казва, че всеки път, когато сме изкушени, сме привлечени в две посоки. В същото време, когато сме изкушени да се ядосаме, Светият Дух ни привлича към самоконтрол. Когато сме изкушени да бъдем нечестни, Светият Дух ни привлича към почтеност.

Едно малко момче стоеше в магазин с ръка в кацата с ябълки, галеше привлекателните плодове. Накрая, магазинерът се приближи към момчето и попита: „Синко, опитваш ли се да откраднеш ябълките ми?“ Момчето бързо отговори: „Не, господине. Опитвам се да не го правя.“ Лесно можем да разберем какво е имал предвид с този честен отговор. Всички ние сме се борили с тези два гласа и тези два избора.

Сега нека погледнем към края на тези две пътеки, които водят от всяко изпитание на изкушение. Изкушението, което прави един характер благороден чрез несъгласие, ще направи друг характер подъл и неблагороден, ако му се поддаде. Този закон на човешката природа постановява, че никога не можем да бъдем същите, след като сме се изправили пред изкушение. Или ще спечелим победата и ще бъдем по-силни за следващото изкушение по пътя, или ще се поддадем и ще бъдем по-слаби за следващото, с което се сблъскаме. Нашият характер се изгражда или разрушава в зависимост от избора, който правим.

Трябва ли да търсим изкушенията?

Не е ли това силен аргумент, който доказва, че изкушението може да бъде нещо добро? Наистина е така. Но то може и да бъде злоупотребено, ако не сме внимателни. Тъй като победата може да ни донесе толкова много добро, трябва ли да търсим възможност да се изправим срещу врага? Ако изкушението може да бъде такава славна възможност за развитие на характера, защо да не се молим „Води ни в изкушение“, вместо „Не ни въвеждай в изкушение“? Някои може да разсъждават, че се нуждаят от инжекция с нова сила и да започнат да търсят хубаво, сочно изкушение, за да могат да спечелят победа и да изградят характера си.

Какво не е наред с това разсъждение? Има ли убедителен отговор на него? Тези от нас, които притежават тази свобода на избор, трябва да се молим да не я злоупотребяваме, като се поставяме в хватката на обстоятелства, които могат да ни изпитат отвъд нашите сили. Огънят, контролиран в печката, е чудесен, но не е много добър, когато е извън контрол на покрива. По-добре е да избягваме примамката, отколкото да се борим в капана, след като той се е задействал.

Фактът е, че ние преценяваме погрешно собствените си сили. Не разбираме собствените си силни и слаби страни. По тази причина никой няма право умишлено да търси изпитателна ситуация. Нямаме обещание за избавление при такива обстоятелства. Библията казва: „Господ знае как да избави благочестивите от изкушенията“ (2 Петрово 2:9). Отново Бог обещава: „Понеже си запазил словото на Моето търпение, и Аз ще те запазя от часа на изпитанието“ (Откровение 3:10). Той е единственият, който е квалифициран да подреди обстоятелствата на нашето изпитание. Той ще позволи да се развие около нас само това, от което вижда, че се нуждаем и имаме силата да издържим.

Всеки от нас има особено уязвими слабости в характера си. Тъжно е, но е вярно, че има специални моменти, в които сме най-податливи да бъдем победени от врага. Сатана добре познава точно този момент, когато съпротивата ни ще бъде най-слаба, и той също разбира нашите индивидуални слабости. Можем да бъдем сигурни в едно нещо – най-силната му атака срещу нас ще дойде в най-слабия ни момент и в най-слабата точка на нашия характер.

Каква сериозна мисъл! С такъв враг никога не можем да се чувстваме сигурни в собствената си сила. Ние сме толкова силни, колкото сме в най-слабия момент от живота си. Нашият характер е толкова силен, колкото е най-слабото му звено. Тези факти завинаги изключват възможността да се излагаме умишлено и безопасно на изпитания, за да изградим характер.

