Научи ни да се молим, част 1

От пастор Дъг Батчълър

Един удивителен факт: По време на битката при Вали Фордж революционните войски бяха окопани на бойното поле, измръзнали и гладуващи. Един ден фермер, който живееше наблизо, донесе на войските така необходимите провизии, а на връщане през гората чу някой да говори. Той последва гласа, докато стигна до една поляна, където видя мъж на колене, молещ се в снега. Фермерът се втурна у дома и развълнувано каза на жена си: „Американците ще си осигурят независимостта!“ Жена му попита: „Защо го казваш това?“ Фермерът отговори: „Днес чух Джордж Вашингтон да се моли в гората и Господ със сигурност ще чуе молитвата му. Ще я чуе! Можеш да си сигурна, че ще я чуе.“ Останалото, разбира се, е история.

Тази страна е построена върху молитвата – една силна основа, ако изобщо е имало такава. Ревизионистите биха искали да ви накарат да повярвате, че подписалите Декларацията за независимост са били всички пантеисти, деисти или агностици, които не са отделяли много време за Бога. Ако това е вярно, тогава агностиците от онова време със сигурност са се молили много повече, отколкото християните днес. Например, както сутрин, така и вечер, нашият първи президент коленичеше пред отворена Библия, за да се моли за Божието водителство. Може би една от причините, поради които тази нация се колебае морално, е, че Божиите хора не отделят много време да се молят за нея.

Това, което обаче намирам за особено очарователно, е, че и Исус се нуждаеше от молитва. Естествено, ние приемаме, че вярата Му е била по природа силна, но Библията ни казва, че Исус ставал рано сутрин и отивал насаме, за да се моли. Понякога се молел цяла нощ, както направил, преди да избере апостолите Си.

След като прочетох тази история, осъзнах, че не се моля достатъчно и не се моля много добре. А молитвата е толкова важна. Всъщност всяко пробуждане идва вследствие на молитва. Например, Бог изля Светия Дух на Петдесетница, след като новата Му църква беше на колене заедно в продължение на 10 дни. А по-късно: „Когато се помолиха, мястото, където бяха събрани, се разтресе; и всички се изпълниха със Светия Дух“ (Деяния 4:31 NKJV). Трябва да се молим повече като църква и в личния си живот.

Основната дейност
Чарлз Спърджън каза: „Всички християнски добродетели са заключени в думата „молитва“.“ Една от основните задачи на християнина е молитвата, да има пряко общение с Бога. Уилям Кери беше мисионер в Бирма, Индия и Западните Индии, но беше и обущар. Хората понякога го критикуваха, че „пренебрегва“ занаята си, защото прекарваше толкова много време в молитва, молба и благодарност. Кери отговаряше: „Поправянето на обувки е странична дейност; то ми помага да плащам разходите си. Молитвата е моята истинска работа.“ И Бог го използва мощно, за да обърне мнозина. Мартин Лутер добави: „Както работата на шивачите е да шият дрехи, така работата на християните е да се молят.“

Но как да се молим? Често ми задават този въпрос, но истината е, че дори аз трябва да попитам: „Господи, научи ме да се моля.“ Учениците зададоха този въпрос на Христос, когато Го видяха да излиза от молитва. Лицето Му сияеше от небесната светлина и беше изпълнено със Святия Дух. Нищо чудно, че те молеха: „Господи, научи ни да се молим.“ И все пак тези мъже бяха ходили на църква, в храма, през целия си живот. Те бяха рецитирали стотици молитви и бяха чували свещениците да се молят на глас. Но когато видяха Христос, разбраха, че им липсва нещо. По някакъв начин те, като повечето от нас, се провалиха в основната си задача.

За съжаление, не много хора знаят какво означава да се молим и затова това вероятно е най-пренебрегваната възможност и привилегия, която имаме. И все пак всеки християнин се нуждае от дара на молитвата, защото тя е дъхът на душата. Исус каза: „Не имате, защото не просите“ (Яков 4:2 NKJV). Той не казваше, че никога не се молим, а че молим се лошо. И така, как да молим?

