El Rapto Secreto

¿Por qué lo prometió Jesús?

Hay una cuestión teológica que ha perturbado a millones de cristianos y ha creado una confusión doctrinal incalculable en el mundo religioso moderno. Esa cuestión gira en torno a la manera en que Cristo regresará a esta tierra en el fin del mundo. Multitudes han sido inducidas a creer que Cristo regresará secretamente. ¿Qué hay del llamado rapto secreto? Un gran número de cristianos se han visto expuestos a esta interpretación “dispensacionalista” o “futurista” de la profecía y se han confundido irremediablemente. Según este punto de vista, la venida de Jesús se producirá en dos eventos separados. Primero, Él vendrá secretamente para llevar a la iglesia al cielo, y luego, siete años después, Él vendrá en una demostración abierta de poder y gloria. En medio de esos dos eventos, se supone que el Anticristo llegará al poder y tendrá lugar el período de la gran tribulación. Pero la verdad es que la Biblia no habla en ninguna parte de estas dos venidas separadas de Jesús. No hay una segunda etapa de Su venida que ocurra siete años después del llamado “rapto”. Por cierto, esa palabra “rapto” también es una invención de los teólogos. No se encuentra en la Biblia ni en una sola instancia. Es una palabra acuñada para el segundo advenimiento de Jesús. Ahora bien, esto es lo que encontramos en las Escrituras: La venida de Cristo, la resurrección, y el arrebatamiento de los santos para encontrarse con Jesús en el aire, todo tiene lugar al mismo tiempo, en el fin del mundo. Por eso Jesús dijo: “He aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo” (Mateo 28:20). Ahora, ¿por qué Jesús prometería estar con la iglesia hasta el fin del mundo si Él tuviera la intención de venir siete años antes del fin para sacarlos del mundo? La promesa no tendría sentido.

¿Será secreto?

La doctrina del rapto secreto contradice las palabras de Cristo en Mateo capítulo 13 cuando dijo que el trigo y la cizaña crecerían juntos hasta el “fin del mundo” y luego serían separados. De acuerdo con la enseñanza en dos etapas de Su venida, ambos grupos no crecerían juntos hasta el fin del mundo. Los justos serían separados de los impíos siete años antes del fin. ¿Y qué hay de la promesa de la resurrección? Cristo dijo, respecto al justo: “Y yo le resucitaré en el último día” (Juan 6:40). Nadie niega que esto significa el último día del mundo. Sin embargo, Pablo declara que los santos son arrebatados para encontrarse con el Señor al mismo tiempo que los muertos en Cristo son resucitados. Dice: “Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero: Entonces nosotros, los que estemos vivos y permanezcamos, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire” (1 Tesalonicenses 4:16, 17). Por favor, tenga en cuenta que Jesús llamó a esta resurrección el “último día”. Pero, ¿cómo podría ser el “último día” si esta reunión de los santos tiene lugar siete años antes del fin del mundo? ¿Y cómo podría sonar la “última trompeta” si realmente no fuera el último momento del tiempo? ¿Puede imaginarse que se abrieran las tumbas y resucitaran los justos sin que nadie supiera que había ocurrido? Y considere este testimonio adicional de la Palabra de Dios: Apocalipsis 6:16,17 Cuando los impíos ven venir a Cristo, claman a las rocas y a los montes: “Caed sobre nosotros, y escondednos de la faz del que está sentado en el trono, y de la ira del Cordero: Porque el gran día de su ira ha llegado; ¿y quién podrá sostenerse en pie?”. Mateo 24:27 “Porque como el relámpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente, así será también la venida del Hijo del hombre.” 