Geheimnisse des Heiligtums

Von Steven Winn, David Boatwright und Doug Batchelor

Eine erstaunliche Tatsache: Das eidetische Gedächtnis ist beim Menschen selten und sorgt für Ehrfurcht und Bewunderung. Das eidetische Gedächtnis, auch fotografisches Gedächtnis genannt, zeichnet sich durch eine außerordentlich detaillierte und lebhafte Erinnerung an visuelle Bilder aus, verbunden mit der Fähigkeit, diese wieder abzurufen und sich so „visuell“ an das Gesehene zu erinnern. Ein Mann mit dieser Gabe, Mehmed Ali Halici aus Ankara in der Türkei, rezitierte 6.666 Verse des Korans aus dem Gedächtnis in sechs Stunden ohne einen einzigen Fehler. Sechs Koran-Gelehrte überwachten die Rezitation.

Experten haben nachgewiesen, dass eine der erfolgreichsten Methoden zum Auswendiglernen die Bildassoziation ist. Der Herr nutzt diese Lehrmethode, weil Er weiß, dass Menschen äußerst visuelle Wesen sind. Dies ist einer der Hauptgründe, warum Jesus mit Gleichnissen lehrte. Bildgeschichten helfen den Menschen, die vielen abstrakten Prinzipien der Erlösung zu verstehen und sich daran zu erinnern, indem sie diese mit visuellen Bildern verknüpfen.

Gott veranschaulichte den Erlösungsplan unmittelbar nach der Sünde Adams und Evas, indem er sie ein Lamm opfern ließ. Dieser Vorgang machte dem ersten Menschenpaar die schrecklichen Folgen der Sünde deutlich und war ein Vorzeichen für den endgültigen Tod des „Lamm Gottes“ für ihre Sünden.

Als die Kinder Israels bereits 400 Jahre in Ägypten verbracht hatten, wo sie als Sklaven eines heidnischen Volkes dienten, erkannte der Herr, dass sein Volk eine vollständige Neuunterweisung hinsichtlich des „Gesamtbildes“ des Erlösungsplans benötigte – einschließlich ihrer Rolle und der Rolle Gottes bei der Reinigung von ihren Sünden und der Wiederherstellung nach seinem Ebenbild.

Deshalb führte Gott die Kinder Israels, als sie schließlich mit Narben auf dem Rücken und Visionen vom Gelobten Land im Kopf aus Ägypten hinausstolperten, nicht sofort nach Norden in Richtung des Gelobten Landes, sondern nach Süden zum Berg Sinai. Er war im Begriff, dieser jungen Nation eine der kraftvollsten und nachhaltigsten Anschauungslektionen zu erteilen, die je aufgezeichnet wurden. Und Er würde dies fast ausschließlich mit Symbolen tun.

Der Herr sprach zu Mose: „Sie sollen mir eine Stätte der Versammlung bauen, damit ich unter ihnen wohnen kann“ (2. Mose 25,8). Beachten Sie, dass diese irdische Stiftshütte niemals als Gebäude gedacht war, um Gott vor den Elementen zu schützen. Jehova ist kein obdachloser Gott. Als Salomo den ersten Tempel in Jerusalem baute, sagte er: „Aber wird Gott wirklich auf der Erde wohnen? Siehe, der Himmel und der Himmel der Himmel können dich nicht fassen; wie viel weniger dieses Haus, das ich gebaut habe?“ (1. Könige 8,27).

Dies ist also der Schlüssel zum Rätsel des Heiligtums. Die Struktur und die Zeremonien sollten als Symbole dienen, um die Abfolge und den Prozess der Erlösung zu veranschaulichen.

Wenn wir das Heiligtum und seine Symbole betrachten, wäre das beste Beispiel das erste Heiligtum – dasjenige, das Mose das Volk in der Wüste errichten ließ. Dieses tragbare Zelt wurde oft als „Stiftshütte“ bezeichnet. Mose hat sich nicht einfach ausgedacht, wie diese Struktur seiner Meinung nach aussehen sollte. Genauso wie Gott die genauen Maße für die Arche Noah festlegte, gab Gott Mose genaue Pläne für alles im Heiligtum, bis hin zum kleinsten Detail der Ausstattungsgegenstände.

