Научи ни да се молим, част 2

От пастор Дъг Батчълър

Един удивителен факт: По време на Втората световна война един британски войник бил забелязан да се промъква обратно от фронта. Той бил заловен от собствената си армия и обвинен в заговор с врага, тъй като не получил разрешение да напуска позициите. Той признал: „Бях в гората и се молех.“ Съслуживците му се подиграха и веднага му наредиха да представи доказателства. Той им каза, че е бил сам и че просто е имал нужда да се моли. Заловителите му заплашиха да го обвинят в предателство, като казаха: „Ще бъдеш екзекутиран, освен ако не се помолиш веднага и не ни убедиш, че наистина си се молил.“ Тогава редникът падна на колене и започна да отправя красноречива, искрена молитва като човек, който е на път да се срещне със своя Създател. Но в края на молитвата командващият офицер му каза, че е свободен да си върви. „Вярвам на историята ти“, каза той. „Ако не беше прекарал толкова много време на учения, нямаше да се представиш толкова добре по време на прегледа.“ След това добави: „По начина, по който се молеше, мога да кажа, че си в редовни отношения с Бога.“

Молитвите ни трябва да бъдат чести и редовни, но още по-важно е съдържанието им да бъде насочено навън. Често се хващам, че започвам молитвите си с „дай ми“: „Скъпи Господи, дай ми това и дай ми онова“, а към края добавям: „Боже, славя името Ти.“ Според модела, който Христос ни даде, това е обратното. Подчертах тази точка в първата част, но си заслужава да я повторя. Бог ме убеди, че молитвите ми са твърде егоистични и че трябва да поставям Него и другите на първо място, когато се моля.

Въпреки че ще се съсредоточим върху молитвата за самите нас, смятам, че преди да се впуснем в тези абсолютно необходими аспекти на молитвата, трябва да се уверим, че имаме предвид правилния ред на молитвата. Очевидно трябва да се молим за нуждите си, но както посочи Исус, когато се молим, искаме да признаем Божието свято име, Неговите цели и Неговото царство преди всичко друго. И всичките ни нужди трябва да се разглеждат в контекста на Неговата воля. С това внимателно напомняне можем да продължим нашето изучаване и да открием какво се случва, когато помолим Господа: „Научи ни да се молим!“

„Дай ни днес…“
Хлябът символизира много неща в Библията. Първо, „ежедневният хляб“ означава провизиите, необходими за поддържане на живота ден след ден. Разбира се, това е образец за молитва, така че не означава, че не можете да се молите и за вода, дрехи и други нужди. Когато се молим за хляба си на всеки ден, всъщност молим Бог да ни осигури основните нужди на ежедневието ни. (Трябва ли човек, чиито шкафове са пълни, все пак да се моли: „Дай ни днес хляба ни на всеки ден“? Да, абсолютно. Никога не приемайте за даденост нищо, което Бог ви е дал. Помнете, че пълните хамбари на Йов бяха изгубени за един ден.)

Бог ни казва, че трябва да се чувстваме уверени да застанем пред нашия Господ и да Го молим да задоволи нуждите ни. Разбира се, Той вече добре знае за тези нужди, но иска да знаем, че Той е Този, Който осигурява всички добри неща за Своите деца. Например, когато евреите преминаваха през пустинята, те се молеха за храна и Бог изсипа манна от небето, показвайки Своята постоянна, любяща грижа. Не се страхувайте и не се срамувайте да молите – Той иска да го правите!

Помнете обаче, че когато се молим: „Дай ни… хляба наш насъщен“, това не означава, че Бог очаква от нас да не излизаме и да не си го изкарваме. Някои хора мислят, че могат да се молят с „Отче наш“ и след това да седнат и да не правят нищо, очаквайки Той да им отговори. Когато Господ изсипа мана, евреите излязоха да я събират. Те не лежаха с отворени уста, чакайки тя да падне директно в устата им. Забележете също, че маната падаше извън лагера; тя не валеше върху шатрите им.

Част от получаването на хляба е да излезем и да го съберем там, където работим. След това евреите трябваше да замесят маната и да я изпекат; едва след като бяха работили, те можеха да консумират дневния си хляб. По същия начин и ние трябва да се ангажираме в процеса и да не ставаме мързеливи с Божиите благословения. Не забравяйте, че даването ни на хляб ден след ден включва и това подразбиращо се условие: „Шест дни ще работиш.“

„… Нашият ежедневен хляб“
Храната ли е всичко, което се съдържа в „ежедневния хляб“? Както при повечето уроци в Библията, „нашият ежедневен хляб“ има много важно духовно приложение. В Матей 4:4 Исус учи: „Човек не живее само с хляб, но с всяко слово, което излиза от Божиите уста“, като използва думата „хляб“, за да опише всички временни нужди на човечеството.