1 Corintios 15:52 “Porque sonará la trompeta, y los muertos resucitarán.” Salmo 50:3 “Vendrá nuestro Dios, y no callará”. Apocalipsis 1:7 “Todo ojo lo verá”. ” Mateo 24:30 “Entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del hombre que vendrá en las nubes del cielo con poder y gran gloria.” Mateo 24:31 “Enviará a sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán a sus escogidos de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro.” (Decir que la segunda venida de Cristo para reunir a Sus santos será secreta, en vista de estos claros textos de la Escritura, y en ausencia de cualquier texto que siquiera insinúe que Su venida será secreta, es negar la Biblia como la Palabra de Dios. En un intento de sostener su teoría artificiosa, los rapturistas citan Mateo 24:40, 41 fuera de contexto. Observe este pasaje entero: “Pero como en los días de Noé, así será también la venida del Hijo del Hombre. Porque como en los días antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casándose y dando en casamiento, hasta el día en que Noé entró en el arca, y no conocieron hasta que vino el diluvio y se los llevó a todos, así será también la venida del Hijo del Hombre. Entonces estarán dos en el campo; el uno será tomado, y el otro dejado. Dos mujeres estarán moliendo en el molino; la una será tomada, y la otra dejada” (Mateo 24:37-41). Jesús está trazando claramente un paralelismo entre la segunda venida y los días de Noé. Los que entraron en el arca en tiempos de Noé se salvaron, y los que se negaron a entrar en el arca se quedaron fuera. ¿Pero para qué fueron dejados? ¿Para otra oportunidad? No, obviamente fueron dejados para ser destruidos por el Diluvio. Así, dice Jesús, será cuando Él venga al fin del mundo. Uno será llevado al cielo con Jesús, y el otro será dejado para la destrucción. El versículo 51 aclara lo que les sucederá a los que queden: “Y lo despedazarán, y le asignarán su parte con los hipócritas; allí será el lloro y el crujir de dientes”. Lea en Lucas 17:26-37 el relato paralelo de Lucas de estas mismas palabras de Jesús. En el versículo 36, se hace esta declaración: “Dos hombres estarán en el campo; el uno será tomado, y el otro dejado”. Ahora observe el versículo 37 y la pregunta que hicieron los discípulos: “Respondieron y le dijeron: ¿Dónde, Señor?”. Querían saber dónde iban a quedar los que no fueran al cielo. Fíjate en la clara respuesta de Jesús: “Y les dijo: Donde esté el cuerpo, allí se juntarán las águilas” Observen cómo Jesús enseñó que los cuerpos de los malvados van a ser dejados en el suelo para que las águilas los consuman. La Escritura es demasiado clara para ser malentendida. Sólo si aceptamos todo lo que dice la Biblia podremos estar a salvo de tales enseñanzas engañosas que están confundiendo a millones de cristianos sinceros hoy en día en relación con este evento más glorioso de todas las épocas, la segunda venida de Jesucristo. Ahora, me doy cuenta de que los rapturistas se aferran a los textos que comparan la venida del Señor con “un ladrón en la noche”. Ellos asumen que esta debe ser una venida silenciosa y secreta. ¿Pero realmente significa eso? Mostremos que definitivamente no. Aquí está uno de esos textos en 2 Pedro 3: 10: “El día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con grande estruendo, y los elementos ardiendo se desharán.” Obviamente, la parte del “ladrón” no tiene nada que ver con el secreto, ¡porque los cielos pasarán con gran estruendo! Y si venir “como ladrón’ es el rapto secreto que tiene lugar siete años antes del fin del mundo, ¿cómo pueden los cielos y la tierra “pasar”, como lo describe Pedro? Los cielos y la tierra no podrían pasar siete años antes del fin del mundo – ¡ese es el fin! El hecho es que Jesús mismo explicó claramente cómo la venida de un ladrón podría estar relacionada con Su venida: “Velad, pues, porque no sabéis a qué hora ha de venir vuestro Señor. Pero sabed esto, que si el padre de familia supiese a qué hora había de venir el ladrón, velaría, y no dejaría que le destruyesen su casa” (Mateo 24:42, 43). Así de simple y sencillo. El ladrón vendría inesperadamente cuando los dueños no estaban buscando a un ladrón. De la misma manera, Su venida tomaría a la gente por sorpresa. No estarían vigilando ni buscándolo.

¿Volverá Cristo en dos fases?

