Die letzten Worte eines Sterbenden

Eine erstaunliche Tatsache: Der zweite und dritte US-Präsident, John Adams und Thomas Jefferson, waren in ihrer Jugend gute Freunde, doch nachdem Adams von Jefferson abgelöst worden war, trennten sie politische Meinungsverschiedenheiten, und sie sahen sich nie wieder. In den letzten 14 Jahren ihres Lebens versöhnten sie sich schließlich wieder und tauschten viele herzliche Briefe aus. Als John Adams im hohen Alter von 91 Jahren starb, lauteten seine letzten Worte: „Thomas Jefferson lebt noch.“ Doch das stimmte nicht.

Sehen Sie, im Alter von 83 Jahren – während seiner letzten Stunden in seinem Haus in Monticello, Virginia – verlor Jefferson immer wieder das Bewusstsein. Im Jahr 1826, nur wenige Stunden vor Adams’ Tod, starb Thomas Jefferson im Kreise seiner Freunde und Familie. Seine letzten Worte lauteten: „Ist es der 4.?“ Nachdem er die Antwort „Ja“ hörte, hauchte er seinen letzten Atemzug aus. Erstaunlicherweise wurden die letzten Worte dieser beiden Gründerväter am selben Tag, dem 4. Juli, und am 50. Jahrestag der Unabhängigkeitserklärung gesprochen.

In Matthäus 12 sagt uns Jesus, dass wir beim Gericht Rechenschaft über jedes unnütze Wort ablegen müssen, das wir sprechen. „Denn durch deine Worte wirst du gerechtfertigt werden, und durch deine Worte wirst du verurteilt werden“ (Matthäus 12,37). Wir reden viel in unserem Leben. Jemand hat einmal geschätzt, dass ein durchschnittlicher Mensch in einer Woche genug Worte spricht, um ein Buch mit mehr als 500 Seiten zu füllen. Die Menschen reden also viel. Und manche von uns sind wortreicher als andere. Am Ende einer Woche habe ich so viel geredet, dass es fast einer Enzyklopädie entspricht. Karen, meine Frau, liegt nicht weit dahinter.

Manchmal reden wir nur, um uns selbst zu hören. Aber wenn wir das tun, hören die Leute meist auf, uns zuzuhören, denn es ist, als würde man an einer Bahnstrecke wohnen – ein ständiger Zug aus Worten. Ich hatte jedoch einen Freund, der sehr wenige Worte sprach, und mir fiel auf, dass die Leute, wann immer er sprach, meist innehielten, um zuzuhören, weil sie erwarteten, dass er etwas Tiefgründiges sagen würde.

Eine Geschichte der letzten Worte
Ist Ihnen aufgefallen, dass die letzten Worte eines Menschen etwas mehr Respekt einflößen, egal wie viel er zu Lebzeiten gesprochen hat? Einige der berühmtesten letzten Worte werden Napoleons Schwester Alicia zugeschrieben. Auf ihrem Sterbebett bemerkte sie: „Nichts ist so sicher wie der Tod.“ Und die Menschen um sie herum dachten, sie sei tot, bis sie hinzufügte: „Außer Steuern.“ Das ist sicher.

Natürlich sind die letzten Worte mancher Menschen eine Enttäuschung. W. C. Fields zum Beispiel sagte auf seinem Sterbebett: „Alles in allem wäre ich lieber in Philadelphia.“ Was dachte er sich dabei? Doch manche letzte Worte sind tiefgründiger. Lord Palmerston sagte: „Sterben? Mein lieber Doktor, das ist das Letzte, was ich tun werde!“ Was nur teilweise stimmt. Auf seinem Sterbebett fragte die Frau Alexanders des Großen ihn: „Wer wird an deiner Stelle regieren?“ Seine letzten Worte lauteten: „Der Stärkste.“

Im Laufe der Zeit haben auch Christen kurz vor dem Tod einige tiefgründige Aussagen gemacht. Zwingli, ein großer Reformator und Zeitgenosse Luthers, sagte: „Sie können den Körper töten, aber nicht die Seele.“ Wir alle sollten mit einem solchen Glauben unser Leben beenden. William Carey, der große Missionar in Indien, sagte: „Wenn ich nicht mehr bin, sprecht weniger von Dr. Carey und mehr von Dr. Careys Erlöser.“ Und Susanna Wesley, eine der bemerkenswertesten Frauen der Neuzeit, sagte: „Kinder, wenn ich nicht mehr bin, singt ein Loblied auf Gott.“

