Die Gabe der Zungenrede und die Fälschung des Teufels

Eine erstaunliche Tatsache: Der Legende nach griffen die Griechen, als sie die Stadt Troja nach einer zehnjährigen Belagerung nicht einnehmen konnten, zu einer raffinierten List. Ihre Armee tat so, als würde sie absegeln, ließ jedoch ein riesiges Holzpferd zurück, das den Siegern als Geschenk dienen sollte. Das Pferd war jedoch hohl und mit bewaffneten Kriegern gefüllt. Ein in Troja stationierter griechischer Spion überzeugte die Trojaner, das Pferd innerhalb der Stadtmauern zu bringen, indem er ihnen sagte, dies würde Troja auf magische Weise unbesiegbar machen. In jener Nacht ließ der Spion die im Pferd versteckten Truppen frei, die daraufhin, nachdem sie die Wachen der Stadt getötet hatten, die Tore für die wartende griechische Armee öffneten. Troja wurde in einer einzigen Nacht eingenommen und niedergebrannt. Hütet euch vor „Geschenken“ des Feindes!

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Kurz nachdem ich Christ geworden war, trampte ich nach Los Angeles und bekam eine Mitfahrgelegenheit bei einer freundlichen, mittelalten Frau aus der Pfingstgemeinde. Sie freute sich sehr, von meiner kürzlichen Bekehrung zu hören, und während wir so dahinfuhren, fragte sie: „Hast du schon den Heiligen Geist empfangen?“

Ich war von ihrer Frage überrascht; das hatte mich noch nie jemand gefragt. „Nun“, sagte ich vorsichtig, „ich habe Gottes Geist in meinem Leben gespürt. Er hat mir geholfen, mit Drogen, Lügen und Fluchen aufzuhören.“

„Nein – das meine ich nicht“, sagte sie. „Hast du die Taufe im Heiligen Geist empfangen? Sprichst du in Zungen?“ Ich fand es etwas seltsam, dass sie mehr an einer geheimnisvollen Sprache interessiert zu sein schien als an der Tatsache, dass ich Sieg über lang gehegte Sünden erlangte. Stattdessen war sie überzeugt, dass mir ein wesentlicher Bestandteil der christlichen Erfahrung fehlte.

Da ich nicht auf etwas Wichtiges verzichten wollte, begann ich nach dieser Begegnung, mich mit dem umstrittenen Thema der Gabe der Zungenrede auseinanderzusetzen. Tatsächlich gehörten die ersten paar Gemeinden, die ich besuchte, zu den Charismatikern, einer Glaubensrichtung, die davon ausgeht, dass die Gabe der Zungenrede die Fähigkeit bezeichnet, in einer himmlischen, geheimnisvollen Sprache zu sprechen – eine Erfahrung, die als „Glossolalie“ bezeichnet wird.

Doch bald erkannte ich, dass der Teufel, ähnlich wie bei den alten Griechen, eine falsche Lehre benutzt, um Zugang zu Gottes Gemeinde zu erlangen und sie von innen heraus zu zerstören. Und leider glaube ich, dass viele in Gottes Endzeit-Restgemeinde versucht sind, diese falsche Gabe in ihre Gemeinde einzuladen.

Schauen wir uns das gemeinsam einmal genauer an …

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Bevor wir beginnen, möchte ich anmerken, dass es selbst unter Charismatikern große Unterschiede in der Auslegung der Gabe der Zungenrede gibt, aber der Kürze halber verallgemeinere ich hier. Und obwohl ich mit einigen ihrer Überzeugungen nicht übereinstimme, glaube ich doch, dass Gott viele aufrichtige Kinder in charismatischen Gemeinschaften hat. Daher richte ich mich nicht gegen Menschen, sondern gegen Irrlehren. Die Wahrheit, die manchmal wehtun kann, wird uns auch befreien (Johannes 8,32).

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Echt und gefälscht

Das Wort „Zunge“ bedeutet in der Bibel einfach „eine Sprache“.

Ich glaube, dass Gott jede Gabe des Geistes gibt, um einen praktischen Bedarf in seiner Gemeinde zu decken. Was war also der Bedarf für das Sprechen in Zungen?

Jesus sagte zu seinen Nachfolgern: „Geht nun hin und macht alle Völker zu Jüngern“ (Matthäus 28,19), doch dieser Befehl stellte ein Problem dar. Wie sollten die Apostel hinausgehen und der ganzen Welt predigen, wenn sie unter sich nur eine oder zwei Sprachen sprachen? Die Jünger Jesu waren zwar intelligent, doch die meisten von ihnen hatten keine formale Ausbildung. Um ihnen zu helfen, seinen Missionsauftrag zu erfüllen, gab Christus ihnen daher eine einzigartige Gabe des Heiligen Geistes.