Los dispensacionalistas enseñan que las dos etapas separadas de la venida de Cristo están indicadas “en griego”. Argumentan que primero será el rapto (parusía), una venida secreta; luego, siete años después, será la revelación (apokalupsis), Su venida en poder y gloria. Pero, en realidad, en lugar de enseñar dos eventos separados, los términos griegos se utilizan indistintamente en la Biblia. Por ejemplo, Pablo utiliza la palabra “parusía” en el famoso capítulo del rapto de 1 Tesalonicenses 4 al hablar de la venida de nuestro Señor y nuestra reunión con Él. Luego pasa a mostrar que esta “parusía” destruirá al hombre de pecado. Hablando del Anticristo, Pablo dice, “a quien el Señor … destruirá con el resplandor de su venida [parusía]” (2 Tesalonicenses 2:8). Estos textos describen claramente la venida (parusía) de Cristo como teniendo lugar después del reinado del hombre de pecado, no como un rapto de escape antes de que el reinado del Anticristo comience. La otra palabra griega “apokalupsis” (revelación) se utiliza de una manera que indica que no es una venida separada del tiempo en que los creyentes son reunidos. Pedro dijo “sed sobrios, y esperad hasta el fin la gracia que se os traerá cuando Jesucristo sea manifestado [apokalupsis]” (1 Pedro 1:13). ¿Por qué se exhortaría a los cristianos a seguir esperando hasta el fin del mundo la gracia traída a través de la revelación de Cristo si su verdadera esperanza fuera un rapto secreto siete años antes de la revelación? Ahora mire algunos versículos que prueban más allá de toda duda que las dos palabras “parusía” y “apokalupsis” se refieren al mismo evento. En Mateo 24:37 leemos: “Pero como los días de Noé, así será también la venida [parusía] del Hijo del Hombre.” El relato de Lucas del mismo pasaje dice “Como fue en los días de Noé… así también será el día en que el Hijo del Hombre se manifieste [apokalupsis]” (Lucas 17:26, 30). Esto demuestra que la venida (parusía) de Cristo y la revelación (apokalupsis) de Cristo son el mismo acontecimiento. Muchos maestros dispensacionalistas afirman que el rapto no es realmente la “venida” de Jesús. Ellos dicen que Su venida es cuando Cristo regrese en poder siete años después del rapto. Pero ¡qué explicación tan contradictoria y confusa! El hecho es que hay muchas Escrituras que exhortan a los cristianos a esperar y velar por la venida del Señor. Por ejemplo, Santiago 5:7 dice: “Tened, pues, paciencia, hermanos, hasta la venida del Señor”. Pero ¿por qué los cristianos necesitan ser pacientes hasta la venida del Señor si va a haber un rapto secreto para llevarlos al cielo siete años antes de Su venida? Por extraño que parezca, todo este falso rapto secreto se basa en una repetición constante de palabras e ideas que no se encuentran en la Biblia en absoluto. Pero han sido repetidas tan a menudo que millones han asumido que deben ser sólidamente bíblicas. Echemos un vistazo a algunos de los textos que se han utilizado para apoyar la doctrina de una venida de Cristo en dos fases. Y por favor note que ninguno de los versos realmente dice lo que algunos tratan de leer en ellos. De hecho, es sólo después de que una persona ya ha asumido que Cristo regresará en dos venidas separadas que estos versículos podrían siquiera sugerir la idea. Apocalipsis 3:10 es a menudo citado para tratar de probar que los justos serán sacados del mundo antes de la tribulación. “Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo también te guardaré de la hora de la tentación, que vendrá sobre todo el mundo, para probar a los que moran en la tierra”. Es inmediatamente obvio que este texto no habla en absoluto de que los justos abandonen este mundo. Jesús aclaró completamente el significado con algo que dijo en Juan 17:6, 15 que suena muy similar. “Ellos han guardado tu palabra. No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal”. No se pierda el significado del término “guardaron la palabra” en ambos textos. Ambas declaraciones están hablando del mismo grupo de personas – los fieles. Ahora bien, si los que “guardaron la palabra” pueden ser “guardados del mal” del mundo sin ser sacados del mundo, ¿por qué debemos suponer que se requiere una venida especial y un rapto secreto para que los que “guardaron la palabra” sean “guardados de la hora de la tentación”? Sea lo que sea lo que se enseñe en Apocalipsis 3:10, es evidente que no se indica ninguna venida extra de Cristo. La verdadera doctrina bíblica debe basarse en declaraciones claras de lo que toda la Biblia enseña sobre un tema y no en versículos que ofrecen sólo inferencias veladas. Lucas 21:36 es un ejemplo de eso mismo. Jesús dijo a sus discípulos: “Orad siempre, para que seáis tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que han de venir.” ¿Cómo? ¿Por un rapto secreto para llevarlos al cielo siete años antes del fin del mundo? Definitivamente no, porque en la oración de Jesús leemos: “No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal.” Cuando les dijo que “oraran… para escapar”, debió querer decir lo mismo que cuando oró: “No ruego… que los quites del mundo, sino… que los guardes”. Esto descarta por completo un rapto secreto. El texto que se usa para probar el rapto se ve que en realidad prohíbe que los santos sean sacados de este mundo durante el tiempo de angustia.