Грехът започва в ума

Друг интересен факт за изкушението е, че то винаги напада първо ума. Всеки грях има своя произход в мислите, дълго преди да се прояви като действие на тялото. Исус каза: „Защото отвътре, от сърцето на човеците, излизат зли мисли, прелюбодейства, блудства, убийства, кражби, алчност, нечестие, измама, разпътство, зло око, богохулство, гордост, глупост“ (Марко 7:21, 22). Почти всяка категория зло е включена в този дълъг списък от грехове, които излизат от сърцето. Павел описа похотта като „изпълнение на желанията на плътта и на ума“ (Ефесяни 2:3). Гръцкият текст по-точно казва „желанията на мислите“.

Точно в този момент трябва да направим някои внимателни разграничения. Много е важно да разберем, че желанието само по себе си не е лошо. Всъщност Бог е вложил определени силни апетити и наклонности в нашата човешка природа. Няма нищо лошо в тези импулси, стига да бъдат правилно контролирани и насочени. Това включва амбицията, нрава, секса и всяка друга основна нагласа. Лошото идва само по един начин. Когато желанието преминава границите и търси удовлетворение извън Божията воля, то се превръща в похот.

Всеки ден сме изправени пред картини, книги, думи и т.н., които са вълнуващи и привлекателни за ума. Именно чрез тези емоционални стимули умът често е изправен пред нечестиви желания. Изкушението към похот е налице, но това не е грях. Докато тези желания не бъдат задоволени или изпълнени, те не са погрешни. Едва когато умът отговори на желанието, като го приеме и задържи, изкушението се превръща в грях.

Яков го описва по този начин: „Но всеки човек се изкушава, когато се отклонява от собствената си похот и се поддава на нея. Тогава, когато похотта зачене, ражда грях; а гряхът, когато се извърши, ражда смърт“ (Яков 1:14, 15). Тук актът на греха се сравнява с процеса на зачеването и размножаването. Точно както пчелата пренася прашец от един отворен цвят към друг, за да оплоди цветето, така и сърцето на всеки човек е отворено за въвеждането на нечестиви мисли и желания. Ако на тези семена се позволи да се смесят с плътската природа, те произвеждат неизбежна реколта от грях и накрая – смърт. Единствената ни защита е да поставим стража пред всички пътища на душата, за да изпитваме всяка влизаща мисъл. С благодатта и силата на Христос всяко зло желание може да бъде разпознато и отсято, така че да няма възможност да се задържи в ума като катализатор на похот и грях.

Това засяга въпрос, който често става изключително деликатен. Колко лесно е да кажем, че можем да контролираме ума си и да изкореняваме натрапчивите мисли за грях. Но могат ли човешките същества, дори в сътрудничество с Христос, действително да победят изкушението да таят нечисти мисли? Библията казва „да“. „Защото оръжията на нашата война не са плътски, а силни чрез Бога за събаряне на крепости; събаряне на въображения и на всяко високо нещо, което се издига против познанието на Бога, и подчиняване на всяка мисъл на послушанието към Христос“ (2 Коринтяни 10:4, 5).

Как е възможна такава пълна победа? Постига ли се тя чрез молитва, вяра или лични усилия? По принцип трябва да се съгласим, че този вид избавление идва само чрез даващия сила, обитаващ в нас Дух на Бога. В плътта няма достатъчно сила, за да се преодолее дори едно зло желание. Въпреки това победата не се постига без нашето силно сътрудничество и действие. Бог не върши чудеса, за да избави онези, които не използват собствената си, дадена от Бога сила, за да избягват злото.

Пазете пътищата на ума

Отново се връщаме към въпроса за привличането на изкушението. Доколко трябва да стигнем в защитата си от уязвимостта към греха? Исус изложи много ясен принцип в проповедта на планината. „И ако дясното ти око те съблазнява, извади го и го хвърли от себе си; защото по-добре е за теб да загине един от членовете ти, отколкото цялото ти тяло да бъде хвърлено в пъкъла. И ако дясната ти ръка те съблазнява, отсечи я и я хвърли от себе си; защото по-добре е за теб да загине един от членовете ти, отколкото цялото ти тяло да бъде хвърлено в пъкъла“ (Матей 5:29, 30).

