Въведение

Силата на избора е чудесен дар от Бога. И все пак има един избор, който Бог никога не е позволил на човека да направи. Никой не може да избере дали да се роди с греховна природа или не. Решението, което оказва най-голямо влияние върху живота ни, е било взето преди много, много време от нашите предци. Ние нямаме абсолютно никакъв избор относно вида природа, която притежаваме при раждането си. Това е греховна природа. Ако не бъде променена, тя ще доведе до вечна смърт.

Но въпреки че сме родени с паднала природа, Бог ни дава избор да променим тази природа. Това е личен, суверенен избор, който никой не може да ни отнеме. Без съмнение това е най-важното решение, пред което всеки човек се изправя през живота си. Изборът е дали да се поддадем на тази греховна природа и да умрем вечно, или да приемем нова природа чрез вяра в Христос и да живеем вечно.

Съществува голямо несъгласие относно вида избор, предлаган на всеки един от нас. Милиони вярват, че Бог отваря вратата само за едно решение в живота и след това затваря тази врата завинаги. Сякаш Бог казва: „Ще ти дам само едно решение за промяна на обреченото ти състояние. Щом решиш да бъдеш спасен, никога повече не можеш да избереш да бъдеш изгубен. Когато приемеш Исус като свой Спасител, това ще бъде окончателният избор, който някога ще направиш относно вечната си съдба. Ако по-късно промениш мнението си и отречеш решението си, ще бъде твърде късно. Независимо колко дълбоко и искрено желаеш да бъдеш изгубен и да се разкаеш от покаянието си, не можеш да избягаш от вечния живот. Никаква горчива бунтарска нагласа, умишлено богохулство или неправеден живот не могат да променят това еднократно решение да бъдеш спасен. Няма да ти позволя никакъв друг избор, след като приемеш Исус като свой Спасител.“

По принцип това е вярата на голяма част от християните, които подкрепят доктрината за вечната сигурност. Друга, също толкова искрена група християни вярва, че Бог ни оставя вратата отворена, за да променим решението си по всяко време. Те вярват, че спасението не се основава само на един неотменим акт или избор от миналото, а на непрекъсната, лична връзка на вярващия с Христос. Когато решението да се прекъсне любовната връзка бъде взето чрез умишлено неподчинение, вярващият престава да бъде истински вярващ и губи всякаква увереност в спасението.

Милиони души са заложени

Фантастичните последствия от този въпрос са смайващи. Ако има безусловна бъдеща сигурност за всички вярващи, това трябва да е най-чудесната доктрина, която съществува; но ако не е вярно, то със сигурност е една от най-опасните ереси в света. Милиони могат да бъдат спасени или изгубени заради решението, което вземат по този един въпрос.
̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆ На една от моите евангелизационни кампании присъстваха повече от сто души, които бяха пропити от вярата във вечната сигурност. Докато слушаха, те бяха възхитени от откровението на библейската истина. Седмия ден – съботата – ги вълнуваше особено, защото никога преди не я бяха разбирали. Всички бяха напълно убедени, че съботата е истинската събота от Писанията, и с ентусиазъм приеха и великите пророчески доктрини. Но от тези сто души само много малко взеха решение да се подчинят на истината. Практически всички те имаха проблеми със съботата, свързани с работата им. За тях да следват истината докрай би означавало неудобства, икономически затруднения и възможна загуба на работа. Всеки, който отхвърли посланието, ми даде едно и също обяснение – „Ние вече сме спасени“, казаха те, „и не можем да се изгубим. Защо да рискуваме да загубим работата си, като спазваме съботата? Спасението ни няма да стане по-голямо, ако спазваме съботата, отколкото е сега, и със сигурност не можем да се изгубим, ако нарушаваме съботата.“

Виждате ли как аргументът им съответстваше на учението им? За тях спасението не беше свързано с послушание или напредък в духовното израстване. Всичко се фокусираше върху минал момент, когато бяха взели решение за Христос. Дали са се подчинявали или не на някое последващо откровение на истината, това не можеше да има никакво влияние върху тяхната крайна съдба. Те можеха да нарушат четвъртата заповед, седмата заповед или всички тях и все пак да се чувстват вечно сигурни в обещанието, което бяха приели, „когато бяха спасени“. Разбира се, тези хора вярваха, че неподчинението им може да засегне радостта и мира в тяхното взаимоотношение, но никога увереността в крайното спасение.
̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆ Отказваме ли се от правото си на избор, когато се обърнем? Състои ли се спасението от един велик, свят момент на решение, или трябва да продължим да живеем в спасителната благодат на Христос след това решение? Може ли Бог да приеме оскверняващи грехове в Своето свято царство? За щастие, Библията съдържа стотици красиви, ясни текстове, които отговарят на тези въпроси. Ще ги разгледаме заедно, а също така ще проучим и няколко текста, които са били тълкувани в подкрепа на доктрината „веднъж спасен, винаги спасен“.