La tribulación de los siete años

Dado que gran parte de la teología rapturista gira en torno al período de siete años, uno supondría que la Biblia debe hablar con frecuencia de dicho período de tiempo. Pero no es así. No hay una sola referencia bíblica que vincule los siete años con el fin del mundo o la venida de Cristo. La mayoría de la literatura rapturista menciona el período de siete años de tribulación sin ofrecer ninguna prueba o explicación bíblica. Millones han asumido que debe estar tan bien documentado que no se necesita ninguna prueba. De hecho, es todo lo contrario. La mayoría de los estudiantes de la Biblia se asombran al saber que los rapturistas tratan de justificar sus siete años levantando una profecía de Daniel completamente fuera de su contexto. En Daniel 9:24-27 Dios hizo una profecía atrevida concerniente a la probación de la nación de Israel. Dijo a Daniel: “Setenta semanas [‘semanas de años’ RSV] están determinadas sobre tu pueblo … para terminar la transgresión y poner fin a los pecados” (v. 24). Observe que Dios iba a conceder al pueblo de Daniel setenta semanas para ver lo que harían con el Mesías cuando apareciera. Las setenta semanas son tiempo profético, y cada día representa un año literal (Ezequiel 4:6). Así que las setenta semanas serían un período literal de 490 años, después del cual los israelitas ya no serían el pueblo de Dios. Serían rechazados como nación debido a su rechazo del Mesías. No pase por alto el punto en Daniel 9:25 de que la profecía de las setenta semanas debía comenzar con el decreto para restaurar y edificar Jerusalén. Esa fecha bien conocida es el año 457 a.C., cuando Artajerjes envió el decreto (Esdras 7:13). A partir de esa fecha, 457 a.C., los judíos tendrían exactamente 490 años para terminar de llenar su copa de iniquidad al rechazar al Mesías. Esa probación de 490 años terminó en el año 34 d.C., y los judíos dejaron de ser el pueblo escogido de Dios. Daniel 9:25 dice que el Mesías sería ungido después de que sesenta y nueve de esas semanas proféticas hubieran pasado. Eso sería 483 años a partir de la fecha del decreto de 457 a.C. No hace falta ser matemático para calcular el final de esa predicción. Nos lleva al año 27 d.C., el mismo año en que Jesús fue bautizado por Juan y el Espíritu Santo lo ungió para Su ministerio. Puesto que “Mesías” significa “Ungido”, esto tuvo que ser el cumplimiento de la profecía de Daniel de que el Mesías aparecería en el año 27 d.C. Ahora fíjese en este hecho: se asignaron setenta semanas a la probación judía, pero Cristo apareció como el Mesías después de sesenta y nueve semanas. Eso deja la septuagésima semana para que Cristo ministre antes de que termine la probación de los judíos. ¿Qué sucedería en la septuagésima semana? Daniel 9:27 nos dice: “Y confirmará el pacto con muchos por una semana; y a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda” La mitad de la semana serían tres días y medio proféticos (años literales) desde Su bautismo. Y según la Biblia, el ministerio de Jesús duró tres años y medio. En la primavera del año 31 d.C. fue crucificado. El velo del templo se rasgó (Mateo 27:51), significando el fin de los sacrificios. Su muerte hizo que cesaran. Otros tres años y medio conducirían al fin de las setenta semanas y al fin de la probación judía. Durante esos tres años y medio los discípulos trabajaron mucho por los judíos. Pero en el año 34 d.C. terminaron las setenta semanas; Esteban fue apedreado y el evangelio comenzó a llegar a los gentiles (Hechos 8:4). Los judíos habían rechazado el mensaje evangélico y ya no eran el pueblo de Dios, tal como había predicho Daniel. A partir de entonces sólo podrían salvarse como individuos, exactamente igual que los gentiles. Como nación, habían sido rechazados como pueblo elegido. He aquí cómo la Biblia describe ese rechazo: Mateo 21:43 “El reino de Dios os será quitado” Mateo 21:19 “Y viendo una higuera en el camino, vino a ella, y no halló nada en ella, sino hojas solamente, y le dijo: Nunca más para siempre crezca fruto en ti. Y al momento la higuera se secó”. (La higuera era un símbolo de la nación judía.) Mateo 23:38 “He aquí, vuestra casa os es dejada desierta.” Gálatas 3:28 “Ya no hay judío ni griego; no hay siervo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús.” Gálatas 3:29 “Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos según la promesa.” Romanos 10:12 “Porque no hay diferencia entre judío y griego, pues el mismo Señor sobre todos es rico para con todos los que le invocan.” Romanos 9:6-8 “Porque no todos los que son de Israel son de Israel: Ni por ser linaje de Abraham son todos hijos, sino: En Isaac