Es war eine übernatürliche Fähigkeit, fremde Sprachen zu sprechen, die sie zuvor nicht kannten – und zwar ausdrücklich zum Zweck der Verbreitung des Evangeliums: „Diese Zeichen werden denen folgen, die glauben; … sie werden in neuen Sprachen reden“ (Markus 16,17).

Die Tatsache, dass Jesus sagte, diese neuen Sprachen würden ein Zeichen sein, deutet darauf hin, dass die Fähigkeit, sie zu sprechen, nicht aus dem Studium der Sprachen stammen würde. Vielmehr wäre es eine augenblickliche Gabe, in einer zuvor unbekannten Sprache fließend zu predigen.

In der Bibel sind nur drei konkrete Beispiele für das Sprechen in Zungen überliefert, und alle finden sich in der Apostelgeschichte, einem Buch, das der Frühgeschichte der christlichen Kirche gewidmet ist. Betrachtet man diese drei Fälle, ergibt sich ein klares Bild von der Gabe der Zungenrede.

Als der Pfingsttag gekommen war, waren sie alle an einem Ort versammelt. Und plötzlich kam ein Brausen vom Himmel wie von einem gewaltigen Sturm, und es erfüllte das ganze Haus, in dem sie saßen. Da erschienen ihnen Zungen wie von Feuer, die sich verteilten, und auf jeden von ihnen setzte sich eine. Und sie wurden alle vom Heiligen Geist erfüllt und fingen an, in anderen Sprachen zu reden, wie der Geist ihnen gab auszusprechen (Apostelgeschichte 2,1–4).

In der Bibel wird das Wort „Feuer“ oft als Symbol für Kraft verwendet. So sandte Gott diese Gabe der Zungenrede „wie von Feuer“, damit seine Apostel wüssten, dass er sie auf dieselbe Weise stärken würde, wie er Mose gestärkt hatte, vor den Pharao zu treten. (Siehe 2. Mose 4,10–12.)

Aber warum wartete der Herr bis Pfingsten, um diese Gabe zu schenken? Apostelgeschichte 2,5–11 schildert die Situation:

Und es wohnten in Jerusalem Juden, fromme Männer, aus allen Völkern unter dem Himmel. Und als dieses Geräusch entstand, versammelte sich die Menge und war verwirrt, denn jeder hörte sie in seiner eigenen Sprache sprechen. Da waren sie alle erstaunt und verwundert und sagten zueinander: „Seht, sind nicht alle diese, die da sprechen, Galiläer? Und wie kommt es, dass wir jeder in unserer eigenen Sprache hören, in der wir geboren sind? … Wir hören sie in unseren eigenen Sprachen von den wunderbaren Taten Gottes sprechen.“

Der Pfingsttag ist ein jüdischer Feiertag, der 50 Tage nach dem Passahfest begangen wird. Zu jener Zeit kamen fromme Israeliten aus dem ganzen Römischen Reich nach Jerusalem, um dort zu beten. Gott wählte diesen günstigen Zeitpunkt, um die Gabe der Zungenrede zu schenken, damit die Apostel zu den Besuchern in deren Muttersprachen predigen konnten. Mindestens 15 verschiedene Sprachen waren an jenem Tag in der Menge vertreten (2,9–11). Und infolgedessen bekehrten sich Tausende dieser Besucher. Nach Pfingsten trugen diese Besucher ihren neuen Glauben mit nach Hause zu ihren jeweiligen Nationen und Völkern und verbreiteten so das Evangelium exponentiell.

Aus diesem Beispiel geht klar hervor, dass die Gabe der Zungenrede gegeben wurde, um das Evangelium in verschiedenen bestehenden Weltsprachen zu vermitteln. Doch manche behaupten immer noch, dass es sich bei dieser Gabe um eine himmlische Sprache handelt, die nur Gott und diejenigen verstehen, die die Gabe der Auslegung besitzen. Die Bibel berichtet jedoch in diesem Fall, dass sowohl die Jünger als auch die Zuhörer verstanden, was gepredigt wurde: „die wunderbaren Taten Gottes“.

Weitere Beweise

Betrachten wir nun ein weiteres Beispiel, als Petrus zu Cornelius und dessen Hausgemeinschaft predigte.

