Какъв е НЕПРОСТИМИЯТ грях?

Един мъж, който посещаваше Шотландия за първи път, отиде на едно място на брега с красив плаж в залива. Нагоре по плажа меки, пясъчни хълмове се издигаха стръмно в стръмна, скалиста скала, която се спускаше точно по тесния бряг. Мъжът се наслаждаваше на времето си, медитираше и изучаваше мидите. Забеляза, че приливът е отстъпил, разкривайки много нови красиви скали и миди. Затова продължи да върви – с океана от едната страна, плажа под краката си и отвесната скална стена, простираща се на километри от другата страна. Докато вървеше по брега, стигна до ръждясал стоманен стълб, забит в земята, на който висеше метална табела с думи, изписани с дебели, ясни букви: „Внимание! Опасност: Ако преминете отвъд тази точка, няма да можете да избягате от прииждащото приливно течение.“ Мъжът погледна назад и си помисли: „Е, може и да не съм маратонец, но със сигурност мога да се върна в безопасната зона, преди приливът да ме настигне. Бих искал да отида малко по-далеч. Това са едни от най-красивите миди и приливни басейни, които съм виждал.“ Освен това приливът беше доста далеч. Той продължи да върви, далеч отвъд знака – зает с морските звезди, мидите и любопитните малки рачета, които сега тичаха от дупка в дупка. По пътя, от време на време, си мислеше: Просто ще следя прибоя и когато видя, че започва да се променя, ще се върна в безопасната част на плажа. Но щом беше преминал отвъд този знак, вече беше стигнал твърде далеч. Той не осъзнаваше, че в тази част на Шотландия, през определени сезони и фази на луната, приливният цикъл често е силен и бърз. Затова продължи да върви, криволичейки по мокрия пясък. Не след дълго видя, че приливът се е променил и вълните започват да се приближават, затова се обърна. Но приливът нахлуваше много бързо, като галопиращ кон. Никога не беше виждал прилив да се приближава толкова бързо! Не беше минал и миг, откакто се беше обърнал, за да се оттегли набързо, когато вълните го заляха като миниатюрни цунами. Започна да тича, но надигащите се вълни го удряха по краката, като го събаряха отново и отново. Скоро вълните го влачеха право към скалистите брегове! Хората, които разглеждаха гледката отгоре, го видяха да се бори и гледаха безпомощно как мъжът се удряше отново и отново в безмилостната отвесна скала. Безжизненото му тяло беше намерено на следващия ден. Какво се случи? Той беше преминал знака за предупреждение. Да – той беше жив и здрав за известно време, след като мина знака за предупреждение, но всъщност нямаше надежда, защото беше достигнал точката, от която няма връщане назад. В определени ситуации има много ясна точка, от която няма връщане назад. Военните дори имат термин за това: „PNR“. И с добра причина. Чуваме за хеликоптери на Военноморските сили, които се изпращат на спасителни мисии. Докато летят над океана от своя самолетоносач, те разполагат със специален инструмент, обозначен като PNR* – точката, от която няма връщане назад.Когато достигнат определена точка, се задейства аларма. Тя им казва, по същество, че е сега или никога – те са достигнали половината от запаса си от гориво. Това означава, че дори и да видят човека, когото се опитват да спасят, малко по-далеч, ако продължат да летят далеч от кораба си, колкото и добри да са намеренията им, според законите на физиката, ще им свърши горивото, преди да успеят да се върнат. Ще се приводнят в океана. Подобно на онзи мъж, който загина на шотландския бряг, ако не обърнат веднага на място, може да не успеят да се приберат у дома по въздух.* Сега се нарича също „Точка на равното време“ (PET) или „Критична точка“ (CP).

Няма връщане назад?

В същия дух Библията учи, че има точка, до която можеш да стигнеш, когато съгрешаваш срещу Бога, където животът ти може все още да е активен – белите ти дробове дишат, сърцето ти бие – но ти си обречен, точно толкова сигурно, както ако портите на Хадес вече са се затворили зад теб. Тоест, възможно е човек да се е отдалечил толкова много от Бога, от подтиците на Светия Дух, че духовно е достигнал точката, от която няма връщане назад, и може би дори я е преминал. Това се нарича „непростим грях“ и ние се занимаваме с това, защото толкова много притеснени и объркани християни се питат: „Дали съм извършил непростимия грях? Каква надежда можете да ми дадете?“ Без съмнение, в нашето служение често срещаме хора, които се чудят дали са извършили този непростим грях. Един мъж чувства, че молитвите му сякаш се отскачат от тавана, или една жена чувства, че няма надежда да получи Божията благосклонност или прощение. И все пак те не могат да посочат някакъв конкретен грешен акт, който ги е откъснал от надеждата за спасение. Бог просто изглежда мълчалив. Как могат да разберат дали наистина са извършили непростимия грях? Може ли някой наистина да знае?

Защо това има значение?

Преди няколко години катедрата по психология на Дюкския университет проведе интересен експеримент. (Днес това никога не би било позволено.) Те искаха да видят колко дълго плъховете могат да плуват, водени от надеждата. В един контейнер, обграден от стръмни стени, те поставиха плъх, за когото нямаше възможност за бягство. Той плуваше в кръг няколко минути, след което се предаде и се примири с това, че ще се удави. В другия контейнер те дадоха на плъха надежда за бягство. Малка стълбичка беше поставена точно извън обсега ѝ. Плъхът плува няколко часа, преди накрая да се удави. Обикновено казваме: „Докато има живот, има надежда.“ Експериментът в Дюк доказа: „Докато има надежда, има живот.“ Някои хора вярват, че са извършили непростимия грях, загубили са надеждата си и са спрели да живеят. Затова, преди да отговорим на тези тревожни въпроси за непростимия грях, първо трябва да признаем една славна истина: Ние служим на Бог на безкрайна любов и състрадание! Не е Негова воля някой да бъде изгубен. Той е предвидил в Словото Си всяка душа да бъде простена и спасена. Невероятното обещание от 1 Йоан 1:9 важи за всеки мъж, жена и дете в днешния свят: „Ако изповядваме греховете си, Той е верен и праведен да ни прости греховете и да ни очисти от всяка неправда.“При условие на искрено изповядване Бог обещава да прости всеки грях, независимо от неговата същност. „Елате сега и нека разсъждаваме заедно“, казва Господ, „макар че вашите грехове са като червено, те ще станат бели като сняг; макар че са червени като пурпур, те ще станат като вълна“ (Исая 1:18). Тук Бог казва: „Ти си съгрешил. Аз знам това. Но Аз все още ви обичам и искам толкова силно да имате спасение, че изпратих Сина Си да умре на кръста за вас, за да плати наказанието за вашите грехове. Защо, тогава, не приемете това, което съм направил за вас?“ Какво специално уверение за онези, които са нарушили всеки закон на Бога и човека в своето диво потапяне в разпадане. Бог все още ги обича! Няма вина, която да е твърде голяма, за да не може Той да я измие. Той чака с разперени ръце, за да приеме онези, които правят първата крачка към Неговото прощение и милост. В края на краищата, погледнете какво се случи на кръста! Беше платена най-високата цена за нашето изкупление от греха. Богът, който би направил това за нас, иска да имаме спасението, което Той предлага, спасение, което Му е струвало толкова много. В същото време обаче хората могат да извършат непростимия грях, който ще ги постави извън обсега на спасението и вечния живот. Какъв е този грях, към който небето изпитва такава отвращение? Защо също така Бог ще се отнесе толкова строго към онези, които са виновни за него? За човешкия ум голям брой развратни и жестоки деяния биха могли да попаднат в такава категория, но кое от тях Бог би счел за толкова отвратително, че никога не би могло да бъде простено? Това е ключовият въпрос, който ще разгледаме в тази кратка книга.

Страшно предупреждение

Нека първо да разгледаме какво конкретно казва Библията за този грях. Всъщност най-страшните думи, изречени някога от Исус, се отнасяха до фаталната възможност да се извърши непростимият грях. Той каза: „Затова ви казвам: всеки грях и богохулство ще се прости на човеците, но богохулството срещу Духа няма да се прости на човеците“ (Матей 12:31).Ето го отново: „Истина ви казвам: всички грехове ще бъдат простени на човешките синове и каквито и богохулства да изрекат; но който богохулства срещу Светия Дух, той никога няма да получи прощение, а е подложен на вечно осъждане“ (Марко 3:28, 29). И отново, в Лука 12:10: „И на всеки, който каже дума против Човешкия Син, ще му бъде простено; но на онзи, който богохулства срещу Светия Дух, няма да му бъде простено.“ Нека разгледаме тези текстове отблизо. „Казвам ви“, каза Исус, „всеки грях и богохулство ще бъдат простени.“ Трябва да сме толкова благодарни, че Господ е Бог, който прощава „всеки грях и богохулство“. В края на краищата, човешките същества са способни на доста ужасни и покварени деяния, нали? И все пак Исус тук е много ясен: Всичко може да бъде простено. Толкова мощна и ефективна беше смъртта на Христос на кръста. Тя беше достатъчна, за да покрие всеки грях и богохулство. Но би било небрежно от наша страна да спрем точно тук, защото Исус не спира точно тук. Той продължава, като казва нещо много сериозно. Той казва, че „хулата срещу Духа няма да бъде простена на хората“. Удивително! „На всеки, който каже дума срещу Човешкия Син, ще му бъде простено.“ Но хулата срещу Светия Дух няма да бъде простена! Веднага след като някои религиозни лидери в Израил, в съучастие с римляните, разпънаха Исус, Той се помоли: „Отче, прости им.“ Би ли изрекъл Исус тази молитва, ако не беше възможно те да бъдат простени? Дори нещо толкова ужасно като разпъването на Божия Син беше простимо. Но какво каза Исус на друго място? „Но на всеки, който говори против Светия Дух, няма да му бъде простено нито в този век, нито в бъдещия“ (Матей 12:32).Това е тежко! Те можеха да бъдат простени за това, че забиха пирони в ръцете на Исус и го издигнаха на оскъден кръст, но не и за това, че „говориха“ против Светия Дух. Няма прощение – нито сега, нито в деня на съда, нито при възкресението… никога! Отново виждаме същия контраст в Марко: „Всички грехове ще бъдат простени на човешките синове, и каквито и богохулства да изрекат.“ Това е окуражаващо, нали? Бог е толкова милостив, че може да ни прости всички грехове и богохулства. Но след това ни се дава това предупреждение: „А който богохулства срещу Светия Дух, той никога няма да получи прощение, но е подложен на вечно осъждане“ (Марко 3:28, 29). Колко по-ясно може да бъде Исус? Очевидно не искаме да богохулстваме срещу Светия Дух, защото това ще доведе до „вечно осъждане“. Ето защо е толкова важно да научим две неща: • Първо, какво означава да „изречеш богохулство“ срещу Светия Дух? • Второ, как можем да се уверим, че не го правим?