será llamada tu descendencia. Esto es: Los que son … hijos de la promesa son tenidos por simiente”. (El Nuevo Testamento enseña la aceptación del Israel espiritual, y el rechazo del Israel físico y de los hijos de la carne) Romanos 2:28, 29 “Porque no es judío el que lo es exteriormente, ni la circuncisión es la que se hace exteriormente en la carne; sino que es judío el que lo es interiormente; y la circuncisión es la del corazón, en el espíritu, y no en la letra”.”Los rapturistas obtienen sus siete años de tribulación sacando la septuagésima semana de la profecía de Daniel completamente de su contexto y metiéndola muy lejos en el futuro. Afirman que se cumplirá después de que Cristo venga a arrebatar secretamente a los justos. ¿Increíble? Absolutamente. Pero deben aferrarse desesperadamente a algún texto que apoye sus siete años. Están de acuerdo en que las sesenta y nueve semanas de Daniel 9:25 se refieren al período anterior al primer advenimiento de Cristo, pero luego insertan una brecha de 2.000 años antes de que se cumpla la septuagésima semana. Asignan 69 semanas más 2.000 años más una semana, o un total de 2.490 años. Por esta manipulación tortuosa de la Palabra de Dios, los rapturistas creen que han extendido la probación judía; y basados en esto, enseñan que todos los judíos carnales serán salvos en una gran segunda oportunidad después de que el “rapto secreto” tenga lugar. La tragedia de la teoría del rapto es que toma estos hermosos versículos de Daniel 9:24-27 que predicen la venida de Jesús, Su bautismo y crucifixión, y los aplica al Anticristo. Ellos hacen esto afirmando que es el Anticristo quien causa que el sacrificio y la oblación cesen después de tres años y medio. Pero Daniel afirma que es Jesús quien hizo cesar el sistema de sacrificios de los judíos cuando murió en la cruz. Una mala interpretación que confunde algo que Cristo ha hecho, y lo aplica al diablo en su lugar, es ciertamente una ocurrencia trágica. Y sin embargo, esta es la única manera en que se puede llegar a un período de siete años de tribulación. ¡Qué triste!

¿Cuándo aparecerá el Anticristo?

Ahora nos centramos en la inconsistencia más flagrante de la teoría del rapto, y es que el Anticristo no aparecerá hasta después de que los santos sean arrebatados – siete años antes del fin del mundo. Pablo resuelve todo el asunto para nosotros en los primeros versículos del capítulo 2 de 2 Tesalonicenses. “Y os rogamos, hermanos, por la venida de nuestro Señor Jesucristo, y por nuestra reunión con él, que no os dejéis inquietar pronto, ni os turbéis, ni por espíritu, ni por palabra, ni por carta como de parte nuestra, como que el día de Cristo está cerca. Nadie os engañe en manera alguna; porque no vendrá sin que antes venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado [el Anticristo], el hijo de perdición, el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios, haciéndose pasar por Dios” (vs. 1-4). Las palabras de Pablo son tan claras que resulta difícil comentarlas. ¿Cómo pueden ser más claras? La venida de Cristo no tendrá lugar “sin que antes venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado”. Muéstrele estas palabras a cualquier niño que haya aprendido a leer; muéstreselas a cualquiera que no esté prejuiciado por interpretaciones “privadas”, y dirá: “Estos versículos dicen que el hombre de pecado (Anticristo) va a ser revelado antes de que venga Jesús” Pablo no se está refiriendo a algún superhombre que aparecerá de repente 2.000 años después de sus epístolas. Escribió: “Porque ya está obrando el misterio de la iniquidad” (v. 7). Mientras Pablo vivió, combatió el espíritu emergente del Anticristo. En el siglo VI d.C., el Anticristo había madurado. El acto culminante en el gran drama del engaño, sin embargo, ocurre justo antes del regreso de Cristo: “Y entonces se manifestará aquel inicuo, a quien el Señor consumirá con el espíritu de su boca, y destruirá con el resplandor de su venida”‘. Versículo 8. Esto establece claramente que el Anticristo será destruido cuando Cristo venga. Él no llega después de la Segunda Venida. Y aquí está la aclaración culminante en todo este asunto. ¡Apocalipsis 20:4 nos asegura que algunos de los que resuciten en la primera resurrección serán aquellos que se negaron a adorar a la bestia y a recibir su marca! Es evidente hasta qué punto esto echa por tierra la escuela futurista de interpretación profética, pues afirman que la aparición del Anticristo y la imposición de su marca deben esperarse después de la primera resurrección y de lo que ellos llaman el rapto secreto. Recientemente un predicador de radio expresó esta creencia: “No espero estar