Un hecho sorprendente

La ciencia nos dice que la luz está constituida por tres rayos primarios, o grupos de longitudes de onda. Claramente distintos entre sí, ninguno de ellos sin los otros podría ser luz. Cada rayo tiene su propia función. El primero origina, el segundo ilumina y el tercero consuma. El primer rayo, a menudo llamado luz invisible, no se ve ni se siente. El segundo se ve y se siente. El tercero no se ve, pero se siente como calor. Como la luz, nuestro “Dios único” se revela en las tres personas distintas del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. “Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno” (1 Juan 5: 7).

El tema más importante

Pocos temas doctrinales han generado un debate más apasionado entre los cristianos que el tema de la trinidad. Las iglesias se han dividido e incluso se han librado guerras por las cuestiones que rodean la naturaleza de la Divinidad. La perplejidad sobre la naturaleza de Dios no es nueva. Desde la creación, el hombre ha buscado diligentemente comprenderlo y explicarlo. En el libro de Job, Zofar expresó el clamor de cada corazón humano cuando declaró: “¿Puedes tú, escudriñando, encontrar a Dios? ¿Puedes tú encontrar al Todopoderoso hasta la perfección? Es tan alto como el cielo; ¿qué puedes hacer? más profundo que el infierno; ¿qué puedes saber?”. (Job 11:7, 8). John Wesley añade: “Tráiganme un gusano que pueda comprender a un hombre, y entonces les mostraré un hombre que pueda comprender al Dios trino”. El estudio de Dios no tiene rival: es el tema más elevado al que cualquier mortal puede siquiera intentar acercarse o contemplar. Debido a que Dios se define a Sí mismo como eterno y el poder, la presencia y el conocimiento últimos, este campo de estudio es más profundo, más amplio y más extenso que cualquier otro. “Porque como son más altos los cielos que la tierra, así son mis caminos más altos que vuestros caminos, y mis pensamientos más que vuestros pensamientos” (Isaías 55:9). Las mentes humanas finitas nunca podrán comprender plenamente todo acerca del Dios eterno, como tampoco nosotros podemos saltar a las estrellas con nuestras débiles piernas. Por tanto, debemos acercarnos a este misterio que envuelve a Su persona con una gran dosis de reverencia descalza y profunda humildad. Como Moisés, cuando llegó a la presencia de Dios, debemos descalzarnos, “porque el lugar en que estás es tierra santa” (Éxodo 3:5). Dejando a un lado nuestras ideas preconcebidas, opiniones y formación sectaria, podemos ir directamente a la Palabra de Dios y aprender lo que Él ha decidido revelar sobre Sí mismo. Pero recuerde, sólo Dios puede comprenderlo plenamente, por lo que incluso después de la investigación más diligente, es posible que todavía tengamos algunas preguntas sin respuesta que resultarán ser un fructífero campo de estudio incluso a lo largo de los eones de la eternidad.

Un gran problema

“Pero espera”, dice alguien. “Si la Biblia enseña que sólo hay un Dios, ¿cómo puede Dios estar compuesto de tres personas?”. Las Escrituras declaran inequívocamente que sólo hay un Dios. Durante más de 3.000 años, los judíos han repetido Deuteronomio 6:4 “Escucha, Israel: El Señor nuestro Dios es un solo Señor”. Este pasaje sagrado se denomina shema (nombre hebreo de su primera palabra) y ha sido tenido en gran estima y memorizado por judíos devotos durante siglos. Isaías recoge el testimonio de Dios sobre sí mismo. “Así dice el Señor, Rey de Israel, y su redentor, el Señor de los ejércitos: Yo soy el primero y yo soy el último, y fuera de mí no hay Dios. … ¿Hay Dios fuera de mí? Sí, no hay Dios; no conozco a ninguno” (Isaías 44:6, 8). Jesús también enseñó acerca del “único Dios verdadero” (Juan 17:3) y Pablo escribió: “Hay un solo Dios” (1 Timoteo 2:5). Aunque la mayoría de los creyentes están de acuerdo con esta verdad fundamental, a lo largo de la historia de la Iglesia ha surgido un acalorado debate sobre sus implicaciones más profundas. ¿Significa esto que hay una persona que tiene tres títulos diferentes? ¿O hay tres personas distintas que se transforman misteriosamente en un solo ser? ¿Es Jesús simplemente un hombre bueno, una creación para redimirnos, y sólo el Padre es Dios? Otros sostienen que el Padre y el Hijo son Dios, pero que el Espíritu Santo es sólo una fuerza impersonal que cumple sus órdenes. Cada una de estas ideas contradictorias ha atraído a sus fieles seguidores. Examinemos los fundamentos de estos puntos de vista y comparémoslos con la Biblia.