Какво не е непростимият грях

Сега, когато хората чуят за непростимия грях, първият им въпрос е: „Какво е това?“ В търсене на отговора те често отварят книгата Изход и преглеждат Десетте заповеди, където се опитват да си представят това, което според тях е най-тежкият възможен грях; този грях, предполагат те, със сигурност е непростимият. Например, човек може да вярва, че невинният живот със сигурност е най-важното нещо, и ако някой отнеме невинния живот – тоест, извърши убийство – това би трябвало да е непростимият грях. В края на краищата, веднъж щом човек умре, няма нищо, което може да се направи, за да го върнем обратно. Това има смисъл, разбира се. Убийството е ужасно. Въпреки това, в Библията ясно намираме примери за виновни за убийство, за които вярваме, че ще бъдат в небето. Първо, има Мойсей. Изход 2:12 казва, че великият пророк „погледна насам-натам и като видя, че няма никой, уби египтянина и го скри в пясъка.“ Това беше грехът на убийството. Бог не искаше Мойсей да го извърши, но Бог прости на несъвършения пророк и дори използва Мойсей, за да извърши велико дело, като изведе децата на Израил от Египет. А какво да кажем за Давид? В 2 Царе 12:9 пророк Натан каза на Давид: „Защо презря заповедта на Господа, като извърши зло пред очите Му? Ти уби с меча хетееца Урия; взе жена му за своя жена и го уби с меча на амонците.“ Така че, освен убийството, към тежкия грях на Давид можем да добавим и прелюбодеянието. Нито убийството, нито прелюбодейството, колкото и лоши да са (а те са лоши), могат да бъдат непростимият грях, защото знаем от Библията, че Бог прости на Давид и двата греха – макар че, разбира се, царят трябваше да живее с ужасните последствия от греховете си, което е съвсем друг въпрос. В нашата култура може би най-тежкото престъпление е, когато някой сексуално малтретира, по друг начин наранява или убива невинно дете. Наистина, доколко по-ниско може да падне човек? Дори Исус казва: „Който съблазни едно от тези малки деца, които вярват в Мен, по-добре би било за него да му окачат воденичен камък на врата и да го хвърлят в морето“ (Марко 9:42). Ако има нещо, което е непростим грях, човек би си помислил, че това е нанасянето на вреда на невинно дете. Това престъпление всъщност се споменава и в Библията. Всъщност, в някои езически народи убийството на бебета беше част от тяхното поклонение. Те убиваха децата си и ги изгаряха на олтари, всичко това, за да умилостивят, както се смяташе, боговете си. В Библията това се нарича „преминаване на децата през огън“. Това се споменава в Езекиил 16:20–22 като едно от нещата, които бяха особено обидни за Господа по отношение на народите, които заобикаляха Израил. Но това, което влоши нещата, беше, че някои израилтяни започнаха да правят същото с собствените си деца. Въпреки цялата светлина, която им беше дадена, те бяха паднали в една от най-ужасните и унизителни езически практики! „Те дори принасяха в жертва синовете си и дъщерите си на демони“ (Псалом 106:37). А какво може да бъде по-лошо от това – особено за народ, който би трябвало да знае по-добре поради всички специални откровения, дадени му като Божия избран народ? Но има някой в Библията, който е направил това, и все пак, според библейския разказ, можем да вярваме, че този човек е простен. Манасия беше цар в Израил, който беше виновен за убийство на деца. Цар! 2 Царе 21:6 казва: „Той прекара сина си през огън, практикуваше гадаене, използваше магия и се консултираше със спиритисти и медиуми. Той вършеше много зло пред Господа, за да Го разгневи.“ Това беше жертвоприношение на деца, чисто и просто. Но ако продължите да четете, Библията ни казва, че този цар напълно се покая, прие Господа и дори проведе реформа в Израил. За нас е невъобразимо, че някой, след като се е замесил в жертвоприношение на деца, може да бъде простен. Бог, очевидно, е по-милостив и милосърден, отколкото повечето от нас биха били, това е сигурно! (Може би сте чували за Тед Бънди, жесток сериен убиец на млади жени. Убийствата бяха особено ужасни. Когато най-накрая беше заловен и поставен в затвора в килията на смъртниците, той се изповяда и очевидно премина през процес на обръщане и прие Исус. Уважаваният семеен съветник д-р Джеймс Добсън отиде да посети Бънди преди екзекуцията му, и християнският лидер си тръгна с убеждението, че Бог може да прости дори на някой, който е извършил ужасните неща, които Бънди е направил, колкото и невъобразимо да ни се струва това.) Така че, когато Исус казва, че има грях, за който не можеш да бъдеш простен, той трябва да е наистина лош! По-лош от прелюбодеяние… по-лош от убийство… дори по-лош от жертвоприношение на деца! Може ли да е актът на отричане на Христос? Е, можем ли да се сетим за някого в Библията, който открито и безсрамно е отричал Христос, но все пак е бил простен? Книгата Матей описва как Петър се кълнеше, че ще бъде верен на Исус, каквото и да стане. Въпреки това, когато беше обвинен, че е последовател на Христос, той открито го отрече – дори три пъти! „Тогава той започна да ругае и да се кълне.“ Достатъчно лошо беше, че отрече Христос, но го направи и с ругатни и клетви! (Виж Матей 26:69–75.) Публично да се отречеш от Христос, да се отречеш, че Го познаваш, и да го направиш с клетва и груб език… това е доста лошо, особено за някой, който е бил толкова привилегирован като Петър, който е бил част от близкото обкръжение на Исус толкова дълго време и който е видял толкова много чудеса! Може ли този грях да бъде простен? Очевидно може, защото Петър не само беше простен за греха си, но и стана лидер в ранната новозаветна църква. Ето думите на Исус към него, след като Исус възкръсна от мъртвите: „И когато закусиха, Исус каза на Симон Петър: „Симоне, сине Йоанов, обичаш ли Ме повече от тези?“ Той Му отговори: „Да, Господи; Ти знаеш, че Те обичам.“ Той му каза: „Паси агънцата Ми.“Той му каза за втори път: „Симоне, сине Йоанов, обичаш ли Ме?“ Той Му отговори: „Да, Господи; Ти знаеш, че Те обичам.“ Той му каза: „Паси овцете Ми.“ Той му каза за трети път: „Симоне, сине Йоанов, обичаш ли Ме?“ Петър се натъжи, защото за трети път му каза: „Обичаш ли Ме?“ И той Му каза: „Господи, Ти знаеш всичко; Ти знаеш, че Те обичам.“ Исус му каза: „Паси овцете Ми“ (Йоан 21:15–17). Ако това не звучи като прошка, тогава какво?

А какво да кажем за самоубийството?

Това очевидно е много емоционална тема. Наистина, кой не познава, пряко или косвено, някого, който се е самоубил? Понякога хора с самоубийствени наклонности се обаждат в радиопрограмата ни и питат: „Ако се самоубия, все пак ли мога да бъда спасен?“ Какво мислите, че им отговаряме? Ние ги разубеждаваме по всеки възможен начин.Предлагаме им, че ако последният акт в живота на човек е акт на пълна безнадеждност и неверие, и ако Библията ни казва, че без вяра е невъзможно да угодим на Бога, какво можем да кажем? Правиме всичко възможно, за да ги разубедим от тази мисъл, напомняйки им, че ако последният акт в живота им е самоубийство, очевидно това не вещае нищо добро за вечното им бъдеще. В същото време, кой не познава някого, чийто близък, може би дете, е отнел живота си? Тези скъпи хора са толкова съкрушени от мисълта, че следващата съзнателна мисъл на любимия им човек е, че те са вечно изгубени, че правят всичко възможно в своето разсъждение, за да разширят тази врата. И наистина, трябва да внимаваме да не бъдем догматични относно вечното предназначение на никого, включително на самоубиец. Само Бог знае състоянието на сърцето и ума в тези последни моменти от живота. Освен това, в Библията имаме пример за човек, който се е самоубил, но все пак е бил счетен за верен: Самсон. В Съдии 16:30 се чете: „Тогава Самсон каза: „Нека умра заедно с филистимците!“ И той натисна с цялата си сила, и храмът се срути.“ Да, храмът се срути върху филистимските владетели, убивайки ги, но стените му се срутиха и върху Самсон. Някои може да възразят: „Вижте, те така или иначе се готвеха да го убият; той просто реши да вземе врага си със себе си. Така че военният акт на Самсон всъщност беше жертва, а не самоубийство. Въпреки това Самсон знаеше, че като събори стените, ще убие и себе си – а това е форма на самоубийство. Ще бъде ли Самсон в рая? В Евреи 11 той е посочен сред верните. Самоубийството, макар и трагично във всяко едно отношение, не може да бъде непростимият грях.

Ужасът на безнадеждността

На 17 декември 1927 г., докато излизаше на повърхността, подводницата USS-4 случайно беше ударена и потъна от разрушителя „Полдинг“ на Бреговата охрана. Целият екипаж беше затворен в своята смъртоносна затворническа килия. Кораби се втурнаха към мястото на бедствието край бреговете на Масачузетс, където обречените мъже се държаха за живота, докато кислородът бавно се изчерпваше. Един водолаз притисна ухото си с шлема към стената на кораба и се заслуша. Чу чукащ шум. Някой изтупваше въпрос с точките и тиретата на морзовата азбука. Въпросът дойде бавно: „Има ли… някаква… надежда?“ За съжаление, въпреки всичките им усилия, нямаше причина за надежда и всички шестима мъже загинаха. Това изглежда е викът на човечеството: „Има ли някаква надежда?“ Надеждата, наистина, е основата на цялото човешко съществуване в Христос! Чували сте израза: „Където има живот, има надежда.““ Това идва от Библията, където Соломон казва: „Но за онзи, който е свързан с всички живи, има надежда, защото по-добре е да си жив куче, отколкото мъртъв лъв“ (Еклесиаст 9:4). Дотук разгледахме някои доста тежки грехове, и все пак имаме основание да вярваме, че колкото и лоши да са тези грехове, нито един от тях не е непростимият грях, за който Исус говори толкова категорично.Какъв тогава е грехът, който е толкова лош, че не може да бъде простен, каквото и да става? Какъв грех е толкова лош, че дори смъртта на Исус не е достатъчна, за да спаси виновния от осъждане? Какъв грех ги оставя без надежда? След всички тези години кой все още не е разтревожен от образите от атаките от 11 септември срещу Америка? Някои са много графични, като например когато фотографите заснеха образите на онези отчаяни и заклещени работници в Световния търговски център.Има снимки на хора от по-високите етажи, които са стигнали до прозорците в опит да избягат от пламъците. Не са успели да слязат, защото пожарът ги е заклещил, но щом са стигнали до прозорците, какво следва? В някои случаи са били на 40 етажа над земята, но без друг изход, са скочили към смъртта си, вместо да изгорят живи вътре в сградата. Говорим за пълна безнадеждност! Или какво ще кажете за тази ситуация? Той беше инструктор по парашутизъм, който беше прекарал толкова много време в това да се уверява, че учениците му са облечени и добре пристегнати, че един ден, повярвайте или не, беше забравил да облече собствения си парашут. След това скочи от самолета и загина! Можете ли да си представите как се е чувствал по време на падането, знаейки, че ще умре? Всичкото това обучение за другите… а в крайна сметка той е направил нещо толкова небрежно. Отново, това е ужасно чувство на безнадеждност! Използваме тези две тъжни истории като аналогия за това как би било, ако Господ обяви на човек, семейство, нация, град или света, че за тях няма надежда, че са вечно изгубени. Да си все още жив и да знаеш, че положението ти е безнадеждно, е ужасна мисъл. Така е и с непростимия грях, единственият грях, който не може да бъде простен. Затова отново питаме: „Какъв е той?“