aquí cuando la bestia imponga su marca a la gente. Espero subir en el rapto y estar en el cielo durante el tiempo de la gran tribulación”. Pero estos versículos declaran que algunos de los que suban en la “primera resurrección”, cuando Cristo venga por segunda vez, ¡ya se han negado a adorar al Anticristo o a recibir su marca! Por lo tanto, el Anticristo ya debe haber estado en el escenario de acción llevando a cabo su obra opresiva antes de la “primera resurrección” y mucho antes de la segunda venida de Jesús. Sin intentar establecer la identidad del Anticristo en este punto, notemos cómo se originó esta enseñanza: que el Anticristo vendrá en el futuro. En la época de la Reforma, la mayoría de los reformadores entendieron que la profecía del Anticristo se refería al gran sistema apóstata del romanismo que se desarrolló durante la Edad Media. Por supuesto, Roma no apreció esta interpretación. Por favor, fíjese en el curso de acción de Roma para anular esta interpretación: “La convicción de que el Papado era el Anticristo se apoderó tanto de las mentes de los hombres, que Roma finalmente vio que debía esforzarse y tratar, mediante otros sistemas de interpretación, de contrarrestar la identificación del Papado con el Anticristo. “En consecuencia, hacia el final del siglo de la Reforma, dos de los doctores más eruditos se pusieron a la tarea, cada uno esforzándose por diferentes medios para lograr el mismo fin, a saber, el de desviar las mentes de los hombres de percibir el cumplimiento de las profecías del Anticristo en el sistema papal. El jesuita Alcázar se dedicó a poner de relieve el método preterista de interpretación, … y así se esforzó por demostrar que las profecías del Anticristo se cumplieron antes de que los papas gobernaran en Roma, y por lo tanto no podían aplicarse al Papado. “Por otra parte, el jesuita Ribera intentó dejar de lado la aplicación de estas profecías al poder papal sacando a relucir el sistema futurista, que afirma que estas profecías se refieren propiamente, no a la carrera del Papado, sino a algún futuro individuo sobrenatural, que todavía ha de aparecer, y continuar en el poder durante tres años y medio. Así, como dice Alford, el jesuita Ribera, alrededor de 1580 d.C., puede ser considerado como el fundador del sistema futurista de los tiempos modernos: “Es motivo de profundo pesar que aquellos que defienden el sistema futurista en la actualidad, protestantes como son en su mayoría, están realmente haciendo el juego a Roma, y ayudando a proteger al Papado de ser descubierto como el Anticristo.”1 Así, toda la teoría del rapto secreto con su futuro Anticristo tuvo su origen con los Jesuitas en un intento de quitarle la culpa al Papado. El origen de la venida de Cristo en dos fases tiene una historia igualmente desagradable. No fue hasta alrededor del año 1830 que este punto de vista comenzó a ser enseñado. En la iglesia escocesa pastoreada por Edward Irving, una señorita Margaret McDonald dio lo que en ese momento se creía que era una declaración inspirada. Ella habló de la visible, abierta y gloriosa segunda venida de Cristo. Sin embargo, fue John Nelson Darby -predicador de los Hermanos y escritor diligente de la época en Inglaterra- el principal responsable de la introducción de esta nueva enseñanza a gran escala. La enseñanza se extendió a los Estados Unidos en las décadas de 1850 y 1860, donde recibiría su mayor impulso cuando Cyrus Ingerson Scofield, un firme creyente en las enseñanzas de Darby, la incorporó a las notas de su Biblia de Referencia Scofield, que se publicó en 1909. Desde entonces, este punto de vista ha sido ampliamente aceptado – a menudo por personas que ignoran por completo que esta no era la creencia sostenida por los cristianos a lo largo de los siglos. Muchos buenos cristianos sostienen su punto de vista hoy en día que nunca han cuestionado su autoridad. Oswald Smith, conocido ministro y autor de Toronto, dice en su folleto Tribulación o Rapto – ¿Cuál? que una vez sostuvo la enseñanza de las dos etapas, pero que cuando comenzó a buscar en las Escrituras por sí mismo, descubrió que no hay un solo versículo en la Biblia que sostenga este punto de vista. Confesó: “Me habían enseñado que la palabra griega ‘parusía’ siempre se refería al Rapto y que se usaban otras palabras para la venida de Cristo en gloria … pero descubrí que esto no es cierto. … Podríamos repasar todos los escritores del Nuevo Testamento, y no descubriríamos ninguna indicación de las llamadas ‘dos etapas’ de la venida de nuestro Señor … Esa teoría tuvo que ser inventada por el hombre. Busquen y vean. No hay ningún versículo en la Biblia que la mencione siquiera”.