¿Sólo Jesús?

En el siglo III, Sabelio, un sacerdote libio que vivía en Roma, enseñó que Dios es una sola persona con diferentes títulos, lo que se conoce como modalismo. Así, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo representan diferentes sombreros o títulos que Dios se pone, dependiendo de cómo quiera comunicarse con el hombre en cada momento. Es algo parecido al agua, que puede adoptar la forma de sólido, líquido o gas. Sin embargo, no son tres papeles desempeñados por una sola persona. La Iglesia reconoció que las ideas de Sabelio eran contrarias a las enseñanzas bíblicas, y fue rápidamente excomulgado. Sin embargo, aún hoy tiene seguidores en lo que comúnmente se conoce como la doctrina de la “Unidad” o “Sólo Jesús”. Esta doctrina afirma que Jesucristo no es sólo el Hijo, sino también el Padre y el Espíritu Santo. Isaías 9:6, en el que el Mesías (o el Hijo prometido) es llamado “El Padre eterno”, se utiliza para proporcionar apoyo bíblico a esta creencia. La doctrina de la Unidad, sin embargo, pasa por alto el hecho de que el Hijo vino a la tierra para revelar el verdadero carácter de Dios Padre a un mundo que andaba a tientas en la ceguera espiritual. Jesús oró a Su Padre en Getsemaní: “Y ahora, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese. He manifestado tu nombre a los hombres que me diste del mundo” (Juan 17:5, 6). Jesús es el único que podía revelar al Padre, porque Él es la imagen expresa del Padre (Lucas 10:22; Hebreos 1:3). Así, cuando los discípulos preguntaron a Cristo cómo era el Padre, Él pudo decir: “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre” (Juan 14:9). Jesús reflejaba tanto el carácter del Padre que lo reflejaba perfectamente, de ahí el título de “El Padre Eterno”. Otra razón por la que Jesús es llamado el Padre Eterno es porque este mundo y todo lo que hay en él fue creado a través de Cristo. Así que, en un sentido muy real, Jesús es nuestro padre (Hebreos 1:2; Juan 1:3). Isaías 9:6 es el único lugar de la Biblia donde Jesús es llamado Padre. Tenga en cuenta que Jesús también se llama a sí mismo Hijo del hombre, nuestro hermano, nuestro pastor, nuestro amigo y nuestro sacerdote. Construir una doctrina sobre una sola Escritura es tan tonto como construir una casa sobre un solo poste de la cerca. La Biblia separa físicamente al Padre y al Hijo repetidamente. Mientras Cristo estuvo en la tierra, se refirió a Su Padre en el cielo. “Mi Padre que está en los cielos” (Mateo 10:32). Siempre dirigió Sus oraciones hacia el Padre y declaró que el Padre tenía Su propia voluntad individual; “Padre, si quieres, aparta de mí esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya” (Lucas 22:42). “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu” (Lucas 23:46). Después de morir y resucitar, ascendió a “la diestra de Dios” (Romanos 8:34). Esto indica que el Padre tiene una presencia separada. De hecho, Jesús dijo que Él no era el Padre más de 80 veces. Aunque siempre permanecen uno en propósito y origen, Jesús y el Padre son claramente personas separadas y distintas. Y en más de una ocasión, el Padre habló a Jesús desde el cielo. “Y de repente vino una voz del cielo que decía: ‘Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia'” (Mateo 3:17 RVA). O Jesús y el Padre son dos personas individuales separadas, o Jesús era un ventrílocuo experto.

¿Es Jesús plenamente Dios?

Otro grupo cuestiona que Jesús posea realmente todas las características del Dios Eterno. Provienen de Arrio, un sacerdote alejandrino del siglo IV, que tenía una visión diferente de Dios. Enseñaba que, antes de crear nada, Dios creó un hijo que no era ni igual ni coeterno con el Padre. Según esta idea, denominada arrianismo, Jesucristo es una criatura sobrenatural, pero no es ni plenamente humano ni plenamente divino. Otros abrazan una versión más inmadura de esta doctrina, sosteniendo que en los albores de los tiempos, Dios Padre tenía alguna forma de relación cósmica íntima con el Espíritu Santo y Jesús era el producto. Razonan: “¿Cómo, si no, se le puede llamar Hijo?”.