Очевидно Исус не говореше за буквалното око или буквалната ръка. Човек би могъл да осакати тялото си и все пак да остане толкова нечестив, колкото и преди. Христос говореше за заниманието на ръката и за това, върху което се фокусира окото.

Ако се окажем в работа или в някаква физическа ситуация, която отваря врата към изкушението, съветът е да „я отсечем“. С други думи, да се отдалечим от всяка професия, която включва изкушение, което може да доведе до грях. Учителят посочи, че трябва да се използват всякакви радикални средства, за да се избегнат ситуации, които могат да ни претоварят с грях, унищожаващ душата. Дори трябва да се изостави дадена работа, вместо да се рискува духовната загуба на вечния живот. Ако се озовем пред гледка, която може да породи греховни мисли или действия, Исус ни заповядва да я отстраним от погледа си с всички възможни средства. Изразът „изтръгнете го“ изразява идеята за решителни действия, ако е необходимо.

Какъв убедителен аргумент срещу покварените средства за масова информация днес! Привлекателната сила на телевизията е вероятно най-мощният подтик към грях през ХХ век. Думите на Христос имат най-ясно приложение към онези, които имат затруднения да контролират телевизора. Съветът на нашия Господ да „изтръгнем окото“ изглежда се превежда като „изхвърлим го“, ако окото продължава да се съблазнява от провокативни картини на екрана. Много по-добре, каза Исус, да загубим ползата от образователния материал, отколкото да загубим душата си, гледайки унизителни програми. Ако не може да бъде напълно контролирано, не рискувайте! Изтръгнете го!

Би ли ни помолил Исус да се лишим от нещо добро само защото може да е свързано с малко замърсяване на ума? Да. Много по-добре е да водим това, което светът нарича тесногръдно съществуване – еднооко живот – отколкото да водим така наречения пълен живот и да загубим душата си. „Ако някой иска да дойде след Мен, нека се отрече от себе си, нека вземе кръста си всеки ден и нека Ме следва“ (Лука 9:23). Да казваме „не“ на желани, плътски неща е основно изискване за християнското ученичество, ако тези неща представляват изкушения, които вероятно ще доведат до грях.

Това, което всъщност казвам, е, че дори с духовен ум, трябва да следваме великите основни принципи на победата над изкушението. Има места, които трябва да се избягват, ако искаме да имаме пълна победа. Има изисквания за посвещение, ако искаме да бъдем напълно в хармония с Христос. Пътищата на ума трябва да бъдат охранявани, ако искаме да победим греха още в зародиша му.

Каква огромна разлика би направило, ако всички можеха ясно да разберат приоритета, който се отдава на чистия ум. Сатана е създал измамен, изкуствен свят на плътта, който упражнява силно привличане върху ума на всеки мъж, жена и дете. Само като разпознаем капаните и си присвоим всички оръжия на Христовата война, ще успеем да устоим на изкушението.

Липса на увереност в плътта

Въпреки че някои хора изглеждат способни да устоят на всичко освен на изкушението, други изглеждат почти самодоволни по отношение на проблема. Възможно ли е да имаме погрешно доверие в плътта и нейната способност да се справя с изкушението? Павел написа: „Който мисли, че стои, нека внимава да не падне“ (1 Коринтяни 10:12).

Забелязали ли сте как някои от най-невероятните хора стават жертва на най-невероятните грехове? Често се случва човек да бъде победен в областта, в която се чувства най-силен. Как се случва това? Ставаме ли небрежни по отношение на предполагаемата си сила? Изглежда, че е така. Не се дава вдъхновено обяснение за това как Мойсей е могъл да поддаде на нетърпението или гнева. Библията го представя като най-кроткия човек, който някога е живял. Такъв човек може да се поддаде на много други изкушения, но със сигурност не и на страстта. И все пак, точно това е грехът, който изключва Мойсей от Обетованата земя. Той удари скалата в гняв, вместо да й говори, както Бог заповяда (Числа 20).