Няма грях в небето

Говорейки за Новия Ерусалим, Йоан каза: „И нищо оскверняващо няма да влезе в него.“ Откровение 21:27. Исус каза: „Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога.“ Матей 5:8. Павел многократно пише за изключването на грешниците от небето. Грехът е единственото нещо, което осквернява в очите на Бога, и никой, който умишлено практикува греха, никога няма да влезе в Неговото царство. Павел пише: „Не знаете ли, че неправедните няма да наследят Божието царство? Не се заблуждавайте; нито блудниците, нито идолопоклонниците, нито прелюбодейците, . . . нито крадците, нито алчните, нито пияниците . . . няма да наследят Божието царство.“ 1 Коринтяни 6:9, 10.

Никъде в Библията влизането в Божието царство не е свързано с мимолетно – или дори временно – преживяване на вяра от миналото. Спасението е динамична, растяща връзка с Единствения, който има вечен живот да дари. То изисква постоянен контакт, за да бъде получено. Самият живот на Бога може да бъде споделен с хората, но НИКОГА БЕЗ ЖИВО СЪЮЗ С ХРИСТОС! „Който има Сина, има живот; а който няма Божия Син, няма живот.“ 1 Йоан 5:12. ‍Точно както постоянната съзидателна енергия на Бога е необходима, за да поддържа вселената и да държи атомите заедно, така и Неговата божествена сила е постоянно необходима, за да поддържа духовния живот в душата. Когато човек съзнателно избира да се отдели от Бога, контактът се прекъсва и духовният живот престава да тече. Бог няма да наруши волята на никого при вземането на този избор. За доказателство, че християните могат да загубят връзката си с Исус и да се изгубят, прочетете Йоан 15:1-6. Там Христос обяснява една от великите тайни на вечния живот. „Аз съм лозата, вие сте клоните; който пребъдва в Мене, и Аз в него, той дава много плод; защото без Мене не можете да правите нищо. Ако някой не пребъдва в Мене, той се изхвърля като клон и изсъхва; и хората ги събират и ги хвърлят в огъня, и те се изгарят.“ Стихове 5, 6.

Тайната на продължителния живот е продължителното пребиваване

Забележете, че тайната на продължителния живот е продължителното пребиваване. Ако човек не пребъдва в Христос, той изсъхва, умира и накрая бива изгорен. Това доказва, че връзката на вярващия с Христос никога не е нещо статично, основано само на минал опит. Тя е текущо, взаимно споделяне на общ живот, който се черпи от Този, „Който е нашият живот“ (Колосяни 3:4). Когато клонът се отдели от лозата, източникът на живот изчезва и резултатът може да бъде само смърт. Тези думи на Исус са твърде ясни, за да бъдат погрешно тълкувани. Дори вярващи, уповаващи се християни, които са свързани с живата лоза, могат да изберат да се отделят от нея. Когато го направят, те умират и ще бъдат хвърлени в огъня и изгорени. Нищо не може да изсъхне и да умре, ако преди това не е било живо.

Сигурността е вечна само за онези, чиято вяра е вечно насочена към Исус и чийто живот е свързан с Този, Който е нашият живот. Очевидно е, че можем да изберем да се изгубим, независимо колко спасени сме били някога. Всичко зависи от поддържането на божествената връзка с истинската лоза.

Исус преподаде същата тържествена истина за загубата на вечния живот в притчата за сеяча. Обяснявайки семето, което падна сред тръните и камъните, Исус каза: „Тези край пътя са онези, които чуват; тогава идва дяволът и отнема словото от сърцата им, за да не повярват и да не бъдат спасени. Тези върху камъните са онези, които, когато чуят, приемат словото с радост; но те нямат корен, вярват за малко, а в час на изкушение отпадат.“ Лука 8:12, 13.