Sin embargo, estos conceptos son totalmente contrarios a la enseñanza del Nuevo Testamento en la que Jesús se revela como el Creador Eterno y no como un ser creado (Juan 1:1-4). Al comparar las definiciones de Dios en las Escrituras con el registro bíblico de Jesús, vemos que las características de Jehová también se atribuyen a Jesús. Observe estos poderosos ejemplos:

• Él es autoexistente (Juan 1:1–4; 14:6); solo Dios es autoexistente (Salmo 90:2).
• Jesús se define a sí mismo como eterno. «Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Señor, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso» (Apocalipsis 1:8).
• Él es, y tiene, la vida eterna (1 Juan 5:11, 12, 20).
• Él es todopoderoso (Apocalipsis 1:8).
• Él creó todas las cosas (Juan 1:3). «En el principio creó Dios los cielos y la tierra» (Génesis 1:1). «Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él» (Colosenses 1:16).
• El Padre mismo llama Dios a Jesús. «Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo; cetro de equidad es el cetro de tu reino» (Hebreos 1:8).
• Jesus is able to forgive sin (Luke 5:20, 21); The Bible says only God can forgive sin (Isaiah 43:25).
• Jesús aceptó la adoración que, según los Diez Mandamientos, está reservada únicamente para el Todopoderoso (Mateo 14:33). «Mientras iban a dar las nuevas a los discípulos, he aquí, Jesús les salió al encuentro, diciendo: ¡Salve! Y ellas, acercándose, abrazaron sus pies, y le adoraron» (Mateo 28:9). Al ver al Salvador resucitado, Tomás, el escéptico convertido, confesó: «¡Señor mío, y Dios mío!» (Juan 20:26–29).
• Hasta los ángeles adoran a Jesús. «Y otra vez, cuando introduce al Primogénito en el mundo, dice: Adórenle todos los ángeles de Dios» (Hebreos 1:6).
• Las Escrituras también enseñan que solo Dios conoce los pensamientos del corazón del hombre (1 Reyes 8:39). Sin embargo, Jesús sabía constantemente lo que la gente pensaba, «pues él sabía lo que había en el hombre» (Juan 2:25). «Le dijo Natanael: ¿De dónde me conoces? Respondió Jesús y le dijo: Antes que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera, te vi» (Juan 1:48).
• Por medio del Espíritu, Jesús es omnipresente. «He aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo» (Mateo 28:20). «Porque yo estoy contigo, y ninguno pondrá sobre ti la mano para hacerte mal, porque yo tengo mucho pueblo en esta ciudad» (Hechos 18:10).
• Él tiene poder para dar vida, e incluso se resucitó a sí mismo. «Nadie me la quita, sino que yo de mí mismo la pongo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar» (Juan 10:18). «Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá» (Juan 11:25).

Por lo tanto, considerando las definiciones primarias de Dios, y viendo que Jesús encaja en cada una de esas definiciones, obviamente, Jesús debe ser Dios eterno.

Sus enemigos lo sabían

Incluso los enemigos de Jesús comprendieron y reconocieron su afirmación de igualdad con el Padre Dios. Cuando proclamó con valentía: “Yo y mi Padre somos uno”, los dirigentes judíos se indignaron y trataron de ejecutarle. Comprendieron inequívocamente que Jesús afirmaba ser Dios mismo. “Los judíos le respondieron, diciendo: Por buena obra no te apedreamos, sino por blasfemo, y porque tú, siendo hombre, te haces Dios” (Juan 10:30, 33). Los judíos incluso intentaron apedrear a Cristo cuando asumió el título autoexistente de Jehová utilizado en la zarza ardiente. Jesús les dijo: “‘De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, YO SOY’. Entonces tomaron piedras para arrojárselas; pero Jesús se escondió y salió del templo, pasando por en medio de ellos, y así pasó” (Juan 8:58 RVA). Los judíos entendieron que Jesús reclamaba igualdad con Dios, cuando dijo “‘Mi Padre hasta ahora obra, y yo obro’. Por eso los judíos más procuraban matarle, … pero decía también que Dios era su Padre, haciéndose igual a Dios” (Juan 5:17, 18). Sólo se pueden sacar tres conclusiones de la lectura de estos pasajes. Primero, Jesús estaba loco cuando hizo estas afirmaciones escandalosas. Segunda, que era un mentiroso. Estas son opciones inaceptables. La tercera posibilidad es que pronunció una verdad sublime. Para un cristiano que acepta la muerte sustitutiva de Cristo en la cruz, la tercera opción es la única defendible. De lo contrario, un hombre mentiroso o delirante no podría ser lo suficientemente justo como para ser nuestro Salvador.