Голямата сила на Илия беше смелостта. Той сам устоя на всички укрепени сили на Ваал на планината Кармел. С невероятна дързост той предизвика всеки, който се отклоняваше от пътя на пълното послушание към Бога. И все пак, веднага след успешното си състезание с пророците на Ваал, той избяга като страхливец от заплахите на царица Иезавел. Това беше толкова нетипично за безстрашния тишбиец! Дали той е свалил гарда в областта на своята легендарна сила?

Авраам се отличаваше с пълното си доверие в Бога. Той се нарича баща на вярващите. И все пак той излъга египетския цар от страх, че жена му ще му бъде отнета. Не демонстрират ли тези велики библейски герои по драматичен начин как Сатана атакува мястото в живота ни, където липсва бдителност? Никой не трябва да мисли, че е имунизиран срещу атаките на Сатана заради някакви очевидни добродетели.

Много интересно е също да се отбележи, че никой не предвижда наистина резултата от поддаването на изкушението, тъй като то обикновено се приближава по пътя на най-малкото съпротивление. Гехази видя блестящите цветове на сирийските одежди – а не прокажените белези, които щяха да го следват до гроба. Ахан видя желанния клин от вавилонско злато – а не гнева на един народ, който щеше да се надигне, за да го убие с камъни. Юда не можа да види отвъд блестящите сребърни монети своето ужасно разкаяние и самоубийство.

Друга велика истина за изкушението, която трябва да ни даде кураж на всички нас, е, че много изкушения ще престанат да ни тревожат, когато превърнем правилния избор в навик. Точно както мозъкът ни е програмиран да прави зло чрез постоянно поддаване на компромиси и поражения, така той може да бъде програмиран за победа чрез силни решения и правилни избори. По-голямата част от ужасната борба ще изчезне от опита ни, когато природата ни се приспособи към програма на навик за победа.

Някой написа статия, озаглавена „Не решавайте да ходите на църква“, която предизвика значителна полемика. Но основната теза на статията беше просто, че не би трябвало да се колебаем относно решението да ходим на църква. Точно както не се борим три пъти на ден с решението да ядем, така не би трябвало да взимаме тежки решения за ходенето на църква всяка съботна сутрин. Повтарянето на една практика в крайна сметка я превръща в автоматичен отговор и изкушението да стоим далеч от църквата вече не съществува. Така може да бъде и с много други форми на изкушение, когато използваме волята си, за да установим победоносни модели на мислене и действие.

Изпитвате ли понякога изкушението да не се молите или да не четете Библията сутрин? Вероятно всеки християнин е изпитвал това изкушение поне веднъж. Възможно ли е да отнемем силата на това конкретно изкушение? Да, възможно е. Хиляди хора са установили такъв модел на ежедневно посвещение, че дори не обмислят да не отделят време за това. Изкушението вече не съществува за тях. Те са последвали съвета на Павел: „Не се оставяй да бъдеш победен от злото, но побеждавай злото с добро“ (Римляни 12:21).

Дотук разкрихме някои от психологическите трикове, които Сатана използва, за да примамва хората в грях. Стигнахме също до заключението, че гряхът произхожда от ума, което означава, че трябва да се обърне особено внимание на защитата на тази уязвима мишена на вражеската атака. Предложихме да се поставят конкретни стражи пред пътищата на ума, за да се изключат подозрителните мисли и желания. Настоятелно препоръчахме да използваме волята си, за да кажем „не“ на подтиците на плътта. Всички тези съвети са добри, но са безполезни, ако не се признае една истина. Сега преминаваме към същината на проблема с изкушението и греха.

