Любяща дисциплина

От пастор Роб Лонг

Удивителен факт: Ако едно агне има навика да се отдалечава от стадото, където може да похапва отровни треви или да се натъкне на диви кучета, овчарят може да бъде принуден да предприеме драстични мерки, за да спаси своето непокорното овче. В много страни мъдрият пастир би счупил със собствените си ръце една от костите в задния крак на агнето и след това нежно би превързал и шинирал същия крак. Докато непокорното агне се възстановява, то става много зависимо и привързано към пастира. По този начин агнето се излекува от опасната си страст към скитане.

Исус, Добрият Пастир, също бди над Своето стадо. За да спаси един непокорния член на църквата от погибел, Той моли Своята църква да играе роля в привличането на вниманието на този човек и в привличането му обратно в стадото.

Получавали ли сте някога наказание от родителите си, докато растяхте? Наказвани ли сте някога в училище, на работа или като част от спортен отбор?

Повечето хора лесно могат да отговорят с „да“ на поне един от тези въпроси. Но колко членове на църквата някога са били наказани от църквата?

Защо няма дисциплина?
Странно е, но църквата изглежда е мястото, където човек най-малко вероятно би преживял някаква форма на коригираща дисциплина. Дали е защото църквата е семейство от „примерни деца“, които винаги правят правилните неща по правилните причини и затова никога не се налага корекция? Разбира се, бихме искали това да е вярно, но мисля, че всички знаем от опит, че не е така.

Има много причини, поради които членовете на църквата често изглеждат като че ли не носят отговорност за поведението си. На първо място, има лидери, които смятат, че църквата трябва да бъде „пристанище на благодат и безусловно приемане, независимо от поведението“.

Вярно е, че всеки трябва да се чувства добре дошъл да идва и да се покланя. Когато обаче хората бъдат кръстени като членове, те стават официални посланици на Исус Христос и получават привилегията да заемат църковна длъжност, като и двете изискват по-висока степен на отговорност.

Кръстените членове на църквата трябва да дават силно свидетелство за Христос. Когато пренебрегваме явно противоречие с библейската истина в живота на член на църквата, можем да унищожим това свидетелство. Божията безусловна любов никога не е означавала безусловно пренебрегване на греха. Исус не само се сприятеляваше с грешниците, но и ги насърчаваше: „Иди си и повече не греши“ (Йоан 8:11).

Второ, суровата реалност е, че много църкви смятат, че тяхната задача е да привличат и задържат членове на всяка цена. В тази отчаяна атмосфера, където църковните общини се борят да набират всеки възможен член, за да балансират църковния бюджет и да създадат впечатление за успех, църквите избягват колективна корекция от страх, че това може да отблъсне членовете. В Божиите очи обаче качеството е по-важно от количеството.

Църковните членове, които никога не дават дарения, рядко посещават службите и не практикуват християнството, не получават помощ, като остават в списъците; те са пречка! Вместо да игнорираме заблудените членове и да ги оставяме да се отклоняват от истината, трябва с любов да ги насочим обратно към Христос.

Как трябва да работи това?
Според Библията Бог е определил духовната дисциплина да се прилага от Неговата църква (2 Тимотей 4:2; 1 Коринтяни 5:12-13). Той знае, че църковната дисциплина, приложена с любов, ще помогне на тялото на Христос да достигне зрелост.

Въпреки това, ако църквата пренебрегне тази важна работа, дългосрочният резултат е събрание, пълно с духовно недисциплинирани, младежки престъпници. В дните на Самуил, например, първосвещеникът Ели отказа да дисциплинира злите си деца и в резултат на това цялата нация беше духовно осакатена (1 Царе 3:13).

Докато говорим за църковната дисциплина, искам да подчертая, че „Amazing Facts” не се застъпва за публично бичуване или екзекуция, а просто за приемане на принципите, съдържащи се в Библията. Получаването на ясна представа за църковната дисциплина от Божието Слово ще ни помогне да разберем по-добре Неговата цел за този решаващ и полезен елемент от църковния живот.