Gottes Plan war auch nicht willkürlich. Er hatte bereits eine reale Wohnstätte im Himmel, wo der Erlösungsplan zuerst ersonnen wurde. Das irdische Heiligtum sollte ein Miniaturmodell oder ein Schatten des himmlischen sein. Gott sagte zu Mose: „Nach allem, was ich dir zeige, nach dem Muster der Stiftshütte [im Himmel] und nach dem Muster aller ihrer Geräte, so sollt ihr es machen“ (2. Mose 25,9). Anders als jedes andere Gebäude, das je errichtet wurde, sollte das Heiligtum ein dreidimensionales Lehrbuch in Lebensgröße sein. Jedes Bauteil, vom größten Vorhang bis zum kleinsten Möbelstück, hatte eine symbolische Bedeutung, die den Kindern Israels half, den Erlösungsplan und die Rolle des himmlischen Heiligtums auf sehr praktische Weise zu sehen, zu erleben und zu verstehen.

Eine Reise zu Gott
Beginnen wir einen kurzen Rundgang durch dieses ungewöhnliche Bauwerk und lernen wir einige grundlegende Lektionen, bevor wir uns mit den tieferen Bedeutungen des Heiligtumssystems befassen.

Das Heiligtum bestand aus drei Hauptbereichen: dem Vorhof, dem Heiligen und dem Allerheiligsten. Diese drei Orte stehen für die drei Hauptschritte im Heilsprozess, bekannt als Rechtfertigung, Heiligung und Verherrlichung, und sie entsprechen drei Phasen des Wirkens Christi: dem stellvertretenden Opfer, der priesterlichen Mittlerschaft und dem endgültigen Gericht.

Das Allerheiligste, der heiligste Ort der Stiftshütte, steht für die Gegenwart Gottes. Die Mauern um den Vorhof und das Heilige veranschaulichen anschaulich die Trennung des Menschen von Gott. „Aber eure Ungerechtigkeiten haben eine Trennung zwischen euch und eurem Gott geschaffen, und eure Sünden haben sein Angesicht vor euch verborgen, sodass er nicht hört“ (Jesaja 59,2). Alle Dienste im Heiligtum stellen die Reise eines Sünders zurück zu Gott dar. In den ersten drei Kapiteln der Bibel kommt die Sünde in die Welt und der Mensch wird aus dem Garten Eden vertrieben. In den letzten drei Kapiteln wird die Sünde ausgerottet und der Mensch wieder in den Garten und in die Gemeinschaft mit Gott zurückgeführt.

Bitte bedenkt, während wir uns auf diesen heiligen Boden begeben, dass wir nur einige wenige Juwelen der Wahrheit sammeln. Man könnte ganze Bände über das Heiligtum und seine Symbole schreiben, ohne das Thema erschöpfend zu behandeln.

Die Tür
Das Erste, was uns auffällt, wenn wir uns dem Heiligtum nähern, ist, dass es nur eine Tür gibt. Nicht einmal einen Notausgang! Erinnern Sie sich an die Worte Jesu: „Ich bin die Tür; wenn jemand durch mich hineingeht, wird er gerettet werden“ (Johannes 10,9).

Alle, die gerettet werden, werden allein durch Jesus erlöst. „Und in keinem anderen ist das Heil zu finden. Denn es ist unter dem Himmel kein anderer Name den Menschen gegeben, durch den wir gerettet werden sollen“ (Apostelgeschichte 4,12). Der einzige Weg zu Gott führt durch Christus, die einzige Tür.

Der Vorhof
Das gesamte Heiligtumsgebäude war von einem Vorhof umgeben, der aus Leinenvorhängen bestand, die in einer ganz bestimmten Ausrichtung aufgestellt waren. Er war doppelt so lang wie breit (45 Meter lang und 23 Meter breit) und musste so aufgestellt werden, dass die einzige Öffnung nach Osten zeigte. Diese Anordnung stellte sicher, dass die Gläubigen und Priester, die an der Tür standen, der aufgehenden Sonne den Rücken zuwandten, anstatt ihr wie die heidnischen Sonnenanbeterreligionen jener Zeit entgegenzublicken. Gottes Volk verehrt den Schöpfer statt der Schöpfung.