¿Error medieval?

Probablemente la visión cristiana más extendida de Dios es la conocida como “trinidad”. Esta creencia popular enseña que la Divinidad consiste en tres personas distintas que han existido juntas desde la eternidad pasada y se llaman el Padre, el Hijo (Jesucristo) y el Espíritu Santo. Cada uno de ellos posee vida original, subyacente y no prestada. Todos son igualmente Dios y son uno en naturaleza, carácter y propósito. No son tres “dioses”, sino un Dios en una combinación de las tres personas distintas. Algunos han implicado al trinitarismo como herejía porque afirman que la iglesia medieval descarriada fue la culpable de introducirlo por primera vez. De hecho, para distanciarse de la versión católica de la trinidad, muchos líderes protestantes del siglo XIX prefirieron el término más bíblico “Divinidad” al referirse al Dios trino. Sin embargo, el hecho de que una iglesia apóstata crea en la trinidad, o en cualquier otra doctrina, no la convierte automáticamente en antibíblica. Lo contrario también es cierto. Una posición no es correcta sólo porque algunos de los primeros líderes de la iglesia la defendieron. Incluso los Apóstoles malinterpretaron la naturaleza de la primera venida de Jesús. La validez doctrinal debe basarse en la autoridad bíblica y no en quién la defiende o la rechaza. El Antiguo Testamento fue escrito mucho antes de la existencia de la iglesia cristiana, apóstata o verdadera, y enseña que hay tres personas en la Divinidad. En Isaías, el Redentor, que es Jesucristo en el Nuevo Testamento (Gálatas 4:4, 5), declara que el “Señor Dios y Su Espíritu” son los responsables de enviarlo en Su misión de redención (Isaías 48:16, 17 RVA). Algunos piensan que debido a que la palabra “trinidad” (derivada de la palabra latina trinitas, que significa “trinidad”) no se encuentra en la Biblia, el concepto de un Dios trino no puede ser correcto. Sin embargo, aunque la palabra “milenio”, que significa mil años, no aparece en Apocalipsis 20, la utilizamos para describir el descanso de mil años de la Tierra tras el regreso de Jesús. Una enseñanza no es menos verdadera simplemente porque una palabra extra-bíblica es usada para definir lo que es claramente una enseñanza bíblica. Esto se aplica a la trinidad, la segunda venida, el juicio investigador, y una multitud de otros términos concisos para doctrinas.

Un Dios, Tres Personas

Los nombres de Dios revelan atributos de su naturaleza. Dios tiene la costumbre arraigada de utilizar diversos nombres para describir el carácter de una persona. Jacob se ganó su nombre que significa “estafador” cuando practicó el engaño para robarle la bendición de su padre a su hermano Esaú (Génesis 27:35, 36). En su conversión, Jacob luchó con el ángel e insistió en la bendición de Dios. Entonces cambió su nombre por el de “Israel”, que significa “príncipe de Dios” (Génesis 32:26-28). Del mismo modo, los nombres de Dios que encontramos en el Génesis y en otros lugares nos dicen mucho sobre nuestro Creador. “Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza” (Génesis 1:26). La palabra hebrea para Dios es Elohim. Es un sustantivo plural que se utiliza más de 2.700 veces en el Antiguo Testamento. Esto significa que los autores inspirados prefirieron usar Elohim unas 10 veces más que la forma singular “El” cuando describían a Dios. Incluso en el libro de Daniel del Antiguo Testamento, vemos una imagen del Padre y del Hijo como dos personas separadas. “Yo velaba en las visiones nocturnas, Y he aquí, Uno semejante al Hijo del Hombre, Que venía con las nubes del cielo. Vino al Anciano de días, Y le hicieron acercarse delante de él” (Daniel 7:13). Se ve al Hijo del hombre, Jesús, venir ante el Anciano de días, que es, obviamente, Dios Padre. Los escritos del Nuevo Testamento están salpicados de este concepto de un Dios con tres personas unidas, plenamente divinas. El apóstol Pablo escribió que había tres personas divinas: “Hay un solo cuerpo y un solo Espíritu, así como vosotros habéis sido llamados en una misma esperanza de vuestra vocación; un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos, que está sobre todos, por todos y en todos vosotros” (Efesios 4:4-6). Pablo se refirió con frecuencia a las tres personas separadas de la Divinidad. “La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros” (2 Corintios 13:14). “¿Cuánto más la sangre de Cristo, el cual mediante el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestras conciencias de obras muertas para que sirváis al Dios vivo?” (Hebreos 9:14). El Apocalipsis comienza presentando a las tres personas de la Divinidad. “De los siete Espíritus que están delante de su trono, y de Jesucristo, el testigo fiel, el primogénito de entre los muertos y el soberano sobre los reyes de la tierra. Al que nos amó y nos lavó de nuestros pecados con Su propia sangre, y nos ha hecho reyes y sacerdotes para Su Dios y Padre, a Él sea gloria e imperio por los siglos de los siglos” (Apocalipsis 1:4-6 LBLA). Además, vemos claramente tres personas distintas en el bautismo de Jesús. “Y Jesús, después que fue bautizado, subió luego del agua; y he aquí los cielos le fueron abiertos, y vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma, y venía sobre él: Y he aquí una voz del cielo que decía: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia” (Mateo 3:16,17). Si Jesús es la única persona en la Divinidad, ¿de dónde vino la voz que declaró: “Este es mi Hijo amado”? ¿Se trisecó a sí mismo en una voz del cielo, la paloma flotando en el cielo y su cuerpo en la orilla del río? No. No se trató simplemente de un astuto acto de humo y espejos sagrados, sino más bien de una reunión regia que revela la verdad de la trinidad. Y además de esto, es a través de la autoridad compartida de estas tres personas que se nos encarga bautizar. “Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes, bautizándolas en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo” (Mateo 28:19).