Повечето църковни наказания са просто устни, като започват с леко лично изобличаване или любящо изобличаване от двама или трима църковни старейшини (2 Тимотей 4:2; Матей 18:15-16). Най-тежките примери, в случаи на упорито неподчинение, включват порицание и в крайна сметка изключване на името на лицето от списъка на членовете на църквата (Матей 18:17-18; 1 Коринтяни 5:12-13).

Вие бъдете съдията
Сега някой може да каже: „Не искам да съдя. Не мисля, че това е моя работа.“ Е, Исус наистина каза: „Не съдете, за да не бъдете съдени“ (Матей 7:1), но Той също така каза: „Не съдете по външния вид, а съдете с праведен съд“ (Йоан 7:24, NKJV). Какво точно имаше предвид Исус, когато каза: „Не съдете“? Трябва ли да оставяме греха в църквата без наказание, в опит да избегнем съденето на нашите събратя в църквата? Нека изясним този въпрос.

В 1 Коринтяни 4:5 Павел казва: „Затова не съдете нищо преди време, докато дойде Господ, Който ще извади на светло скритите неща на тъмнината и ще изяви намеренията на сърцата.“ Забележете тук, че нещата, за които ни се казва да не съдим, са „скритите неща“. Не можем да съдим това, което не можем да видим. Но на друго място Павел ясно учи, че трябва да съдим греховните неща, които са открити пред погледа ни – това, което можем да видим и чуем. Относно един човек в Коринт, който се занимаваше с явен грях, Павел написа: „Не съдите ли онези, които са вътре? А онези, които са вън, Бог ги съди. Затова изгонете от сред вас този нечестив човек“ (1 Коринтяни 5:12-13).

Един старейшина в църквата е отговорен пред Бога да съди извършването на явен грях в църквата. Проблеми като прелюбодейство, клюкарство, нарушаване на съботата, порнография и явни кавги между членовете трябва да бъдат разгледани. Сега, очевидно, греховете на сърцето са също толкова лоши в очите на Бога и не трябва да се оправдават. Това, което прави явния грях толкова лош, е, че тъй като може да бъде наблюдаван от другите, той може да има ефекта да насърчи други членове да правят същото. Както каза Павел: „Малко квас заквасява цялото тесто“ (1 Коринтяни 5:6).

По отношение на личните обиди, Матей 18:15-17 казва: „Освен това, ако брат ти съгреши против теб, иди и му изложи грешката му насаме; ако те послуша, спечелил си брат си. Но ако не те послуша, вземи с теб още един или двама, за да се потвърди всяко слово чрез устата на двама или трима свидетели. И ако не ги послуша, кажи го на църквата; а ако не послуша и църквата, нека ти бъде като езичник и митар.“

В този пасаж намираме тройна молба, предназначена да доведе до покаяние член, който е паднал в грях. Процесът завършва с крайния акт на църковна дисциплина. С неохота църквата трябва да изключи непокаялия се човек от тялото. Но като прави това, църквата потвърждава една от небето определена истина – че непокаялите се грешници няма да наследят Божието царство. Църквата на земята и църквата в небето са в пълно съгласие. Исус каза: „Истина ви казвам: каквото вържете на земята, ще бъде вързано на небето; и каквото развържете на земята, ще бъде развързано на небето“ (Матей 18:18).

Семейството като модел
Често говорим за църквата като за „Божието семейство“ и наистина семейството е микрокосмос на църквата. Съответно църковното семейство се нуждае от духовни бащи, които да осигуряват благочестиво ръководство и от време на време дисциплина за своите членове. Старейшините, като най-духовно зрелите членове на семейството, са благословени с отговорността да помагат на духовните деца да узреят до пълната зрялост на мъже и жени в Христос.