Der Brandopferaltar
Unmittelbar hinter dem Eingang zum Vorhof stand der eherne Brandopferaltar. Der Altar bestand eigentlich aus Akazienholz und war mit Messing überzogen. Manche haben den Holzteil mit menschlichen Werken und das Messing mit dem Werk Christi verglichen. Ohne das Messing wäre der Holzrahmen beim Verbrennen der Opfergaben vom Feuer verzehrt worden, so wie wir vom Feuersee verzehrt werden, wenn wir nicht glauben, dass die Gnade Jesu unsere guten Werke in den Schatten stellen muss.

Das Waschbecken
Zwischen dem Brandopferaltar und der Stiftshütte selbst stand das Becken. Es war ebenfalls aus Bronze gefertigt und mit Wasser gefüllt, um die Priester zu reinigen.

Das Bild der Rechtfertigung der Sünder wurde im Vorhof deutlich. Bevor Gott den Israeliten sein Gesetz auf Steintafeln gab, rettete er sie aus der Sklaverei in Ägypten aufgrund ihres Glaubens an das Passahlamm (symbolisiert durch den Altar) und taufte sie im Meer (dargestellt durch das Becken). Gott nimmt uns so an, wie wir sind, und vergibt uns unsere Sünden. Wenn wir Christus annehmen, unsere Sünden bekennen und um Vergebung bitten, wird unser himmlisches Sündenregister durch das Blut Jesu bedeckt.

Das Heiligtum
Die eigentliche Stiftshütte stand in der westlichen Hälfte des Vorhofs. Sie war in zwei Abteilungen oder Räume unterteilt. Während die Breite der beiden Räume gleich war, war die Länge des ersten Raums, des Heiligen, doppelt so lang wie die des Allerheiligsten. Die Wände des zentralen Bauwerks bestanden aus mit Gold überzogenen Akazienholzbrettern, die mit silbernen Beschlägen verbunden waren (2. Mose 26).

Alle, die das Heiligtum betraten, um dort zu dienen, sahen sich in den goldenen Wänden auf allen Seiten widergespiegelt, was sie daran erinnerte, dass die Augen des Herrn alles sehen. „Und er machte eine Decke für das Zelt aus rot gefärbten Widderfellen und darüber eine Decke aus Dachsfellen“ (2. Mose 36,19). Die Priester konnten aufblicken und sehen, dass sie unter einer roten Decke dienten. Ebenso sind Christen ein Volk von Priestern, die Jesus unter seinem Blut dienen.

Das Heiligtum enthielt drei Einrichtungsgegenstände. Wir werden sie nacheinander betrachten.

Der goldene Leuchter
Gleich hinter dem Eingang zum Allerheiligsten auf der linken (südlichen) Seite stand der goldene Leuchter mit sieben Armen (siehe 2. Mose 25,31–40). Es handelte sich nicht um Wachskerzen, wie wir sie kennen, sondern um Lampen, die mit reinem Olivenöl betrieben wurden. Die Priester schnitten täglich die Dochte zurecht und füllten die Schalen mit Öl nach, damit der Leuchter stets eine Lichtquelle für das Allerheiligste war. Jesus sagte: „Ich bin das Licht der Welt“ (Johannes 8,12).

Er sagte auch: „Ihr seid das Licht der Welt“ (Matthäus 5,14). Das Olivenöl in den Lampen symbolisierte den Heiligen Geist, der die Gemeinde erleuchtet. Die Lampe ist auch ein Symbol für das Wort (Psalm 119,105).