¿Unidad o cantidad?

La mayor parte de la confusión respecto al número de seres que componen la Divinidad surge de un simple malentendido de la palabra “uno”. Sencillamente, “uno” en la Biblia no siempre significa cantidad numérica. Según la Escritura, “uno” puede significar a menudo unidad. Vemos este principio establecido muy temprano en la Escritura. “Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y serán una sola carne” (Génesis 2:24, énfasis añadido). “Una sola carne” aquí no significa que una pareja casada se funde en un solo ser humano después de su boda, sino que deben unirse en una sola familia. Jesús oró para que los apóstoles fueran uno, diciendo: “Y la gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno como Nosotros somos uno: Yo en ellos, y Tú en Mí; para que sean perfectos en uno” (Juan 17:22, 23). Debemos tener en cuenta que, cuando Moisés dijo: “El Señor es uno”, Israel estaba rodeado de naciones politeístas que adoraban a muchos dioses que se enzarzaban constantemente en mezquinas disputas y rivalidades (Deuteronomio 6:4), mientras que el Dios creador se compone de tres seres separados que están perfectamente unidos en su misión de salvar y sostener a sus criaturas. Como el Espíritu ejecuta la voluntad del Padre y del Hijo, también es su voluntad. “Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno” (1 Juan 5:7). De acuerdo, es un ejercicio cerebral comprender que un Dios (“Él”) es también, e igualmente, “Ellos”. Como una cuerda con tres hebras unidas, las tres personas del Padre, el Hijo y el Espíritu constituyen el único Dios.

Dios manifestado en la naturaleza

Aunque no hay nada en este mundo que ilustre adecuadamente a Dios, Pablo declara que las “cosas invisibles de él desde la creación del mundo” pueden ayudarnos a comprender “su eterno poder y Deidad” (Romanos 1:20). La verdad de que Dios es una “triunidad” de dos personas invisibles (Padre y Espíritu) y una persona visible (Jesús) es evidente incluso en la creación. El universo se compone de tres estructuras: espacio, materia y tiempo. De estas tres, sólo la materia es visible. El espacio requiere longitud, altura y anchura para constituirlo. Cada dimensión está separada y es distinta en sí misma, pero las tres forman el espacio: si se elimina la altura, ya no hay espacio. El tiempo también es una triunidad de pasado, presente y futuro. Dos son invisibles (pasado y futuro) y uno visible (presente). Cada uno de ellos está separado y es distinto, además de ser esencial para que exista el tiempo. El hombre también es una “triunidad”, con componentes físicos, mentales y espirituales. De nuevo, dos son invisibles (mental y espiritual) y uno visible (físico). Las células constituyen la unidad estructural fundamental de todos los organismos vivos. Toda la vida orgánica está formada por células que constan de tres partes principales: la pared exterior, el citoplasma y el núcleo (como la cáscara, la clara y la yema de un huevo). Si se elimina alguna de ellas, la célula muere. En cada uno de estos ejemplos, la eliminación de uno de los componentes provoca la desaparición del todo. Del mismo modo, la Divinidad contiene tres personas distintas: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Cada uno es Dios (Efesios 4:6; Tito 2:13; Hechos 5:3, 4), pero hay un solo Dios. La eliminación de una persona destruye la unidad del todo. Incluso el relato evangélico ilustra la interdependencia de los tres. El santuario tenía tres lugares: el Patio, el Lugar Santo y el Lugar Santísimo. Hay tres etapas de la salvación: justificación, santificación y glorificación. En Isaías 6:3, los ángeles que rodean el trono de Dios gritan “Santo, Santo, Santo” tres veces: una vez por el Padre, otra por el Hijo y otra por el Espíritu Santo.