Letzte Worte in der Bibel
Einige der großen Patriarchen der Bibel nahmen sich etwas Besonderes vor, als sie sahen, dass ihre Zeit gekommen war. Oft gaben sie einen letzten Auftrag oder sprachen etwas Prophetisches, bevor sie starben. Josua versammelte ganz Israel und gab ihnen die letzte Ermahnung: „Seid mutig!“, genau wie Mose es vor seinem Tod gesagt hatte. Und natürlich fügte Josua hinzu: „Wählt euch heute, wem ihr dienen wollt.“ „Ich aber und mein Haus, wir wollen dem Herrn dienen“ (Josua 24,15 NKJV).

Petrus nutzte seine letzten geschriebenen Worte, um die Gemeinde anzuspornen. „Ja, ich halte es für angebracht, euch, solange ich noch in diesem Zelt [Körper] wohne, anzuspornen, indem ich euch daran erinnere; denn ich weiß, dass ich bald dieses mein Zelt ablegen muss, wie es mir unser Herr Jesus Christus gezeigt hat“ (2. Petrus 1,13–14). Paulus schrieb etwas ebenso Ermutigendes, als er der Hinrichtung entgegenblickte: „Denn ich bin nun bereit, geopfert zu werden, und die Zeit meines Abschieds ist nahe. Ich habe den guten Kampf gekämpft, ich habe den Lauf vollendet, ich habe den Glauben bewahrt; von nun an liegt für mich die Krone der Gerechtigkeit bereit, die mir der Herr, der gerechte Richter, an jenem Tag geben wird; und nicht nur mir, sondern auch allen, die seine Erscheinung lieben“ (2. Timotheus 4,6–8).

Die letzten Worte Jesu
Die letzten Worte Jesu sind für Christen von besonderer Bedeutung. Wenn man alle Evangelien zusammenzählt, sprach Jesus vor seinem Tod sieben Aussagen. Ich halte die Zahl sieben für bemerkenswert, da Gott oft in Siebenerzyklen wirkt. Und da es sich um den Messias handelt und alles, was er sagte, inspiriert war, sind diese letzten Worte unseres Herrn von großer Bedeutung. Wir werden einen kurzen Blick auf diese Sätze werfen und ihre geistliche Bedeutung ergründen, indem wir uns fragen, warum Jesus sagte, was er sagte. Ich bin überzeugt, dass wir erkennen werden, dass diese Aussagen eine Botschaft enthalten, die für jeden von uns etwas Besonderes ist.

Ich sollte erwähnen, dass es möglicherweise unmöglich ist, die genaue Reihenfolge der letzten Äußerungen Jesu am Kreuz zu beweisen. Ich habe versucht, diese Liste gemäß der Bibel und inspirierten Kommentaren zu strukturieren. Ich glaube, wir können sicher sein, was seine ersten Worte am Kreuz waren und was seine allerletzte Aussage war. Aber die genaue Reihenfolge ist nicht mein Anliegen. Mein Ziel ist es, mich an sie zu erinnern. Die Bibel sagt uns, dass wir „mit Christus gekreuzigt“ sind, und so sind dies Worte, die im Wesentlichen auch unsere Worte sein sollten.

„Vater, vergib ihnen.“
Jesus fleht: „Vater, vergib ihnen; denn sie wissen nicht, was sie tun“ (Lukas 23,34). Das sind seine ersten Worte, gesprochen kurz nachdem die Soldaten das Kreuz in Position gehoben hatten. Ich glaube, er bot Vergebung für alle an, für die gesamte Menschheit, und nicht nur für die Römer, die ihn folterten. Warum ist das für dich und mich wichtig?