Noch während Petrus diese Worte sprach, fiel der Heilige Geist auf alle, die das Wort hörten. Und die Gläubigen aus dem Volk der Beschnittenen, die mit Petrus gekommen waren, staunten, weil die Gabe des Heiligen Geistes auch auf die Heiden ausgegossen worden war. Denn sie hörten sie in Zungen reden und Gott preisen (Apostelgeschichte 10,44–46).

Cornelius war Italiener, während Petrus ein Jude war, der Aramäisch sprach. Die Geschichte lehrt uns auch, dass die Diener in einem römischen Haushalt aus allen Teilen der Welt stammen konnten. Da es offensichtliche Sprachbarrieren gab, begann Petrus wahrscheinlich, durch einen Dolmetscher zu predigen. Doch als der Heilige Geist auf Cornelius’ Haus fiel, konnten die Juden, die bei Petrus waren, die Heiden verstehen, die in anderen Sprachen als ihrer Muttersprache sprachen.

Der Bericht besagt, dass die Juden hörten, wie sie in diesen Sprachen „Gott priesen“. Als Petrus später von dieser Erfahrung berichtete, sagte er: „Der Heilige Geist kam auf sie herab, wie auf uns am Anfang“(Apg 11,15, Hervorhebung von mir). Er meint hier, dass Cornelius und seine Familie dieselbe Gabe der Zungenrede erhielten, die die Jünger zu Pfingsten empfangen hatten.

Das dritte und letzte Beispiel für das Sprechen in Zungen ist, als Paulus vor einem Dutzend Jüngern in Ephesus predigte. In Apostelgeschichte 19,6 heißt es: „Als Paulus ihnen die Hände auflegte, kam der Heilige Geist auf sie, und sie redeten in Zungen und weissagten.“

Paulus war gut ausgebildet und sprach mehr als eine Sprache (1. Korinther 14,18). Als der Heilige Geist auf diese Epheser kam, erkannte er, dass sie in Sprachen, die sie nicht kannten, prophezeiten – das heißt, predigten.

So wirst du feststellen, dass die Gabe der Zungenrede nur dann mit der Ausgießung des Heiligen Geistes in Verbindung gebracht wurde, wenn Menschen aus mehr als einer Sprachgruppe versammelt waren – und dies geschah stets zum Zweck der Verkündigung des Evangeliums.

Beachten Sie auch, dass sich in Apostelgeschichte 4 die in Kapitel 2 beschriebene Erfahrung wiederholt. Der Ort wurde erschüttert, und sie wurden mit dem Heiligen Geist erfüllt – doch da keine Ausländer anwesend waren, blieb die Gabe der Zungenrede aus. In Apostelgeschichte 4,31 heißt es: „Als sie gebetet hatten, wurde der Ort … erschüttert; und sie wurden alle mit dem Heiligen Geist erfüllt und verkündeten das Wort Gottes mit Freimut.“

Der Zweck der Geistestaufe besteht nicht darin, unverständliche Laute von sich zu geben, um zu beweisen, dass man errettet ist, sondern vielmehr darin, Kraft zum Predigen zu erhalten, damit andere errettet werden können. Deshalb sagte Jesus: „Ihr werdet Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist auf euch gekommen ist; und ihr werdet meine Zeugen sein … bis an die Enden der Erde“ (Apostelgeschichte 1,8).

Die Botschaft an Korinth

Von den 14 Büchern, die Paulus verfasste, ist der 1. Korintherbrief das einzige, in dem er sich mit dem Thema Zungenrede befasst.

Die Gemeinde in Korinth hatte ein spezifisches und vorübergehendes Problem. Die antike Stadt Korinth war berühmt für ihre beiden Seehäfen. Da die dortige Gemeinde ein Schmelztiegel war, wurden ihre Gottesdienste oft chaotisch und verwirrend. Offensichtlich beteten, legten Zeugnis ab oder predigten einige der Mitglieder in Sprachen, die den anderen Anwesenden unbekannt waren. Deshalb gebot Paulus, dass sie schweigen sollten, wenn sie in einer Sprache redeten, die der Mehrheit unbekannt war (1. Korinther 14,28). Mit anderen Worten: Es ist unhöflich, in einer Sprache zu sprechen, die dein Publikum nicht versteht.