Богохулство

Както видяхме по-горе, в Лука 12:10 Исус каза: „На всеки, който каже дума против Човешкия Син, ще му бъде простено; но на онзи, който богохулства против Светия Дух, няма да му бъде простено“ (подчертаването е добавено). Този, който „богохулства“, е този, който не може да бъде простен. Следователно, трябва да разберем какво е богохулство, защото, очевидно, то е ключов елемент за разбирането на непростимия грях. На гръцки думата е blasphemos и, според краткото определение в един речник, означава „да очерням, да говоря нечестиво, да клеветя, да хуля, да злословя, да говоря зло, да наранявам или да унищожавам репутацията, природата или делата на Бога“. Така че да говориш зло за Бога – да Го клеветиш, да Го очерняш, да Го подкопаваш с думите си – е богохулство. Има и други определения, но това е основното, което Исус използва в това предупреждение. В „Американския речник на наследството“ богохулството се определя като „презрително или нечестиво действие, изказване или писание относно Бога или свещено същество“.Там се дава и друго определение: „действието да претендираш за себе си за Божиите атрибути и права“. Всъщност ние вярваме, че това последно определение е по-близо до определението, което търсим, когато Библията говори за богохулство срещу Светия Дух. Но ако не сте сигурни в определенията от речника, нека оставим Библията да се определи сама. В Библията намираме някои истории, в които се споменава богохулство, като например в Йоан 10:33. В един момент някои от лидерите в Израил се опитваха да намерят причина да убият Исус с камъни. „Юдеите Му отговориха, казвайки: „Не Те убиваме с камъни за добро дело, а за богохулство и защото Ти, като Човек, се правиш Бог.“ Така че човекът, който се поставя на мястото на Бога, е библейското определение за богохулство, точно както е и в речника. Сега погледнете Лука 5:21. „И книжниците и фарисеите започнаха да разсъждават, като казваха: „Кой е този, който говори богохулства? Кой може да прощава грехове, освен единствено Бог?“ Сега, Исус току-що беше казал, че може да прощава греховете на един парализиран. Религиозните лидери бяха ядосани, защото осъзнаха, че като прощава греха на човека, Исус се поставя на мястото на Бога. С други думи, подсказва, че това, което мислиш, е по-важно от това, което казва Бог. Не е ли това поставяне на себе си на мястото на Бога? Някои хора може би не са помислили, че рискуват да извършат непростимия грях, защото претендират за прерогативите на Бога за себе си. Те правят себе си свой собствен бог. Те не слушат думите на Бога; вместо това казват: „Моите причини са по-важни от Божиите заповеди.“ Човек, който се поставя на мястото на Бога. Това е доста тежко. Ако това не е богохулство, тогава какво е? Разбира се, самото богохулство не е непростимият грях. Всъщност, вероятно всички ние сме извършили богохулство в различна степен в един или друг момент. В края на краищата, апостол Павел е бил богохулник, а ние можем да бъдем сигурни, че Павел ще бъде в небето. В 1 Тимотей 1:13 той пише: „Макар че преди бях богохулник, гонител и нагъл човек, но получих милост, защото го направих от невежество и неверие.“ Божията благодат към нас е изключително изобилна; тя прощава дори богохулството. Наистина, точно в Матей 12:31 Исус казва: „Всяко грехопадение и богохулство ще се прости на човеците“ (подчертаването е добавено). Отново, Божията благодат е удивителна! Всички видове богохулство се прощават… с изключение на богохулството срещу Светия Дух. Следователно, за да разберем какво е богохулство срещу Светия Дух, трябва да разберем и какво прави Светият Дух. Щом разберем това, ще можем по-добре да разберем какво означава да богохулстваме срещу Светия Дух и защо то се счита за непростим грях.

Три функции

Какво прави Светият Дух? Защо Неговата функция е толкова важна, че богохулството срещу Него е толкова сериозен грях, че не може да бъде простено? Исус каза: „Но Утешителят, Светият Дух, когото Отец ще изпрати в Мое име, Той ще ви научи на всичко и ще ви напомни всичко, което съм ви казал“ (Йоан 14:26). Първо, Светият Дух ни учи на неща – нещата, които трябва да знаем за нашето спасение. След това, освен че ни учи на всичко, Исус посочи, че Духът също ще „ви води в цялата истина“ (Йоан 16:13). Всеки търсещ изучаващ Словото вероятно е изпитал това направляващо влияние на Светия Дух. Не може да има истинско прозрение в библейската истина без просветлението на този Дух на Бога. Накрая, мисията на Светия Дух е да убеждава в греха. Исус каза: „За вас е за добро, че Аз си отивам; защото, ако не си отида, Утешителят няма да дойде при вас; но ако си отида, ще ви Го изпратя. И когато дойде, Той ще убеди света за греха, за правдата и за съда“ (Йоан 16:7, 8). Специалното дело на Светия Дух е да ни изобличава и да ни убеждава в греха ни. Когато се извършат грехове, съвестта се пробожда от чувство за вина – това е делото на Светия Дух. Така виждаме, че Светият Дух 1) ни учи на това, което трябва да знаем, 2) ни води в истината и 3) ни убеждава в греха. Това е Неговото дело.Следователно е логично да заключим, че докато позволяваме на Светия Дух да ни учи, да ни води и да ни осъжда, никога не бихме могли да бъдем виновни за извършване на непростимия грях. Но да предположим, че отказваме да признаем тези три действия на Духа в нашия личен опит с Бога? Точно тогава хората започват да се доближават до смъртоносните граници на най-тежкия грях, за който има сведения.

Мощен пример

Интересно е да се изучават конкретните примери за непростимия грях в библейските записи. Например, в един момент практически всеки на света премина тази точка, от която няма връщане назад. Ето какво казва Библията за състоянието на света преди глобалния потоп: „И Господ каза: „Духът Ми няма да се бори с човека завинаги, защото той е наистина плът; но дните му ще бъдат сто и двадесет години“ (Битие 6:3, подчертаването е добавено). Това е плашещо изявление! Бог казва, че в даден момент ще каже „дотук“. Вижте какви са били хората преди потопа: „Тогава Господ видя, че нечестието на човека беше голямо на земята и че всяко намерение на мислите на сърцето му беше само зло непрестанно. И Господ съжали, че беше създал човека на земята, и се натъжи в сърцето Си“ (Битие 6:5, 6). Ако всяка мисъл на сърцата им беше зла, представете си какви са били думите и делата им! Те бяха толкова лоши, че Бог дори съжали, че ги беше създал. Тези текстове говорят за допотопния свят, който загина в глобалния потоп. В продължение на повече от 100 години Светият Дух умоляваше това нечестиво поколение чрез проповедта на Ной. Въпреки че мислите на почти всяко сърце бяха постоянно зли, малък остатък отговори на Духа и влезе в ковчега. Всички останали бяха пометени от бушуващите води, които покриха всеки сантиметър от земната повърхност. След години на търпеливи усилия Духът се оттегли, за да остави упоритите грешници на избраната от тях съдба. Може ли същото нещо да се случи отново? Има удивителна паралел между дните на Ной и днес. Исус каза: „Както беше в дните на Ной, така ще бъде и в дните на Човешкия Син“ (Лука 17:26). Същите извращения на предпотопния свят се извършват точно сега в големите градове на нашия свят. Извращения от най-тежката степен продължават да бележат плътския път на всяка нация под слънцето, тъй като малцина търсят безопасността в Божиите ръце. Това е любопитно, разбира се. Защо огромното мнозинство от хората преди потопа отказаха да влязат в ковчега на безопасността? Мнозина от тях вероятно помогнаха на Ной да построи този огромен кораб; те видяха как всички животни се качват на борда мирно. Със сигурност Светият Дух ги разтърси с убеждение, но те не се подчиниха на посланието.Накрая Бог каза: „Оставете ги. Духът Ми вече няма да се бори с тях.“ Тук виждаме ключов въпрос, който трябва да ни помогне да разберем точката, от която няма връщане назад. Божият Свят Дух вече не се бореше сред тези хора. Тоест, те бяха толкова закоравели в отхвърлянето си на Духа и Неговите молби към тях, че Бог накрая трябваше да каже: „Дотук – стига вече.“Тук виждаме и на колективно ниво това, което се опитваме да открием на индивидуално ниво: какво означава да отхвърлим Светия Дух до такава степен, че нищо повече не може да бъде направено за нас, защото наистина сме достигнали ПНВ – точката, от която няма връщане назад. Колко важно е тогава за нас като индивиди да се уверим, че не правим същата грешка, която направиха тези хора, и да не паднем с главата напред в същия капан.