Мисля, че най-добрият начин да разберем е първо да погледнем модела, който нашият Господ ни даде, който обикновено се нарича „Господната молитва“. Разбира се, това всъщност е неправилно наименование, защото всъщност не е била молитвата на Исус. Исус каза: „По този начин, прочее, молете се“ (Матей 6:9). Това е модел за нас да се молим, така че технически това всъщност е молитвата на ученика. Нека разгледаме накратко този образец за молитва, за да научим как Бог иска да се обръщаме към Него.

Структурата на молитвата
Господната молитва се състои от седем молби, които са разделени по начин, много подобен на Десетте заповеди. Първите три молби са насочени към Бога, вертикални, а последните четири се отнасят до хоризонталните отношения, които имаме с другите. По същия начин първата велика заповед е да обичаме Господа, а втората велика заповед е да обичаме ближния си. Бог трябва да бъде на първо място в нашите молитви; Неговите съвети и воля трябва да бъдат най-големият приоритет в нашия живот. Но не трябва да пренебрегваме и нашите взаимоотношения на земята, затова моделът на Исус включва и хората около нас.

В това изучаване ще се съсредоточим върху първите три молби, а в следващия брой ще разгледаме молитвите си относно нашите приятели, семейство и ближни, а след това ще намерим някои библейски и практични отговори на често задавани въпроси относно молитвата.

Първо, нека разгледаме, че тези първи три молби към Бога имат уникална връзка с Божеството. Първата молба се отнася до Отца: „Наш Отец, Твоето име“. Втората молба се отнася до „царството“; това е Синът. Исус разказа много притчи за това, че Синът ще отиде да приеме царство и ще се върне като Цар на царете. Без Него ние дори не бихме могли да стигнем до Отца. А що се отнася до „Твоята воля“, кой е този, който ни води към Божията воля? Духът, този, който ни внушава Божията воля и любовта към Христос. Духът е този, който ни дава силата да следваме Божиите заповеди. И така, в първите три молби от Господната молитва са представени Отецът, Синът и Духът.

„Нашият Отец“
Бог като баща е тема, която преминава през цялата Библия. Той е създател на всичко живо и защитник на Своите деца. В Стария Завет списъкът с имената Му включва „Чудният, Съветникът, Могъщият Бог, Вечният Отец“ (Исая 9:6). Той е силен и всемогъщ, но е и вседостатъчният източник на всичко необходимо. Взети заедно, Той със сигурност е Богът на вселената, управляващ от небето, но все пак можем да се обръщаме към Него лично като към нашия Отец.

Още по-добре, „Нашият Отец“ ни казва, че сме приети като деца на Бога. „Вижте каква любов ни е дал Отец, че да се наричаме Божии синове“ (1 Йоан 3:1). Бог е готов да ни осинови в Своето семейство. Каква прекрасна истина! „Нашият Отец“ казва, че можем да имаме дял в наследството, което Той ни даде чрез Христос, че сме част от небесното семейство. Библията казва: „И ако вие, които сте зли, знаете да давате добри дарове на децата си, колко повече вашият Отец … ще даде добри неща на онези, които Му искат?“ (Матей 7:11). Можем да отидем при нашия Отец, знаейки, че Той е приготвил най-добрите дарове за нас.

Самата фраза „Нашият Отец“ е облечена в любов. Той е някой, към когото можем спокойно да се обърнем с любов, дори когато ни дисциплинира. Притчи 3:12 гласи: „Защото когото Господ обича, того наказва, както баща сина, в когото се наслаждава“ (NKJV). Псалом 103:13 добавя: „Както баща се смилява над децата си, така и Господ се смилява над онези, които се боят от Него“ (NASV). Това също означава, че ние сме семейство от братя и сестри, които се молят на нашия Отец. Той не е само мой Отец; Той е и твой Отец.

Това ми напомня за още една причина, поради която тази молитва е толкова чудесен образец за нас. Забележете, че думата „аз“ не се появява в цялата молитва! Обикновено всички ние често се молим, използвайки „аз“ или „мен“, но в тази молитва тя е колективна. В нашата култура обръщаме уравнението наопаки; първо си ти, после приятелите ти, а след това Бог. В Библията приоритетът е обратен. Обичай Господа, след това ближния си, а след това себе си. (Ако ти трябва лесен начин да си го запомниш, просто си помисли за J-O-Y. Това е Исус, Другите и Ти!)