Nun, Brüder, wenn ich zu euch komme und in Zungen rede, was nütze ich euch, wenn ich nicht zu euch rede, sei es durch Offenbarung, durch Erkenntnis, durch Prophezeiung oder durch Lehre? Selbst leblose Dinge, sei es Flöte oder Harfe, wenn sie einen Ton erzeugen, wie soll man erkennen, was gespielt wird, wenn sie keinen Unterschied in den Tönen machen? Denn wenn die Trompete einen unbestimmten Ton gibt, wer wird sich dann zum Kampf rüsten? So auch ihr: Wenn ihr nicht mit der Zunge Worte aussprecht, die leicht zu verstehen sind, wie soll man dann erkennen, was gesagt wird? Denn ihr redet in die Luft. … Doch in der Gemeinde möchte ich lieber fünf Worte mit meinem Verstand reden, damit ich auch andere lehre, als zehntausend Worte in einer Zunge. … Wenn jemand in Zungen redet, so sollen es zwei oder höchstens drei sein, jeder nacheinander, und einer soll auslegen. Ist aber kein Ausleger da, so soll er in der Gemeinde schweigen und zu sich selbst und zu Gott reden“ (1. Korinther 14,6–9.19.27.28).

Manche nehmen diese Stelle als Rechtfertigung für das „Sprechen in Zungen“, doch die klare Botschaft des Paulus offenbart die gegenteilige Absicht. In 1. Timotheus 6,20 erwähnt er ausdrücklich, „… profanes und leeres Geschwätz zu meiden“. Und in 2. Timotheus 2,16 sagt Paulus: „Meide profanes und leeres Geschwätz, denn es führt zu noch mehr Gottlosigkeit.“ Mit anderen Worten: Der eigentliche Zweck der Gabe der Sprache besteht darin, deine Gedanken mitzuteilen. Wenn die Anwesenden deine Mitteilung nicht verstehen, dann schweige.

Eine himmlische Sprache

Viele meiner charismatischen Freunde verweisen auf das, was sie eine weitere Gabe nennen: eine himmlische Gebetssprache. Diese Gabe, sagen sie, diene dazu, die „unaussprechlichen Seufzer“ des Geistes auszudrücken (Römer 8,26). Der Zweck, so sagen sie, sei es, dass der Teufel unsere Gebete nicht verstehen kann. Doch die Bibel lehrt uns nicht, unsere Gebete vor dem Teufel zu verbergen; tatsächlich zittert er, wenn er Christen beten hört, weil er machtlos ist, Gottes Absichten aufzuhalten.

Diese Lehre von einer „Gebetssprache“ stützt sich hauptsächlich auf 1. Korinther 14,14, wo Paulus sagt: „Wenn ich in Zungen bete, betet mein Geist, aber mein Verstand bleibt unfruchtbar.“ Sie legen dies so aus, dass Paulus, wenn er im Geist betete, eine „himmlische Sprache“ benutzte und selbst nicht wusste, was er betete.

Erstens wirft diese Theorie eine wichtige Frage auf: Wie könnte der Bittende jemals wissen, ob sein Gebet erhört wurde?

Zweitens: Was sagt Paulus hier eigentlich? Ein Problem beim Verständnis dieses Verses rührt größtenteils von der umständlichen Übersetzung her. Erlauben Sie mir bitte, den Vers in modernem Englisch umzuformulieren:

Wenn ich in einer Sprache bete, die meine Mitmenschen nicht verstehen, bete ich vielleicht im Geist, aber meine Gedanken wären für die Zuhörer fruchtlos.

Paulus besteht darauf, dass wir, wenn wir laut beten, entweder so beten sollten, dass andere um uns herum uns verstehen können – oder aber schweigen sollten. Beachten Sie die nächsten Verse:

Was ist also die Schlussfolgerung? Ich werde im Geist beten, und ich werde auch mit dem Verstand beten. … Wenn du aber im Geist segnest, wie soll dann der, der an der Stelle des Unkundigen sitzt, bei deinem Dank „Amen“ sagen, da er nicht versteht, was du sagst? (1. Korinther 14,15–16).

Wer hat das Problem mit dem Verstehen? Der Zuhörer –nicht der Sprecher, wie die Pfingstler lehren. Wenn du jemals mit jemandem zusammen warst, der ein Gebet in einer Sprache spricht, die du nicht kennst, verstehst du, was Paulus meinte, als er sagte, dass es dir schwerfällt, „Amen“ zu sagen, was „so sei es“ bedeutet. Ohne einen Dolmetscher hast du keine Ahnung, womit du einverstanden bist!