El origen de los malentendidos

Casi todas las Escrituras utilizadas por los que rechazan la trinidad para presentar a Jesús como un “dios menor” surgen de un fallo básico en la comprensión de la encarnación. Jesús, Dios Hijo, dejó a un lado o veló toda la dimensión de su divinidad cuando vino a la tierra. ¿De qué otro modo podría vivir como Dios entre los hombres? “Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, condenó al pecado en la carne” (Romanos 8:3). “Porque ya conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo, que siendo rico, por amor a vosotros se hizo pobre, para que vosotros con su pobreza fueseis enriquecidos” (2 Corintios 8:9). “Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús: El cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse: antes se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo y se hizo semejante a los hombres: Y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz” (Filipenses 2:5-8). También vemos claramente que antes y después de Su encarnación, Jesús resplandece de nuevo con gloria divina sin mácula. “Y ahora, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese” (Juan 17:5). “Pero vemos a Jesús, que fue hecho un poco menor que los ángeles por el padecimiento de la muerte, coronado de gloria y de honra” (Hebreos 2:9). Si Dios Hijo no hubiera velado su gloria cuando vino a la tierra, el hombre no habría podido soportar su brillante presencia, y mucho menos aprender de su ejemplo.

¿Quién gana a quién?

Aventurémonos ahora un poco más en terreno sagrado. Al considerar los misterios de la Divinidad, observamos que parece haber un orden de autoridad en relación con las tres personas de la trinidad. Tengamos en cuenta que aunque las tres son iguales en propiedades y atributos, e iguales en poder y gloria, parece que el Padre es reconocido como la máxima autoridad. “Y vosotros de Cristo; y Cristo de Dios” (1 Corintios 3:23). “Pero quiero que sepáis que… la cabeza de Cristo es Dios” (1 Corintios 11:3). El Hijo recibe constantemente Su gloria, poder, trono y prerrogativas como Juez del Padre (Juan 3:35; Juan 5:22). De hecho, fue Dios Padre quien “dio” al Hijo. De hecho, aunque no esté mal, nunca se nos dice que oremos a Jesús o al Espíritu, sino al Padre en nombre del Hijo. Sin embargo, el hecho de que el Padre parezca tener la autoridad suprema no disminuye en absoluto la divinidad de Jesús y del Espíritu. Sería como decir que un cabo es menos soldado que un sargento. Entre los tres miembros de la Divinidad, no vemos un clamor por la preeminencia, compitiendo por el reconocimiento, o deleitándose en el poder. Más bien ocurre exactamente lo contrario. De hecho, el Padre, el Hijo y el Espíritu parecen estar siempre tratando de superarse y glorificarse mutuamente. El Padre quiere glorificar al Hijo. El Hijo vive para glorificar al Padre, y el Espíritu vive para glorificar al Padre y al Hijo (Juan 17:1, 5; Juan 16:14; Juan 13:31, 32).

¿Amigo o fuerza?