„Който си на небесата“
Нашият модел на молитва също ни показва колко близо и колко далеч всъщност е нашият Господ от нас. „Нашият Отец“ е много интимна, близка идея, но „на небесата“ ни дава усещане за Неговото разстояние от нас. Ние сме отделени от Бога и признаваме това, като казваме: „Има проблем: ние сме тук; Ти си там.“ Какво е причинило това отделяне? Исая казва: „Вашите беззакония [грехове] са ви отделили от вашия Бог“ (59:2).

В градината Бог попита Адам: „Къде си?“ В молитвата си ние изповядваме пред Бог, че сме далеч от Него, по същия начин, по който Адам избяга от Бог. Ние сме отделени от рая. Но имаме надежда. Знаете ли, че първите три глави в Библията разказват как грехът е влязъл чрез змията и че сме били отделени от небето и рая; обаче последните три глави на Библията разказват как змията е унищожена, раят е възстановен и ние отново сме заедно с Бога?

Друга причина, поради която Библията казва „Който си на небесата“, е, че трябва да правим разграничение между нашите земни бащи и нашия небесен Отец. Нашите земни бащи са несъвършени, плътски и грешници по природа, но Бог на небесата е съвършен. Всички ние имаме естествена, подсъзнателна склонност да наслагваме върху Бога отношенията си със земния си баща. Например, онези, които имат земни бащи, които са прекалено снизходителни, в крайна сметка мислят, че Бог, небесният Отец, също е снизходителен. Онези, които имат земни бащи, които са строги, обикновено си представят небесния Отец като взискателен съдия.

Това трябва да ни накара да се замислим. Трябва да прекарваме много време в молитва, молейки Бог да отмени грешките, които сме допуснали с нашите деца. И все пак, когато Библията казва: „Наш Отец, Който си на небесата“, тя ни казва, че трябва да погледнем отвъд нашите несъвършени земни взаимоотношения и да знаем, че Той е нашият съвършен образец и че можем да се обръщаме към Него директно. Не е нужно да гледате на Бог през счупените очила на вашия семеен опит.

„Да се святи Името Ти“
Така че ние сме се приближили към Бога, защото Той е нашият Отец в небесата. И първата ни молба към нашия Бог е „да се святи Името Ти“. Сега името на Бога е централен въпрос в голямата борба между доброто и злото. Цялата цел на плана за спасение е да защити славата на Бога. Дяволът е оклеветил Божието име. Познавате ли някого, който е казал: „Ако Бог е любов, тогава защо умират невинни деца?“ Застрахователните компании наричат земетресенията, наводненията и други природни бедствия „Божии дела“. Каква репутация придава това на Бога? Дяволът е майстор в очернянето на характера на нашия Отец. Той представя Бога – Добрия, Чудесния, Любящия, Дълготърпеливия, Милостивия – като жесток, безразличен тиранин, който произволно наказва Своите създания. Божието име е осквернено от дявола.

По този начин целта на християнина, с Божията благодат, е да защитава Божието име колкото може, за да разкрие кой е Той в действителност. За съжаление, трябва да се молим „да се освети Твоето име“, защото не сме много добри в това. Дори в Библията виждаме, че Божиите хора правят повече, за да опозорят Неговото име, отколкото пълнокръвните езичници. И времената наистина не са се променили много от древността. Помнете, казахме, че Господната молитва донякъде отразява Десетте заповеди. Третата заповед гласи: „Да не изговаряш напразно името на Господа, твоя Бог; защото Господ няма да остави без наказание онзи, който изговаря напразно името Му“ (Изход 20:7). Използването на Божието име в ругатни е само една малка част от нарушаването на тази заповед. Но приемането на Божието име е като това, когато една жена приема фамилията на съпруга си. Когато сте кръстен християнин, вие приемате името на Христос, но ако живеете като дявола, след като сте приели името на Христос, вие употребявате Неговото име напразно. Кои нанасят повече вреда на християнската кауза – езичниците или изповядващите се християни, които живеят като света?