Най-важното е, че по-късно Той ще каже: „Аз съм хлябът на живота“ (Йоан 6:35). Христос не говореше само за нашите физически нужди, а ни наставляваше да каним Бог в сърцата си всеки ден. Хлябът символизира Исус, нашата духовна храна, която е далеч по-велика и по-изпълваща от всеки физически хляб на земята.

Колко често се нуждаем от духовна храна? Във всичките си свещени страници Библията говори за ежедневна молитва. „Вечер, сутрин и по обяд ще се моля“ (Псалом 55:17). Ежедневният хляб, ежедневното общение с Господа, трябва да бъде наш основен приоритет. Защо не казваме: „Господи, дай ми запас за един месец“? Повечето от нас не се тревожат всеки ден, че хладилникът ще остане празен, затова често не оценяваме значението на молитвата за ежедневния хляб. Въпреки че онези, които са преживели Голямата депресия, може би разбират тази концепция, малцина американци днес, живеещи в общество с такова огромно изобилие, някога са се борили наистина всеки ден, търсейки нещо за ядене. Всъщност, някои от нас имат храна за месеци в килера.

Но много от нас нямат дори няколко минути духовна храна, съхранена в сърцата и умовете си. Кой хляб е по-важен, физическият или духовният? Колко от нас имат запас от духовен хляб за един месец? Трябва да събираме малко всеки ден. Не можете да живеете утре само с това, което сте събрали днес. Някои имат запасени няколко калории, като са запомнили Библията, и това ще им бъде от полза, но ако искате вашият християнски живот да бъде жизнен и пълен с живот, трябва да имате ежедневни молитви. Трябва да излезете и да съберете тази духовна манна.

Една последна мисъл: Библията не казва: „Дай ми днес моята дневна храна.“ По-скоро Исус ни учи да се молим: „Дай ни днес нашата дневна храна.“ Това е нашата храна. Не е моята храна. Трябва да се интересуваме от нуждите на другите толкова, колкото или дори повече, отколкото от нашите собствени нужди. Писанието ни учи: „Носете си един на друг тегобите“ (Галатяни 6:2). Трябва да правим това физически, като помагаме на слабите, предлагайки им нашите ресурси и сила, за да им помогнем. Трябва да го правим и духовно, като се подкрепяме взаимно в молитва, като предлагаме молбите си един на друг на колене. И трябва да правим това ежедневно, упорито. „И няма ли Бог да отмъсти за Своите избрани, които викат към Него ден и нощ, макар и да ги търпи дълго?“ (Лука 18:7).

„И прости ни дълговете ни, както и ние прощаваме на нашите длъжници.“
Знаете ли, че Исус прави само един пряк коментар по отношение на Господната молитва? В Матей, когато Той завършва учението за молитвата, Той добавя: „Защото, ако простите на човеците прегрешенията им, и вашият небесен Отец ще ви прости; но ако не простите на човеците прегрешенията им, нито вашият Отец ще прости вашите прегрешения“ (6:14, 15). Точно в средата на Господната молитва Христос разкрива връзката между вертикалната и хоризонталната връзка. Може би трябва да го послушаме!

Бог ли казва: „Ще сключа сделка с вас: всички си прощавайте един на друг – без горчивина, без злоба, без повече приказки за лошите неща, които сте си направили един на друг – и Аз ще ви простя“? Това ли има предвид Бог? Това ли е Евангелието? Не, това не е това, което води до нашето прощение. Ние не сме спасени въз основа на нашите дела. Вместо това Евангелието казва, че трябва да дойдем при Бога такива, каквито сме, и Той ще ни прости. Въпреки това Бог казва: „Сега, когато сте простени, очаквам да си простите един на друг.“ Въпреки че не сте спасени чрез вашите дела, ако продължавате да живеете в неподчинение, ще бъдете изгубени, защото това е доказателство, че не сте сериозни в следването на Исус. Милостта и благодатта на Бог не могат да се развият в сърце, което е изпълнено с горчив и непрощаващ дух. Били ли сте някога предадени от приятел? Говорил ли е някой някога лошо за вас? Всички сме били наранявани. И често ставаме отбранителни и започваме да гледаме на този човек с тесни очи, а може дори да се чудим дали можем да изкопаем малко мръсотия, за да си върнем. Това ли е духът на Исус, „Който, когато Го хулеха, не отвръщаше с хули“?