В 1 Тимотей 3:4-5 апостол Павел ни казва, че един от показателите за това колко добре един старейшина ще води църковното тяло е състоянието на собственото му семейство. Според Павел, паралелът между главенството в дома и главенството в църквата е толкова близък, че успехът или провалът в домашното ръководство почти със сигурност ще доведе до съответен успех или провал в църквата. При описанието на основната отговорност на старейшината, както в дома, така и в църквата, Павел използва думата „управлява“. Старейшината трябва да управлява добре в дома и в църквата.

Мисля, че целта на почти всеки баща е да види децата си да пораснат като независими, отговорни и допринасящи членове на общността. За да се реализира тази цел, любящата дисциплина е жизненоважна необходимост. Разглезените деца, отгледани без подходяща дисциплина, често са егоистични, безпринципни, разточителни и безотговорни като възрастни. Най-лошото е, че обикновено са нещастни, неудовлетворени и неуспешни в живота – особено що се отнася до взаимоотношенията. И отново, това, което е вярно в семейството, е вярно и в църквата. Некоригираните членове на църквата вероятно ще бъдат егоистични, безотговорни и духовно безпринципни, със съответните негативни нагласи, които развалят християнския им живот.

Като родител разбирам, че има правилни и погрешни начини да дисциплинирам децата си. Ако викам, крещя и ги удрям в гняв, наказанието е главно за мое добро, а това е погрешно. Обаче ако спокойно, с грижа и почти неохотно налагам последствия за погрешно поведение, моята дисциплина е главно за тяхно добро, а това е изкупително и правилно.

Същото важи и в църквата. Ако се изправя срещу членовете в гняв и разочарование, с обвинителен тон и провокиран дух, мотивът ми е погрешен и резултатите няма да бъдат добри. Всъщност, моят грях може да е по-тежък от този, който поправям! Обаче, ако отида при заблудения брат с любов и загриженост за вечното му благоденствие, мисията ми е изкупителна. Ако внимателно обясня причините за дисциплинарните мерки на църквата срещу него, като същевременно призовавам към подчинение на дисциплината на тялото и промяна в поведението му, тогава Бог може да благослови резултатите. Трябва да отида с тежестта, че заблудилия се ще бъде изгубен, ако не се откаже от греха си. Едва тогава мога успешно да предам Божието любящо предупреждение, преди брат ми да се окуражи в греха и да се заплете в неговите въжета.

Желаният ефект
Стигнах до заключението, че когато става въпрос за дисциплина, едно от основните ми задължения като родител е да науча децата си да разсъждават от причина към следствие. Трябва да ги доведа до вътрешното убеждение, че винаги има определени последствия в резултат на това, което правят и казват.

При липса на дисциплина децата се объркват относно това, което е приемливо и какво не е. Те са оставени сами да правят свои заключения, които обикновено са погрешни. И пред лицето на празни заплахи, които никога не се осъществяват, сърцата им не реагират на ясните предупреждения за предстоящ съд, съдържащи се в Божието Слово. Те могат да заключат, че Бог ще се отнесе към тях така, както са били третирани от другите авторитети – с празни заплахи за наказание, което никога не идва. Като не прилагам подходяща дисциплина, може неволно да подготвям децата си за погибел!

Отново, това, което е вярно в дома, е вярно и в църквата. В духовната сфера последствията от греха не винаги са веднага очевидни. В резултат на това лесно можем да станем небрежни и да бъдем заблудени да мислим, че никога няма да има последствия.

Еклесиаст 8:11 казва: „Понеже присъдата за злото дело не се изпълнява бързо, затова сърцето на човешките синове е напълно решено да върши зло.“ Помислете за този мощен принцип. Когато няма видими последствия за погрешното поведение, ние сме много по-склонни да повторим това поведение. Ако не сме внимателни, можем да се осмелим да се бунтуваме срещу Бога и Неговия закон.

