7 причини, поради които „тайното възнесение“ не е библейско

Изтеглете списанието „Inside Report“ още днес!

Удивителен факт: В началото на 1500-те години Ацтекската империя беше сред най-могъщите цивилизации в Западната полусфера. И все пак в рамките на няколко години тази огромна нация от около 5 милиона души падна пред малка армия от около 500 испански войници, водена от конкистадора Ернан Кортес. Как? Кортес беше научил за едно древно ацтекско вярване – че легендарното пернато божество на име Кетцалкоатъл един ден ще се завърне от изток. Когато през 1519 г. испански кораби се появиха край бреговете на Мексико, много местни жители се запитаха дали това пророчество не се сбъдва. Когато най-накрая разбраха истинските намерения на испанците, империята им вече беше на прага на падането. Едно митично пророчество, умело експлоатирано, се оказа по-опустошително от всяко оръжие.

*****

Вярвам, че Сатана скоро ще използва същия сценарий, който Кортес е използвал срещу ацтеките.

В близко бъдеще, според Писанието, той ще се опита да се представи за Исус Христос и да фалшифицира Неговото завръщане на Земята. Но за да осъществи тази измама, той се нуждае християните да приемат изкривена представа за това как всъщност изглежда Второто пришествие.

Тук се появява учението, известно като Тайното възнесение.

Като сравнително ново тълкуване, то се превърна в едно от най-широко приетите учения в евангелското християнство, популяризирано от романи и филми като поредицата „Останалите“. Основното му твърдение е, че верните християни ще изчезнат внезапно и безшумно от земята, но животът ще продължи през седемгодишния период на скръбта преди публичното завръщане на Христос.

Това звучи и изглежда утешително. Но не е библейско.

Когато учениците попитаха Исус за знаменията на Неговото завръщане, първото нещо, което Той каза, беше: „Внимавайте, да не ви заблуди някой“ (Матей 24:4). Това предупреждение трябва да стои на първо място във всяка дискусия за Второто пришествие. Библията ни дава богатство от подробности за това как Той ще се завърне — не за да задоволи любопитството, а за да не бъде никой заблуден от имитация.

С оглед на това, ето седем причини, поради които „Тайното възнесение“ не издържа пред Писанието.

1. Всяко око ще Го види

Думата „възнесение“ произлиза от латинска дума, означаваща „да бъдеш грабнат или отнесен“, и в този смисъл, да, ще има възнесение. Когато Исус се завърне, праведните ще бъдат възнесени, за да се срещнат с Него във въздуха (1 Солунци 4:17).

Въпреки това Библията не подкрепя идеята, че това събитие ще бъде тихо, локално или невидимо за останалата част от света:

Ето, Той идва с облаците, и всяко око ще Го види, дори онези, които Го прободоха. И всички племена на земята ще плачат заради Него (Откровение 1:7, подчертаването е добавено).

Изразът „всяко око“ не оставя място за тайно явяване, нали? Това не е регионално събитие или новина, излъчвана от местна телевизия. Това е световно, едновременно явяване. Мащабът му ще бъде невъзможно да бъде пропуснат. Исус го описа по следния начин:

Защото както светкавицата идва от изток и проблясва до запад, така ще бъде и пришествието на Човешкия Син (Матей 24:27).

Мълнията не се промъква тихо. Тя не се явява само пред избрана група хора. Тя разцепва небето от хоризонт до хоризонт. Исус избра този образ, за да опише Своето завръщане – светкавица, видима по целия свят.

Ангелите, които се явиха на учениците при възнесението на Исус, подкрепиха тази идея. Докато Исус се възнесе в облаците, те казаха: „Мъже галилеи, защо стоите и гледате към небето? Този същият Исус, Който бе възнесен от вас в небето, ще дойде по същия начин, по който Го видяхте да отива в небето“ (Деяния 1:11).

Исус си тръгна видимо. Той ще се върне видимо. Той си тръгна в облаците. Той ще дойде в облаците. Той беше реален, когато си тръгна; Той ще бъде реален, когато се върне. Това е същата физическа реалност.

Едно тайно възнесение би изисквало завръщането на Христос да бъде скрито от по-голямата част от човечеството. Но как това се съгласува с това, че „всяко око ще Го види“? Двете идеи не могат да съжителстват в една и съща теология.

2. Най-шумното събитие в човешката история

Библията не само ни казва, че хората ще видят пришествието на Исус; тя го описва и като зашеметяващо звуково събитие. Никой няма да проспи Второто пришествие:

Защото самият Господ ще слезе от небето с вик, с гласа на архангел и с тръбата на Бога. И мъртвите в Христос ще възкръснат първи. След това ние, които сме живи и останем, ще бъдем грабнати заедно с тях в облаците, за да посрещнем Господа във въздуха (1 Солунци 4:16, 17).