Mit Ausnahme von Adam und Eva kamen die Menschen als Sklaven der Sünde auf diese Welt. Da wir in Unwissenheit geboren wurden, verstehen wir Gott nicht vollständig. Wir müssen lernen, wer Er ist. Deshalb spricht Jesus heute vom Kreuz zu uns und sagt: „Vater, vergib ihnen. Sie wissen nicht, wer Du bist. Sie wissen nicht, wie sehr sie Dich verletzen, wenn sie sündigen.“

Er sprach zu dir und mir, nicht wahr? Du und ich sind verantwortlich. Er starb für unsere Sünden, also sind wir direkt oder indirekt dafür verantwortlich, dass Jesus diese Erklärung abgegeben hat. Das sollte uns dazu bewegen, dasselbe zu tun. In Kolosser 3,13 heißt es: „Ertragt einander und vergebt einander, wenn jemand gegen einen anderen einen Groll hegt; wie Christus euch vergeben hat, so vergebt auch ihr.“ Gott möchte, dass wir vergeben, so wie Jesus uns vergeben hat. Das fällt uns oft nicht leicht. Aber Christus wird uns die Kraft dazu geben, denn Er möchte, dass wir es tun. Denkt daran, dass Jesus Sein Blut für diejenigen vergossen hat, die euch verletzt haben.

Christus hat am Kreuz Vergebung vorgelebt. Jesus kam aus vielen Gründen, aber nicht zuletzt kam er, um uns unsere Sünden zu vergeben und uns zu befähigen, anderen zu vergeben. Die Liebesbeziehung, von der Christus sagt, dass sie für die Erlösung unerlässlich ist, ist diese Liebesbeziehung. „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen“ und „deinen Nächsten wie dich selbst“ (Lukas 10,27).

Und wie hat Jesus seine Liebe zu uns am besten gezeigt? Er hat unsere Sünden auf sich genommen und uns vergeben. Wie zeigen wir unsere Liebe zu unserem Nächsten am besten? Indem wir unseren Nächsten vergeben, selbst denen, die unseren Charakter ans Kreuz nageln.

Wir sollten uns daran erinnern, dass Stephanus, als er gesteinigt wurde, für seine Verfolger betete: „Rechne ihnen diese Sünde nicht an“ (Apostelgeschichte 7,60). Die Menschen, die ihn steinigten, wussten sehr wohl, was sie taten, und dennoch betete er um Vergebung für sie. Sollen wir nur denen vergeben, die nicht wissen, dass sie uns verletzt haben? Jesus sagte: „Wenn ihr aber den Menschen ihre Verfehlungen nicht vergebt, wird auch euer Vater euch eure Verfehlungen nicht vergeben“ (Matthäus 6,15).

„Frau, siehe, dein Sohn!“
In Johannes 19,26–27 sprach Jesus das, was wahrscheinlich seine zweite Äußerung am Kreuz war. „Als Jesus nun seine Mutter sah und den Jünger, den er liebte, daneben stehen, sprach er zu seiner Mutter: Frau, siehe, dein Sohn! Dann sprach er zu dem Jünger: Siehe, deine Mutter! Und von dieser Stunde an nahm jener Jünger sie zu sich.“

In gewisser Weise ordnete Jesus einfach nur seine Angelegenheiten. Doch wie würdest du dich fühlen, wenn du am Kreuz hängst, während deine Mutter zusieht? Du wärst wahrscheinlich ganz mit deinem eigenen Leiden beschäftigt. Wenn ich einen kleinen Splitter habe, möchte ich, dass es jeder weiß. Doch hier kümmert sich Jesus um das Leiden anderer. Er denkt an ihre Qualen und auch an ihr irdisches Wohlergehen. Und er sorgt liebevoll für sie, indem er ihre Fürsorge seinem Jünger anvertraut. Was für ein unglaublicher Beweis von Selbstlosigkeit.

Aber ich glaube, hier geht es um etwas Spirituelleres. Biblisch gesehen symbolisiert die Frau die Gemeinde. In Genesis erfahren wir, dass der „Samen der Frau“ Christus ist. Er „zertrat“ den Kopf der Schlange, als er sagte: „Frau, siehe, dein Sohn.“ Es ist eine Einladung, ja sogar ein Gebot, Jesus am Kreuz als den Retter der Gemeinde zu betrachten. Dort sehen wir am besten seinen Sieg über die Sünde und seine Liebe zu uns.

Jesu Wirken begann, als Johannes der Täufer die Kirche einlud: „Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt hinwegnimmt“ (Johannes 1,29).