Убеждение

Добрата новина е, че не е нужно да попадаме в тази капан, стига да сътрудничим на Светия Дух в живота си. Не забравяйте, че едно от нещата, които Той прави, е да ни убеждава в греховете ни. „Когато дойде, Той ще убеди света в греха“ (Йоан 16:8). Да отказваш, да отхвърляш и да се закоравяваш срещу убеждаващото влияние на Духа не може да бъде нещо добро. Всъщност, както току-що видяхме при онези, които са живели преди потопа, това е голяма крачка към преминаването на ПНР. Помислете за това: добро ли е да бъдеш осъден? Ако стоите в къща, която е обхваната от пожар, инстинктите ви казват да бягате. Но ако игнорирате тази болка от топлината, ще изгорите. Всъщност, болката може да бъде нещо полезно, ако ви помага да запазите живота си, нали? Някои нещастни хора страдат от заболяване, което заглушава нервите на болката в тялото им. Може да звучи привлекателно да не можеш да изпитваш болка, но проблемът е, че хората с това заболяване получават всякакви наранявания, които останалите от нас не получават. Например, ако сложим ръката си върху гореща печка, веднага ще я отдръпнем. Те няма да я отдръпнат, защото няма да почувстват болката; следователно ще се изгорят тежко по начин, по който ние не бихме. Затова болката – осъзнаването на греха – в подходящия момент, на подходящото място, е много важна. И това е особено вярно, когато става въпрос за действието на Светия Дух, който ни донася убеждението за греха. Именно убеждението от Светия Дух накара мъжете да попитат Петър: „Какво да правим [за да бъдем спасени]?“ (Деяния 2:37). Те бяха убедени; това беше нещо здравословно. Но да предположим, че те бяха толкова закоравели срещу Духа, че игнорираха Петър и неговото мощно проповядване. Един от най-важните въпроси, които можем да зададем, е: „Какво трябва да направя, за да бъда спасен?“ Ако не го зададете, ако не ви е грижа да бъдете спасени, каква надежда има за вас? Наистина, какво би станало, ако имахте син, който редовно се отдавал на ругаене, лъжи и кражби, без никакви чувства на вина? Няма ли да ви тревожи това? Няма ли да искате съвестта на детето ви да го тормози за погрешните му дела? Със сигурност не бихте искали синът ви да се чувства добре, да се хвали, че върши зло! Бихте искали той да бъде осъзнат и да действа според това осъзнаване на погрешното, нали? Окуражаващо е да виждате детето си да изпитва угризения за стореното зло. Това е знак за израстване. Но ако то е морално безчувствено и няма никакво осъзнаване, това е много опасно и всеки родител би трябвало да се тревожи. Може би си спомняте историята в книгата Изход за фараона на Египет. Говорим за човек, който е видял доказателства за Духа! Кой монарх е видял повече чудеса от него? Мойсей дори идваше и планираше чудесата. Казваше, че на следващия ден ще има божествена язва, и тя се случваше. Фараонът лично беше свидетел на Божията сила. Колко упорит трябва да бъде човек, за да види стълб от огън, да види как Червено море се разтваря, да види евреите да преминават през морето, и все пак да е толкова решен да се съпротивлява на доказателствата за Божия Дух, че да продължи да атакува Неговия народ? Можете ли да си представите колко нервни са били тези египетски войници, когато са видели морето да се разтваря и децата на Израил да преминават през него по суша? Те ясно са виждали, че Бог е с тези хора. „Какво искаш да направим? Искаш ли все пак да ги атакуваме след всички тези язви, за да ги освободим?“ Колко упорит и инат може да бъде човек? Сякаш трябва да си обладан от друг дух, тъмен дух, за да си толкова упорит. Е, фараонът беше толкова упорит и това е, което го унищожи в края на краищата – заедно с цялата му армия. Той позволи на собственото си сърце да се закорави. Не беше способен да признае, че е сгрешил. Въпреки всички невероятни чудеса, които беше видял, въпреки всички доказателства, на които беше станал свидетел, дори смъртта на собствения си първороден син, той отказа да признае силата и суверенитета на живия Бог. Отделете малко време, за да прочетете тези силни думи на писателката Е. Г. Уайт: „Бог беше обявил относно фараона: „Аз ще закоравя сърцето му, за да не пусне народа“ (Изход 4:21). Не беше упражнена никаква свръхестествена сила, за да се закорави сърцето на царя. Бог даде на фараона най-поразителните доказателства за божествената сила, но монархът упорито отказваше да обърне внимание на светлината. Всяко проявление на безкрайна сила, което той отхвърляше, го правеше още по-решен в бунта си. Семената на бунта, които той пося, когато отхвърли първото чудо, дадоха своята реколта. Докато продължаваше да върви по своя път, преминавайки от една степен на упоритост към друга, сърцето му ставаше все по-закоравено, докато не беше призован да погледне студените, мъртви лица на първородните“ (Патриарси и пророци, стр. 261). Сега виждаме по-ясно какво включва това богохулство срещу Светия Дух. Трябва също да започнем да разпознаваме, че този смъртоносен грях не е просто едно ужасно изолирано деяние, а постоянно отхвърляне на делото, което Светият Дух се стреми да извърши в сърцето на човека. Йоан 16:13 казва: „Духът на истината … ще ви упътва във всяка истина.“ Както видяхме, Духът ни води, ни учи и ни убеждава – но това е само началото. Какво трябва да се случи, за да получим прощение? „Ако изповядваме греховете си, Той е верен и праведен да ни прости греховете и да ни очисти от всяка неправда“ (1 Йоан 1:9).За да получим Божието прощение, първо трябва да се покаем и да изповядаме. Ако откажем, тогава започваме да се приближаваме към точката, от която няма връщане назад. Но ако сърцата ни са, като това на фараона, закоравели, ако виждаме доказателства за Божието дело в живота ни, но постоянно и многократно потискаме осъзнаването, което тези доказателства носят, е малко вероятно да изповядаме или да се покаем за нещо. Как бихме могли?

Ключовият контекст

Темата за непростимия грях вече би трябвало да става по-ясна – тя е като „Християнство 101“. Трябва да се покаем, трябва да бъдем убедени, трябва да бъдем водени, трябва да знаем, че сме сгрешили, и трябва да изповядаме тази грешка. Какво предизвиква всички тези неща в живота ни? Това е дело само на Святия Дух. По този начин богохулството срещу Светия Дух е отхвърляне и отказ да се отговори на водителството, учението и осъзнаването на Светия Дух. Това е затваряне на единствената врата, през която получаваме прощение. Ето защо това е грехът, който не може да бъде простен. Богохулството срещу Светия Дух е грехът, за който няма да се покаем и изповядаме; следователно, той е непростим, и ето защо Исус говори толкова категорично за него. Нека разгледаме контекста, в който Исус изрече едно от Своите предупреждения за този грях. В Матей 12:22 се чете: „Тогава донесоха при Него един обладан от демони, сляп и ням.“ Този човек беше в лошо състояние: сляп, неспособен да говори и обладан от демони. Стихът продължава: „И Той го изцели, така че сляпият и ням човек заговори и прогледа.“ Демоните бяха изгонени и множеството се учуди; те попитаха: „Дали това е Синът на Давид?“ – с други думи: „Дали това е Месията?“ Защо биха попитали това? Доказателствата бяха неопровержими, че Исус имаше Божията сила срещу дявола. Той освободи и изцели зрението и речта на човека, докато всички стояха там и гледаха. Представете си, че видите такова чудо пред собствените си очи. Някой сляп изведнъж да може да вижда; някой безглас изведнъж да може да говори! Каква обаче беше реакцията на фарисеите, когато чуха за това чудо? „Този човек не изгонва демоните, освен чрез Веелзевул, владетеля на демоните.“ Това беше много опасно отношение в присъствието на Божия Син: да пренебрегнат очевидните доказателства за действието на Божия Дух и вместо това да го нарекат дело на дявола! Фарисеите нарекоха делото на Исус дело на езически бог. Велзевул беше финикийски бог, един от най-нисшите сред боговете. Велзевул беше известен и като „Господарят на мухите“, бог на мръсотията, защото когато финикийците виждаха мръсотия, утайка или дори труп, забелязваха, че мухите кацат върху тях и скоро се появяват червеи и ларви.Незнаещи за съвременната наука, те стигаха до заключението, че мръсотията и утайката от труповете по някакъв начин имаха силата да дават живот. Мислеха, че някой бог трябва да е вложил тази сила там; така стигнаха до поклонението на „Господаря на мухите“, Велзевул. И това беше съществото, за което религиозните лидери казваха, че е дало силата на Исус. Това е прекалено! Говорим за богохулство срещу Светия Дух! Те отричаха влиянието и силата на Светия Дух. Ето защо Исус – знаейки мислите им – каза: „Всяко царство, разделено против себе си, се опустошава, и всеки град или дом, разделен против себе си, няма да устои. Ако Сатана изгонва Сатана, той е разделен против себе си. Как тогава ще устои царството му? И ако аз изгонвам бесовете чрез Веелзевул, чрез кого ги изгонват вашите синове? Затова те ще бъдат ваши съдии. Но ако аз изгонвам бесовете чрез Духа Божий, тогава Божието царство е дошло върху вас“ (Матей 12:25–28). С други думи: „Ако това, което правя, е от Бога, тогава какво всъщност правите и казвате вие, хора? Каква позиция заемате по отношение на това, което Бог прави в този свят? Вие приписвате на дявола делото на самия Бог, когото твърдите, че почитате и служите.“ Те отказваха да признаят очевидното проявление на Божия Дух. Погледнете отново изявлението Му в Матей 12:28: „Но ако аз изгонвам бесовете чрез Божия Дух, тогава Божието царство е дошло при вас.“ Той ги умоляваше! „Божието царство е дошло при вас. Не го отхвърляйте, не го отричайте и не го наричайте погрешно, като наричате очевидните знаци на това царство дело на дявола.“ Но Исус не беше приключил. Той продължи: „Как може някой да влезе в къщата на силен човек и да ограби имуществото му, ако първо не върже силния човек? И тогава ще ограби дома му. Който не е с Мен, той е против Мен, и който не събира с Мен, той разпръсква“ (Матей 12:29, 30). Какво казваше Исус тук? Той казваше на фарисеите, много ясно и недвусмислено, че ако не признават Неговото дело като Божията сила, тогава в крайна сметка ще бъдат изпълнени със силата на дявола. Няма средно положение; ние сме от едната или от другата страна. Наистина съществува голяма борба между доброто и злото, Христос и Сатана, и ние трябва да направим своя избор на чия страна ще застанем в този конфликт. И да бъдем откровени: да не изберем Христос означава да изберем другата страна – страната на дявола.Сега идва острата забележка на Исус: „Затова ви казвам: всеки грях и богохулство ще бъде простено на човеците, но богохулството срещу Духа няма да бъде простено на човеците. На всеки, който каже дума срещу Човешкия Син, ще му бъде простено; но на всеки, който говори срещу Светия Дух, няма да му бъде простено нито в този век, нито в бъдещия“ (Матей 12:31, 32). Така че сега имаме пълния контекст, в който Исус прави своето изявление за непростимия грях. Фарисеите отказаха да признаят делото на Светия Дух; те отхвърлиха ясното дело на Божия Дух. Не пропускайте тази точка: ако откажем да признаем и приемем действието на Светия Дух в живота си, тогава рискуваме да извършим непростимия грях. Помните ли през 2010 г., когато онези 33 чилийски миньори бяха заклещени на 700 метра под земята? Беше изкопана тясна, дълбока дупка през скалистата земя, за да бъдат спасени. Ако тези миньори бяха отказали да послушат гласа на своите спасители и да избягат през този малък тунел, със сигурност щяха да умрат. Нямаше друг начин да бъдат спасени!По същия начин, както видяхме, ако делото на Светия Дух е да ни води към познание и да ни води към покаяние и убеждение, а ние отхвърлим именно това дело, ние сме в опасност да извършим непростимия грях, защото само чрез това дело можем да бъдем доведени до покаяние, което в крайна сметка води до прощение. Едно от най-добрите определения за непростимия грях, което съм чел, идва от Е. Г. Уайт. Тя пише: „Никой не трябва да разглежда греха срещу Светия Дух като нещо мистериозно и неопределимо. Грехът срещу Светия Дух е грехът на упорития отказ да се отговори на поканата за покаяние“ (That I Might Know Him, стр. 243). Това е… чисто и просто! „Упорития отказ да се покаем за греха.“ Това е непростимият грях.