Има няколко неща, които трябва да се отбележат относно тази притча. Първо, само една група ще бъде спасена накрая – онези, които дадоха много плод. Групите, представени от пътя и скалите, няма да бъдат спасени. В стих 12 слушателите край пътя нямаха възможност да „повярват и да бъдат спасени“, но в следващия стих слушателите на каменистата почва „за известно време вярват“. Какво е това „вярване“? Според стих 12, това е видът, който спасява. Така че онези, които повярваха за известно време, бяха спасени за известно време, но в момент на изкушение те отпаднаха. В крайна сметка, разбира се, те бяха изгубени заедно с всички останали, с изключение на плодоносещите. Тук е едно недвусмислено учение на нашия Господ, че хората могат да имат спасителна вяра за известно време, и все пак да я изгубят и да бъдат изгубени.

Сигурността е вечна само за онези, чиято вяра е вечно насочена към Исус

Тези, които четат внимателно Евангелията, ще открият многократни указания от Исус да се отхвърли учението за вечното спасение. В Лука 12:42-46 Христос описа в друга притча как един верен слуга може да се превърне в невярен. След като пита: „Кой тогава е този верен и разумен управител, когото господарят му ще постави да управлява дома му…?“ Исус отговаря на собствения си въпрос: „Този слуга, когото господарят му, когато дойде, ще намери да върши така… той ще го постави да управлява всичко, което има.“ Тогава Христос обяснява как този слуга може да загуби наградата си. „Но ако този слуга си каже в сърцето: „Господарят ми закъснява да дойде“, и започне да бие слугите и слугините, да яде и пие, и да се опива; господарят на този слуга ще дойде в ден, когато той не го очаква, и в час, когато не знае, и ще го разсече на две, и ще му определи дял с невярващите.“ Стихове 45, 46.

Ето един съвършен пример от Учителя за това как един верен и мъдър слуга може да бъде наказан заедно с невярващите. Исус говореше за човек, когото беше счел за достатъчно верен, за да му повери тежки отговорности. Без съмнение този слуга представлява онези, които внимателно служеха на Господа като истински вярващи. Но какво се случи? Този много верен слуга се отклони от пътя на верността и пожъна вечна погибел и смърт. Не ни напомня ли това и думите от Евреи 10:38: „А праведният ще живее чрез вяра; но ако някой се оттегли, душата Ми няма да има удоволствие в него.“ Слугата в притчата, който беше вярващ, сега е наказан заедно с невярващите. Вярващите могат да се оттеглят към погибелта.

Спасението може да бъде загубено

Още една притча на Христос подчертава факта, че продължителното прощение е условно за вярващия. Историята се намира в Матей 18:21-35 и се върти около Божието прощение. Един цар откликна на молбите на своя слуга и му прости голям дълг. Този слуга излезе и намери свой съслуга, който му дължеше малка сума, и не прояви милост, хвърляйки го в затвора, защото не можеше да плати. Когато царят чул какво се е случило, отменил опрощаването на големия дълг и наредил слугата му да бъде хвърлен на мъчителите, докато не плати всичко. ̆̆̆̆Никой не може да отрече очевидното учение на тази притча. Въпреки че Бог милостиво прощава на онези, които го молят, това прощение не е без условия за бъдещето. Можем да загубим това прощение, като бъдем безмилостни към другите. Това е в хармония с думите на Господа в Езекиил 33:13: „Когато кажа на праведния, че той непременно ще живее; ако той се уповава на собствената си праведност и извърши беззаконие, всичките му праведности няма да бъдат помнени; но за беззаконието, което е извършил, той ще умре за него.“ Принципът се повтаря в стих 18: „Когато праведният се отвърне от праведността си и извърши беззаконие, той ще умре заради това.“

Тайната се крие в поддържането на праведното отношение към Източника на спасението. Исус каза: „Който устои до края, той ще бъде спасен.“ Матей 24:13. Никой няма да бъде спасен накрая, ако не устои срещу пътя на умишления грях в Божията сила. Имената на онези, които не устоят до края, ще бъдат изтрити от книгата на живота. Защитниците на вечното спасение отричат, че това би могло да се случи, но прочетете сами за тази плашеща възможност в Откровение 3:5: „Който победи… няма да изтрия името му от книгата на живота.“ Последствието е ясно, че имената на онези, които не са победители – които не устоят до края – ще бъдат изтрити. ‍Всички тези стихове всъщност казват едно и също нещо. Умишленият грях разрушава връзката, чрез която се получава вечен живот. Във всяко разсъждение за вечната сигурност има едно вечно „ако“. „Ако ходим в светлината… кръвта на Исус Христос, Неговия Син, ни очиства от всеки грях.“ 1 Йоан 1:7. „Ако това, което сте чули отначало, остане във вас, и вие ще пребъдете в Сина и в Отца.“ 1 Йоан 2:24. „Ако някой се оттегли, душата Ми няма да има удоволствие в него.“ Евреи 10:38. „Ако някой не пребъдва в Мене, той се изхвърля като клон.“ Йоан 15:6. „Ако някой пази думите Ми, той никога няма да види смърт.“ Йоан 8:51. „Ако пребъдваш в Неговата благост; иначе и ти ще бъдеш отсечен.“ Римляни 11:22. „Ако правите тези неща, никога няма да паднете.“ 2 Петрово 1:10. „Защото ние сме станали съучастници на Христос, ако държим твърдо до края началото на нашата увереност.“ Евреи 3:14. „Ако издържим, ще и царуваме с Него; ако Го отречем, и Той ще ни отрече.“ 2 Тимотей 2:12 (RSV). „Ако съгрешим умишлено… няма вече жертва за грехове.“ Евреи 10:26. „Ако някой обича света, любовта на Отца не е в него.“ 1 Йоан 2:15. „Вие сте Мои приятели, ако вършите всичко, което ви заповядвам.“ Йоан 15:14. „Ако живеете според плътта, ще умрете.“ Римляни 8:13.