Und Jesus sagte in Johannes 12,32: „Und ich, wenn ich von der Erde erhöht werde, werde alle zu mir ziehen.“ Christus wurde am Kreuz in eine Position der Sichtbarkeit erhoben. Ebenso stand Mose auf einem Hügel, als Israel gegen die Amalekiter kämpfte. Er streckte sogar seine Hände in Fürbitte aus, und solange das Volk ihn sehen konnte, gewannen sie die Schlacht. Als Mose müde wurde und seine Hände herabsanken, wendete sich das Blatt. Als er seine Hände wieder erhob, waren sie erneut siegreich. Doch sie mussten ihn ansehen, so wie die Gemeinde ihren Samen ansehen muss. Solange wir im Glauben die von Nägeln durchbohrten Hände Christi sehen können, die vor dem Vater in Fürbitte für uns erhoben sind, können wir den Sieg erringen. „Frau, siehe, dein Sohn!“

„Du wirst bei mir sein.“
Jesu dritte Aussage findet sich in Lukas 23,43. Er sagt zu dem verzweifelten und sterbenden Dieb: „Wahrlich, ich sage dir heute: Du wirst mit mir im Paradies sein“ (NKJV). In Jesaja 53,12 heißt es, dass Jesus zu den Übeltätern gezählt werden würde, und tatsächlich starb er auf einem Hügel zwischen zwei Dieben. Doch diese Diebe stehen für zwei Gruppen von Menschen, die eines gemeinsam haben: Sie waren hilflose Sünder. Die beiden stehen für uns alle. Wir sind Mörder, Räuber und Rebellen. Wir haben uns alle aufgelehnt und sind unseren eigenen Weg gegangen. Doch beide bitten um Erlösung. Was unterscheidet diese beiden Gruppen?

Der Dieb auf der linken Seite sagt: „Wenn du Christus bist, so rette dich selbst und uns“ (Lukas 23,39). Wird jemand dadurch gerettet werden? Jesus verspricht, dass alles möglich ist, wenn wir glauben. „Wenn“ ist also ein sehr gefährliches Wort. Es kann die Geretteten von den Verlorenen trennen. Aber der andere Räuber sagt: „Fürchtest du Gott nicht, da du doch unter demselben Urteil stehst? Und wir zu Recht; denn wir erhalten den gerechten Lohn für unsere Taten“ (V. 40, 41). Das ist die Bedeutung von Buße und Bekenntnis! Nur sehr wenige Verbrecher geben zu, dass sie schuldig sind. Doch das ist eines der Dinge, die wir tun müssen. Zwei Diebe, einer links und einer rechts, stehen für jeden Menschen. Wir müssen Buße tun und an Ihn glauben. Wenn wir darum bitten, können wir uns einer wunderbaren Sache sicher sein.

Auch wenn der Teufel Jesus ans Kreuz nageln konnte, konnte er die Hände des Erlösers nicht davon abhalten, zu retten. Christus konnte jenem Dieb sagen, dass er im Reich Gottes sein würde. Nachdem der Dieb Jesus verherrlicht hat, hören wir kein weiteres Wort von ihm. Ich glaube, dass eine süße Gewissheit von Gottes Vergebung und Annahme ihn überkam. Er ergriff diese Worte Jesu: „Du wirst bei mir sein.“ Wie viel leichter, glauben Sie, fiel es ihm, seine Leiden zu ertragen, nachdem er die Gewissheit des ewigen Lebens hatte? Unendlich viel leichter! So sollte es auch bei uns sein. Sie sollten sich sicher fühlen. Und wir müssen im Glauben voranschreiten und Jesus beim Wort nehmen. Wie der Dieb sind wir eingeladen, in Zeiten des Leidens oder der Entmutigung durch die Sünde auf Jesus als Herrn und König zu schauen. Wir können Buße tun und bekennen und dann daran glauben, dass wir einen Platz bei Christus im Paradies haben.

„Warum hast du mich verlassen?“
Die vierte Aussage findet sich in Matthäus 27,46. „Und um die neunte Stunde schrie Jesus mit lauter Stimme und sprach: ‚Eli, Eli, lama sabachthani‘“ (NKJV). Die Römer dachten, er rufe nach Elia, weil die Juden glaubten, Elia würde zurückkehren, und sie verspotteten ihn deswegen.