Aus dem Kontext von 1. Korinther 14 geht also hervor, dass der Zweck des Zungenredens darin besteht, das Evangelium zu verkünden und die Gemeinde zu erbauen. Wenn die Zuhörer die gesprochene Sprache nicht verstehen, können sie nicht erbaut werden. Folglich spricht der Sprecher, wenn kein Dolmetscher anwesend ist, einfach „in die Luft“, und die einzigen Anwesenden, die wissen, was gesagt wird, sind Gott und der Sprecher. Das ist die eigentliche Bedeutung des oft zitierten Verses 2: „Wer in Zungen redet, redet nicht zu Menschen, sondern zu Gott; denn niemand versteht ihn; im Geist aber redet er Geheimnisse.“

Paulus betont erneut, dass die gesprochenen Sprachen von den Zuhörern verstanden werden müssen:

Wenn du mit der Zunge nicht leicht verständliche Worte aussprichst, wie soll man dann wissen, was gesagt wird? Denn du sprichst in die Luft. … Wenn es keinen Dolmetscher gibt, soll er in der Gemeinde schweigen und zu sich selbst und zu Gott sprechen“ (V. 9, 28).

Manche fragen: „Hat Paulus nicht gesagt, er spreche mit den Zungen der Engel?“

Nein. Er sagte:„Wenn ich auch in den Sprachen der Menschen und der Engel rede …“ (1. Korinther 13,1, Hervorhebung hinzugefügt). Im Kontext bedeutet das Wort „wenn“ „selbst wenn“. Zum Beispiel sagte Paulus in Vers 3 auch: „Wenn ich meinen Leib hingäbe, um verbrannt zu werden“ – aber er wurde nicht verbrannt. Eine andere Lesart dieser Stelle lautet also: „Selbst wenn ich mit den Zungen der Menschen und der Engel sprechen würde …“

Prioritäten

Es sollte selbstverständlich sein, dass alle Gaben des Geistes, einschließlich der Gabe der Zungenrede, heute in der Gemeinde gebraucht werden und verfügbar sind. Doch Paulus deutet auch an, dass einige der Gaben wichtiger sind als andere: „Strebt nach den besten Gaben“ (1. Korinther 12,31, Hervorhebung von mir).

Tatsächlich steht die Gabe der Zungenrede in der Bibel meist ganz am Ende der Aufzählung geistlicher Gaben.

Gott hat in der Gemeinde folgende Ämter eingesetzt: erstens Apostel, zweitens Propheten, drittens Lehrer, danach Wundertäter, dann Gaben der Heilung, der Hilfe, der Leitung und der Zungenrede (1. Korinther 12,28).

Wer weissagt, ist größer als der, der in Zungen redet (1. Korinther 14,5).

Dennoch haben manche die Gabe der Zungenrede zur obersten Priorität gemacht. Manche sagen sogar, dass ein Christ, der nicht in Zungen redet, ein Bürger zweiter Klasse sei. Doch Paulus macht deutlich, dass verschiedenen Menschen verschiedene Gaben gegeben sind und von niemandem erwartet wird, alle Gaben zu haben: „Sind alle Apostel? Sind alle Propheten? Sind alle Lehrer? Sind alle Wundertäter? Haben alle die Gabe der Heilung? Reden alle in Zungen? Deuten alle?“ (1. Korinther 12,29.30). Die Antwort lautet nein. Von den mehr als 50 Stellen in der Heiligen Schrift, an denen Gott sein Volk mit dem Geist erfüllte, wird die Gabe der Zungenrede nur dreimal mit dieser Erfahrung in Verbindung gebracht.

Vielmehr sagt die Bibel: „Die Frucht des Geistes ist Liebe, Freude, Friede, Langmut, Freundlichkeit, Güte, Treue, Sanftmut, Selbstbeherrschung“ (Galater 5,22–23). Doch manche möchten uns glauben machen, dass die Frucht des Geistes das Sprechen in Zungen sei – und dass jeder, der vom Heiligen Geist erfüllt ist, in Zungen sprechen werde.

Denken Sie daran: Jesus ist unser Vorbild. Er war vom Geist erfüllt, doch die Bibel erwähnt nie, dass er in Zungen sprach. Auch Johannes der Täufer war „vom Heiligen Geist erfüllt“ (Lukas 1,15), aber es gibt keinen Bericht darüber, dass er in Zungen sprach. Und von den 27 Büchern des Neuen Testaments beziehen sich nur drei auf die Gabe der Zungenrede.

Mit anderen Worten: Wir sollten den Schwerpunkt dort setzen, wo Gott ihn setzt.