Опасността да бъдеш изгонен

Павел осъзнаваше страшната възможност да бъде изгонен от Божието присъствие в края, ако не овладее плътските си наклонности към греха. Той каза: „… за да не би, като проповядвам на другите, сам да стана отхвърлен.“ 1 Коринтяни 9:27. Думата, която Павел използва – „отхвърлен“ – е много интересна. Това е гръцката дума „адокимос“, която на други места се превежда като „отхвърлен“. Всъщност 2 Коринтяни 13:5 заявява, че Исус Христос не може да обитава в сърце, което е отхвърлено (адокимос). Тит 1:16 говори за отвратителните и непокорните, които са „отхвърлени (адокимос) за всяко добро дело“. Със сигурност Павел нямаше нищо друго предвид, освен че човек може да бъде изгубен, ако позволи на греха да завладее отново живота му.

Павел говори също за възможността новородените вярващи да претърпят осъждане, защото приемат Господната вечеря недостойно. „Защото който яде и пие недостойно, яде и пие осъждане за себе си.” 1 Коринтяни 11:29. Никой не може да отрече, че тези хора са били отдадени християни, които са участвали в символите на своето изкупление. Може ли да попаднат в осъждане и да бъдат изгубени? Павел каза, че могат. Какво е осъждане? Същата гръцка дума (krima) се среща в 1 Тимотей 5:12. „Имат осъждане (krima), защото са отхвърлили първата си вяра.“ Колко ясно е, че вярващите могат да „отхвърлят първата си вяра“ и да попаднат в окончателно осъждане.

Много, много пъти съм слушал обяснение за вечното спасение, основано на аналогията със синовството. „Детето ми е родено в моето семейство и винаги ще бъде мое дете. То не може да не се роди. Независимо дали е послушно или непослушно, то винаги ще бъде мое дете.“ Това разсъждение избягва централния въпрос. Въпросът не е дали едно дете може да бъде „неродено“, а дали може да се разболее и да умре. Никой лекар не предупреждава новите родители за опасността бебето да стане неродено, но има много да каже за правилните грижи, за да не умре. Всъщност, ако бебето не бъде нахранено, скоро ще умре. По същия начин Исус каза: „Ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, нямате живот в себе си.“ Йоан 6:53. За какво говореше Той? В стих 63 Той обясни: „Думите, които ви говоря, са дух и са живот.“ Ако християнинът не живее според Божието Слово, той не може да продължи да участва в духовния живот, произтичащ от Него.

Установихме ли ясно, че продължителното послушание е необходимо за окончателното спасение? Павел пише: „Не знаете ли, че на когото се подчинявате като слуги, на негови слуги сте, на когото се подчинявате?“ Римляни 6:16. Когато човек избере да не се подчинява повече на Христос, а вместо това се подчинява на дявола, той вече не принадлежи на Христос, а на Сатана. „Който върши правдата, е праведен… Който върши грях, е от дявола.“ 1 Йоан 3:7, 8.