Силата на положителното „не“

Всички процеси на избор, свободна воля и вземане на решения са съсредоточени в мистериозната сива материя на мозъка. Тук е мястото, където Сатана нанесе първата си атака срещу Ева. За да я накара да съгреши, Сатана трябваше да я повлияе да отвори ума си за някой друг, освен Бог. А единственият начин да достигне до ума ѝ беше чрез емоционалния път на сетивата. Затова Библията казва, че тя „видя, че дървото беше добро за ядене, и че беше приятно за очите, и дърво, което се желаеше, за да стане човек мъдър“ (Битие 3:6).

Моля, обърнете внимание, че змията успя да разврати ума ѝ само чрез нещата, които тя гледаше и слушаше. Привлекателната красота на плода, съчетана с хипнотизиращия звук на ласкателния глас, в крайна сметка доведе до падането на Ева.

Запомнете: само чрез използването на пътищата, които са под нашия съзнателен контрол, Сатана е в състояние да оскверни ума. С други думи, ние трябва да дадем своето съгласие, преди да бъде извършен акт на грях. Никой не принуди Ева да напусне мъжа си, да отиде до дървото, да послуша змията или да яде плода. Всяка стъпка беше волево действие в отговор на някакъв сетивен призив. Бог беше вложил в Ева свята воля и съвършен, безгрешен ум. Чрез тези осветени сили за нея винаги е било възможно пълно отделяне от греха. И все пак тя избра да не се подчини на Бога.

Нашият случай не е толкова ясен и прост. Ние по природа не притежаваме такъв чист и незамърсен ум, какъвто имаше Ева. Всички ние сме наследили слабите и компрометирани тела и умове, които неподчинението е породило в Адам и Ева. Като се поддаде на Сатана и избере да се подчини на него вместо на Бога, Ева незабавно загуби силата си да устои на изкушението. Волята ѝ отслабна и законът на греха започна да действа в тялото ѝ, за да породи смърт. С този един умишлен акт тя завинаги обрече себе си и потомството си на живот на непрестанна борба и поражение.

Ако Бог не беше представил веднага плана за спасение в Битие 3:15, цялото човечество щеше да последва пътя на Ева на умишлен грях и щеше да умре без надежда. Обещаното семе на жената предложи надежда на изпадналите хора да обърнат ефекта от греха на Адам и Ева. Чрез Христос смъртната присъда можеше да бъде отменена и умът на враждата да бъде заменен с ума на Христос. „Имайте в себе си същия ум, който беше и в Христос Исус“ (Филипяни 2:5).

Би било безполезно да се занимаваме с темата за изкушението, без да признаем, че крайният отговор на този проблем е духовното подчинение на Христос. Всички съвети на света и цялото познание за хитростите на греха ще бъдат по-малко от безполезни, ако умът не се предаде на Христос.

Изкушението на Втория Адам

Помислете за момент как Исус създаде този път за избавление от изкушението за всеки, който ще го приеме. Той дойде като вторият Адам на света и се изправи пред врага точно както първият Адам трябваше да го посрещне. И все пак, разбира се, това не беше точно както Адам и Ева бяха изпитани. Исус не срещна изкусителя в прекрасна градина, заобиколена от красота. Той се бореше със Сатана в дива, пуста пустиня.

Първият Адам имаше достъп до всякаква възможна разнообразна и вкусна храна, но Исус беше измършавял и слаб от четиридесет дни без храна и вода. Първият Адам се изправи срещу изкусителя със силата на съвършено тяло, незамърсено от нито един наследствен недостатък. Исус пое човечеството върху Себе Си, след като 4000 години на грях бяха отслабили човешкия род. Той прие всички наследствени недостатъци и тежести, които гряхът беше наложил върху физическите потомци на първия Адам.

Никой никога няма да разбере напълно същността на тази битка в пустинята. Сатана беше очаквал тази конфронтация от години, а може би и от векове. В тези три коварни изкушения той беше съчетал цялата психологическа експертиза, която умът му можеше да предостави. Всъщност Сатана апелира към същите основни човешки емоции, които бяха унищожили първия Адам — апетит, самонадеяност и положение. Но, слава Богу, измамникът не можа да намери нищо в Христос, което да откликне на неговите изкушения. Вторият Адам напълно обезоръжи и победи дявола именно в областите, които бяха били толкова ефективни срещу първия Адам.