Aber genau deshalb geben die Schriften wieder, was Jesus wirklich sagte: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“ Warum sagte er das? Manche fragen sich, ob Jesus den Glauben verloren hatte und schrie, weil er glaubte, Gott habe ihn verlassen. Sie denken, er sage: „Gott, warum hast du mich verlassen?“, als wüsste er es nicht – als hätte er schließlich den Glauben verloren.

Ganz und gar nicht! Christus zitierte tatsächlich aus einem der wohl berühmtesten messianischen Psalmen Davids: Psalm 22. Bevor das Passahlamm geopfert wurde, lasen die Priester oft einen Passah-Psalm. Der erste Vers in Psalm 22 lautet: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“

Christus, unser Hohepriester und Opfer, wollte damit sagen: „Ich bin das Lamm. Dies ist das Passah.“ Als unser Hohepriester und makelloses Opfer „liest“ Er einen Passah-Psalm. Die Bedeutung des Verses liegt darin, dass er in Form einer Frage gestellt ist, die der Herr uns aufwirft, um uns zum Nachdenken anzuregen. Zum Beispiel sagte Gott zu Adam: „Adam, wo bist du?“ Liegt es daran, dass Gott Adam aus den Augen verloren hatte? Brauchte Gott ein GPS, um ihn zu finden? Nein, natürlich nicht. Gott weiß alles. Er wollte, dass Adam darüber nachdachte, wohin ihn die Sünde gebracht hatte. Gott stellt Fragen nicht, weil Er es nicht weiß, sondern weil Er möchte, dass wir über die Bedeutung dessen nachdenken, was die Frage hervorruft.

Als Jesus also sagte: „Warum hast du mich verlassen?“, lud er alle, die ihn am Kreuz sahen, dazu ein, darüber nachzudenken, warum er dort war. Es war eine rhetorische Frage. Warum war der Vater vom Sohn getrennt? Weil der Sohn unsere Sünde auf sich nahm; er nahm unseren Platz ein. Jesus wurde um unseretwillen vom Vater verlassen. In Jesaja 53,4 heißt es: „Doch wir hielten ihn für einen Geschlagenen, von Gott Geschlagenen und Gekränkten“ (NKJV).

„Ich habe Durst!“
Johannes 19,28 berichtet von Jesu fünfter Äußerung. „Danach, als Jesus wusste, dass nun alles vollbracht war, damit die Schrift erfüllt würde, sprach er: ‚Ich habe Durst!‘“ (NKJV). Offensichtlich ist Jesus durch seine langen Qualen und den Blutverlust dehydriert. Er war von den Soldaten auf den Rücken ausgepeitscht und ins Gesicht geschlagen worden. Sie hatten ihm auch Dornen auf den Kopf gedrückt. Seine Zunge war vor Durst geschwollen.

Christus sagte, dass er beim großen Gericht die Schafe von den Böcken trennen werde. Zu den Geretteten wird er sagen: „Kommt her, ihr Gesegneten meines Vaters, ererbt das Reich, das euch seit der Grundlegung der Welt bereitet ist; denn ich war hungrig, und ihr habt mir zu essen gegeben; ich war durstig, und ihr habt mir zu trinken gegeben“ (Matthäus 25,34–35 NKJV). Und als Christus in Matthäus 25 den Zustand der leidenden Welt beschrieb, beschrieb er auch seinen eigenen Zustand am Kreuz. Er war hungrig, durstig, krank, allein, ein Fremder und ein Gefangener. All diese Entbehrungen erlebte er am Kreuz.

Und er sprach: „Ich habe Durst.“ Doch anstatt ihm Wasser zu geben, um seinen Durst zu stillen, reichten sie ihm sauren Wein. Und er kostete ihn. Natürlich trank er ihn nicht, aber die Bibel sagt, dass er das Leiden für alle Menschen kostete. Das erste Wunder Jesu bestand darin, bei einer Hochzeit Wasser in reinen Traubensaft zu verwandeln, und Er schenkte ihn der ganzen Menschheit, indem Er uns allen Sein Blut anbot – rein und sündlos. Das Letzte jedoch, was wir Ihm anboten, war saurer Wein. Christus vollzog einen Tausch: eine Bluttransfusion mit einem kranken Menschengeschlecht. Er gab uns nicht nur Sein Blut, Er nahm auch unsere Sünde auf sich. Er vollzog einen vollständigen Austausch.