Kreative Fälschung

Während die echte Gabe der Zungenrede ein mächtiges Werkzeug für die Verkündigung des Evangeliums ist, ist die Fälschung des Teufels eine mächtige Versuchung. „Glossolalie“ ist der Begriff, der oft verwendet wird, um die in den meisten charismatischen Gemeinden verbreitete Erfahrung zu beschreiben. Sie wird definiert als „erfundene und bedeutungslose Sprache, insbesondere solche, die mit einem Trancezustand oder bestimmten schizophrenen Syndromen verbunden ist“.

Vergleichen Sie dies mit der Definition desselben Wörterbuchs für eine Sprache: „Die Verwendung von Stimmlauten durch Menschen und oft auch von schriftlichen Symbolen, die diese Laute darstellen, in organisierten Kombinationen und Mustern, um Gedanken und Gefühle auszudrücken und zu kommunizieren.“

Nach jeder Definition sind die zusammenhanglosen Laute der Glossolalie keine Sprache.

Ich habe diese Praxis schon oft gesehen. In einer Kirche, die ich früher besuchte, bildeten der Pastor und seine Frau ein „Zungen-Team“. Jede Woche sprang die Frau des Pastors mitten in der Predigt auf, warf die Arme in die Luft und brach in ekstatische Äußerungen aus. Jedes Mal sagte sie im Wesentlichen dasselbe: „Handa kala shami, handa kala shami, handa kala shami.“ Immer und immer wieder. Schon als junger Christ kam mir das verdächtig vor; schließlich sagte Jesus: „Wenn ihr betet, sollt ihr nicht plappern wie die Heiden“ (Matthäus 6,7).

Jedes Mal, wenn dies geschah, unterbrach der Ehemann der Frau seine Predigt und lieferte eine „Übersetzung“ ihrer Botschaft. Diese begann meist mit „So spricht der Herr.“ Doch obwohl sie immer dieselben Worte sagte, war die Auslegung des Pastors jedes Mal anders – und manchmal dreimal so lang wie die Äußerung selbst.

Denn wenn die Trompete einen unbestimmten Ton gibt, wer wird sich dann auf den Kampf vorbereiten?

Diese pfingstliche Manifestation des Zungenredens hat ihre Wurzeln nicht in der Bibel, sondern vielmehr in alten heidnischen spiritistischen Ritualen. Im sechsten Jahrhundert v. Chr. war das Orakel von Delphi in einem Tempel untergebracht, der nahe dem Fuße des Parnass erbaut worden war. Delphi war auch Dionysos geweiht, dem Gott, der mit Wein, Fruchtbarkeit und sinnlichem Tanz in Verbindung gebracht wurde, sowie den neun Musen, den Schutzgöttinnen der Musik.

Während mitreißende Musik gespielt wurde, atmete die Hohepriesterin namens Pythia berauschende Dämpfe ein, fiel in eine rasende Trance und begann dann zu plappern. Die seltsamen Laute, die die Priesterin murmelte, wurden dann von einem Priester gedeutet, der gewöhnlich in Versen sprach. Ihre Äußerungen galten als die Worte Apollos, doch die Botschaften waren so zweideutig, dass sie selten als falsch entlarvt werden konnten.¹

Als ich bei den amerikanischen Ureinwohnern in New Mexico lebte, wurde ich Zeuge eines ähnlichen Rituals. Die Indianer aßen halluzinogenes Peyote, saßen im Kreis und sangen stundenlang und schlugen Trommeln. Es dauerte nicht lange, bis einige krampfhaft vor sich hin murmelten. Tatsächlich sind charismatische Kirchen bei den amerikanischen Ureinwohnern am beliebtesten, da dies ein natürlicher Übergang von ihrer Religion darstellt.

Bei vielen Stämmen in Afrika opfern die Menschen ein Tier, um den Segen ihrer Götter zu erbitten, und tanzen dann um ein Feuer herum, wobei sie Lieder im hypnotischen Rhythmus eines Trommelschlags singen. Schließlich beginnen einige, unheimliche Botschaften in den vermeintlichen Sprachen der Geisterwelt zu sprechen. Ein örtlicher Medizinmann „übersetzt“ dann die Botschaften. Dieses Ritual wird auch unter Voodoo-Katholiken in Westindien praktiziert.