Der Tisch mit den Schaubroten
Gegenüber der Lampe befand sich auf der Nordseite der Tisch der Schaubrote. Er war aus Akazienholz gefertigt und mit Gold überzogen (2. Mose 25,23–30). Darauf lagen zwölf ungesäuerte Brote (3. Mose 24,5–9). Diese Brote waren ein Symbol für Jesus, der das Brot des Lebens ist (Johannes 6,35). Die Zahl 12 stand für die 12 Stämme Israels und die 12 Apostel Jesu, die Gottes Volk mit dem Brot des Lebens nähren sollten – was auch ein Symbol für die Bibel ist (Matthäus 4,4).

Der Räucheraltar
Der Räucheraltar befand sich direkt gegenüber der Tür, vor dem verzierten Vorhang, der das Heilige vom Allerheiligsten trennte. Wie mehrere andere Gegenstände im Heiligtum war auch er aus Akazienholz gefertigt und mit Gold überzogen (2. Mose 30,1-3). Er war viel kleiner als der Altar im Vorhof und enthielt einen Messingkessel, der glühende Kohlen vom ehernen Brandopferaltar aufnahm. Hier verbrannte der Priester eine ganz besondere Mischung aus Weihrauch, die das Heiligtum mit einer wohlriechenden Wolke erfüllte und die Fürbitte und das Bekenntnis der Gläubigen symbolisierte, die durch den Heiligen Geist versüßt wurden (2. Mose 30,8).

Das Allerheiligste steht für den Prozess der Heiligung. Dies entspricht der Wanderung Israels durch die Wüste. Die Feuersäule war ihre Menora, und das Manna war ihr Schaubrot. Die Wolkensäule war ihre Weihrauchwolke.

Heiligung ist der Prozess im Leben eines Christen, in dem er lernt, zu gehorchen. Sie besteht aus einer Reihe von Rechtfertigungen. Jedes Mal, wenn wir sündigen, bitten wir um Vergebung, und wir werden erneut gerechtfertigt. Gott bietet uns jedoch mehr als nur Vergebung, wenn wir bekennen. In 1. Johannes 1,9 verspricht er uns: „Wenn wir unsere Sünden bekennen, ist er treu und gerecht, dass er uns die Sünden vergibt und uns von aller Ungerechtigkeit reinigt.“

Es ist diese „Reinigung von Ungerechtigkeit“, die die Heiligung ausmacht. Die wesentlichen Bestandteile unserer Heiligung sind ein Leben in der Andacht im Wort, das Gebet und das Zeugnisgeben. Das Brot, der Weihrauch und die Lampe im Heiligtum symbolisieren diese Elemente.

Das Allerheiligste
Die Länge des Allerheiligsten entsprach seiner Breite, sodass es ein Quadrat bildete. Es war ebenso hoch wie breit und lang, was es zu einem perfekten Würfel machte – genau wie es das neue Jerusalem sein wird (siehe Offenbarung 21,16). Der Raum enthielt nur ein einziges Möbelstück.

Der Vorhang
Dieser Vorhang, der den Heiligen und das Allerheiligste des Heiligtums voneinander trennte, hat große Bedeutung, denn genau dieser Vorhang zerriss in dem Moment, als Jesus am Kreuz starb (Matthäus 27,51; Markus 15,38; Lukas 23,45). Sein Tod symbolisierte das Ende der Notwendigkeit eines exklusiven levitischen Priestertums, das zwischen Mensch und Gott vermittelte.

Der Vorhang steht für den Leib Jesu (Hebräer 10,19.20). Nur durch das Durchschreiten dieses Vorhangs war der Zugang zum Allerheiligsten möglich (Hebräer 4,16). Das Zerreißen des Vorhangs symbolisierte den Tod des Lammes Gottes, der nun dem Gläubigen an Seine Sühne den unmittelbaren Zugang zum Allerheiligsten durch den neuen Hohepriester – Jesus Christus – ermöglicht, den einzigen Mittler zwischen Mensch und Gott.

Die Bundeslade
Im Allerheiligsten befand sich ein einziges Möbelstück – die Bundeslade. Diese heilige Lade, ebenfalls aus Akazienholz gefertigt und mit Gold überzogen, enthielt die Steintafeln, auf die Gott die Zehn Gebote geschrieben hatte. Später enthielt sie auch Aarons Stab, der geknospft hatte, und einen kleinen Krug mit Manna.