Християните трябва да проповядват Божията доброта, но в много случаи те причиняват повече вреда. Вместо това, по целия свят виждаме, че самопровъзгласени християни атакуват и убиват други хора, като например в Ирландия, Африка и Хърватия. Какво прави това с Божието име? Исус казва: „Обичайте враговете си… побеждавайте злото с добро“ (Матей 5:44; Римляни 12:21). Христос е оклеветен заради лошото поведение на онези, които употребяват името Му напразно. Затова „да се освети името Ти“ е молба към Бога да ни помогне, с думи и дела, да почитаме Неговото скъпоценно име.

„Да дойде Твоето царство“
Ние сме в разгара на битка между две царства. Един враг отвлече света, когато Адам и Ева се отказаха от властта, която Бог им беше дал над земята. Оттогава насам приоритетът на Божиите деца е да „търсят първо Божието царство“ (Матей 6:33). Разбира се, трябва да правим две разграничения, когато говорим за Божието царство – духовното и физическото. Знаем, че духовното царство на Бога е много живо в днешния свят, защото в Лука 17:21 се казва: „Царството Божие е вътре във вас.“ Когато Исус започна да проповядва след кръщението Си, Той каза: „Времето се изпълни и царството Божие наближи“ (Марко 1:15). Този аспект на царството е достъпен сега. Ако сте приели Христос в сърцето си, тогава Той царува от трона Си във вашето сърце. Павел казва: „Нека грехът… не царува във вашето смъртно тяло“, а по-скоро нека Исус бъде вашият Цар и да властва над всичко, което правите (Римляни 6:12). Това е първото царство, което трябва да търсим: Божието духовно царство в сърцата ни.

Но някой ден кротките ще наследят земята и Божието буквално царство ще властва над този свят като едно много реално и физическо царство. Мислите ли, че щеше да е необходимо да се молим: „Да дойде Твоето царство“, ако Божието царство вече беше установено? Когато Исус беше на път да се възнесе на небето, както е записано в Деяния 1, учениците попитаха: „Ще възстановиш ли в този момент царството?“ Исус отговори: „Не е за вас да знаете времената или сезоните“ (Деяния 1:6, 7 NKJV).

Централното послание в книгата на Даниил е, че всички царства и идоли на света, независимо дали са направени от злато, сребро, бронз или глина, ще се разпаднат пред Скалата на вековете, Божието царство. „Бог на небесата ще установи царство, което никога няма да бъде разрушено; и царството няма да бъде предадено на друг народ; то ще разбие на парчета и ще погълне всички тези царства, и ще пребъде завинаги“ (Даниил 2:44 NKJV).

Засега ние сме посланици на друга империя, рекламиращи царство, което един ден ще изпълни земята. Христос каза: „Аз ви давам царство, както и Моят Отец Ми даде“ (Лука 22:29 NKJV). Когато разбойникът на кръста се обърна към Христос и каза: „Господи, спомни си за мен, когато дойдеш в царството Си“, той прие Христос за свой Цар (Лука 23:42 NKJV). Ето защо той ще бъде в царството, защото имаше духовното царство, което започва в сърцето ти.

Изразът „Божието царство“ се среща 70 пъти в Новия Завет. Защо? Защото има двама царе във война – Исус и дяволът, който казва, че е князът на този свят. Ето защо все още трябва да се молим Неговото царство да дойде: първо в нас, а след това някой ден и около нас.

„Да бъде Твоята воля на земята, както е на небето.“
Противно на общоприетото мнение, Божията воля в този свят не винаги се изпълнява. С цялото си уважение не съм съгласен с идеята, че всичко, което се случва, е в съответствие с волята на Създателя. Когато се случи нещо лошо, като торнадо, неизбежно чувате някой да казва: „Е, сигурно е било Божията воля.“ Не вярвам, че това е, което Библията учи, и ако това наистина е вярно, защо Бог би искал да се молим Неговата воля да бъде?