Три погрешни пътя

Сега, когато разбираме по-добре какво е непростимият грях, възниква следващият въпрос: Как се случва някой да попадне в опасност да го извърши? Добре е, че знаем какво е, но това е само част от въпроса. Също толкова важно е какво трябва да направим, за да се уверим, че няма да го извършим! Какво се случва тогава, което кара хората да извършат непростимия грях – да се поставят в положение, в което не могат да бъдат спасени, в което са пресекли точката, от която няма връщане назад? Става така… Почти незабележимо съвестта се изгаря, а сърцето се втвърдява. Всъщност, ето защо той се счита за такъв ужасен грях. Понякога хората не разбират защо Бог счита това за най-лошото нещо, което може да се направи, но това е така, защото Светият Дух е единственият начин, по който Бог може да достигне до човек с посланието за спасение. Това е начинът, по който сме водени към покаяние. Ако нямахме Светия Дух, нямаше да има надежда за нас, защото трябва да се покаем, за да бъдем простени. Ако нямаме усещане за нуждата си от покаяние, няма да го направим и следователно няма да бъдем простени. Отново, това е като водолаз в дълбоко море. В кислородната му бутилка има въздуха, от който се нуждае, за да живее. Компютърът му за гмуркане работи постоянно, за да му сигнализира, когато е в опасност да остане без въздух. Но ако той игнорира компютъра и продължи да се спуска, когато знае, че трябва да започне да се издига, ще остане без въздух и ще се удави. Ако се подчини на предупрежденията на компютъра си за гмуркане и се изкачи на повърхността, ще оцелее. Но той няма как да разбере, че ситуацията става опасна за него, освен чрез компютъра си за гмуркане – така че разумно ли е да го игнорира? По същия начин, в този потънал в грях свят, единственият начин, по който Бог може да ни достигне, е чрез Светия Дух. В нашата аналогия Бог е въздухът, от който се нуждаем, за да живеем; Исус е спасението на повърхността. Светият Дух е компютърът за гмуркане – Той ни предупреждава, че в духовния ни резервоар се изчерпва Бог и трябва да излезем на повърхността при Исус, за да бъдем спасени. Но ако се отвърнем от Духа, ако откажем да слушаме и да се подчиняваме на духовния си компютър за гмуркане, Бог ще трябва да ни пусне; по този начин ще бъдем изгубени. И това беше наш избор! Ето защо цар Давид беше толкова дълбоко загрижен в своята велика молитва на покаяние. Докато изливаше сърцето си пред Бога в Псалом 51, Давид се молеше: „Не ме отхвърляй от Твоето присъствие и не отнемай от мен Твоя Свят Дух“ (стих 11). Той осъзнаваше, че ако Бог отнеме Светия Дух от живота му, той ще бъде изгубен. Ще остане сам, без никакъв начин да бъде спасен. Ето защо Исус каза, че този грях е непростимият грях. Когато се откъснете и откажете да слушате Светия Дух, няма надежда за вас. Сега, има три конкретни начина, по които хората могат да извършат този безнадежден грях. 1) Първият начин е човек просто да признае в живота си: „Не искам да бъда спасен; не искам да се занимавам с Бога и Библията.“ От време на време ще срещнете такъв човек – но не твърде често. Повечето хора наистина искат да бъдат спасени, но от време на време ще срещнете някой, който просто не се интересува изобщо. Той е доволен от своя материалистичен свят, въпреки че знае, че в крайна сметка това ще го доведе до пълен задънен край. Притчи 28:13 казва: „Който прикрива греховете си, няма да просперира, но който ги изповяда и се откаже от тях, ще получи милост.“ Тези, които не искат да се откажат от греховете си, накрая ще се убедят, че са щастливи без Христос. Макар Бог да е изключително търпелив към човека, в крайна сметка ще дойде моментът, когато някой вече няма да изпитва угризения и Светият Дух ще го остави на мира. Бог не се занимава с това да принуждава никого да Го следва. Просто трябва да оставим такъв човек в Божиите ръце, защото само Той е Съдията. Само Бог познава сърцата им и колко пясък е останал в пясъчния часовник.2) Вторият път, който е толкова уязвим към този грях, достига същото състояние на отхвърляне, но по различен път. Човекът по този път наистина чувства, че иска да бъде спасен, и ще каже на всички, че желанието му е да се помири с Бога. За съжаление, този човек продължава да чака – и само да чака – по-добър момент, за да стъпи на пътя на пълното предаване. Той позволява тези златни моменти със Светия Дух да му се изплъзнат, докато волята му не бъде парализирана от нерешителност. Такъв човек все още говори за следване на Христос, но способността му да действа в крайна сметка е парализирана от протакането. Той се мотае, замъглява нещата и измисля много извинения за греховете, които не е склонен да изостави, но никога не прави истинското предаване, от което се нуждае. Накрая той се бави прекалено дълго, бавно минавайки покрай PNR. Той просто продължава да прави жестове на добри намерения, напълно самозаблуден по отношение на истинското си състояние, докато двигателят закъснее и той се разбие в морето на външната тъмнина.3) Без съмнение най-голямата група непростими грешници може да бъде намерена на третия път. Странното обаче е, че човек от тази група изглежда най-малко вероятният човек, който би извършил непростимия грях. Той е член на църквата – може би дори стълб в общината. Защо тогава е в голяма опасност – може би дори в по-голяма опасност от тези на предишните пътеки, които споменахме? Защото той не разбира, че истината е прогресивна. Милиони християни са се настанили удобно в църковните си пейки, самодоволни от своето спасение. Те се чувстват сигурни в своето придържане към църквата, без да осъзнават, че кръщението е само началото на дълъг, развиващ се опит. Псалмистът казва: „Твоето слово е светилник за краката ми и светлина за пътя ми“ (Псалом 119:105).Колкото по-навътре навлизаме в Библията, толкова повече истина се разкрива и толкова по-отговорни ставаме пред Бога. Той никога не е разкривал цялата истина на никого в нито един момент. Светилникът свети само толкова, колкото да освети една безопасна стъпка. Когато стъпим в това пространство, се разкрива друго пространство. Когато растем в благодат и познание, Бог изисква от нас да вървим напред с напредващата светлина на истината. Когато не го правим – когато мислим, че Бог иска твърде много от нас – ние правим крачка назад, отказвайки се да вървим напред. За мнозина следващата крачка е назад… и пак назад… докато влиянието на Светия Дух бъде напълно пренебрегнато. В истинския смисъл на думата, тогава, особено при тази последна група, всичко зависи от това какво правим с истините, които Бог вече ни е дал. Яков пише: „„На онзи, който знае да прави добро и не го прави, за него това е грях“ (4:17). Няма никакво значение дали сме богати или бедни, дали се идентифицираме като католици, евреи или протестанти; важният въпрос е дали действаме според това, което знаем. Исус разширява този ключов принцип в Йоан 15 глава, отново в контекста на онези, които имаха всички основания да повярват в Него, но отказаха да действат според тези основания. „Ако не бях дошъл и не бях им говорил, те нямаше да имат грях, но сега нямат извинение за греха си“ (стих 22). С други думи, те нямаха никакво извинение за отхвърлянето на Исус; вместо това, твърдостта на сърцата им беше тази, която затвори умовете им за убеждението в истината.

Отговорност

Кой тогава е отговорен и подлежи на осъждане пред Бога? Тези, които са били просветени, в каквато и да е степен, от Светия Дух чрез Словото. Искрената душа, която се стреми да бъде вярна на всичко, което знае, било то много или малко, ще бъде приета.Грехът ще бъде приписан само на онези, които са чули истината, по един или друг начин, и са я отхвърлили, като са избрали да бъдат свои собствени богове, като са създали свои собствени правила, като са следвали диктата на своите закоравели съвести – вместо да следват ясните заповеди и наставления на Бога. В същия дух Христос предупреди тези хора: „Ако бяхте слепи, нямаше да имате грях; но сега казвате: „Ние виждаме.“ Затова грехът ви остава“ (Йоан 9:41). Целият проблем с непростимия грях се върти около въпроса за послушанието към това, което знаем, че е истина. При друг случай Исус каза: „Ходете, докато имате светлината, за да не ви настигне тъмнината“ (Йоан 12:35). И откъде идва тази светлина? От Светия Дух, Който ни води във всяка истина. Когато отказваме да се подчиним на това, което знаем, че е истината, ние отхвърляме служението на Духа. Ние буквално прогонваме Личността, която Бог е изпратил да освети пътя ни, признавайки, че предпочитаме да живеем в тъмнина. Виждате ли колко саморазрушителна може да бъде тази твърдост на сърцата ни? Божият специален пратеник е наскърбен от нашия умишлен отказ да отговорим на Неговите покани за милост. Както видяхме по-рано, Бог каза отдавна, че Духът Му няма да се бори вечно с човека. В един момент Той ще каже на Светия Дух: „Остави ги. Ако настояват да правят по свой начин, не ги преследвай повече.“ Виждаме ярък пример за това в книгата на Осия, когато Господ казва: „Ефрем се е привързал към идолите, остави го на мира. Напитката им е бунт, те непрестанно блудстват. Управителите им обичат безсрамно безчестието“ (Осия 4:17, 18, подчертаването е добавено). Забележете, че проблемът не беше само в „блудството“ им – израз, който символизира духовна невярност, обикновено чрез следване на езически религиозни практики. Проблемът е, че те правеха това „непрестанно“, до такава степен, че Господ каза да не се опитваме да ги обърнем. Всъщност, техните водачи обичаха „позора“. Те бяха стигнали до точката, от която няма връщане назад.

Изгоряла съвест

Как хората попадат в тези смъртоносни духовни капани? Апостол Павел пише: „А Духът изрично казва, че в последните времена някои ще се отклонят от вярата, като се поддават на измамни духове и учения на демони, говорейки лъжи с лицемерие, като съвестта им е изгорена с нажежен желязо“ (1 Тимотей 4:1, 2, подчертаването е добавено). Кой говори? Светият Дух. Но ако не слушате, няма да го чуете. Ключовата дума в този текст, за нашите цели, е „запечатана“; на гръцки тя всъщност звучи като английската дума „каутеризирана“. По време на Гражданската война, когато войник получаваше сериозна рана на бойното поле, която кървеше, а лекарите нямаха друг начин да я спрат, те всъщност нагряваха меч в огън, докато станеше червен. След това го поставяха върху раната, каутеризирайки я, за да помогнат за спирането на кървенето. Разбира се, днес това не е предпочитаният начин да се направи. Все пак това беше спешна процедура на бойното поле. Проблемът обаче беше, че тази практика убиваше и някои от нервните окончания; в резултат на това раненият войник често губеше част от чувствителността в тази част на тялото. Вече накратко засегнахме тази идея, но си заслужава да я повторим: ако нервите ви са увредени, изтръпнали и не функционират, тогава те няма да ви уведомят, когато тялото ви е в опасност. Можете да се нараните по-тежко, отколкото бихте се наранили иначе, защото няма болка, която да ви предупреди за опасността. Сега, достатъчно лошо е, когато това изтръпване се случи с тялото ви. Но какво става, когато се случи със съвестта ви? За това предупреждаваше Павел в писмото си до Тимотей. Човек може да изгори или да каутеризира съвестта си, докато свикне толкова с извършването на определен грях, че всъщност може да стигне до точката, в която вече изобщо не го притеснява – той вече не изпитва вина – точно като пословичната вареща се жаба, която седи спокойно в тенджера с вода, докато тя бавно се нагрява, докато свари това жалко създание живо.Да предположим, че виждате светлината от лампата на Божието Слово, но отказвате да се подчините на нея. Светият Дух ви е осъдил и вие разбирате напълно какво изисква Бог, но това е непопулярно и особено неудобно за вашия начин на живот. Какво се случва, ако продължавате да пренебрегвате тази светлина и отхвърляте истината, която Духът е разкрил, по каквато и да е причина? Духът ще продължи да ви говори, разбира се, и за известно време битката във вашата съвест все още ще се води. Ще се чувствате нещастни и виновни. Ще минават дни, дори месеци, докато продължавате да нарушавате убеждението за това, което е правилно. Постепенно обаче съвестта ви ще започне да се приспособява към това, което прави тялото ви. Бавно чувството за вина ще започне да отшумява; актовете на неподчинение ще стават все по-малко неприемливи за съвестта ви. Всъщност, в някакъв момент по пътя, няма да чувствате нищо по отношение на това, за което някога сте се чувствали ужасно! Съвестта ви ще бъде изгорена; духовните ви нерви ще бъдат прекъснати. Накрая, истината, която изглеждаше толкова ясна и несложна в началото, ще се превърне в каша от несигурност. Рационализации ще изникнат, за да оправдаят неподчинението ви, и ранните убеждения за греха ще избледнеят. Животът ще бъде почти толкова комфортен, колкото беше преди да дойде светлината. Какво се случи с вас? Вие упорито съгрешавахте срещу Светия Дух и сега потъвате в безчувственото състояние на безразличие и се носите към непростимия грях.