Sería un error dejar este sublime tema sin abordar una distorsión adicional de la enseñanza de la trinidad. Otra clase de cristianos sinceros cree que, aunque el Padre y el Hijo son personas verdaderamente distintas, sólo ven al Espíritu Santo como una fuerza o esencia cósmica, un conducto o vehículo de poder impersonal que cumple las órdenes del Padre y del Hijo. Podemos entender por qué el Espíritu Santo parece ser el miembro de la Divinidad más difícil de visualizar y definir. A veces se le llama el Espíritu Santo, lo que deja a la gente con una imagen “espeluznante”. Las Escrituras lo comparan con todo, desde el viento y el fuego, hasta una paloma, el agua, ¡e incluso un abogado defensor! Pero a medida que consideramos las diversas características del Espíritu Santo, podemos ver rápidamente que Él tiene todas las credenciales de un ser separado y distinto, inteligente e individual. El Espíritu Santo dirige y guía. “Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad” (Juan 16:13). Es cierto que un mapa o un GPS pueden guiarte, pero nadie llama “él” a un mapa. Hubiera sido muy fácil para Jesús decir simplemente: “Cuando venga”, pero Jesús llamó “Él” al Espíritu Santo más de 15 veces. ¿Por qué se tomaría Dios tantas molestias para personificar su propio poder inherente hasta el punto de que poseyera emociones, pensamientos y habla independientes de Él? El Espíritu Santo también consuela. “Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre” (Juan 14:16). Nunca he visto a un niño solitario correr hacia una aspiradora en busca de un abrazo: sólo los seres inteligentes pueden ofrecer consuelo. Jesús prometió antes de Su ascensión que enviaría otro ayudante; paráclito es la palabra griega que significa un ministerio personal polifacético como consejero, abogado consolador, ayudante, consolador, aliado y apoyo (Juan 14:16, 17, 26; 15:26-27; 16:7-15). Todos estos son rasgos que suelen pertenecer a una persona o amigo. Si el Espíritu Santo es simplemente la fuerza activa de Dios, entonces Juan 16:7, 8 no tiene sentido: “Os conviene que yo me vaya; porque si no me voy, el Consolador no vendrá a vosotros; pero si me voy, os lo enviaré. Y cuando haya venido, convencerá al mundo”. De este texto se desprende que el Espíritu Santo estaría presente de forma más personal después de que Jesús ascendiera. Si el Espiritu Santo es mera energia, simplemente no hay explicacion o logica de porque El no vendria a menos que Jesus se fuera. El Espíritu Santo puede incluso ser contristado (Efesios 4:30). Los coches tienen muchas características únicas e idiosincrasias. A veces, incluso puede parecer que tienen “personalidad”. Pero los vehículos de motor no pueden ser contristados. Tampoco pueden hablar, como lo hace el Espíritu Santo. “Entonces el Espíritu dijo a Felipe: ‘Acércate y adelanta a este carro'” (Hch 8, 29). Existen programas informáticos que pueden reproducir el habla, pero no pueden crear un pensamiento inspirado. Las Sagradas Escrituras fueron inspiradas por el Espíritu Santo (2 Pedro 1:21). También leemos en Apocalipsis 1:4, 5, una oración pidiendo gracia y paz al Padre, al Espíritu y a Jesucristo. Debemos preguntarnos, ¿habría puesto Juan al Espíritu entre el Padre y el Hijo si no hubiera considerado al Espíritu como una inteligencia divina en el mismo sentido que ellos? Si el Espíritu Santo es simplemente alguna fuerza divina, entonces ¿por qué es aún más ofensivo blasfemar contra el Espíritu Santo, y aún más fatal, que hablar contra el Hijo? “Por eso os digo que todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres, pero la blasfemia contra el Espíritu no será perdonada a los hombres. A cualquiera que hable contra el Hijo del Hombre, le será perdonado; pero a cualquiera que hable contra el Espíritu Santo, no le será perdonado, ni en este siglo ni en el venidero” (Mateo 12:31, 32 RVA). Por definición, la blasfemia es “un acto, declaración o escrito despectivo o profano contra Dios”. Por esta simple deducción, ¡el Espíritu Santo debe ser Dios! Esta es también la razón por la que Pedro dijo que mentirle al Espíritu Santo es mentirle a Dios (Hechos 5:3, 4). El Espíritu Santo puede ser testigo (Hebreos 10:15). En cualquier tribunal del mundo, sólo los seres vivos pueden ser llamados testigos. Finalmente, se dice que el Espíritu Santo tiene mente propia (Romanos 8:27). Podemos ver claramente que el Espíritu Santo no es simplemente una fuerza, sino la tercera persona divina de la Deidad. Aunque es un espíritu, tiene todas las características de una persona y de un individuo. El Espíritu es retratado claramente como un ser que habla, enseña, guía, toma decisiones, testifica, consuela y puede ser contristado. “La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros” (2 Corintios 13:14 LBLA).