La segunda oportunidad

Finalmente, los rapturistas secretos afirman que durante la tribulación a los que no sean raptados se les dará otra oportunidad de ser salvos. Que quede categóricamente establecido que en ninguna parte de las Escrituras se habla de una segunda oportunidad, ni la Biblia en ninguna parte habla de las personas que se salvan después de que Jesús venga. Esta es solo otra doctrina hecha por el hombre que de hecho es agradable al corazón carnal del hombre. En realidad, la Biblia enseña lo contrario. Note estos claros textos de la Escritura: 2 Corintios 6:2 “He aquí ahora el tiempo aceptable; he aquí ahora el día de salvación.” Apocalipsis 22:11, 12 “El que es injusto, sea injusto todavía; y el que es inmundo, sea inmundo todavía; y el que es justo, sea justo todavía; y el que es santo, sea santo todavía. Y he aquí, vengo pronto, y mi recompensa está conmigo”. (Evidentemente la libertad condicional se cierra justo antes de la Segunda Venida.) Jeremías 8:20 “La siega (día de la segunda venida) ha pasado, el verano ha terminado, y no somos salvos” Cuando Jesús venga por segunda vez, lleva “en su mano una hoz aguda” (Apocalipsis 14:14). Este es el tiempo de la siega después de sesenta siglos de siembra de las semillas del pecado. Este es el tiempo de la cosecha, y “la cosecha es el fin del mundo” (Mateo 13:39). “Y el que estaba sentado sobre la nube metió su hoz en la tierra, y la tierra fue segada” (Apocalipsis 14:16). En verdad dijo Jeremías: “La siega pasó… y no nos salvamos” (Jeremías 8:20). No puede haber salvación después de la siega de la cosecha de la tierra en la venida de Cristo. Cuando Jesús y sus santos ángeles aparezcan, entonces “delante de él serán reunidas todas las naciones” (Mateo 25:32). Sólo habrá dos clases en esa gran compañía. El destino de cada uno ha sido fijado por lo que hizo antes de la venida de Cristo. Mantengámonos firmes en la Palabra de Dios solamente y rechacemos estas ideas hechas por el hombre, agradables al hombre, que forman la mayor parte de toda la teoría del rapto secreto. Como hemos notado, la Biblia enseña claramente que Jesucristo vendrá por segunda vez en majestad gloriosa para llevar a Sus redimidos a casa con Él. Será un evento personal, visible y que sacudirá la tierra y que todos los vivos conocerán. Los justos serán arrebatados para encontrarse con el Señor en el aire (1 Tesalonicenses 4:17), mientras que los impíos serán muertos por el resplandor de esa venida (2 Tesalonicenses 2:8). Estudiemos cuidadosamente nuestras Biblias para que no seamos engañados con respecto a esta esperanza tan importante y maravillosa, la segunda venida de Jesús.NOTAS FINALES1 Reverendo Joseph Tanner, Daniel y el Apocalipsis, pp. 16,17. (Véase también L. E. Froom, The Prophetic Faith of Our Fathers, Vol 2, Review and Herald Publishing Association, 1950, pp. 484-510.) 2 Dave MacPherson, The Incredible Cover-Up, Logos International, 1975, Omega Publications, Medford, OR.