Будилникът със бутон за отлагане

Един мафиот някога призна за първия път, когато уби човек. Чувствал се ужасно. А следващия път, когато отнел живот? Призна, че се е чувствал доста зле – но не толкова зле, колкото първия път. Но всеки път, когато отнемал живот с насилие, това го притеснявало все по-малко, докато стигнало до точката, в която вече не го притеснявало и започнало да му харесва! Това е като човекът, който живее до летището. Когато го посетите, чувате рева на самолетите над края на пистата и си мислите: „Как, по дяволите, издържа да живее тук?“ Всичко в дома му се тресе по рафтовете, но изглежда, че той дори не го забелязва. Просто свиква с това. Трудно ни е да си го представим, но така стоят нещата с греха, ако не сме внимателни. От книгата „Удивителна благодат“, страница 215: „Какъвто и да е грехът, ако душата се покае и повярва, вината се измива в кръвта на Христос; но този, който отхвърля делото на Светия Дух, поставя себе си там, където покаянието и вярата не могат да стигнат до него. Чрез Духа на Бога и Неговото дело върху сърцето хората се спасяват. Когато хората умишлено отхвърлят Духа и обявяват, че Той е от Сатана, те прекъсват канала, чрез който Бог общува с тях. Когато Духът бъде окончателно отхвърлен, Бог вече не може да направи нищо за душата“ (Е. Г. Уайт). Непростимият грях никога не се прощава, защото никога не се изповядва и не се покайва. Погледнете отново този пасаж от Писанието: „Ако изповядваме греховете си, Той е верен и праведен да ни прости греховете и да ни очисти от всяка неправда“ (1 Йоан 1:9). Забележете, какво е условието, за да ни бъдат простени греховете и да бъдем очистени от неправдата? Трябва да изповядаме и да се покаем. Ако не чувстваме нужда да направим това – няма да го направим! А без изповед и покаяние няма спасение. Сега, това е решаващ момент: непростимият грях всъщност не е някакъв конкретен акт, който може да бъде изолиран и обозначен. Той може да бъде всеки грях, без значение колко „малък“ е, който се цени в лицето на светлината и истината. Всъщност това е състояние на затъпена чувствителност, предизвикано от упорито неподчинение на известната истина. Това не е нещо, което се случва веднъж; по-скоро е процес, който се развива с течение на времето, малко по малко, като човек отказва да се покае. Това е игра и залагане с Божията милост. Например, помислете за тези будилници в хотелите. Те са полезни, когато сте далеч от обичайната си часова зона, трябва да станете рано и се оказвате много уморени. Алармата звъни и си мислите: „О, човече, само още пет минути.“ И така натискате бутона за отлагане, обръщате се и заспивате отново. И тогава алармата звъни отново. „О, човече, само още пет минути.“ В даден момент може би наистина ще обърнете внимание на алармата и ще станете. Но с течение на времето, ако продължавате да натискате бутона за отлагане и да се обръщате, за да заспите отново, ще стигнете до момент, в който сте толкова свикнали да натискате бутона за отлагане, че просто спите през целия процес. Можете дори да „програмирате“ подсъзнанието си да не чува повече алармата. Дори не е нужно да посягате към бутона за отлагане. Аналогията е очевидна: можем упорито да игнорираме подтиците на Светия Дух, натискайки духовния бутон за отлагане и така изгаряйки съвестта си чрез продължителни погрешни постъпки, че напълно се втвърдяваме спрямо Божиите подтици. Не пропускайте думата „продължителни“. Не говорим за спорадични погрешни постъпки или грехове, които всички сме извършили. Вместо това говорим за една връзка – един път – ежедневен, седмичен, годишен избор от наша страна да останем свързани с Бога, като се подчиняваме на Неговото Слово. В книгата „Стъпки към Христос“ Е. Г. Уайт отново пояснява: „Не е случайното злодеяние или случайната добра постъпка, които определят на чия страна сме. Това са навиците в думите и действията.“ Може много добре да се разбере къде е сърцето на човек по навиците му в думите и действията. Каква е тенденцията в живота му? В каква посока върви? Въпреки че е важно да бъдем много внимателни, когато правим преценки за другите, трябва да бъдем категорични, когато ги правим за себе си. Ние сме съставени от избори в живота; какво казват вашите избори за вашия път с Христос и за вида живот, който живеете? Не е чудно, че Павел е написал: „Изпитайте себе си дали сте във вярата. Изпитайте себе си. Не знаете ли, че Исус Христос е във вас? – освен ако наистина не сте отпаднали“ (2 Коринтяни 13:5). Да, всички сме съгрешавали и вероятно ще съгрешим отново в бъдеще. Но това не е същото като упоритото отдаване на неща, за които знаем, че са грешни, но въпреки това си оправдаваме. „О, не е толкова лошо. Онзи друг човек в църквата прави много по-лоши неща.“ Или… „Ще спра някой ден – но не сега, не днес.“ Или… „На кого всъщност причинявам болка с този грях?“ Или… „Ами, всички други го правят, така че колко лошо може да е всъщност?“ Ако тези мисли ви звучат познато, обърнете внимание. Не бъдете като човека на плажа, който отиде твърде далеч и не можа да се върне. Обърнете внимание на предупредителните знаци, преди да е станало твърде късно!

Време е да се покаете

Да предположим, че докато четете тази книга, сте разпознали този модел в себе си. Притеснявате се, че сте направили някои от тези неща. Какво можете да направите? Ключът е да се покаете сега. Не утре… не следващия четвъртък… не след следващото фирмено парти. Времето е сега, защото утре, или следващия четвъртък, или след фирменото парти, може вече да не усещате нуждата да се покаете. Всяко забавяне, на което се поддадете, ще затъпи съвестта ви още малко. Човешките сърца се заблуждават толкова лесно, че ние наистина не знаем колко твърди и затъпени вече може да са нашите духовни нерви. Покаянието е дар от Светия Дух. Ако сме закоравели спрямо Духа, няма да се покаем, когато ни се даде възможност. А без това покаяние, без съжаление за греха, няма спасение. Малко неща са по-трагични от човек, който е израснал в християнска среда, който знае и вярва в истината, но мисли: „Ще се покая в края на живота си, точно преди да умра. Ще живея за себе си и за света, но Бог е толкова милостив, че ще чакам до последния момент, за да се покая и да бъда спасен.“ Хората ще посочат историята за разбойника на кръста, който се покая в последния момент и получи уверение за спасението си. Разбойник! Докато висеше на кръста до Исус, той каза: „Господи, спомни си за мен, когато дойдеш в Своето царство“, а Исус отговори: „Ще бъдеш с Мен в рая“ (Лука 23:42, 43). От тази история се ражда мисълта: „В края на краищата, той се покая! Всичко, което каза, беше: „Господи, спомни си за мен.“ Това беше всичко, което му трябваше, за да бъде спасен, така че точно това ще направя и аз в края на пътя. Разбрах го – ще изпитам цялото удоволствие от греха и после ще дам остатъците на Бога точно преди да умра.“ Наистина има голямо насърчение за нас в историята на разбойника; обаче е важно да не четем в историята повече, отколкото е оправдано. Не знаем колко далеч е бил той от Бога. Но знаем, че щом видя Исус и осъзна кой е Той, той веднага се покая. В момента на осъзнаването той действа. Има огромна разлика – между преживяването на разбойника и това на някой, който, може би дори християнин, умишлено отхвърля подтиците на Духа и рационализира това отхвърляне в продължение на много години, като си мисли, че, подобно на разбойника на кръста, може просто да промени нещата в последния момент. Това е трагично опасно! След 70 години на самонадеяни грехове съвестта вероятно отдавна ще е мъртва за Духа. Освен това не всеки знае кога ще умре и следователно има време да се покае! Колко хора се събуждат една сутрин, мислейки, че това е просто още един ден… но до вечерята вече са мъртви?Можем да бъдем сигурни в едно: Историята за разбойника на кръста не е имала за цел да ни научи, че човек може спокойно да отлага предаването си на Господа, когато Светият Дух го подтиква към покаяние. Такива отлагания, ако продължават, ще доведат до непростимия грях. Матю Хенри е написал: „В Библията е записано едно покаяние на смъртното легло, за да не се отчайва никой, но то е само едно, за да не се самонадеява никой.“

Направил ли съм непростимия грях?