Diese heidnische Form fand Anfang des 19. Jahrhunderts erstmals Eingang in nordamerikanische Kirchen. Viele der afrikanischen Sklaven, die nach Amerika gebracht und gezwungen wurden, das Christentum anzunehmen, waren nicht in der Lage, die Bibel selbst zu lesen. Auch wenn sie aus verschiedenen Stämmen stammten, war eine Praxis, die den meisten Stämmen gemeinsam war, der „Geistertanz“, bei dem eine „von Geistern besessene“ Person vor sich hin murmelte.

Die Sklaven setzten dies fälschlicherweise mit der christlichen „Gabe der Zungenrede“ in Verbindung und begannen, eine abgewandelte Version in ihre Versammlungen zu integrieren. Diese Gottesdienste, die von schwerer rhythmischer Musik begleitet wurden, verbreiteten sich im Süden, und die Teilnehmer wurden von den etablierten Konfessionen als „Holy Rollers“ verspottet.

Die landesweite Ausbreitung der Pfingstbewegung unter Weißen begann jedoch 1906 in Los Angeles bei der Apostolic Faith Gospel Mission in der Azusa Street. Der Anführer war ein ehemaliger Heiligkeitsprediger namens William Seymour. Von dort aus verfeinerten die Leiter die Lehre weiter und machten sie für Mainstream-Christen attraktiv und annehmbar.

Um 1960 begann die charismatische Bewegung, Anhänger innerhalb traditioneller Konfessionen anzuziehen. Von da an verzeichnete sie ein explosives Wachstum, bis es heute mehrere Millionen Charismatiker in protestantischen und katholischen Kirchen auf der ganzen Welt gibt.²

Nun nutzt der Teufel diese gefälschte Gabe der Zungenrede als Trojanisches Pferd – um heidnische Anbetungsformen in christliche Gemeinden einzuschleusen. Warum? Er will die Aufmerksamkeit der Gläubigen vom Glauben auf das Gefühl lenken. Manche charismatischen Gemeinden gehen so weit zu sagen, dass die Bibel der „alte Brief“ sei und dass Botschaften, die durch Zungenrede kommen, frische Offenbarungen des Geistes und verlässlicher seien.

So wird die Bühne für Satans letzten Angriff bereitet.

Wie Gottes Geist auf uns wirkt

„Gott ist nicht ein Gott der Verwirrung“ (1. Korinther 14,33).

Die Vorstellung, dass jemand, der „im Geist niedergeschlagen“ wird, zu Boden fallen, sich wälzen und vor sich hin murmeln soll, ist beängstigend und gefährlich. Der Grund, warum Gott uns seinen Geist gibt, ist, sein Ebenbild in uns wiederherzustellen – nicht, uns jegliche Würde und Selbstbeherrschung zu rauben.

Das wirft die Frage auf: Wenn nicht Gott hinter diesem Ritual steht, wer ist dann dafür verantwortlich?

• Auf dem Berg Karmel sprangen die Propheten des Baal auf den Altar, schrien und stöhnten. Sie schnitten sich sogar selbst. Im Gegensatz dazu kniete Elia still nieder und sprach ein einfaches Gebet (1. Könige 18,17–46).
   
• Nachdem Jesus den rasenden, von Dämonen besessenen Mann am See gerettet hatte, sah man den Geheilten „zu Jesu Füßen sitzen, bekleidet und bei klarem Verstand“ (Lukas 8,35).

Die Einladung Gottes lautet: „Kommt nun, und lasst uns miteinander reden“ (Jesaja 1,18). Er möchte, dass wir unseren Verstand einsetzen.

Vielleicht denkst du: „Ich spreche schon seit Jahren in Zungen, und ich weiß, dass es von Gott kommt!“ Als Christen sollten wir unsere Schlussfolgerungen niemals darauf stützen, wie wir uns fühlen. Schließlich kann der Teufel uns durchaus ein gutes Gefühl geben. Vielmehr müssen wir unseren Glauben auf das sichere Wort Gottes gründen.

Ein Freund von mir war ein aktiver Charismatiker, der oft „in Zungen sprach“. Als er sich mit diesen Dingen beschäftigte, begann er zu hinterfragen, ob diese vermeintliche Gabe vom richtigen Geist stammte. Er betete: „Herr, wenn dies nicht Dein Wille ist und wenn ich nicht die wahre Gabe der Zungenrede erlebe, dann nimm sie bitte von mir weg!“ Er erzählte mir, dass die Erfahrung der Glossolalie von diesem Tag an nie wiederkehrte. Ein Christ sollte bereit sein, jede liebgewonnene Ansicht auf dem Altar von Gottes Wort niederzulegen und jede fragwürdige Praxis aufzugeben, ganz gleich, wie beliebt oder unter anderen Christen akzeptiert sie auch sein mag. Schließlich gibt es Dinge, die unter den Menschen hoch geschätzt werden, für Gott aber ein Gräuel sind (Lukas 16,15).