Това не е звуковата подложка на тихо събитие. Старият Завет също описва подобни божествени събития с не по-малко гръмки думи:

• „Господ ще реве от висините и ще издигне гласа Си от святото Си обиталище; Той ще реве мощно срещу стадото Си“ (Еремия 25:30).

• „Нашият Бог ще дойде и няма да мълчи; огън ще поглъща пред Него, и около Него ще бъде голяма буря“ (Псалом 50:3).

Богът на Второто пришествие не се връща на Земята на пръсти.

Образът на тръбата също се връща към Синай, когато Бог даде на Мойсей Десетте заповеди. Преди Мойсей да се изкачи на планината, израилтяните се събраха в подножието ѝ, за да чуят Божия глас, и това, с което се сблъскаха, ги ужаси:

И на третия ден, сутринта, се чуха гръмотевици и мълнии, и гъст облак покри планината; а звукът на тръбата беше много силен, така че целият народ, който беше в лагера, се разтрепери (Изход 19:16).

Същата тази тръба, както ни казва Писанието, ще прозвучи, когато Исус слезе от небето. Спасените ще се съберат при нея; нечестивите ще бягат от нея — но нито една душа на земята няма да я пропусне.

Теорията за тайното възнесение изисква Исус да дойде тихо и без фанфари. Библията описва Исус, чието завръщане ще бъде най-шумният момент в историята.

3. Няма втори шанс

Един от най-привлекателните аспекти на теорията за „тайното възнесение“ е утешителната идея, че дори и да пропуснете възнесението, ще имате още седем години, за да се помирите с Исус. Звучи милостиво, но това противоречи пряко на това, което Писанието учи за окончателността на Христовото завръщане:

Защото Човешкият Син ще дойде в славата на Своя Отец с ангелите Си и тогава ще въздаде на всеки според делата му (Матей 16:27; вижте също Откровение 22:12).

Забележете, че наградата Му е с Него, когато дойде. Авторът на Посланието към евреите още повече подчертава спешността: „Днес, ако чуете гласа Му, не закоравявайте сърцата си“ (4:7) – не по време на бъдеща скръб. Времето за вземане на решение е настоящият момент, а Писанието никога не подсказва, че този прозорец остава отворен след Второто пришествие.

Това съвпада с една от най-поучителните притчи на Исус: за десетте девици в Матей 25. Пет от тях бяха подготвени, когато пристигна младоженецът; пет – не. Когато неподготвените пет се върнаха и почукаха, вратата беше затворена. Нямаше удължаване на срока, нямаше втори шанс. „Бдете, прочее“, заключи Исус, „защото не знаете нито деня, нито часа, в който ще дойде Човешкият Син“ (ст. 13). Целта на предупреждението не е да ви притесни, а да ви подготви.

Божията милост е безгранична, търпението Му е дълго, но Библията никога не представя второто пришествие на Христос като началото на още една възможност. Тя го представя като окончателния край на този живот.

4. Внеочаквано, но не тайно

От всички библейски пасажи, използвани в подкрепа на „Тайното възнесение“, 2 Петрово 3:10 е най-убедителният. Аргументът е следният: Исус описа Своето завръщане като идване „като крадец през нощта“, а тъй като крадците действат тихо и незабелязано, възнесението също трябва да бъде тихо и незабелязано.

На пръв поглед това звучи логично, но се разпада в момента, в който прочетете целия пасаж: „Но денят на Господа ще дойде като крадец в нощта, в който небесата ще преминат с голям шум, а стихиите ще се стопят от силна жега; както земята, така и делата, които са в нея, ще бъдат изгорени.“

Първата половина на този стих е тази, която ще чуете да цитират от амвоните на „Тайното възнесение“. Втората половина почти винаги се пропуска. Защо? Защото Петър не описва тихо изчезване. Той описва катастрофално разрушение. Метафората за крадеца е налице, да, но същото важи и за адския огън.

И така, какво всъщност означава образът на „крадеца“? Самият Исус го обясни:

Ако стопанинът на къщата знаеше в кой час ще дойде крадецът, той щеше да бди и да не позволи да проникнат в къщата му. Затова и вие бъдете готови, защото Човешкият Син ще дойде в час, в който не го очаквате (Лука 12:39, 40).