Всичко, което изучавахме досега, ни води до този последен въпрос: Как човек може да разбере дали е извършил непростимия грях? В „Amazing Facts“ не е необичайно да чуваме от хора, които се страхуват, че може би са прогонили Светия Дух завинаги. Служението често получава имейли и обаждания от хора, които са ужасени, че са извършили непростимия грях. Много от тези хора мислят, че са стигнали до точката, от която няма връщане назад, заради ужасните неща, които са направили в живота си. Те са притеснени и отчаяно търсят отговор. Вярвам, че можем да им дадем ясно и положително уверение, че не са виновни за този грях. Ако беше така, вероятно нямаше да се интересуват от Божиите неща. Със сигурност те нямаше да гледат нашите програми, да идват на нашите семинари за пророчества, да търсят в нашите уебсайтове, да участват в нашите библейски уроци или дори да изберат да прочетат тази книга, освен ако Светият Дух все още не ги привличаше и не създаваше в тях желание за истина и спасение. С други думи, самият факт, че те се тревожат за своето духовно състояние, самият факт, че задават този въпрос, е окуражаващо доказателство, че не са достигнали точката на необратимост.Никой не е наскърбил Светия Дух, ако все още има осъзнаване на греха и привличане към Бога. Тези, които търсят и търсят духовната истина, не са извършили непростимия грях. Ето една истинска история за един „планински човек” на име Джон Джонсън. Веднъж той трябваше да пресече 100 мили заснежени равнини в средата на зимата около Йосемити, защото врагове го преследваха. Една нощ в жестокия студ той изкопа дупка в снега, за да си направи подслон от ледените ветрове. В един момент забеляза, че докато заспиваше, го обземаше усещане за топлина и уют. Сред целия този пронизващ студ той усети странно топло сияние. Може да изглежда като благословение, но Джонсън, изтощен както беше, знаеше какво всъщност означаваше това: това усещане беше ранен признак на хипотермия. Студът беше вцепенил тялото му до такава степен, че той вече не усещаше студа. Той беше упоен в сън на смъртта. Той искаше толкова много просто да се предаде, да се откаже и да заспи. Чувството беше толкова приятно. Но той знаеше, че ако се предаде, никога повече няма да се събуди. Затова се принуди да се измъкне от дупката и да се изложи отново на това ужасно време, само за да остане жив. Той продължи да върви бавно и стигна до безопасно място. Виждате ли, най-измамният аспект на непростимия грях е илюзията на хората за утеха в живота без Бога. Животът им най-накрая е „свободен“ от противоречивите вълнения на борбата със съвестта. Това не се случи за една нощ – досадното угризение ставаше все по-слабо и по-слабо, сливайки се накрая в един доволен, удовлетворен начин на живот.Ако изпитвате дискомфорт в греха си, тогава Светият Дух вероятно все още работи във вашия живот. Християните не трябва да се учудват на проявата на „душевен мир“ у необърнатата душа. Тази смъртоносна неразположение е очевидна само у онези, които вече нямат два гласа, две природи, борещи се за надмощие. Йов описва тази временна илюзия за мир: „Защо нечестивите живеят и остаряват, да, стават силни в мощ?Потомците им се утвърждават пред очите им, и рожбите им пред погледа им. … Те пеят при тъпан и арфа, и се радват при звука на флейтата. Прекарват дните си в богатство, и за миг слизат в гроба. И все пак казват на Бога: „Махни се от нас, защото не желаем да познаваме Твоите пътища““ (Йов 21:7–14). Без Святия Дух плътта се радва на неоспорим контрол над сърцето и живота. Духовните битки вече не бушуват, а непростимият грях дори изглежда, че е донесъл известно облекчение. Като пуйка, затворена в кошарка и угоявана преди Деня на благодарността, необърнатите мислят, че животът е толкова хубав. Но тази илюзия покрива празна душа, закоравяла в грях и вървяща по пътя към сигурна погибел. Писанието описва Господа като „милостив и благодатен, дълготърпелив и изобилен в доброта и истина, който пази милост за хиляди, прощава беззаконието, престъплението и греха, но по никакъв начин не оправдава виновния“ (Изход 34:6, 7). Да, има граница на Божията милост, но повечето хора, които се страхуват да извършат непростимия грях, не го правят, защото са подценили Божието търпение и милост. Помнете, Исус се молеше за прощение за онези, които Го разпънаха! Той даде прощение на апостол Павел, въпреки че той беше убил последователи на Христос! Учителка от държавно училище получи телефонно обаждане и я помолиха да посети едно дете в голяма градска болница. Тя записа името на момчето и номера на стаята и учителят от другата страна на линията й каза: „В момента изучаваме съществителни и наречия в неговия клас. Ще ви бъда благодарен, ако можете да му помогнете с домашното, за да не изостане от останалите.“ Едва когато гостуващата учителка излезе от стаята на момчето, тя осъзна, че тя се намира в отделението за изгаряния на болницата. Никой не я беше подготвил да види това десетгодишно момче с толкова ужасни изгаряния и в такава силна болка. След като влезе в стаята, щом той я видя, тя почувства, че не може просто да се обърне и да излезе, затова неловко промърмори: „Аз съм учителката от болницата и твоят учител ме изпрати да ти помогна с съществителните и наречията.“ Тя се препъна през урока си и след това се извини. На следващата сутрин една медицинска сестра от отделението за изгаряния я попита: „Какво си направила на това момче?“ Преди да успее да довърши поредицата си от извинения, медицинската сестра я прекъсна: „Ти не разбираш. Много се тревожехме за него, но откакто дойде вчера, цялото му отношение се промени. Той се бори, реагира на лечението – сякаш изведнъж е решил да живее.“ По-късно момчето обясни, че беше напълно загубило надежда, докато не видя тази учителка. Всичко се промени, когато стигна до едно просто осъзнаване. С радостни сълзи той го изрази по следния начин: „Нямаше да изпратят учител да работи върху съществителни и наречия с умиращо момче, нали?“ Когато осъзна, че все още има домашна работа, разбра, че все още има надежда. Накратко, онези, които се страхуват, че са извършили непростимия грях, обикновено не са го направили; този страх показва, че Духът ги умолява, учи ги и внася убеждение в сърцата им. Разбира се, това е добър знак – но не е достатъчно. Ключовият въпрос, който остава за тях сега, е: „Светият Дух ви призовава да се предадете напълно на Господа във вяра, любов и послушание: ще се подчините ли?“ Ако усещате този призив, не се бавете; последвайте го незабавно с цялото си сърце – и направете го днес. Помолете Го сега да ви спаси. Бог не би изпратил Своя Син да страда и да умре, за да ви спаси, ако не беше възможно да бъдете спасени. Това послание е посланието на Светия Дух, който действа във вашия живот. „Днес, ако чуете гласа Му, не закоравявайте сърцата си“ … или утре по това време може да сте преминали точката, от която няма връщане назад.

Непростимият грях • Библейско изучаване

За да ви помогнем да запомните, усвоите и приложите информацията, която току-що научихте в тази брошура, сме включили кратко библейско изучаване на темата за спасението и непростимия грях в лесен за разбиране формат на въпроси и отговори. Благодарим на Amazing Facts за изучаването. (Библейските пасажи са взети от версията на крал Джеймс, освен ако не е посочено друго.)

1. Кой е грехът, който Бог не може да прости?

„Всякакъв грях и богохулство ще се прости на човеците; но богохулството против Светия Дух няма да се прости на човеците“ (Матей 12:31). Отговор: Грехът, който Бог не може да прости, е „богохулството против Светия Дух“. Християните имат много различни вярвания относно този грях. Някои вярват, че това е убийство; други – проклинане на Светия Дух; трети – самоубийство; четвърти – убийство на неродено дете; пети – отричане на Христос; шести – отвратително, ужасно, изключително нечестиво деяние; а други – поклонение на фалшив бог. Следващият въпрос ще хвърли полезна светлина върху този важен въпрос. (Между другото, думата „ghost“ (дух) произлиза от „ghast“ – староанглийската дума за „дух“.)

2. Какво казва Библията за греха и богохулството?

„Всякакъв грях и богохулство ще се прости на човеците“ (Матей 12:31). Отговор: Библията ясно заявява, че всички видове грях и богохулство ще бъдат простени. Така че нито един от греховете, изброени в предишния отговор, не е грях, който Бог не може да прости. Всъщност нито едно действие от какъвто и да е вид не е непростим грях! Звучи противоречиво: Да, звучи противоречиво, но и двете изявления са верни: А. Всякакъв вид грях и богохулство ще бъдат простени. Б. Богохулството или гряхът срещу Светия Дух няма да бъдат простени. Исус е направил и двете изявления: Исус е направил и двете изявления в Матей 12:31, така че няма грешка. За да хармонизираме тези изявления, трябва да научим за делото на Светия Дух.

3. Какво е делото на Светия Дух?

„Той [Светият Дух] ще обвини света за греха, за правдата и за съда. … Той ще ви упътва във всяка истина“ (Йоан 16:8, 13 NKJV). Отговор: Действието на Светия Дух е да ви убеди в греха и да ви води към цялата истина. Светият Дух е Божият посредник за обръщането. Без Светия Дух никой не изпитва съжаление за греха, нито пък някой някога се обръща.

4. Когато Светият Дух ви убеди в греха, какво трябва да направите, за да бъдете простени?

„Ако изповядваме греховете си, Той е верен и праведен да ни прости греховете и да ни очисти от всяка неправда“ (1 Йоан 1:9). Отговор: Когато Светият Дух ви убеди в греха, трябва да изповядате греховете си, за да бъдете простени. Когато ги изповядате, Бог не само ви прощава, но и по чуден начин ви очиства от всяка неправда. Бог чака и е готов да ви прости всеки грях, който може да извършите (Псалом 86:5), но само ако го изповядате и се откажете от него.

5. Какво се случва, ако не изповядате греховете си, когато бъдете осъдени от Светия Дух?

„Който прикрива греховете си, няма да просперира; но който ги изповяда и се откаже от тях, ще получи милост“ (Притчи 28:13). Отговор: Ако не изповядате греховете си, Исус не може да ви прости. По този начин всеки грях, който не изповядате, е непростим, докато не го изповядате, защото прощението винаги следва изповедта. То никога не я предшества. Опасността от съпротивата срещу Светия Дух: Съпротивата срещу Светия Дух е ужасно опасна, защото много лесно води до отхвърляне на Светия Дух, което е грехът, който Бог никога не може да прости. Това е преминаване на точката, от която няма връщане назад. Тъй като Светият Дух е единственият посредник, даден да ви доведе до осъзнаване на греха, ако Го отхвърлите завинаги, вашият случай оттам нататък е безнадежден. Тази тема е толкова важна, че Бог я илюстрира и обяснява по много различни начини в Писанието. Обърнете внимание на тези различни обяснения, докато продължавате да изследвате това библейско изучаване.

6. Когато Светият Дух ви убеждава в греха или ви води към нова истина, кога трябва да действате?

Отговор: Библията казва: А. „Щом чуят за Мен, ще Ме послушат“ (Псалом 18:44). Б. „Побързах и не се бавих да пазя Твоите заповеди“ (Псалом 119:60). В. „Сега е благоприятното време; ето, сега е денят на спасението“ (2 Коринтяни 6:2). Г. „Защо се бавиш? Стани, кръсти се и измий греховете си, призовавайки името на Господа“ (Деяния 22:16). Библията многократно заявява, че когато бъдеш убеден в греха си, трябва да го изповядаш веднага. А когато научиш нова истина, трябва да я приемеш без забавяне.

7. Какво строго предупреждение дава Бог относно умоляването на Светия Дух?

„Духът Ми няма да се бори вечно с човека“ (Битие 6:3). Отговор: Бог тържествено предупреждава, че Светият Дух не продължава безкрайно да умолява човек да се обърне от греха и да се подчини на Бога.

8. В кой момент Светият Дух престава да умолява човека?

„Затова им говоря в притчи: защото… чуват, но не слушат“ (Матей 13:13). Отговор: Светият Дух спира да говори на човек, когато той стане глух за Неговия глас. Библията го описва като чуване, но не слушане. Няма смисъл да се поставя будилник в стаята на човек, който не може да чува. По същия начин човек може да се приучи да не чува звъненето на будилника, като го изключва многократно и не става. Накрая идва денят, когато будилникът звъни, а той не го чува. Не изключвайте Светия Дух: Така е и със Светия Дух. Ако продължавате да Го изключвате, един ден Той ще ви говори, а вие няма да Го чуете. Когато този ден дойде, Духът с тъга ще се отвърне от вас, защото сте станали глухи за Неговите молби. Какво тържествено предупреждение срещу съпротивата срещу гласа на Духа!

9. Какво казва Ефесяни 4:30 за Светия Дух?

Отговор: Стихът казва: „Не наскърбявайте Святия Дух Божий, с който сте запечатани за деня на изкуплението.“ Павел подсказва тук, че Святият Дух може да бъде наскърбен и да се оттегли поради нашето отхвърляне на Неговите любящи призиви. Както ухажването може да приключи завинаги поради повтарящия се отказ на едната страна към ухажването на другата, така и нашето взаимоотношение със Святия Дух може да приключи завинаги поради нашия упорит отказ да отговорим на Неговите любящи призиви.