Wonach dürstet Gott? Jesus zeigt uns dies, als Er am Brunnen stand und sich auf eine menschliche Frau verließ, die Ihm Wasser gab, um Seinen Durst zu stillen. Als sie Ihn als den Messias annahm, war Er zufrieden, denn Seine Zufriedenheit kam daraus, den Willen des Vaters zu tun (Johannes 4,32.34).

Denkt auch daran, dass Jesus am Kreuz ein Symbol für uns ist. So wie Er vergab, so sollten auch wir vergeben. Und so wie Er dürstet, so sollten auch wir dürsten. „Selig sind, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten; denn sie werden gesättigt werden“ (Matthäus 5,6). Verpassen Sie das nicht. Als ein Soldat Jesus mit einem Speer durchbohrte, flossen sowohl Blut als auch Wasser aus ihm heraus. Er entleerte sich selbst, könnte man sagen, damit wir gesättigt werden.

„Es ist vollbracht!“
In Lukas 14,28–30 heißt es: „Denn wer von euch, der einen Turm bauen will, setzt sich nicht zuerst hin und berechnet die Kosten, ob er genug hat, um ihn fertigzustellen, damit nicht, nachdem er das Fundament gelegt hat und nicht fertigstellen kann, alle, die es sehen, anfangen, ihn zu verspotten und sagen: ‚Dieser Mann hat angefangen zu bauen und konnte es nicht fertigstellen‘“ (NKJV). Christus war kein Aufgeber. Er vollendete, wozu er gekommen war. Seine sechste Aussage, zu finden in Johannes 19,30, bezeugt dies. „Als nun Jesus den sauren Wein genommen hatte, sprach er: Es ist vollbracht!“ (NKJV).

Die Mission Christi war ein voller Erfolg; das ist eine wunderbare Nachricht! Er hat alles vollbracht, wozu er gekommen war. Und warum kam er? „Denn Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen einzigen Sohn hingab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht zugrunde geht, sondern das ewige Leben hat“ (Johannes 3,16). Können wir ewiges Leben haben? Auf jeden Fall! Christus hat es möglich gemacht.

Hebräer 12,2 verkündet: „Lasst uns auf Jesus schauen, den Urheber und Vollender unseres Glaubens.“ Das griechische Wort für „vollenden“ lautet hier teleo, was auch „vollständig bezahlt“ bedeuten kann. Es bedeutet, dass die Schuld getilgt ist. Wenn jemand in biblischen Zeiten eine Schuld hatte und sie vollständig bezahlte, schrieb man „teleo“ über die Schuld. Christus tat genau das, als er erklärte: „Es ist vollbracht.“ So vollendete er seinen Plan, uns zu retten, und er bezahlte die Schuld. Und nicht nur einen Teil der Schuld – er leistete keine Anzahlung, und nun müssen wir die Raten weiterzahlen. Er sagte, sie sei getilgt, vollständig bezahlt. Das ist eine gute Nachricht.

Christus hat auch den Streit zwischen Gott und dem Wesen, das einst als Luzifer bekannt war, beigelegt. Indem er sagte: „Es ist vollbracht“, hat er Gottes Namen vor dem Hintergrund der Anschuldigungen Satans gerechtfertigt.

„Vater, in deine Hände.“
Eines der Merkmale der großen Männer der Bibel ist, dass sie den Zeitpunkt ihres Todes selbst wählten, weil sie wussten, dass es Gottes Wille für sie war. Ihr Tod war Teil von Gottes Plan. Mose stieg auf einen Berg, um zu sterben; er wusste, dass es kommen würde. Auch: „Als Jakob die Anweisungen an seine Söhne beendet hatte, zog er seine Füße ins Bett und gab seinen Geist auf“ (1. Mose 49,33). Samson hatte sogar das Privileg zu sagen: „Lass mich mit den Philistern sterben“ (Richter 16,30). Er legte den Zeitpunkt seines Todes fest.