Авторът на книгата Евреи дава десетки конкретни предупреждения срещу отпадането от вярата. Евреи 10:23 разкрива аргумент срещу позицията „веднъж спасен, винаги спасен“, който никой не може да опровергае. Пасажът започва по следния начин: „Нека държим твърдо изповедта на вярата си, без да се колебаем.“ И след това се дава предупреждение към онези, които биха могли да бъдат изкушени да се отсъстват от събранието на вярващите. Явно това е един от първите признаци на отстъпление назад. Авторът на това послание, и мисля, че това е Павел, включва и себе си в предупреждението. Той пише: „Защото, ако съгрешим умишлено, след като сме приели познанието за истината, не остава вече жертва за грехове, а само страшно очакване на съд и пламенен гняв, който ще погълне противниците. Който е пренебрегнал Мойсеевия закон, умира без милост при двама или трима свидетели: колко по-тежко наказание, мислите ли, заслужава онзи, който е стъпкал Божия Син и е счел за нечестива кръвта на завета, с която е бил осветен, и е осквернил Духа на благодатта?“ Това е от стихове 26 до 29. Хората, описани тук, са били осветени от истината, но са отпаднали в умишлено отстъпничество.

Сега последните няколко стиха от главата предупреждават да не се отхвърля тяхната увереност. Обърнете внимание на това внимателно! „Затова не отхвърляйте вашата увереност, която има голямо възнаграждение. Защото ви е нужна търпение, за да получите обещаното, след като сте изпълнили Божията воля. . . . А праведният ще живее чрез вяра; но ако някой се оттегли, ще погине; а онези, които вярват, ще спасят душата си.“ Стихове 35–39. Как би могъл някой да изрази по-ясно факта, че вечното спасение на човека зависи от това дали той ще остане непоколебим до самия край? Ако не съществуваше възможността човек да отхвърли увереността си, да се оттегли към погибелта, защо този Божий човек би отправил такова предупреждение? ‍В Евреи 6:4–6 намираме друго впечатляващо изявление. „Защото е невъзможно за онези, които някога са били просветени, и са вкусили от небесния дар, и са станали участници в Светия Дух, и са вкусили доброто слово на Бога и силите на бъдещия свят, ако отпаднат, да бъдат обновени отново към покаяние; тъй като те отново разпъват за себе си Божия Син и Го излагат на публично посрамване.“ Мисля, че би било много трудно да се опише по-пълно човек, който е бил роден отново, но по-късно се е разбунтувал срещу Бога, отхвърлил е Христос и е презрял Светия Дух. Той сам се е поставил извън обсега на Бога чрез собствените си действия. Следователно няма никаква възможност такъв човек да бъде спасен, докато продължава да разпъва Христос чрез неподчинението си.

Клоните могат да бъдат отсечени

В единадесета глава на Посланието към римляните Павел обсъжда факта, че много от физическото потомство на Израил отхвърлиха Божия Син и по този начин бяха отсечени. Използва се илюстрацията с маслиновото дърво. Клоните бяха децата на Израил, но поради неверието си те бяха отсечени, както ще прочетете в стихове 17–20. След това бяха присадени някои диви маслинови клони, които представляват християните от езичниците. Сега обърнете внимание на това предупреждение: „Защото, ако Бог не пощади естествените клони, внимавай да не пощади и теб. Виж, прочее, благостта и строгостта на Бога: към падналите – строгост; а към теб – благост, АКО ПРОДЪЛЖАВАШ В НЕГОВАТА БЛАГОСТ; ИНАЧЕ И ТИ ЩЕ БЪДЕШ ОТРЕЗАН.“ Стихове 21 и 22, подчертаването е добавено. Моля, обърнете внимание, че всяка сигурност за тези клони зависеше изцяло от тяхната връзка с дървото. Сигурността беше условна.

Нека видим дали Петър е съгласен с тези мисли на Павел. В първата глава на второто му послание са изброени редица добродетели, които трябва да се проявяват в живота на всеки християнин. Те са споменати в стихове 5–7, и забележете, че той пише до „онези, които са придобили същата скъпоценна вяра като нас чрез правдата на Бога и нашия Спасител Исус Христос“. Стих 1. Тогава им е било дадено „всичко, което се отнася до живота и благочестието, чрез познаването на Този, Който ни е призовал към слава и добродетел“. Стих 3. Много е очевидно, че Петър отправя тези забележки към онези, които са се обърнали. Но обърнете внимание на предупреждението, което дава: „Но който няма тези неща, е сляп и не може да вижда отдалеч, и е забравил, че е бил очистен от старите си грехове. Затова, братя, полагайте усилия да утвърдите вашето призвание и избор; защото, ако правите тези неща, никога няма да паднете.“ Стихове 9 и 10. Това със сигурност показва, че християните могат да паднат от благодатта. Те могат да се отвърнат от следването на Исус. Те могат дори да станат отстъпници в най-истинския смисъл на думата.