10. Бог, чрез Светия Дух, носи светлина (Йоан 1:9) и убеждение (Йоан 16:8) на всеки човек. Какво трябва да направите, когато получите светлина от Светия Дух?

„Пътят на праведните е като блестяща светлина, която свети все повече и повече до съвършения ден. Пътят на нечестивите е като тъмнина“ (Притчи 4:18, 19). „Ходете, докато имате светлина, за да не ви настигне тъмнината“ (Йоан 12:35). Отговор: Библейското правило е, че когато Светият Дух ви донесе нова светлина или осъзнаване на греха, трябва да действате веднага – да се подчините без забавяне. Ако се подчините и ходите в светлината, когато я получите, Бог ще продължи да ви дава светлина. Ако откажете, дори светлината, която имате, ще угасне и ще останете в тъмнина. Тъмнината, която идва от упорития и окончателен отказ да следвате светлината, е резултат от отхвърлянето на Духа и ви оставя без надежда.

11. В притчата за сеяча (Лука 8:5–18) какво се има предвид под семето, което падна край пътя и беше изядено от птиците?

Отговор: Библията казва: „Семето е Божието слово. Онези край пътя са онези, които чуват; тогава идва дяволът и отнема словото от сърцата им, за да не повярват и да не бъдат спасени“ (Лука 8:11, 12). Исус посочва, че когато разберем какво ни иска Светият Дух да направим по отношение на някаква нова светлина от Писанието, трябва да действаме незабавно. В противен случай дяволът има възможност да отнеме тази истина от умовете ни.

12. Може ли някой грях да се превърне в грях срещу Светия Дух?

Отговор: Да! Ако упорито отказвате да изповядате и да се откажете от някой грях, в крайна сметка ще станете глухи за молбите на Светия Дух. Ето някои библейски примери: А. Непростимият грях на Юда беше алчността (Йоан 12:6). Беше ли това, защото Бог не можеше да го прости? Не! Той стана непростим само защото Юда отказа да послуша Светия Дух и да изповяда греха си. В крайна сметка той стана глух за гласа на Духа. Б. Непростимите грехове на Луцифер бяха гордост и самовъзвеличаване (Исая 14:12–14). Луцифер би могъл да бъде простен и очистен от тези грехове, но той отказа да послуша, докато вече не можеше да чуе гласа на Духа. В. Непростимият грях на фарисеите беше отказът да приемат Исус като Месията (Марко 3:22–30). Те бяха убеждавани многократно с дълбоко, искрено убеждение, че Исус е Синът на живия Бог. Но те закоравиха сърцата си и упорито отказаха да Го приемат като своя Спасител и Господ. Накрая те станаха глухи за гласа на Духа. Тогава един ден, след поредното чудо на Исус, фарисеите казаха на множеството, че Исус е получил силата Си от дявола. Христос веднага им каза, че приписването на силата Му на дявола показва, че са преминали точката, от която няма връщане назад, и са богохулничили срещу Светия Дух. Бог би могъл и с радост би ги простил. Но те отхвърлиха гласа на Светия Дух и вече не можеха да бъдат достигнати. Не можете да избирате последствията: Когато Духът ви призовава, можете да изберете да отговорите или да откажете, но не можете да избирате последствията. Те са фиксирани. Ако отговаряте последователно, ще станете по-подобни на Исус и ще бъдете сигурни за мястото си в Божието небесно царство. Ако упорито отказвате, ще наскърбите Светия Дух и Той ще ви напусне завинаги, запечатвайки вашата съдба.

13. След като цар Давид извърши греховете на прелюбодеяние и убийство, каква мъчителна молитва изрече той?

„Не отнемай от мен Светия Си Дух“ (Псалом 51:11). Отговор: Той умоляваше Бог да не отнема Светия Дух от него. Защо? Защото Давид знаеше, че ако Светият Дух го напусне, той е обречен от този момент нататък. Той знаеше, че само Светият Дух може да го доведе до покаяние и възстановяване, и трепереше при мисълта, че ще стане глух за Неговия глас. Библията ни казва на друго място, че Бог накрая остави Ефрем сам, защото той се привърза към идолите си (Осия 4:17) и не искаше да слуша Духа. Той беше станал духовно глух. Най-трагичното нещо, което може да се случи на всеки човек, е Бог да се отвърне и да го остави сам. Не позволявайте това да се случи на вас!

14. Каква решаваща заповед даде Павел на църквата в Солун?

„Не гасете Духа“ (1 Солунци 5:19). Отговор: Молбата на Светия Дух е като огън, който гори в ума и сърцето на човека. Грехът има същия ефект върху Светия Дух, какъвто има водата върху огъня. Когато пренебрегвате Светия Дух и продължавате да грешите, вие изливате вода върху огъня на Светия Дух. Не гасете огъня на Светия Дух, като постоянно отказвате да се вслушвате в гласа на Духа. Ако огънят угасне, ще преминете точката, от която няма връщане назад. Всеки грях може да угаси огъня: Всеки неизповядан или неоставен грях може в крайна сметка да угаси огъня на Светия Дух. Това може да бъде отказът да спазвате Божия свят съботен ден. Може да бъде неспособността да простите на някого, който ви е предал или по друг начин ви е наранил. Може да бъде неморалност. Отказът да се подчините на гласа на Светия Дух във всяка област излива вода върху огъня на Светия Дух. Не гасете огъня.

15. Какво друго шокиращо изявление направи Павел пред църквата в Солун?

„И с всяко измамно неправдолюбие на онези, които погиват; защото не приеха любовта към истината, за да бъдат спасени. И затова Бог ще им изпрати силно заблуждение, за да повярват на лъжата: за да бъдат осъдени [изгубени] всички, които не повярваха на истината, а намериха удоволствие в неправдолюбието“ (2 Солунци 2:10–12). Отговор: Какви тревожни думи! Бог казва, че онези, които отказват да приемат истината и убеждението, донесени от Светия Дух, ще получат (след като Духът се оттегли от тях) силно заблуждение, за да повярват, че заблудата е истина.

16. С какво мъчително преживяване ще се сблъскат онези, на които са били изпратени тези силни заблуждения, в деня на съда?

„Мнозина ще ми кажат в оня ден: Господи, Господи, не пророкувахме ли в Твоето име? И в Твоето име не изгонвахме ли бесове? И в Твоето име не извършихме ли много чудеса? И тогава ще им кажа: Никога не съм ви познавал; махнете се от Мен, вие, които вършите неправда“ (Матей 7:22, 23). Отговор: Онези, които викат „Господи, Господи“, ще бъдат шокирани, че са изключени. Те ще бъдат абсолютно сигурни, че са спасени. Тогава Исус без съмнение ще им припомни онзи решаващ момент в живота им, когато Светият Дух им донесе нова истина и убеждение. Тя беше ясна и очевидно вярна. Тя ги държеше будни нощем, разтревожени и борещи се с решението. Как гореха сърцата им! Накрая те казаха: „Не!“ И отказаха да слушат повече Светия Дух. Тогава дойде силно заблуждение, което ги накара да се чувстват спасени, когато всъщност бяха изгубени.

17. Какви предупредителни думи дава Исус, за да помогне на хората да не повярват, че са спасени, когато всъщност може да са изгубени?

„Не всеки, който Ми казва: «Господи, Господи», ще влезе в небесното царство, а само този, който върши волята на Моя Отец, Който е на небесата“ (Матей 7:21). Отговор: Исус предупреди, че не всички, които имат чувство на увереност, ще влязат в Неговото царство, а само онези, които вършат Неговата воля. Всички ние желаем увереност в спасението, но днес църквите са заляти от фалшиви обещания за увереност, които обещават на хората спасение, докато те продължават да живеят в грях и не проявяват никаква промяна в начина си на живот. Исус изяснява нещата: Исус казва, че истинската увереност е само за онези, които вършат волята на Неговия Отец. Когато приемете Исус като Господ, начинът ви на живот ще се промени коренно. Ще станете ново създание (2 Коринтяни 5:17).Ще спазваш с радост заповедите Му (Йоан 14:15) и с радост ще следваш там, където Той те води (1 Петрово 2:21). Силата на Неговото възкресение (Филипяни 3:10) те преобразува по Негов образ (2 Коринтяни 3:18).Неговият славен мир изпълва живота ти (Йоан 14:27). С Исус, който обитава в теб чрез Духа Си (Ефесяни 3:16, 17), ти „можеш всичко“ (Филипяни 4:13) и „нищо няма да ти бъде невъзможно“ (Матей 17:20). Истинска увереност срещу фалшива увереност: Когато следвате Исус, Той обещава, че никой не може да ви отнеме от ръката Му (Йоан 10:28) и че ви очаква венец на живота (Откровение 2:10). Каква удивителна, истинска сигурност ви е дал Исус! Увереността, обещана при каквито и да било други условия, е фалшива. Тя ще доведе хората до убеждението, че са спасени, когато всъщност са изгубени (Притчи 16:25).

18. Какво е Божието обещание към вас, ако Го коронясате за Господ на живота си?

„Този, който е започнал добро дело във вас, ще го довърши до деня на Исус Христос“ (Филипяни 1:6). „Защото Бог е този, който действа във вас и да искате, и да вършите по Неговата благоволя“ (Филипяни 2:13). Отговор: Ако направите Исус Господ на живота си, Той ви обещава чудеса, които ще ви преведат безопасно до Неговото вечно царство. Нищо не може да бъде по-добро!

19. Какво друго славно обещание ни дава Исус?

„Ето, стоя пред вратата и чукам; ако някой чуе гласа Ми и отвори вратата, ще вляза при него и ще вечерям с него, и той с Мен“ (Откровение 3:20). Отговор: Исус обещава да влезе в живота ни, когато Му отворим вратата. Исус е Този, Който чука на вратата на сърцето ви чрез Светия Си Дух. Той – Цар на царете, Спасител на света – отделя време, за да дойде при вас и да ви даде приятелски и грижовен съвет. Каква глупост е да сме прекалено заети или прекалено незаинтересовани, за да създадем топло, любящо и трайно приятелство с Исус. Приятелите на Исус няма да бъдат изложени на опасността да бъдат отхвърлени в деня на съда. Исус лично ще ги посрещне в Своето царство (Матей 25:34).

20. Дълбоко ме тревожи, че може би съм отхвърлил Светия Дух и не мога да бъда простен. Имам ли някаква надежда?

Отговор: Вие не сте отхвърлили Светия Дух! Можете да сте сигурни в това, защото изпитвате загриженост или угризение. Само Светият Дух ви носи загриженост и угризение (Йоан 16:8–13). Ако Светият Дух беше ви напуснал, в сърцето ви нямаше да има загриженост или угризение. Радвайте се и славете Бога! Отдайте Му живота си сега! И с молитва Го следвайте и Му се подчинявайте в идните дни. Той ще ви даде победа (1 Коринтяни 15:57), ще ви подкрепи (Филипяни 2:13) и ще ви пази до второто Си пришествие (Филипяни 1:6). „… който дойде при Мен, няма да го отхвърля“ (Йоан 6:37 NKJV).