Обратно, не всичко, което изглежда добро, е от Божията съкровищница. Понякога дяволът може дори да хвърли благоденствие в пътя на някого, за да забави или отклони копнежа му към Бога. Ние с вас нямаме представа какво се случва зад духовната завеса, затова трябва да се молим: „Да бъде Твоята воля на земята, както е на небето.“

На нас с вас естествено волята ни е изкривена и объркана от плътските ни желания. Трябва да се молим Божията благодат и Духът Му да насочат волята ни в съгласие с Неговата. Трябва също да научим каква е волята Му за нас, а най-доброто изражение на това намираме в Словото. За начинаещите най-простата форма на Божията воля се нарича Десетте заповеди. „Радвам се да върша Твоята воля, Боже мой, и Твоят закон е в сърцето ми“ (Псалом 40:8 NKJV). Така че, когато се молим „Да бъде Твоята воля“, всъщност се молим Неговата воля да се изпълни в нас чрез подчинение и послушание.

Разбира се, Исус е съвършеният пример за изпълнение на Божията воля тук, на земята. В Йоан 6:38 Той провъзгласява: „Защото Аз слязох от небето, не за да върша Моята воля, а волята на Този, Който Ме е пратил“ (NKJV). В Гетсиманската градина, изправен пред раздялата с Отца, Христос три пъти моли Бог: „Не Моята воля, но Твоята да бъде“ (Лука 22:42). Винаги ли е лесно да изпълняваме Божията воля? Не. Ако това е било огромна борба за Исус, тогава и ние ще трябва да се молим: „Да бъде Твоята воля“.

По-велика воля
Когато Бог сътвори повечето неща, Той просто ги изрече и те се появиха. Но когато сътвори Адам, Той взе пръст от земята, оформи го с ръцете Си и вдъхна живот в него. Той сътвори човечеството от земята. Така че, когато се молим: „Да бъде Твоята воля на земята, както е на небето“, ние също признаваме, че всъщност сме просто глина. „На земята“ означава също и в нас. Ние се смиряваме пред Бога, признавайки, че в нашето неподчинение волята ни е изкривена. Когато се молим „Да бъде Твоята воля“, ние Му даваме разрешение да ни използва според Своята цел.

Господ никога няма да ви наложи волята Си насила, защото ви е дал скъпоценния дар на свободата. Той няма да ви принуди да се молите: „Да бъде Твоята воля“. Вие трябва да изберете да го направите, да предадете волята си, да бъдете Негови слуги и да Му дадете разрешение да активира силата и плана Си във вашия живот. Когато разберете тази тайна, ще отключите съкровищниците на небесната сила.

Но имайте предвид, че това работи и в обратната посока. Мнозина от нас са тормозени от дявола, защото му даваме волята си. Вие можете да изберете кой е вашият господар. И когато чрез постоянна капитулация се подчиняваме на изкушенията, които дяволът поставя на пътя ни, започваме да му даваме все по-голяма сила да активира желанията си в живота ни. И иронично, когато упражняваме свободата си да се подчиним на дявола, ние, сантиметър по сантиметър, губим свободата си! Дяволът обладава нашата природа и ние ставаме негови роби.

И все пак е възможно да бъдем изпълнени от Божия Дух. Бихте ли искали да изпитате това? Повечето от нас се борят някъде между желаещия дух и слабата плът, но когато разберете, че като изберете и кажете: „Господи, искам Ти да бъдеш моят Бог. Искам Ти да поемеш контрола. Предавам волята си. Предавам се на Теб. Сам съм безсилен“, тогава му давате властта да освободи волята Си във вашия живот. Той чака, но не може да ви наложи това насила. Затова помнете, че когато се молите, не забравяйте да кажете: „Да бъде Твоята воля на земята, както е на небето.“

В следващия брой на „Inside Report“ пастор Дъг ще разгледа частите от „Отче наш“, които се отнасят до нас самите и до хората около нас. Освен това той ще се спре и на практическите въпроси, свързани с ежедневните ни молитви, като поза, време и други въпроси, които „Amazing Facts“ получава относно молитвата в живота на християнина.

\n