В третата глава Петър продължава да казва: „Затова, възлюбени, като очаквате тези неща, старайте се да бъдете намерени от Него в мир, без петно и безупречни.“ Стих 14. „Като знаете това предварително, пазете се, да не би и вие, като се поддадете на заблудата на нечестивите, да паднете от своята твърдост.“ Стих 17. Така че виждаме, че Петър е съгласен с Павел, че християните трябва постоянно да бъдат нащрек, за да не бъдат заблудени, и той посочва тъжната съдба на онези, които се връщат към греха, след като са се обърнали.

Един от най-силните текстове в Библията, който доказва, че човек може да се отвърне от Христос и да бъде изгубен, дори след като е изповядал, че е спасен, е 2 Петрово 2:20-22: „Ако, след като са избягали от скверностите на света чрез познаването на Господа и Спасителя Исус Христос, те отново се забъркат в тях и бъдат победени, краят им ще бъде по-лош от началото. Защото за тях би било по-добре да не бяха познали пътя на правдата, отколкото, след като са го познали, да се отвърнат от святото повеление, което им е предадено. Но с тях се е случило според истинската поговорка: „Кучето се връща към собствената си повръщана, а измитата свиня – към валянето си в калта.“ Урокът тук е очевиден.

Сега, онези, които заемат позиция за безусловна сигурност, казват, че Божиите синове не могат да бъдат представяни като кучета и свине. Е, може би не могат, но Петър го направи – и това е най-подходящата илюстрация. Пословицата е болезнено ясна. Те бяха избягали от оскверненията на света чрез познанието на Господа и Спасителя Исус Христос. Те бяха обърнати. Те се бяха присъединили към Христос на Неговата страна. Те бяха предали живота си на Него, но си спомняха света и „валянето“ в греха. Както израилтяните, излезли от Египет, те си спомняха „котела с месо“, „праза и лука“. Те си спомняха удоволствията на греха; така, напускайки Христос, те се върнаха в света, както свинята се връща в калта, за да се валя. Разбира се, никой християнин не бива да подражава на навиците на свинята, но поговорката на Петър показва, че това е възможно.

Божият Дух не мълчи по този въпрос. Слушайте: „А Духът изрично казва, че в последните времена НЯКОИ ЩЕ СЕ ОТКЛОНЯТ ОТ ВЯРАТА, като се поддават на измамни духове и учения на бесове.” 1 Тимотей 4:1, подчертаването е добавено. Кога ще се случи това? Кога някои ще се отклонят от вярата? В последните времена. Това би било точно сега, нали? Това биха били времената, в които живеем, и времената, които са непосредствено пред нас. Ако не сте мислили за това преди, това са опасни времена. И ако все още не сте убедени, прочетете внимателно заглавията на утрешния вестник.

По този въпрос „Духът казва изрично“. Какво точно означава това? Означава, че Духът говори ясно, недвусмислено – толкова ясно, че е невъзможно да се разбере погрешно. Добре тогава, какво ще направят някои? Някои ще се отклонят от вярата. Така че е възможно да се отклониш от вярата, нали? Някои го правят. Те са били във вярата, са се покланяли заедно с братята, са посещавали църквата и молитвените събрания. Те активно са проповядвали Евангелието, са давали от средствата си, са били пастори, църковни служители и водещи миряни; въпреки това, те се отклоняват от вярата. Те не са непоколебими и верни. В последните дни настъпват опасни времена, с гонения и сериозни трудности, и някои не устояват. Те са изкушени от нещата на света и са съблазнени от духове на бесове. Тъжно е да се каже, но те се отказват от вярност към Човека на кръста. Те бяха на страната на Христос, но сега застават на страната на Неговия враг.

Моля, не ме разбирайте погрешно. Ако искате безусловна сигурност, можете да я имате. Тя е в Христос, ден след ден, миг след миг. Когато приемете Христос и останете с Него, ще устоите. Няма и не може да има провал от страна на Христос. Той няма да се провали; Той е верен. „Предай на Господа тежестта си, и Той ще те подкрепи.“ Псалом 55:22. Той ще стои до вас, докато вие стоите до Него. Исус каза за Себе Си: „Аз съм пътят, истината и животът.“ Йоан 14:6. А Йоан написа за Господа: „Това е свидетелството, че Бог ни е дал вечен живот, и този живот е в Неговия Син. Който има Сина, има живот; а който няма Божия Син, няма живот.“ 1 Йоан 5:11, 12.