Например, човек, който започва да пуши, е чувал предупрежденията срещу тютюна и е наясно с ефектите му върху тялото. Но когато здравето му не изглежда да понася никакви непосредствени негативни последици, той стига до заключението, че е изключение от правилото и че може да пуши, без никога да изпита вредните странични ефекти. С времето той ще плати определена цена, често когато вече е твърде късно да се поправи нанесената вреда. Ето защо Библията казва: „Не се заблуждавайте; Бог не се подиграва: защото каквото човек посее, това ще пожъне“ (Галатяни 6:7).

В определени моменти в миналото самият Бог се намесваше с драстично наказание срещу нахални грешници, като синовете на Аарон – Надав и Авиу, които замениха огъня на Господа със свой собствен (Левит 10:1-3); Анания и Сапфира, които се сговориха да излъжат за дарението си към църквата (Деяния 5:1-11); и Уза, който неблагоговейно докосна свещения ковчег (2 Царе 6:6-7). Чрез тези съди Господ е дал да се разбере на Своя народ във всички векове, че не може да търпи арогантното неподчинение на Своите деца. Такива случаи на пряка божествена намеса са редки, защото в повечето случаи Бог е възложил отговорността за намесата на църквата, която трябва да действа като Негово тяло. Дори в Стария Завет Бог обикновено наставляваше Своя народ и водачите му да изпълняват Неговите съди. Това важеше за човека, който събираше дърва в събота (Числа 15:32-36), за израилтяните, които блудстваха с мидианските жени и техния бог (Числа 25:1-5), и за Ахан и дома му (Исус Навин 7:10-26).

Конкретен пример
Резултатите от липсата или слабата църковна дисциплина са описани в 1 Коринтяни 5:1-13. В църквата в Коринт нямаше последствия дори за най-грубите и очевидни външни грехове. Още по-лошо, коринтските членове се гордееха с факта, че нямат църковна дисциплина. Може би те вярваха, че проявяват голяма любов чрез своя „неутрален“ подход към управлението на поведението на членовете си. Павел обаче знаеше, че това изобщо не е любов. Всъщност техният подход караше хората да бъдат вечно изгубени. Това убеждение е това, което подтикна Павел към спешното предупреждение, че онези, които се занимават с тези явни грехове, няма да „наследяват Божието царство“ (1 Коринтяни 6:9).

Друг нежелан ефект от липсата на дисциплина в църквата е, че християните често прибягват до гражданските съдилища. Смятам, че именно затова, веднага след обсъждането на явния грях и липсата на дисциплина в църквата, Павел говори за християни, които се съдят с други християни в 1 Коринтяни 6:1-8. Когато църквата отказва да ограничи греховното поведение на своите членове и хората не могат да намерят справедливост в църквата, те правят едно от двете неща. Или просто понасят несправедливостта от страна на събрат по църква, или, което е още по-лошо, прибягват до гражданските съдилища за възмездие.

Репутацията е заложена на карта
Може би най-важното е, че църковната дисциплина засяга характера и репутацията на самия Бог. Ако църквата не изпълнява дисциплинарната си роля, хората са изгубени и името на Бога е опозорено. Ако църквата толерира открит и недисциплиниран грях сред своите членове, върху Бога се хвърля сянка, която Го представя като слаб, снизходителен Отец, и името Му е „хулено сред езичниците“, както ни напомня Павел в Римляни 2:24.

Каква огромна отговорност носим, като се има предвид, че светът съди Бога по Неговата църква! Наистина е удивително да се помисли колко търпелив е Господ, като ни позволява да Го представяме погрешно пред света, докато Той ни призовава да изпълняваме делото, което ни е поверил за слава на Неговото име.

Докато се стремим да прилагаме библейските принципи на църковната дисциплина, нека не забравяме, че Бог е не само справедлив, но и милостив. Дори когато някой трябва да бъде отделен от църквата, Исус каза да се отнасяме към заблудилия се като към езичник или бирник (Матей 18:17). Да следваме съвета на Исус означава, че този човек трябва да бъде третиран като човек, който трябва да бъде спечелен за Исус чрез молитва и служение с любов. Наистина, Бог „не желае никой да погине, а всички да дойдат на покаяние“ (2 Петрово 3:9).

\n