Geschwätz in Babylon

Warum ist es für uns heute so wichtig, das Thema Zungenrede zu verstehen? Zum einen glaube ich, dass die moderne charismatische Bewegung in biblischen Prophezeiungen vorhergesagt wurde.

Er rief mit lauter Stimme und sprach: „Babylon, die Große, ist gefallen, ist gefallen.“ … Und ich hörte eine andere Stimme vom Himmel, die sprach: „Geht hinaus aus ihr, mein Volk, damit ihr nicht an ihren Sünden teilhabt und nicht von ihren Plagen empfangt“ (Offenbarung 18,2.4).

Eines der Hauptmerkmale des alten Babylons am Turm zu Babel war die Verwirrung der Sprachen (1. Mose 11,7–9). Offenbarung 18 sagt uns, dass Gottes Volk in den letzten Tagen aus Babylon und seinen verwirrenden, falschen Religionssystemen herausgerufen werden soll.

„Ich sah drei unreine Geister, die wie Frösche aussahen, aus dem Mund des Drachen, aus dem Mund des Tieres und aus dem Mund des falschen Propheten kommen“ (Offenbarung 16,13). Der Ausdruck „aus dem Mund“ steht für Sprache, und man darf nicht übersehen, dass die Zunge die Hauptwaffe eines Frosches ist.

Denken Sie daran, dass die Sprachverwirrung zu Babel kein Segen des Geistes war, sondern vielmehr eine vorbeugende Maßnahme, um zu verhindern, dass böse Gedanken die Welt erobern. Tatsächlich leitet sich unser modernes Wort „babbeln“ von der Geschichte des alten Babel ab. In der Apostelgeschichte, Kapitel 2, zu Pfingsten, wurde der Fluch von Babel jedoch aufgehoben, damit andere verstehen und sich unter dem ewigen Evangelium Jesu Christi vereinen können!

Den Gehorsamen gegeben

Manche haben mir erzählt, sie hätten die Taufe im Heiligen Geist empfangen, weil sie in Zungen sprachen, doch ihr Leben ist ansonsten voller Sünde. Lassen Sie uns also eines klarstellen: Es gibt grundlegende Voraussetzungen, um irgendeine Gabe des Geistes zu empfangen.

• Jesus sagt: „Wenn ihr mich liebt, haltet meine Gebote. Und ich werde den Vater bitten, und er wird euch einen anderen Beistand geben, damit er für immer bei euch bleibt – den Geist der Wahrheit“ (Johannes 14,15–17).
• In Apostelgeschichte 5,32 heißt es weiter: „Wir sind Zeugen dafür, und ebenso der Heilige Geist, den Gott denen gegeben hat, die ihm gehorchen.“

In den späten 1980er Jahren gerieten mehrere berühmte Fernsehprediger auf Abwege. Sie alle behaupteten, vom Heiligen Geist erfüllt zu sein und die Gabe der Zungenrede zu besitzen, doch sie führten ein unmoralisches Leben. Sie sprachen im Fernsehen in Zungen, verließen dann aber das Studio, um ein kompromissbehaftetes Leben voller Ehebruch und Diebstahl zu führen. Außerdem: Wenn dies die echte Gabe der Zungenrede wäre, warum brauchten diese Evangelisten dann eine ganze Armee von Dolmetschern, die für sie übersetzten, wenn sie im Ausland predigten?

Warum gibt Gott den Geist? „Ihr werdet Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist auf euch gekommen ist; und ihr werdet meine Zeugen sein“ (Apostelgeschichte 1,8). Gott gibt uns den Geist nicht, um zu plappern, sondern als Kraft zum Zeugnisgeben!

Wie können wir die echte Gabe des Heiligen Geistes empfangen? Unterwirf dich Gott, sei bereit, anderen zu vergeben, gehorche Ihm und bitte darum. „Wenn nun schon ihr, die ihr böse seid, euren Kindern gute Gaben geben könnt, wie viel mehr wird euer himmlischer Vater denen den Heiligen Geist geben, die Ihn bitten!“ (Lukas 11,13).

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ENDNOTES

1. The Concise Columbia Encyclopedia und Compton’s Interactive Encyclopedia, unter dem Stichwort „Delphi“.

2. Ebenda, unter dem Stichwort „Pentecostals“.

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