Der Deckel der Lade wurde „Gnadenstuhl“ genannt (2. Mose 25,17), und darüber war die strahlende Herrlichkeit des Herrn, die Schechina (was wörtlich „die Wohnung“ bedeutet), die zwischen zwei über der Lade thronenden Cherubim oder Engeln an beiden Enden der Lade strahlte. Dies war ein Symbol für den Thron Gottes und die Gegenwart des Allmächtigen im Himmel. Die Wände des Allerheiligsten waren mit vielen Engeln verziert, die die Wolken lebender Engel darstellten, die die Person Gottes im Himmel umgeben (1. Könige 6,29).

Wie das alles funktioniert
Das Heiligtum zeigt, wie Gott mit Sünde umgeht. Sünde kann nicht ignoriert werden. Ihr Lohn ist der Tod (Römer 6,23). Das Gesetz kann nicht geändert werden, um Sünder unschuldig zu machen. Der Lohn der Sünde muss bezahlt werden, entweder durch den Sünder, der den ewigen Tod erleidet, oder durch Christus am Kreuz. Verfolgen wir eine Sünde, wie sie bekannt wird und dann durch das Heiligtum verarbeitet wird.

Der Dienst im Vorhof
Wenn ein Sünder durch den Heiligen Geist seiner Sünde überführt wurde und sie bekennen wollte, kam er mit einem makellosen Tier (meist einem Lamm) zum Opfer an die Tür des Vorhofs. Er legte seine Hände auf den Kopf des unschuldigen Opfers und bekannte seine Sünde. Dadurch wurden seine Sünde und ihre Strafe symbolisch auf das Lamm übertragen. Dann musste er das Tier mit eigener Hand schlachten und sein Blut vergießen. Dies sollte dem reuigen Sünder verdeutlichen, dass seine Sünden letztendlich den Tod des makellosen Lammes Gottes erfordern würden.

Dies war der Teil des Sünders im Heiligtumsdienst. Die Priester, die die Vermittlung Christi zwischen dem schuldigen Sünder und seinem Gott darstellten, erledigten den Rest.

Nachdem er seine Sünde bekannt und das Lamm geschlachtet hatte, ging der Sünder vergeben fort, seine Sünde bedeckt durch das vergossene Blut des Opfers. Natürlich bedeckte das Blut des Lammes nicht die Sünde, sondern es stand für das Blut Christi, „des Lammes Gottes, das die Sünde der Welt hinwegnimmt“ (Johannes 1,29).

Nachdem der Priester einen Teil des Blutes aufgefangen hatte, wurde der Rest am Fuß des Altars auf den Boden gegossen, und das Tier wurde auf dem Altar verbrannt. Der Altar symbolisiert das Kreuz, an dem Jesus für die Sünden der Welt geopfert wurde. Sein Blut wurde am Fuß des Kreuzes auf den Boden vergossen, als der Hauptmann seine Seite durchbohrte (Joh 19,34).

Das Blut des Lammes, das symbolisch die Schuld des Sünders trug, wurde dann vom Priester genommen und in das Heiligtum des Heiligtums gebracht. Der Priester betrat das Heiligtum jedoch niemals, ohne sich zuvor am Waschbecken gereinigt zu haben. Diese Waschung ist ein Symbol für die Taufe und wird als eines der Symbole für die Erlösung aufgeführt (Apostelgeschichte 2,38). Die Israeliten mussten das Rote Meer durchqueren, bevor sie von der Knechtschaft Ägyptens befreit wurden. „Und sie wurden alle auf Mose getauft in der Wolke und im Meer“ (1. Korinther 10,2).

So durchlaufen wir im Vorhof Feuer und Wasser. Jesus sagte: „Wenn jemand nicht aus Wasser und Geist geboren wird, kann er nicht in das Reich Gottes kommen“ (Johannes 3,5).