Трябва да разширим ума си, за да разберем тази истина. Защо великият Бог-Създател на вселената беше готов да се подчини на униженията на това мъчително преживяване? Не беше ли Той вече доказал властта Си над злия, като го изгони от небето? Защо трябваше доброволно да се постави в такова ужасно неизгодно положение в разгара на поредния конфликт със Сатана?

Отговорът е прост. Дяволът беше откраднал шедьовъра на Божието творение. Човечеството, което Бог обичаше, беше отвлечено от врага, макар и доброволно, и беше държано в плен. Две неща се случиха онзи ден, когато Адам беше победен от Сатана. Първо, той и неговите потомци веднага попаднаха под необратимата присъда на смъртта, която Бог беше произнесъл над нарушителите на закона Си. Второ, цялата му морална природа беше толкова травмирана и опорочена от греха, че за Адам и неговите потомци никога нямаше да бъде възможно да се въздържат от това да грешат отново и отново.

Виждате ли проблема? Какво можеше да направи Бог, за да освободи създанията, които обичаше, от опустошителните последствия на греха им? Те бяха обречени на смърт и бяха загубили способността да се подчиняват. Сатана ликуваше. Той разсъждаваше, че самият Бог не може да върне човека, без да промени закона Си или да направи компромис с правосъдието Си. Най-накрая Сатана беше намерил начин да докаже обвиненията, които беше повдигнал срещу Бога. В присъствието на светите ангели той беше обвинил Бога, че е несправедлив и изисква невъзможно послушание.

Сега той се наслаждаваше на Божията дилема, тъй като тези обвинения изглеждаха доказани. Човекът очевидно не можеше да се подчини. Сега Бог или щеше да остави човека да умре в греха си, или да промени закона Си, или да приеме престъпниците в Своето царство – така сигурно е разсъждавал Сатана.

Бог посрещна проблема с такава невероятна стратегия, че нито дяволът, нито човекът биха могли дори да я предвидят. Сатана беше смаян от нейните последствия. Накратко, тя включваше Бог да заеме мястото на човека и да приеме наказанието на смъртта за него. Нито законът, нито присъдата за нарушаването му бяха променени.

За да умре за греха на човека обаче, Бог трябваше да приеме върху Себе Си природа, подчинена на смъртта. Божеството не можеше да умре. Исус прие неизразимите условия да се роди в изгубеното, осъдено семейство на Адам. В въплъщението Бог не само осигури Своята изкупителна смърт за греха, но и драматично опровержение на обвинението на Сатана, че човекът не може да живее без да съгрешава. За да направи демонстрацията абсолютно неопровержима от страна на Сатана, Исус се подчини на същите човешки ограничения, както всяко дете на Адам. Той беше изкушен във всичко, както и ние сме изкушени, но напълно преодоля всяко едно от тях, като използва същата божествена сила, която е достъпна за всеки от нас. Той все още беше Бог напълно и изцяло, но беше и напълно човек. В отговор на тези изкушения Той доброволно се ограничи до същите духовни ресурси, които са достъпни за човека днес. По този начин Той разби лъжата на Сатана, че послушанието за човечеството е невъзможно.

Всичко изгубено е възстановено

С живот на съвършено послушание зад гърба Си, Исус даде живота Си, за да понесе наказанието за нарушения закон. Смъртта и възкресението Му дадоха окончателната власт, с която да обърне цялото човешко опустошение, причинено от победата на Сатана над Адам. Сега Исус държеше в ръцете Си всичко, от което човекът би могъл да се нуждае, за да бъде възстановен в Божия едемски план за съвършенство и святост. Въпреки че това Му е струвало безкрайна цена, Той предложи всичко това като безплатен дар на всеки, който би го приел.