Библията казва, че когато осъзнаем високата цена, която Христос е платил за нашето прощение, ни е по-лесно да си прощаваме един на друг. „Така и небесният ви Отец ще постъпи с вас, ако не простите от сърце всеки на брата си прегрешенията му“ (Матей 18:35). Трябва да сме готови да си прощаваме един на друг, и Бог ни го посочва многократно в Писанието. „И когато стоите на молитва, ако имате нещо против някого, простете му, за да ви прости и вашият Отец, Който е на небесата, прегрешенията ви. Но ако не простите, нито вашият Отец, Който е на небесата, ще ви прости прегрешенията ви“ (Марко 11:25, 26 NKJV).

Можете ли да простите на човек в съзнанието си, дори и да не ви се иска? Да, точно както можете да приемете прощение, дори и да не се чувствате простени. Това става чрез вяра. Можете да изберете да простите на другите, които са ви навредили. Дори и да не можете да забравите случилото се, можете да кажете: „Господи, с Твоята благодат ще им простя.“ Вие правите този съзнателен избор, а след това Божията благодат следва.

Когато приемете Божието прощение, Неговата благодат естествено следва. Първо трябва да имате вяра, че Бог ще ви помогне да простите. „Блажени милостивите, защото те ще получат милост“ (Матей 5:7). Ако не можем да си простим един на друг, Бог не може да ни прости, защото сърцата ни не са отворени нито да дават, нито да приемат прощение. Това е сериозно, нали? Ще е необходим акт на благодат, чудо, за да можем да направим това.

„И не ни въвеждай в изкушение“
Точно тази молба е най-неразбраната. На пръв поглед изглежда, сякаш молим Бог да не ни изкушава. „Моля Те, Господи, знаем, че не искаш да ни изкушаваш. Но ако не Те помоля да не ме изкушаваш, Ти ще ме изкушиш.“ Това е наистина лош превод. Всъщност, в Яков 1:13 се казва: „Никой, когато е изкушен, да не казва: „От Бога съм изкушен“, защото Бог не може да бъде изкушен от злото, нито Той изкушава никого.“

Ние не молим: „Господи, моля Те, не ме изкушавай.“ Тогава какво всъщност казва това? Е, тъй като по природа сме склонни да вървим към изкушението, молим Бог да ни отведе далеч от него. Преведена по-точно, молитвата би звучала по-скоро така: „Отведи ни далеч от естествената ни склонност към изкушението.“

Трябва ли да се молим така? Разбира се! Ние сме склонни да играем твърде близо до ръба. Един служител каза, че когато Господ ни казва да бягаме от изкушението, ние често пълзим настрани, надявайки се то да ни настигне. Това е като гравитация в сърцата ни, която ни тегли към греха. Затова трябва да молим Бог да ни помогне да устоим на тази сила.

На дявола му харесва, когато пълзим, защото е по-лесно да ни хване с тези малки компромиси. Осъденият шпионин Олдрич Еймс каза, че не се е събудил един ден и не е казал: „Мисля, че ще стана шпионин. Мисля, че ще предам всичко на руснаците за пари.“ Един ден, съвсем невинно, той срещнал един руснак, който го попитал: „Можеш ли да ми дадеш телефонен указател? Ще ти дам много пари.“ Било е само телефонен указател, но после, малко по малко, той им давал все повече и повече, докато един ден им продал ядрени тайни. Ето как дяволът работи с изкушението – малки компромиси. Цар Давид извършил прелюбодеяние с Витсавее, убил Урия и излъгал народа си. И всичко започна с един малък, продължителен, похотлив поглед. Трябва да се молим: „Господи, отвърни ме дори от малките неща, защото така започват големите.“

„Но избави ни от лукавия“
Много ми харесва седмата молба, която гласи: „Но избави ни от лукавия.“ Живеем в свят, потънал в мрачната чернота на греха. Единственото нещо, което наистина дава на християните дългосрочна надежда, е, че Бог обещава, че нещата няма да бъдат винаги така. Търсим окончателно избавление и когато изричаме „избави ни“, говорим за Христос, идващ на бял кон – Царят на царете и Господ на господарите, който установява Своето царство и изличава и последния остатък от злото, царуващо в днешния свят.

„Избави ни“ ни отнема от злото и ни отделя от него завинаги. Друг начин да го изразим е: „избави ни от лукавия“. И ние трябва да се молим не само Бог да ни пази от изкушението, но и да избави нашите братя, защото дяволът е силен и хитър, далеч по-голям от нас самите. Ето защо имаме такава отчаяна нужда Бог да ни води.