Amor en el Calvario

La verdad del Dios trino también puede encontrarse en el propio Evangelio. En esencia, cuando consideramos a Juan, leemos que Dios Padre amó tanto al mundo que envió a Dios Hijo para que naciéramos de Dios Espíritu (Juan 3:8, 13, 16, 17). Pero es especialmente en la colina del Gólgota donde la doctrina de la trinidad explota de significado y se convierte en algo más que una justa confesional. Antes de la creación de la tierra, el Dios trino discutió el potencial de la rebelión y la caída del hombre. A través de la lente de la presciencia divina, vio el terror que causaría la violación del mundo por el pecado. Y allí, antes de que se formara el hombre, se decidió que Jesús abandonaría el trono del cielo y se convertiría en el sustituto de la humanidad. Jesús era “el Cordero inmolado desde la fundación del mundo” (Apocalipsis 13:8; 1 Pedro 1:19, 20). Si Jesús fuera simplemente un super-ser creado, entonces Su muerte por la redención del hombre no es mejor que un ángel muriendo por nosotros. Si Cristo no es la deidad misma, entonces cualquier ángel o ser creado sin pecado podría haber servido al propósito. Esto habría sostenido virtualmente la acusación de Satanás de que Dios es egoísta al demostrar que sólo está dispuesto a sacrificar a Su creación y no a Sí mismo.

Un desgarro en la Trinidad

Otro punto a considerar es que el pecado causa la separación del Creador (Isaías 59:2). Las iniquidades de la raza humana fueron puestas sobre el Hijo de Dios (Isaías 53:6). Cuando Jesús colgó de la cruz, sufriendo por nuestros pecados, cada fibra de Su ser se desgarró al desgarrarse la relación eterna con Su Padre y Espíritu. En agonía gritó: “Dios mío [por el Padre], Dios mío [por el Espíritu], ¿por qué me has abandonado?”. (Mateo 27:46). Si hubiera habido una sola persona en la Divinidad, no habría existido este dolor insoportable de la separación para arrancar la vida del corazón de Jesús. El verdadero riesgo en el plan de redención, además de la pérdida del hombre, era la ruptura de la Divinidad. Si Jesús hubiera pecado, habría estado trabajando en oposición cruzada con el Espíritu y Su Padre. El bien omnipotente se habría enfrentado al mal omnipotente. ¿Qué habría ocurrido con el resto de la creación? ¿A quién daría la razón el universo no caído? Un solo pecado podría haber sumido a la Divinidad y al universo en un caos cósmico; las proporciones de este desastre son asombrosas. Sin embargo, la Divinidad estuvo dispuesta a correr ese riesgo de fragmentación por la salvación del hombre. Esto revela la profundidad del asombroso amor de Dios.

Conclusión

Agustín, ese gran hombre de Dios, caminaba una vez por la orilla de un océano mientras estaba muy perplejo sobre la doctrina de la trinidad. Mientras meditaba, observó a un niño pequeño con una concha marina que corría de un lado a otro de la orilla del agua, llenaba su concha y luego la vertía en un agujero de cangrejo en la arena. “¿Qué haces, hombrecito?”, preguntó Agustín. “Oh”, contestó el niño, “intento meter todo el océano en este agujero”. Agustín había aprendido la lección. Al pasar, Agustín dijo: “Eso es lo que intento hacer; ahora lo veo”. Parado en las orillas del tiempo, estoy tratando de meter en esta pequeña mente finita cosas que son infinitas.” Del mismo modo, contentémonos con dejar que Dios sepa algunas cosas que nosotros aún no podemos saber. Sería pomposo y absurdo pretender que entendemos todo acerca de Dios. “¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios! ¡Cuán inescrutables son sus juicios, e inescrutables sus caminos!”. (Romanos 11:33). Si pudiéramos descifrarlo por completo, como si descifráramos un código genético, dejaría de ser Dios. Sin embargo, hay mucho de Dios que se revela para nuestra bendición. “Las cosas secretas pertenecen al Señor, nuestro Dios; pero las reveladas nos pertenecen a nosotros y a nuestros hijos para siempre” (Deuteronomio 29:29). Lo que se revela es que esta enseñanza de la trinidad debe ser importante para Dios. El ministerio de Jesús comienza y termina haciendo hincapié en las tres personas de la Divinidad. El Padre, el Hijo y el Espíritu están presentes en el bautismo de Jesús y cuando asciende al cielo. Jesús ordenó a sus seguidores que bautizaran en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. El testimonio de las Escrituras indica que la Divinidad no puede separarse en tres Dioses ni fundirse en una sola persona. Este tres-en-uno no sólo nos creó, sino que nos ama e ideó un plan asombroso para salvar a un mundo perdido del pecado para restaurarnos a Su presencia en el paraíso. “La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros. Amén” (2 Corintios 13:14).