Много нехристияни мислят, че имат сигурност. Те ще ви кажат, че вярват, че Бог ще ги приеме в небето. Те ще кажат: „Аз съм толкова добър, колкото хората в църквата“ или „Чувствам, че ще бъда спасен, без да ходя на църква“. Но истината е, че никой човек не се спасява въз основа на чувствата си. Той може да е искрен, но искреността му няма да го спаси. Той може да е честен, искрен, морален и първокласен гражданин, но това няма да го спаси. Той може да е либерален, да подкрепя църквата и да дава на нуждаещите се, но и това няма да го спаси. Никой човек не се спасява чрез делата си, колкото и добри да са те. ‍‍Помнете това и, моля, никога не го забравяйте: Христос е Спасителят, а не вашите дарове, нито вашите дела. Той ви предлага спасението като безплатен дар. То е в Христос, и когато приемете Христос, вие имате спасение. „Който има Сина, има живот.“ 1 Йоан 5:12. Но ако нямате Сина, нямате живот и не можете да имате вечна сигурност, докато не притежавате и не пазите Христос, Сина.

Какво означава за християнина да изостави „първата си любов“?

„Но имам нещо против теб, защото си оставил първата си любов. Затова си спомни откъде си паднал, покай се и върши първите си дела; иначе ще дойда при теб бързо и ще преместя светилника ти от мястото му, ако не се покаеш.“ Откровение 2:4, 5, подчертаването е добавено. За християнина да изостави първата си любов означава да отстъпи, да се отклони, да напусне Господа и Неговото служение и да премине към служението на греха, Сатана и света. Господ призовава всички такива да се покаят и да вършат първите си дела (плодовете на любовта), иначе – иначе какво? „Ще махна светилника ти от мястото му.“ Това е ултиматум от Господа. Ако грешникът отговори, покае се, върне се към първата си любов и върши първите си дела, всичко е наред – той ще бъде спасен. Но изборът е негов. Ако не направи това, светлината му се отнема, угасва и отстъпилият е изгубен.

Отстъпилият винаги ли се връща при Господа преди смъртта?

Не, далеч не е така. Такъв беше случаят с първия цар на Израил, Саул. За Саул е писано, че той „се превърна в друг човек“. „И Духът на Господа ще дойде върху теб, и ще пророкуваш с тях, и ще се ПРЕВЪРНЕШ В ДРУГ ЧОВЕК.“ 1 Царе 10:6, подчертаването е добавено. И все пак Саул се отклони от своето високо и възвишено положение, не се подчини на Господа и накрая отне живота си (1 Царе 31:1-6). В този случай не може да се каже, че Саул не е бил обърнат, защото Бог казва, че е бил. И все пак, той отне живота си, без да има възможност за покаяние.

Никой не може да изтръгне

Накрая, нека разгледаме текста, който вероятно е цитиран повече от всеки друг в подкрепа на учението за вечното спасение. Исус каза: „Аз им давам вечен живот; и те никога няма да загинат, нито някой ще ги изтръгне от ръката Ми. Отец Ми, Който Ми ги даде, е по-велик от всички; и никой не може да ги изтръгне от ръката на Отца Ми.“ Йоан 10:28, 29.

Каква огромна обещание трябва да бъде това за всяко доверително дете на Бога! На пръв поглед изглежда, че то гарантира някаква имунитет срещу духовна загуба, но ние не сме прочели целия текст. Стих 27 е неразделна част от мисълта и поставя конкретно условие за изпълнението на обещанието в стихове 28 и 29. „Овцете Ми слушат гласа Ми и Аз ги познавам, и те Ме следват; и Аз им давам вечен живот.“ Моля, обърнете внимание, че само истинските последователи на Бога се сгушват безопасно в Неговата защитна ръка. Той дава вечен живот само на верните овце, които Го слушат и следват. Именно това слушане и следване осигурява имунитет срещу отвличането от дявола или неговите агенти. Защитата е от външни врагове, които се опитват да отнесат овцете, но не и от невярност на овцете, които могат да изберат да не Го следват повече. Никой не може да ги изтръгне от ръката на Отца, но те могат да изберат да скочат от нея по всяко време. Бог никога дори не намеква, че ще се намеси в свободата на избор на Своите последователи. Християните могат да изберат да се изгубят точно толкова сигурно, колкото грешниците могат да изберат да бъдат спасени. ‍Просто помислете колко безполезни биха били всичките стотици библейски предупреждения срещу отстъпничеството, ако беше невъзможно да го преживеем. Защо Духът би подтикнал Павел, Петър и всички останали да напишат такива тържествени заплахи и предупреждения срещу вечната загуба, ако те не бяха изложени на опасността да я претърпят? И ако е вярно, че „веднъж спасените” са вечно сигурни, със сигурност дяволът би го знаел. Следователно той никога не би губил време с вярващите, знаейки колко невъзможно би било да ги доведе до загуба. И все пак всички ние знаем от опит, че Сатана работи още по-усилено, за да отклони светиите от следването на Христос. ‍‍Трябва да заключим, че спасението не се състои от еднократно, неотменимо посвещение, било то в миналото или в настоящето. Да бъдеш спасен е преживяването да живееш самия живот на Христос чрез божествено приписване и предаване. Това никога не е реалност, освен в непрекъсната, динамична връзка с Исус, източника на вечен живот. За да бъде напълно библейско, спасението трябва да се разглежда във всичките три времена. То се е случило, случва се и ще се случи. Може би тази илюстрация на Глен Филман ще помогне да се обясни това.