Исус набляга на изненадата, а не на тайно действие. Крадецът не обявява пристигането си. Той идва, когато най-малко го очаквате. Именно на това Исус обръща внимание: нечестивите ще бъдат застигнати неподготвени.

Нека сравним това с думите на Павел: „Вие, братя, не сте в тъмнина, така че този ден да ви застигне като крадец“ (1 Солунци 5:4). Павел иска да каже, че християните, които трябва да бъдат бдителни и подготвени, няма да бъдат изненадани по същия начин, по който ще бъдат нечестивите. Метафората за крадеца не казва нищо за това, че събитието ще бъде невидимо или безшумно. Всъщност, както вече видяхме, в същата тази книга Павел ни казва, че Христос ще слезе с вик и с Божията тръба.

Крадецът през нощта е неочакван. Второто пришествие определено ще бъде неочаквано за онези, които не бдят. Но „неочаквано“ и „тайно“ са две различни неща, а смесването им е довело милиони християни до изграждането на доктрина върху погрешно тълкувана метафора.

5. Две съдби

Ако „крадецът през нощта“ е най-често погрешно цитираният пасаж в дебата за „Тайното възнесение“, Лука 17:34–36 е на второ място:

Казвам ви: в онази нощ двама души ще лежат в едно легло; единият ще бъде взет, а другият – оставен. Две жени ще мелят заедно: едната ще бъде взета, а другата – оставена. Двама мъже ще бъдат на нивата: единият ще бъде взет, а другият – оставен.

Привържениците на теорията за възнесението тълкуват това като описание на внезапното изчезване на християните, докато останалият свят продължава да живее както преди — пилоти, изчезващи от пилотските кабини, шофьори от колите си, вярващи от леглата си. Това е драматична картина, но е и погрешно тълкуване на думите на Исус.

Виждате ли, Исус беше майстор на символичния език, и всеки от тези три образа носи значение, което Неговата еврейска аудитория от първи век би разпознала.

• Двамата мъже в едно легло: В Писанието сънят се използва като символ на смъртта. Когато Лазар умря, Исус каза: „Нашият приятел Лазар спи, но Аз отивам да го събудя“ — и след това поясни: „Лазар е мъртъв“ (Йоан 11:11, 14). Следователно леглото сочи към възкресението. В последния ден гробовете ще предадат както спасените, така и изгубените. Двама ще са спали в смъртта; единият ще бъде възкресен за вечен живот, а другият – за съд.

• Двете жени, които мелят: В библейското пророчество жената символизира религиозна общност (Еремия 6:2). Зърното символизира Божието Слово. Двете жени, които мелят рамо до рамо, олицетворяват два вида църкви, които извършват външно сходна дейност – и двете изглеждат, че разпространяват Евангелието, но само едната притежава истината. Когато Христос се завърне, верната църква и лъжецърквата най-накрая ще бъдат разделени.

• Двамата мъже на нивата: Исус определи нивата на друго място: „Нивата е светът“ (Матей 13:38). Двама работници, които работят рамо до рамо в света — мисионери, пастори, учители — единият истински, другият лъжец. Исус предупреди, че мнозина ще дойдат при Него в онзи ден, като казват: „Господи, Господи, не пророкувахме ли в Твоето име?“, само за да чуят: „Никога не съм ви познавал; махнете се от Мен“ (Матей 7:22, 23).

Във всяка от тези илюстрации Исус изтъква едно и също просто, но даващо повод за размисъл послание: В края на времената цялото човечество ще бъде разделено на две групи — спасените и изгубените. Рамо до рамо в живота, разделени завинаги при Неговото пришествие. Смисълът на „един ще бъде взет, а друг ще бъде оставен“ се отнася до една от двете крайни съдби, а не е план за безшумно масово изчезване.

6. Скръбта

От всички стълбове на теорията за тайното възнесение този е най-нестабилен. Концепцията за седемгодишен период на скръбта, през който онези, които са пропуснали възнесението, получават втори шанс за спасение, води началото си от пророчеството за 70-те седмици, дадено в Даниил 9:24–27 от ангела Гавриил.

Привържениците на теорията за „Тайното възнесение“ вземат последната седмица от това пророчество – седемдесетата седмица, представляваща седем години – и я отделят от предходните 69 седмици, след което я преместват към края на времето. Тези седем години, твърдят те, са периодът на скръбта, който следва след тайното възнесение.

Но ако прочетете пророчеството в пълния му контекст, това тълкуване се разпада. Гавриил каза на Даниил: „Седемдесет седмици са определени за твоя народ и за твоя свят град“ (Даниил 9:24). Пророчеството се отнася за Израел и Ерусалим. Това е единна, непрекъсната времева линия – 70 последователни седмици, а не 69 седмици, последвани от загадъчна празнина от хиляди години, преди да настъпи седемдесетата.