Im Heiligen stellte der vom Altar aufsteigende Weihrauchrauch die Fürsprache des Heiligen Geistes im Namen Jesu dar, wodurch unsere Bekenntnisgebete für den Vater annehmbar wurden (Römer 8,26.27). Jeden Tag wurde das Blut, das die Schuld trug, vor den Vorhang gesprengt, wodurch die Schuld vom Sünder auf die Stiftshütte übertragen wurde. Dort sammelte sich die Schuld der reuigen Sünder das ganze Jahr über bis zum Versöhnungstag an.

Der Dienst im Allerheiligsten
Einmal im Jahr, am Versöhnungstag, nahm der Hohepriester zwei makellose Ziegenböcke, und es wurde das Los geworfen, um zu bestimmen, welcher der Bock des Herrn und welcher der Sündenbock (auf Hebräisch Azazel genannt) sein sollte. Nachdem er seine eigenen Sünden und die seiner Familie bekannt hatte, legte der Hohepriester seine Hände auf den Herrn-Ziegenbock und bekannte die Sünden der gesamten Gemeinde, die sich im Laufe des Jahres im Heiligen Raum angesammelt hatten. Dann wurde der Herrn-Ziegenbock geschlachtet, und das Blut wurde vom Hohepriester in das Allerheiligste gebracht und vor dem Gnadenthron der Bundeslade dargebracht, wo die Gegenwart Gottes wohnte.

Die Bundeslade enthält einige der schönsten und bedeutungsvollsten Symbole von Gottes gesamter Heilsgeschichte. Im Inneren der Lade, zwischen der goldenen Schale mit Manna, die Gottes Vorsehung symbolisiert, und Aarons Stab, der geknospte hat und Gottes Autorität und Disziplin symbolisiert, befanden sich die beiden Steintafeln, auf die Gottes Finger das Gesetz geschrieben hatte, gegen das alle Menschen verstoßen haben (Römer 3,23). Das Brechen dieses Gesetzes ist Sünde (1. Johannes 3,4) und die Strafe für die Sünde ist der Tod (Römer 6,23).

Zwischen dem Gesetz, das uns zum Tode verurteilt, und der alles verzehrenden Gegenwart Gottes befindet sich der Gnadenthron oder der Deckel der Bundeslade. Diese Anordnung veranschaulicht, dass nur die Gnade Jesu uns davor bewahrt, von der feurigen Gegenwart und Gerechtigkeit Gottes verzehrt zu werden. Doch die Gnade Jesu ist nicht billig. Er hat sie mit seinem eigenen Blut erkauft. Er hat den Lohn der Sünde bezahlt, damit er allen, die sie annehmen, Gnade anbieten kann.

Als Vertreter Christi als Mittler übertrug der Hohepriester anschließend die Sünden, die das Heiligtum verunreinigt hatten, auf den lebenden Bock Azazel, der dann aus dem Lager der Israeliten hinausgeführt wurde. Dies entfernte symbolisch die Sünden des Volkes und bereitete das Heiligtum für ein weiteres Jahr des Dienstes vor. So war alles zwischen Gott und seinem Volk wieder in Ordnung.

Ein umfassender Blick auf die Erlösung
Der Erlösungsplan ist das Thema der gesamten Bibel. Die Befreiung der Kinder Israels aus Ägypten folgt genau diesem Plan. Ägypten entsprach dem Vorhof, wo die Rechtfertigung stattfand. Gott opferte alle Erstgeborenen Ägyptens, die jene repräsentieren, die für ihre eigenen Sünden bezahlen müssen. Den Israeliten jedoch wurde gestattet, das Blut des Passahlamms anstelle ihres erstgeborenen Kindes zu verwenden, was jene repräsentiert, die die Sühne Jesu annehmen. Nach dem Opfer folgte die Reinigung. Alle Kinder Israels wurden im Roten Meer „getauft“ (1. Korinther 10,1.2), symbolisiert durch das Becken.