Спасени – минало, настояще и бъдеще

Бил Джоунс риболовства на няколко мили навътре в океана. Лодката му се преобръща и потъва на дъното. Той не е в състояние да плува до безопасно място. Точно тогава минава друга рибарска лодка, но тя е толкова натоварена, че е невъзможно да вземе още един пътник. Тъй като обаче искат да спасят обречения човек, екипажът му хвърля въже. „Ето, хвани това въже“, казват те. „Ще те изтеглим до брега.“ Като хваща въжето, Бил Джоунс казва: „Слава Богу, спасен съм!“ И той е спасен, стига да се държи за въжето. Спасението е негово, но той има роля в него. Ако по някое време пусне въжето и откаже да го хване отново, ще бъде изгубен. Така е и с човек, който е бил спасен от греха. Той остава спасен, докато държи ръката на Христос. Ако реши да пусне тази ръка и да хване ръката на дявола, той ще бъде изгубен. Неговото спасение зависи от неговото решение и действие.

Всъщност, човек може правилно да говори за спасението в три времена – минало, настояще и бъдеще. Той може да каже: „Бях спасен“, когато хване въжето; „Спасявам се“, докато го теглят към брега; и „Ще бъда спасен“, когато стъпи здраво на брега. Обърналият се човек е бил спасен от наказанието за греха. Наричаме това оправдание. Той се спасява от властта на греха, и наричаме това освещение. Той „ще бъде спасен“ от присъствието на греха, когато Христос дойде, и това ще бъде прославяне. И трите времена се използват в Библията във връзка със спасението. ‍В Римляни 8:24 има изразът: „Ние сме спасени чрез надеждата.“ Уеймут дава по-точен превод. Той казва: „Ние сме били спасени“ – минало време. Ревизираната стандартна версия правилно предава израза в 1 Коринтяни 1:18 като „На нас, които се спасяваме“. След това Деяния 15:11 заявява: „че чрез благодатта на Господа Исус Христос ще бъдем спасени“. Така че виждате минало, настояще и бъдеще.

Сега нека се уверим, че никой няма да получи погрешно впечатление от нашата илюстрация за човека, спасен от удавяне. Дали фактът, че той трябва да се държи за въжето, за да бъде спасен, означава, че можем да заслужим спасението си чрез собствените си дела? Абсолютно не, хиляда пъти не! Не забравяйте, че той беше теглен от сила, различна от неговата собствена. Той просто сътрудничеше на тази сила. Той се държеше за въжето. Трябваше да го направи, за да бъде изтеглен на безопасно място. Като християни трябва да изповядваме вярата си в Христос, трябва да останем непоколебими към Него, трябва да принесем плодовете на послушанието; това е нашата част в държането се за Христос. Той никога няма да ни пусне. Единственият начин, по който можем да се отделим от Него, е да се отрежем умишлено и да се откъснем от Него, но ние имаме силата да направим това. Ние все още сме свободни морални същества. Нашата воля не е била отнета само защото сме станали християни.

Във всеки момент от нашия християнски живот можем да решим да се обърнем назад, да изберем нещата на света, а не нещата на Бога и небето. Ние сме спасени само чрез вяра в Исус Христос като наш Спасител. „Няма друго име под небето, дадено на човеците, чрез което трябва да бъдем спасени.“ Деяния 4:12. Въпреки това, ние показваме вярата си чрез делата си. Това е проява на нашата любов към Него. Спазването на Божиите заповеди и правенето на добро са просто резултат от това, че Светият Дух обитава в сърцето ни. Това са плодовете на Духа. Ние правим тези неща не за да бъдем спасени, а защото сме спасени, и докато обичаме Господа с цялото си сърце, ще Му бъдем послушни. Няма да пуснем въжето. Ще продължим да се държим за Христос като за единствената ни надежда.