Първата половина на тази последна седмица сочи към Исус. Тя описва период от три години и половина, през който заветът се потвърждава, което съответства на Христовото служение. Тя завършва с думите: „Той ще сложи край на жертвите и приношенията“ (Даниил 9:27). Това не е някакъв бъдещ антихрист, който отменя храмовите ритуали. Това е Исус, Агнето Божие, Което отнема греха на света (Йоан 1:29), чиято смърт на кръста доведе до завършването на цялата система на жертвоприношенията. Завесата на храма се разкъса на две в момента, в който Той умря. Жертвоприношенията на животни бяха изпълнили своето предназначение.

Втората половина на тази последна седмица обхваща трите години и половина след възкресението – периодът на служението на апостолите в Израил, който приключи с убиването на Стефан с камъни и последващото насочване на Евангелието към езическия свят. Седемдесетата седмица не е бъдещо събитие. Тя вече се е изпълнила.

Здравото учение не може да се гради върху един-единствен изолиран стих. То трябва да се основава на последователното свидетелство на множество пасажи от цялото Писание. Учения като спасението, Божията любов, възкресението и второто пришествие на Христос са преплетени в десетки книги. Седемгодишната скръб, напротив, се основава изцяло на един пасаж, който, прочетен в контекста си, не описва това, което твърдят привържениците на теорията за „тайното възнесение“.

7. През Скръбта

Има още един дълбоко практичен проблем с тълкуването на „Тайното възнесение“: то няма прецедент. Идеята, че Бог премества Своя народ от Земята преди период на интензивна скръб, противоречи на практически всеки основен разказ в Писанието за това как действа Бог.

Когато десетте големи язви се стовариха върху Египет, Бог не премести израилтяните в Ханаан предварително. Той ги задържа в Египет и ги избави през язвите. По същия начин Бог ще избави Своя народ през седемте последни язви в Откровението. Когато Шадрах, Мешах и Авед-Него бяха хвърлени в пещта на Навуходоносор, Бог не попречи да бъдат хвърлени в нея. Той ги посрещна вътре в пламъците. Когато Ной се изправи пред унищожението на света, Бог не го пренесе на сигурно място, преди да настъпи потопът. Той го преведе през него в ковчега.

Моделът е недвусмислен: Божият метод не е извеждане, а запазване: „Когато минаваш през водите, Аз ще бъда с теб; и когато минаваш през реките, те няма да те залят. Когато вървиш през огъня, няма да се изгориш, нито пламъкът ще те опари“ (Исая 43:2).

Теорията за „тайното възнесение“ се опитва да предложи на християните фалшива сигурност – втори шанс или начин да се измъкнат от историята по време на най-голямото изпитание. Но това не е Богът на Писанието. Той е Емануил, Бог с нас, каквито и изпитания да ни очакват. „Но който устои докрай, той ще бъде спасен“ (Матей 24:13).

Залогът е голям

Божият народ не разбра правилно пророчествата за първото пришествие на Месията и мнозина бяха неподготвени, а дори отхвърлиха Исус, защото Той не дойде така, както очакваха. Дяволът сега прави същото отново по отношение на Второто пришествие на Христос. Сатана усъвършенства изкуството на измамата от хиляди години насам, а „Тайното възнесение“ е една от най-ефективните му стратегии. Тяне изисква от християните да се откажат от вярата си; тя ги кара да поддържат изкривена представа за това как завършва историята. А това изкривяване, както предупреждава Писанието, може да се окаже фатално.

Заблудата, за която Исус предупреди в Матей 24:24, няма да бъде груба или очевидно лъжлива. Тя ще бъде изтънчена, убедителна и на пръв поглед библейска. Ще изглежда като истинската.

Противоотровата е подготовката. Бог ни е дал всичко необходимо, за да разпознаем истинското Второ пришествие. То ще бъде видимо за всяко око на Земята. Ще бъде придружено от звуци, които разтърсват небесата. То ще донесе съд без отсрочки. И когато настъпи, праведните ще бъдат възнесени, за да Го посрещнат във въздуха, в момент толкова великолепен и несъмнен, че никаква фалшификация не би могла да се доближи до него.

„Тайното възнесение“ ви призовава да бдите за Исус, който се промъква тихо. Библията ви призовава да очаквате Исус, който разцепи небето. Разберете разликата и няма да бъдете измамени.

Изтеглете списанието „Inside Report“ още днес!