Говорейки за второто пришествие, Христос каза: „Молете се винаги“ (Лука 21:36). Не съм сигурен колко често това наистина означава, но погледнете вашия собствен молитвен живот и вижте дали отговаря на това. Пълният текст гласи: „Молете се винаги, за да бъдете счетени за достойни да избегнете всички тези неща, които ще се случат, и да застанете пред Човешкия Син.“ Молите ли се винаги? Исус също каза, че трябва да се молим, за да не бъде бягството ни през зимата, нито в съботния ден (Матей 24:20). Молили ли сте се такава молитва? Всеки ден, всеки час трябва да се молим да бъдем избавени от злото, за да можем да избегнем това, което предстои да се случи в този свят. Молете се да бъдем окончателно избавени и спасени от злото вътре в нас и около нас. Не можете да бъдете спасени от зъл свят, докато първо не бъдете спасени от зло сърце.

„Защото Твое е Царството, и Силата, и Славата, вовеки.“
Тази мощна кулминация се намира само в Матей, и това, за което говори, е завладяващо. Ние сме в разгара на голяма борба. Дяволът казва, че той е законният цар и че той има властта. Но Христос, преди да се възнесе на небето, утвърди Своето превъзходство: „Дадена Ми е всяка власт на небето и на земята“ (Матей 28:18). Тази молитва ни напомня, че никога не трябва да забравяме кой управлява тази вселена. Молитвата не казва: „Твое ще бъде царството“, а „Твое е царството“. Всъщност всички молби в Господната молитва са възможни само защото Христос е силата. Той има контрол над всичко сега.

Дяволът живее за гордост, за да принесе слава на себе си. Мотивът на християнина е да принесе чест на Бога, да Му даде слава. Ето защо Сатана жадува да бъде бог, защото иска славата, която не заслужава. Краят на тази молитва изяснява нещата в нашите умове и сърца, като изповядваме пред Бога, че знаем, че Неговият характер и доброта скоро ще бъдат оправдани.

„Амин“
Исус каза: „По този начин се молете.“ Това не е толкова Неговата молитва, колкото нашата молитва. Това е молитвата на онези, които искат да Го следват. Ето защо тази молитва трябва да бъде нещо, което извира от истински обърнато сърце. Тя трябва да бъде определение на вашия дух и нагласа. Един автор го изрази по следния начин:

„Не мога да кажа „наш“, ако живея само за себе си. Не мога да кажа „Отче“, ако не се стремя всеки ден да се държа като Негово дете. Не мога да кажа „Който си на небесата“, ако не събирам съкровища там. Не мога да кажа „Да се освети името Ти“, ако не се стремя към святост. Не мога да кажа „Да дойде Твоето царство“, ако не се стремя да ускоря блажената надежда. Не мога да кажа „да бъде Твоята воля“, ако съм непокорен. … Не мога да кажа „както на небето, така и на земята“, ако не му служа тук и сега. Не мога да кажа „дай ни днес хляба наш насъщен“, ако егоистично трупам за бъдещето. Не мога да кажа „прости ни дълговете ни“, ако тая злоба към някого. Не мога да кажа „не ни въвеждай в изкушение“, ако умишлено се поставям на пътя му. Не мога да кажа „избави ни от лукавия“, ако не копнея за святост. Не мога да кажа „Твое е царството“, ако не дам на Исус трона на сърцето си. Не мога да му приписвам „властта“, ако се страхувам от това, което хората могат да направят. Не мога да му приписвам „славата“, ако търся собствената си чест. Не мога да кажа „завинаги“, ако живея само за временни земни награди.“

Когато се молим с Господната молитва, това трябва да бъде в дух на пълно предаване. И ако искаме да бъдем готови, когато Исус дойде, трябва да се научим да се молим по начина, по който Исус ни е научил. Същността на молитвата е свързана с това да обичаме Бога с цялото си сърце, защото не можем наистина да Го обичаме, ако не Го опознаваме. Ако не споделяме нашите скърби и радости, дори най-интимните си тайни, как можем да Го обичаме?

Призовавам ви да отделяте повече време на колене, но ако не можете да сте на колене, призовавам ви просто да се молите. Осъзнайте, че е от съществено значение да прекарвате пълноценно време с Христос в личните си и общите молитви и поклонения, за да можете да приложите тези промени в живота си, за да прославите Бога. Възползвайте се от „ежедневния хляб“ на Божието Слово и споделете с Бога желанието си да се преобразите от егоистични в безкористни. Нека се молим един за друг повече от всичко друго. Нека застанем заедно и издигнем гласовете си към небето, за да бъдем по-обединени в братството и сестринството на Исус.

Подобно на британския войник, чиято молитва го освободи, скоро ще бъдем прегледани от нашия Командир в небето. Трябва да прекарваме време в тренировки, подготвяйки се за основното събитие. Трябва да кажем: „Господи, научи ни да се молим.” Той ни е дал образеца в Своето Слово, така че нека се уверим, че се придържаме към него. Надявам се, че никога повече няма да гледате на тази молитва по същия начин.

\n