Dieser tägliche Fortschritt in der Charakterbildung ist der Prozess der Heiligung. Doch was ist das Endergebnis der Heiligung? Schließlich gelangen wir an den Punkt, an dem wir lieber sterben würden, als unseren Erlöser durch Sünde zu entehren. Dann ist der neue Bund in uns erfüllt. „Aber dies soll der Bund sein, den ich mit dem Haus Israel schließen werde: Nach jenen Tagen, spricht der Herr, werde ich mein Gesetz in ihr Inneres legen und es in ihre Herzen schreiben; und ich werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein“ (Jeremia 31,33). Wenn Gottes Gesetz unsere Freude und Wonne ist und die Sünde keine Macht mehr über uns hat, dann ist der Prozess der Heiligung vollendet.

Sühne
Zehn Tage lang, bis zum Versöhnungstag, sollten die Kinder Israels ihr Lager, ihre Häuser, ihren Körper und ihre Schuld reinigen, indem sie jede bekannte Verfehlung bekannten. Nachdem der Hohepriester das Ritual der Reinigung des Heiligtums vollzogen hatte, hatte Gott ein reines Heiligtum und ein reines Volk.

Nun, da die wahre Sühne im Himmel stattfindet, muss Gottes Volk erneut gereinigt werden. Um die Reinigung des Heiligtums zu vollenden und sein Volk in den Himmel zu bringen, darf Christus keine weiteren Sünden mehr bekennen lassen. Die Gottlosen werden weiter sündigen, aber sie werden ihre eigenen Sünden tragen und den Lohn der Sünde im Gericht bezahlen.

Die Gerechten hingegen werden durch das Blut Jesu Christi den Sieg über die Sünde errungen haben. Dies geschieht, wenn sie alle die Erfahrung des neuen Bundes haben, der das Gesetz von den Steintafeln nimmt und es zu einem festen Bestandteil ihrer Herzen macht. Zu diesem Zeitpunkt kann Christus die Reinigung seines himmlischen Heiligtums vollenden und für seine Braut kommen, da auch sein irdisches Heiligtum – sein Volk – gereinigt worden ist. Er wird ein reines Heiligtum im Himmel und ein reines Heiligtum auf Erden haben. Sagt Jesus nicht, dass wir sein Tempel sind (Epheser 2,19–21; 1. Korinther 3,16)?

Jesus ist das Heiligtum
Diese Studie könnte sich über Hunderte von Seiten erstrecken, doch letztlich ist das zentrale Thema des gesamten Heiligtumssystems Jesus. Jesus ist die Tür, das makellose Lamm und unser Hohepriester. Er ist das Licht der Welt und das Brot des Lebens. Er ist das lebendige Wasser im Waschbecken und der Fels, auf dem das Gesetz Gottes in der Lade geschrieben steht. Seine Liebe ist das Gold, das im ganzen Heiligen schimmert. Es ist Sein Blut, das es uns ermöglicht, uns dem Vater zu nähern. In der Tat ist Jesus das Wesen des Tempels, denn Er sagte: „Reißt diesen Tempel nieder, und in drei Tagen werde ich ihn wieder aufrichten. … Er sprach aber von dem Tempel seines Leibes“ (Johannes 2,19.21).

Hast du Christus zu deinem Heiligtum gemacht? Die Schrift verspricht: „Siehe, ein König wird in Gerechtigkeit regieren, und Fürsten werden in Recht regieren. Und ein Mensch wird sein wie eine Zuflucht vor dem Wind und ein Schutz vor dem Sturm; wie Wasserflüsse in einem trockenen Land, wie der Schatten eines großen Felsens in einem dürren Land“ (Jesaja 32,1.2).

„Wir haben eine feste Zuversicht, die wir als Zuflucht ergriffen haben, um die vor uns liegende Hoffnung festzuhalten; diese Hoffnung haben wir als einen sicheren und festen Anker der Seele, der bis hinter den Vorhang hineinreicht“ (Hebräer 6,18.19).

„Lasst uns also mit Zuversicht vor den Thron der Gnade treten, damit wir Barmherzigkeit empfangen und Gnade finden zur Hilfe in der Zeit der Not“ (Hebräer 4,16).

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