Und Jesus tat es ebenso. Die siebte und letzte Aussage Jesu am Kreuz ist in Lukas 23,46 aufgezeichnet: „Und als Jesus mit lauter Stimme rief, sprach er: ‚Vater, in deine Hände befehle ich meinen Geist.‘ Und nachdem er dies gesagt hatte, hauchte er seinen Geist aus“ (NKJV). Jesus sagte:
„Niemand nimmt mir mein Leben.“ Man kann Gott nicht töten, also gab er sein Leben hin. Die Menschheit trägt einen Teil der Verantwortung, weil wir daran beteiligt waren, aber ohne seine Bereitschaft hätten wir es nicht tun können.

Die Römer waren tatsächlich überrascht, dass Jesus so schnell starb, denn Verbrecher schmachteten oft tagelang am Kreuz. Jesus starb nach nur etwa sechs Stunden. Er hauchte seinen letzten Atemzug aus, seine Hautfarbe verblasste zu Grau, und er starb – alles freiwillig.

Erinnern Sie sich nun an die ersten überlieferten Worte Jesu? Sie stehen in Lukas 2,49. Er sagte zu seinen Eltern: „Wusstet ihr nicht, dass ich in den Angelegenheiten meines Vaters sein muss?“ (NKJV). Christus wusste bereits, dass es seine Bestimmung war – seit dem Zeitpunkt, als er zu jenem ersten Passahfest ging –, den Willen des Vaters als Lamm Gottes zu erfüllen. Und er schließt sein Wirken damit ab, dass er erneut bekräftigt, dass es in seinem Leben darum ging, den Willen des Vaters zu tun.

Das ist eine Eigenschaft, nach der wir streben sollten. Manchmal lassen wir uns einreden, dass es Gottes Wille sei, einmal pro Woche in die Kirche zu gehen. Aber das ist nicht Gottes Plan, Freunde. Die ganze Woche über sollten wir zum Vater beten: „Dein Wille geschehe.“

Auch seine letzten Worte sind Worte des vollkommenen Glaubens. Unter der erdrückenden Last der Schuld der Welt zu ächzen und in den abgrundtiefen Schlund des Grabes zu blicken, muss hoffnungslos erschienen sein. Doch im Glauben hielt Jesus am Vater fest. Aus seinen letzten Worten lernen wir, dass unser Glaube über das Gefühl hinausgehen muss. Jesus kannte seine Mission, wusste, dass die Prophezeiungen besagten, er würde wieder auferstehen, und obwohl er spürte, dass ihm die ewige Trennung bevorstand, sagte er: „Vater, ich vertraue dir.“ Das ist ein perfektes Vorbild für uns.

Seine letzten Worte waren nicht seine letzten
„Kannst du dein Leben in die Hände des Vaters legen?“ Wenn du das jetzt noch nicht tust, kannst du damit beginnen. Wir können durch das Leben gehen in dem Wissen, dass wir selbst in den gefährlichen Stürmen einen Gott haben, der uns in seinen Händen trägt. Alles, was wir tun müssen, ist, ihm zu vertrauen. Ich glaube, es wäre klug, wenn wir jeden Morgen beten würden: „Vater, in deine Hände befehle ich meinen Geist.“

Die sieben Aussagen Jesu am Kreuz waren nicht nur die Worte eines beliebigen Sterbenden. Es sind Worte der Ermutigung und Offenbarung; es sind Verheißungen von Gott selbst. Es sind auch Worte der Herausforderung, der Ermahnung und des Rates.

Natürlich sind die letzten Worte Jesu nicht seine letzten Worte. Tatsächlich waren seine ersten Worte nach seiner Auferstehung: „Frau, warum weinst du?“ (Johannes 20,15 NKJV). Sollten wir traurig sein? Ja, denn er starb am Kreuz und sprach diese sieben entscheidenden Worte. Aber er sagt jetzt auch: „Du hast keinen Grund zu weinen.“ Er sagte zu Maria: „Weine nicht; ich lebe.“ Er war auferstanden. Und so wissen du und ich, dass wir Glauben, Hoffnung und Freude haben können aufgrund dessen, was Jesus für uns getan hat.

Ich bete darum, dass du, wie der erlöste Dieb, erkennen kannst, dass Er dein Herr und König ist und dass du einen Platz im Paradies hast. Du kannst glücklich sein und musst nicht länger weinen. Er ist nicht im Grab; es ist leer. Und das Beste von allem: Er hat „teleo“ geschrieben – es ist vollbracht, vollständig bezahlt – über unsere Sündenschuld – solange wir diese Gnade annehmen.

\n