Какво имаше Той да предложи? Освобождение от смъртната присъда чрез поемането на вината и наказанието върху Себе Си, заслуга за съвършен живот на послушание чрез приписаната Му праведност и победа в плътта над всяко изкушение, което Сатана може да измисли.

Мнозина, които с радост са приели първите два дара, се страхуват да приемат третия. Защо да се колебаем да бъдем изложба за Бога? Като приемем Неговата сила на победа над изкушението, ние оправдаваме първоначалния Божий замисъл и разобличаваме богохулните лъжи на Сатана за това, което са в действителност.

В момента Сатана заема нестабилна позиция като временен владетел на този свят. Той наблюдава отчаяно как Исус и Светият Дух пробиват бариерите на греха, за да освободят множествата от неговите пленници. Силата на плътта се разрушава всеки път, когато егото се предава на Христос.

Изкушението губи силата си, когато Той влезе в живота. С едно решение точно сега победата е гарантирана. Вторият Адам трябваше да ви избави от старата греховна природа на първия Адам. Той иска да смените семействата си. Няма надежда за нас да преодолеем изкушението, освен ако не излезем от победеното, умиращо семейство на първия Адам.

Исус предлага на всеки от нас победата, която Той спечели над Сатана в плътта. Може би щяхме да се отнасяме с подозрение към този дар, ако Той не беше победил в същата човешка природа, която притежаваме. Сега Той иска да влезе в живота ви и да изживее същата победа във вас ден след ден.

Една от любимите ми истории е свързана с Августин, чиято младост беше белязана от груба разпуснатост и аморалност. Като млад мъж той беше завладян от мощни вълни на емоции към две жени в живота си. Като парче дърво в прилива, Августин биваше привличан към своята благочестива майка, Моника; а след това – към разпусната жена, която сякаш го държеше под зъл магически заклинание. Въпреки молитвите на майка му за него, Августин продължи по пътя на жалките компромиси. Понякога той се чувствал привлечен от праведните наставления на Моника, но след това злото влияние на другата жена го връщало обратно. Битката била дълга и ужасна.

Но тогава дойде този славен ден, когато в градината си Августин се обърна чрез един тайнствен глас, който го насочи към Римляни 13:13, 14. Когато прочете този текст, люспите паднаха от очите му и той се втурна да съобщи добрата новина на майка си. Тя беше възхитена от драматичната промяна в сина си.

Докато вървеше по улиците на Картаген на следващия ден след обръщането си, Августин видя жената, която беше била негова спътница в греха. Тя идваше право към него и нямаше начин да избегне срещата. Без дори да признае присъствието й, Августин я подмина без да каже нито дума. Тя спря, невярваща, и после се затича след него в състояние на възмущение. Хващайки го за ръката, тя извика: „Августин! Августин! Аз съм!“ Той спря, погледна я и каза: „Да, но това не съм аз.“ После продължи по улицата и излезе от живота й завинаги.

Августин каза истината онзи ден, защото наистина беше нов човек. Единствено със силата на втория Адам ще можем да се отвърнем от изкушението. Грехът губи своята привлекателност за онези, които са влюбени в Христос и са взели решението да служат на Него, а не на себе си.

Сатана няма да има проблем да победи децата на първия Адам. Той победи бащата и може да се справи и с децата. От друга страна, той няма да намери начин да победи онези, които черпят сила от втория Адам.

Това е пътят на спасението, обещан на онези, които ще го приемат. Исус просто предава на Своите духовни деца пълната победа, която Той спечели над дявола, докато живееше тук в човешка плът.

Това е същността на въпроса. Под тази сила християнинът използва своята предадена воля, за да избере начин на живот, който избягва скритите капани на изкушението. И двата фактора са много важни за спечелването на победата – да имаме Христос в сърцето си и да избягваме ситуации, които провокират изкушение. Нека Бог ни води в прилагането на тези духовни принципи в нашия собствен живот.